CC BY
268
T.K. BERDALIEVA, G.S. ARKABAEV, Z.K. KOKENOVA
S.D. Asfendiyarov KazNMU Almaty, Kazakhstan
JOB IN THE TEST FORM AS A WAY OF KNOWLEDGE CONTROL, SKILLS AND ABILITIES
Resume: This article discusses the educational emphasis on mastery of knowledge by each student at the highest possible level for him with the help of new educational technologies, including the method of quantization of educational texts. Clarification of the meaning of the text being studied involves an understanding of its parts, and clarification of the meaning of parts requires an understanding of the text as a whole. Level of Learning checked using tasks in the test form. This approach is the basis of methods of creating quantized texts with tasks in the test form.
Keywords: Tests, test control, test tasks in the form of quantized texts, method of test control, job facet type of information-communication technologies, supertests.
УДК 415.61:611:378.14
М.Т. ЖАНУЗАКОВА, С.У. ЖАНТАСОВА
СЖАсфендияров атындагы Цаз¥МУ Латын тшмодул!
АНАТОМИЯЛЬЩ АТАУЛАР МЕН ЦИМЫЛ - ^03F^bICTAPFA БАЙЛАНЫСТЫ ФРАЗЕОЛОГИЗМДЕР
Бул мацалада цазац тлi фразеологизмдертщ цурамында кездесетш анатомиялыц атаулар жэне осы атаулармен байланысты цимыл - цозгалысты бiлдiретiн фраземалар сипатталады. Адамныц e3i мен оныц муше-агзаларыныц негiзiнде пайда болган соматикалыц фразеологизмдер жан-жацты зерттеудi талап ететш цыры-сыры квп кyрделi цубылыс. Мундай фразеологизмдерде ец жш цолданылатын анатомиялыц атаулар ауыз, бас, журек, квз жэне тл сияцты атаулар болып табылады. Олар свзге арцау, ойга тiрек болып, тiлдiц фразеологиялыц бай цорын жасауда ерекше цызмет атцарады. даресе, медициналыц жогары оцу орындарыныц студенттершц свйлеу цабыетт арттыру мацсатында цурамында цазацша анатомиялыц атаулары бар соматикалыц фразеологизмдердi кещнен цолданудыц мацыздылыгы дау тудырмайды. Tyttmdi свздер: анатомиялыц атаулар, соматикалыц фразеологизмдер, кэаби багдарлы оцыту.
К^рп заман талабынан туындап отырган кажеттшштердщ 6ipi - мемлекеттш тшд жогары децгейде мецгерген маман дайындау. Мемлекетiмiздiц тэуелйздш алганына 20 жылдан астам уакыт етсе де, орыс бeлiмi студенттершщ басым белш казак тшшде элi де таза сейлеп, ерюн ой белке алмайды. Сондыктан тiлдi о;ыту жуйейне арналган оку материалыныц мазмуны студенттердщ коршаган ортасына, элеуметтш кызметше, болашак мамандыктарыныц ерекшелштерше сэйкес болуы керек.
Студенттердi ауызега сейлеуге уйрету барысында казак тШнщ бай фразеологиялык корына жупнудщ пайдасы ете зор. Эсiресе, медициналык жогары оку орындарыныц студенттерiнiц сейлеу кабшетш арттыру максатында курамында казакша анатомиялык атаулары бар соматикалык фразеологизмдерд кецiнен колданудыц мацыздылыгы дау тудырмайды деген ойдамыз. Орыс тiлдi студенттерде мемлекеттш тшде коммуникативтi карым-катынасты калыптастыру тiл дамыту MYддесiнiц непзп басымдылыгы болгандыктан элеуметтiк лингвистиканыц, этнолингвистиканыц негiздерiне CYЙенген жаца эдiстемелердiц пайда болуы зацды кубылыс. Фразеологизмдер - тшдщ сездiк корына уйыткы болып, оныц бейнелШгш, ажарын кiргiзiп, кещлдеп ойды образдар аркылы бейнелеп, езшдш накыш-бояумен жеткiзетiн туракты сез йркестерь
Фразеологизмдердiц KYPделi табигатын толык бШп, терец TYсiну Yшiн оныц толып жаткан тыц проблемалары жан-жакты зерттелу Yстiнде. Фразеологиялык ЖYЙенi ^ркеп талдау жэне даму барысын аныктау Yшiн оларды такырыптык топтарга белш карастырудыц мацызы зор. К^азак тШ фразеологиясыныц семантикасын зерттеушi галым Р.Э. Авакова фразеологиялык бiрлiктердiц iшкi формаларыныц туындау кездерiне байланысты шартты TYPДе топтастырулар жасай келе, оларды кептеген топтарга белед^ адамныц анатомиялык атаулары (соматизмдер) мен кимыл-козгалыстарына байланысты туган фраземалар; жануарлар (зооморфтык фраземалар) элем^ есiмдiктер
(флора) элемi; табигат кубылыстары; елшем бiрлiктерi (метеорология); сандык (нумеративтш) фраземалар; TYр-TYC жэне сындык; алгыс жэне каргыс мэндi; мифтiк жэне дши; тарихи кезецдермен жэне тулгалармен байланысты туган фраземалар жэне т.б [1, 53-55]. Осылардыц iшiнен тшде ец жиi кездесетiндерi адамныц анатомиялык атаулары мен кимыл-козгалыстарына байланысты туындаган
фразеологизмдер. Осыган орай, бYгiнде терец зерттелш жаткан фразеологизмдердiц Yлкен бiр тармагы -соматикалыц фразеологизмдер. БYгiнгi тацда бул топ фразеологизмдерiнiц нысаны, колдану аясы мен кызмет жан-жакты толык зерттеудi кажет етедi. Олардык мэнi мен мазмунын танып бшу бул жумыстыц максаты болып табылады.
Лингвистикада ец алгаш «соматизм» термишн енгiзген финн-угортанушы галым Ф.Вакк болды. Ол ецбегiнде эстон тiлiнiц курамындагы соматикалык фразеологиялык бiрлiктердi карастыра отырып, мундай бiрлiктер осы тiлдiц фразеологиялык корыныц ете ежелгi класы деген тужырымга келдi.
Соматикалык фразеологизмдер - адамныц езi мен оныц MYшелерi мен агзаларына (бас, кез, кол, аяк, ЖYрек, тiл жэне т.б.) катысты пайда болган алуан TYрлi туракты сез тiркестерi мен сез оралымдары. Лексикографтардыц пiкiрiнше, кез келген тшдщ фразеологиялык корыныц 30% соматикалык ^ркестер курайды. Соматикалык фразеологизмдер (грек. soma - дене) эр тшде келемi жагынан Yлкен жэне жш колданылатын туракты тiркестерi. Олар коммуникативтш магынасы зор тiл бiрлiктерi. ^андайда бiр соматикалык процестi iс жузше асырушы, орындаушы - адамныц езь
Адам - табигат туындысы, ондагы себептiлiктiц жемiсi. Адам сырткы ортамен белсенд карым-катынас жасай отырып, бiрте-бiрте ез табигатын да, коршаган ортаны да езгертiп отыратын белсендi тулга. Оган кимыл-козгалыс, iс-эрекет, амал, калып, жай-KYЙ, ойлау, сейлеу, керу, есту, багыт-багдар, бейнелеу сиякты езге де процестер тэн. Оныц сезiм
MYшелеpi аpк;ылы ;оpmаFан оpтаны ;абылдауыныц Kap^km фpазеологизмдеpге адамныц дене MYmелеpiнiц уйыт;ы болFанынан K0pyге болады.
Сонымен к;атаp, адамныц 0мip CYPyiне, тipmiлiк етуше аса ;ажетт физиологиялы; биологиялы; психологиялы; пpоцестеpдi, ойлаy, сезiнy, TYЙсiнy жэне белгШ 6íp k-к;имылдаpды оpындаy жайлы ак;паpаттаpды к;аpапайым сез тipкестеpi TYpiнде емес, адамFа эсеp ететш, ой салатын, кез алдына елестететш айшьщты бейнелеp аpк;ылы, тецеу-салыстыpy тэсiлiмен бейнелеyдiц мацызы ете зоp. Каза; тiлiндегi етiстiктi фpазеологизмдеpдi этнолингвистикалы; жаFынан зеpттеген Б.К. Уызбаева 83 дене MYmесiнiц атаyына ;атысты мыц соматикалы; етiстiктi фpазеологизмдеp жинаFанын айта келщ тiлдегi к;азipгi тацда ай;ындалFан соматикалы; етiстiктi
фpазеологизмдеpдiц жалпы саны адам болмысына тэн соматикалы; пpоцестеpден элдэ;айда аз деген тужьфым жасайды [2,6].
Б.К. Уызбаева езшщ ецбегiнде соматикалы; фpазеологизмдеpдiц imiнен cомamикaлыц еmicmiк фрaзеологизмдердi белш к;аpастыpады [2,3]. Соматикалы; етiстiк фpазеологизмдеp адамныц анатомиялы; атаyлаpын Fана емес, оныц дене MYmелеpi мен imra аFзалаpына ;атысты эp TYpлi к;имыл-к;озFалыстаp мен iс-эpекеттеpдiц тiлдегi сипатын кеpсетедi.
Соматикалы; фpазеологизмдеpде ец жиi ;олданылатын анатомиялы; атаyлаp аyыз,бас, ЖYpек, кез жэне ты сия;ты атаyлаp болып табылады. Осы топ фpазеологизмдеpiнiц ;алыптасуына бул дене MYшелеpiнiц ;;ызмет айpык;mа. Адамныц анатомиялы; атаyлаpы, сол атаyлаpдыц ;имыл-к;озFалыстаpымен тiкелей байланысты. Сезiмдi, K0цiл-KYЙдi, к-;имыл эpекетiн кеп сезбен айтпай-а; ыммен, иmаpатпен, еппен сездipетiн жэне солаpды дэл бейнелейтiн ойлы, сестi уFымдаp баp. Адамныц дене MYшелеpiнiц ;атысымен белгiлi 6íp ойды бiлдipyдiц MYMкiндiгi мол.
Каза; жэне немк соматикалы; фpазеологизмдеpiн салFастыpа зеpттеyшi М.Х.Абилгалиева осы топ фpазеологизмдеpiн ым-ишаpат жэне эмоциялы; деп екi топ;а беледi. Иmаpатты соматикалы; фpазеологизмдеp тек ишаpат, ;имыл негiзiнде ;алыптасып ;ана ;оймай, сонымен к;атаp олаpды ез п^амы^ досады. Эмоционалды соматикалы; фpазеологизмдеp иmаpатпен байланысты емес. Олаp адамныц психологиялы; жаFдайын, imкi сезiмдеpiн кеpсетедi. Сонымен к;атаp олаp белгiлi 6íp иmаpат, ;имыл негiзiнде к;алыптасyы да мумган [3,4]. Осы топтаyды непзге ала отыpып соматикалы; фpазеологизмдеpдi ею топ;а белyге болады - ым-ишаpат жэне кецiл-куйдi бiлдipетiн фpазеологизмдеp. Мысалы, кез ЖYгiрmmi 'шолып к;аpады, ой жiбеpдi', кезiмен miздi 'кептеп, лек-лепмен деген маFынада', кулaFын бурды ^иттеп, айт;анына кендipдi', мaцдaйы aшылды ^Fbi жанды, ба;ытты болды', екпесш колыш aлыn жеmmi ^p пэpменiнmе ЖYгipдi' деген фpазеологизмдеp белгiлi 6íp дене ко^алысын, ым мен иmаpатты бiлдipiп, бipiнmi топ;а жататын болса, бaрмarын шaйнaу 'еткен iске екiнy, ;апыда KалFанда ;атты ;иналу', ЖYрегi mac тебесне шыцты ';атты Ypейлендi шошыды', кезшен от шaшmы 'аmy-ыза теки, ызбаp шашты', ЖYрек кылын шерmmi 'сезiмiне эсеp еттi, кецiлiн аyлады', кекiрегi Kapc aйыръLлды 'уайымдады, ;^Fbip,4bi' деген фpазеологизмдеp адамныц дене муmелеpi мен аFзалаpы негiзiнде, эp TYpлi к;имыл-к;озFалыс негiзiнде оныц imкi жан дуниесiнде, кецiл-KYЙiнде болатын алyан TYpлi психологиялы; жаFдайлаpдын, сезiмдеpiн кеpсетедi. Тек ^pœ^ ;ана ;оймай, екiнy, Ypейленy, ;иналу, аmyланy, ;^Fbipy, ;уану, тебipенy сия;ты адамныц теpец сезiмдеpiн мэнеpлi, айшьщты TYpде бейнелейдi. Каза; тшшде кецш-куйдi бiлдipетiн фpазеологизмдеpiц ете кеп кездесетш, кец таpалFан фpазеологизмдеp болып табылатындь^ын байкаyFа болады.
Адамныц баpлык MYшелеpi мен аFзалаpы осы топ фpазеологизмдеpiн к¥pаyFа белсендi TYpде тец жаFдайда аpаласпайды. Ф.Вакктыц пайымдаyынша, соматикалы; фpазеологизмдеpде атк;аpатын ;;ызмет мен маFынасы ай;ын дене муmелеpiнiц атаyлаpы Fана ете жиi ;олданылады. Осы атаyлаp негiзiнде ;алыптас;ан соматикалы; фpазеологизмдеp тобыныц мелmеpi мен так;ыpыптык; алyан TYpлiлiгi осы дене MYшелеpiнiц непзп ;ызметшщ мацыздылыFы мен айк;ындылыFына байланысты болады. Бул ;убылыс ;аза; тшше де тэн. Кезге кеpiнеp непзп муmелеp мен аFзалаpдыц негiзiнде, олаpдыц атк;аpаp ;;ызмет негiзiнде ;алыптас;ан соматикалы; фpазеологизмдеp бас;а анатомиялы; атаyлаp непзшде ;алыптас;ан фpазеологизмдеpден басым туседi. Imra аFзалаpдыц адам емipiндегi мацыздыль^ы мен ;ажетттгше к;аpамастан, бул атаyлаpды ^ек еткен фpазеологизмдеp сиpек кездеседi. Сондай-а; адамныц бас, кез, ;ол, ЖYpек, ая; тiл сия;ты дене муmелеpi мен аFзалаpы шаш, мацдай, мойын, аpк;а т.б. муmелеpге к;аpаFанда емipлiк мацызы баp к;ызметтеp мен к;озFалыстаpды кебipек атк;аpады. Сонымен к;оpыта айтаp болса;, адамныц езi мен оныц MYше-аFзалаpыныц негiзiнде пайда болFан соматикалы; фpазеологизмдеp жан-жа;ты зеpттеyдi талап ететш кеп KYpделi ;убылыс. Каза; тiл бiлiмiнде
бул топ фpазеологизмдеpi эp TYpлi мак;алалаp, диссеpтациялык ецбектеp дэpежесiнде зеpттелiнiп жатыp. Мундай фpазеологизмдеpде ец жиi ;олданылатын анатомиялы; атаyлаp аyыз,бас, ЖYpек, кез жэне тш сия;ты атаyлаp болып табылады. Олаp сезге аpк;аy, оЙFа тipек болып, тшдщ фpазеологиялык бай к;оpын жасаyда еpекmе ;ызмет атк;аpады.
Жалпы соматикалы; фpазеологизмдеp к;оpын к;аpастыpy, зеpттеy тiлiмiздегi фpазеологизмдеpдi жаца ^^ы^н танyFа, жаца T¥pFыдан зеpттеyге зоp MYMкiндiк тyдыpады. Сыpы мол, мазмуны теpец, тулFасы сан алyан фpазеологизмдеpдiц куpделi таботатын толы; бiлiп, теpец тусiнy Ymrn оныц толып жат;ан тыц пpоблемлаpын жанжа;ты зеpттеy ете ;ажет. Осы зеpттеyлеpдiц Fылыми-теоpиялык мэнi де, пpактикалык; кажеттiлiгi де бугiнгi тацда еш;андай даy тyдыpмайды.
Анатомиялы; атаyлаpдыц фpазеологизмдеpдiц к¥pамында кептеп кездесyi зацды ;убылыс. Себебi адам емipдi, KоpmаFан оpтаны танyд^I езiн-езi танyдан бастайды. АдамFа етене таныс, жа;^1н атаyлаp - езiнiц дене муmесi. 0з емipiнiц алFаmкы ;адамынан бастап адам алдымен ез денесiн, кейiннен езге де адамдаpды ба;^1лап, олаpд^Iц дене к;озFалысы ненi бiлдipетiнiн, сол к;озFалыс аpк;^Iлы не айтпа; болFанын, ;андай ым-иmаpат жасаFанын бiлyге тыpысады. Адамныц дене ;о^алысы каpама -кайmылыктаpFа толы. Дене тШ каpым-катынас устiнде ете кеп ак;паpат алyFа болатын коммyникацияныц еpекmе к¥pалы. Адамныц ез таботатын танy Yшiн, езге адамдаpмен к;аpым-к;атынас жасаyы уmiн тiлдiц мацызы ете зоp. Эсipесе, адам емipiндегi, к;оFамдаFы сан алyан кимыл-эpекет, козFалыс, ;алыпты, адамныц кецiл-куйiн эp к;^Ipынан танып бiлyде фpазеология сия;ты тiлдiк ;убылыстыц аткаpаp кызметi ете жоFаpы. Адамныц дене ттшц, ым мен ишаpатаpыныц маFынасын аmyFа фpазеологизмдеp негiз бола алады. Элемнiц тiлдiк бейнесiн жасаyда ултты; емipдiц айнасы болып табылатын фpазеологизмдеpдiц алатын оpыны еpекmе.
Фpазеологизмдеpдiц бул тобын о;^1п уйpенy стyденттеpдiц д¥pыс сейлеyiн, саyатты жаза 6шуш, тiлдiк бiлiктiлiгiн, сездiк коpын жетiлдipiп ;ана ;оймай, танымды; кезкаpасын кецейтедъ Болаша; маман - дэpiгеp pетiнде кэсiби тiлдi YЙpенy сапасын жоFаpлатады. Мемлекеттiк тiлдi кэсiби баFдаpлы уйpетyдегi алFа койылFан максаттаp мен мiндеттеpдi шешуде, стyденттеpдiц коммyникативтiк кузыpеттiлiгiн к;алыптастыpyда тигiзеp септiгi ете жоFаpы.
ЭДЕБИЕТТЕР Т1З1М1
1 Авакова Р.Э. Фразеологиялык; семантика. - Алматы: Казак университету 2002. - Б. 53-55.
2 Уызбаева Б.К.. Казак тiлiндегi соматикалык етктш фразеологизмдердiц этнолингвистикалы; сипаты: дис. ... канд. Филол. гыл-ц - Алматы, 1994. - Б. 3-5.
3 Абилгалиева М.Х.. Сопоставительный анализ соматической фразеологии казахского и немецкого языков: Автореф. дис. ...канд. филол. наук. - Алма-Ата, 1992. - С. 3-5.
4 Исабеков С.Е. Некоторые вопросы фразеологической семантики // Материалы международной научно-практической конференции «Мир языка». - Алматы: 2005. - Т.1. - С. 22-28.
5 Момынова Б., Бейсембаева С. Казак тшдеп ым мен ишараттыц ;аза;ша-орысша тусшдарме сездМ. - Алматы: 2003. - Б. 6-7.
6 Кецесбаев I. Казак тШнщ фразеологиялык сездт. - Алматы: 1977. - 156 б.
М.Т. ЖАНУЗАКОВА, С.У.ЖАНТАСОВА
Резюме: В данной статье описываются фразеологизмы казахского языка с анатомическимим наименованиями и связанные с данными наименованиями фраземы, обозначающие движение. Соматические фразеологизмы (от древ. греч. soma- тело) как словосочетания, один из компонентов которых называет часть тела человека или орган, представляют собой особую группу, которые требуют всестороннего изучения. В данных фразеологизмах чаще всего встречаются такие анатомические наименования как голова, рот, сердце, глаза и язык. Сама семантика этих фразеологических единиц направлена на человека, потому что используются в качестве основы ФЕ обозначений частей тела и органов человека. Пласт соматических фразеологизмов постоянно пополняется.
Ключевые слова: анатомические наименования, соматические фразеологизмы, профессионально-ориентированное обучение.
M.T. ZHANUZAKOVA, S.U. ZHANTASSOVA
Resume: This article deals with phraseologies of Kazakh language with anatomical terms and connected with given names of phrasemes meaning moments.
Somatic phraseologies (from ancient Greek soma- body) as a word-combinations, one of the components which names the part of the human body and organs, represents the special group which demants much studying.
Anatomical terms as head, mouth, heart, eyes and tongue are found in these phraseologisms. Semantic of these phraseological units is directed to the person, because it is used as a base of phraseological units meaning of human body parts and organs. Keywords: anatomical names, somatic phraseologies, professionally-oriented education.
УДК 811.161
З.К. КОКЕНОВА, Г.Ж. ТУРЫСБЕКОВА, Г.С. АРКАБАЕВА
Казахский Национальный медицинский университет имени С.Д.Асфендиярова
КУЛЬТУРА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ РЕЧИ ВРАЧА
В данной статье поднимается проблема нарушения нормы литературного языка медицинскими работниками, одной из задач совершенствования культуры речи будущего специалиста — введение учебной дисциплины «Культура речи молодого врача» в учебный процесс медицинских вузов. Предполагаемый вариант работы в этом направлении позволит, на наш взгляд, повысить речевую культуру будущих врачей.
Ключевые слова: языковая личность, прагмалингвистические параметры, речевая культура, лингвоактивная профессия.
Личность говорящего и предъявляемый ею образ играют весьма важную роль в процессе человеческого взаимодействия. Наблюдая за по-ведением, манерами, мимикой и пантомимикой, внешностью, осанкой, одеждой — всем тем, что позволяет личности так или иначе проявить себя, у нас складывается представление о ней, формируется в нашем сознании ее образ и делаем вывод, что представляет собой данная личность.
Говоря о человеке, с точки зрения его речевого поведения, мы имеем в виду прагмалингвистические параметры языковой личности и рассматриваем общение как деятельность, имеющую мотивы, цели, стратегии и способы реализации. Изучение речевого поведения предполагает учет как невербальных средств, так и различных компонентов риторической ситуации, таких как адресант, адресат, отношения между ними, тональность общения, время, место, обстановку. Каждый из указанных компонентов оказывает непосредственное влияние на
формирование речевого поведения, на создание образа личности и его предъявление. Такой подход позволяет не только увидеть, как говорит человек, какие языковые средства он задействует в процессе общения, но и понять, почему и зачем он это делает, установить причины, побуждающие его придавать значение одному аспекту действительности, игнорируя при этом другие. «Состояние русского языка в наши дни вызывает общую озабоченность» — с этим утверждением одного из ведущих специалистов в области культуры русской речи согласятся многие лингвисты, педагоги, общественные деятели и все, кому небезразлична судьба русского языка. Свобода слова в годы перестройки, названная некоторыми специалистами «свободой самовыражения», «полной вольницей» привела, в частности, к проникновению в официальную речь просторечия, жаргонизмов, диалектизмов; к потоку заимствований, далеко не всегда обоснованных, к «размыванию» границ литературной
