CC BY
6Анализ сущности Политического Человека и свойственных ему типов аномичных приспособлений
Устюжанинова Елена Владимировна,
старший преподаватель кафедры государственного и муниципального управления Академии гражданской защиты МЧС России
E-mail: ustyuzhaninova-elena-1604@ mail.ru
Чумаченко Александр Петрович,
к.в.н., доцент, профессор кафедры государственного и муниципального управления, Академии гражданской защиты МЧС России E-mail: a17091953@yandex.ru
В рамках написания кандидатской диссертации одного из авторов статьи на тему, посвященную исследованию современного российского Человека в условиях аномии, в статье изучается сущность Политического Человека. Проанализированы факторы, оказывающие влияние на политическое поведение россиян, проведена интерпретация данных ВЦИОМ об общественно-политической деятельности населения Российской Федерации. Авторами интерпретируются позиции ряда отечественных и зарубежных ученых, изучающих политическое поведение Человека. С помощью анкетирования проанализированы идеи книги философов К. Ясперса и Ж. Бодрийяра «Призрак толпы», посвященной анализу проблем жизни общества и Человека. Анализ труда философов проводился авторами, делая акцент на уровень влияния социальной аномии на политическую сферу за счет изучения типов аномичных приспособлений, таких как: конформизм, ретритизм, ритуализм и мятеж.
Ключевые слова: массовое сознание, общественно-политическая деятельность, опрос, политическое поведение, Политический Человек, «Призрак толпы», типы аномичных приспособлений.
Продолжая исследование, одного из авторов статьи, в рамках написания кандидатской диссертации на тему: «Место и роль современного российского Человека в условиях аномии» авторы приступили к исследованию современного Политического Человека.
В предыдущих исследованиях автора на темы: «О трансформациях Политического Человека. Часть 1: о природе» [7] и «О трансформациях Политического Человека. Часть 2: меняется вслед за изменениями власти или наоборот» [8] были сделаны следующие выводы:
1. Природу Человека изменить невозможно, однако, природа Человека проявляется по-разному. Во взаимоотношениях с другими людьми такие изменения происходят постоянно.
Социобиолог Ф. де Вааль в своей книге «Политика у шимпанзе» описывал особенности властных отношений в колонии обезьян. Ученый, наблюдая за животными, сделал выводы, что между обезьянами и политиками существует определенное сходство в поведении в борьбе за власть. Это поведение характеризуется высоким уровнем конкуренции, вступлением в альянсы, плетении интриг, сплетен, реализации принципа «двое против одного» [1]. По мнению авторов статьи, безусловно, это поведение нацелено на повышение уровня поддержки соплеменниками и понижении этого же уровня у конкурентов, что характерно и для людей.
2. Понятие политическое включает в себя понятия Политический Человек и политическое пространство, в котором Человек существует.
Известно, что Аристотель отождествлял Политического Человека с существом, живущим в обществе себе подобных и уже по этой причине нуждающимся в управлении со стороны общественных институтов. Свободные люди полиса знаменитым греческим философом были разделены на: «граждан», принимающих активное участие в общественных делах без принуждения и бесплатно, и «идиотов» - проявляющих безучастие в жизни общества, в реализации общего блага.
Авторы поддерживают мнение философа, и считают, что Человек является общественным существом, и активное участие в жизни государства, возможно, один из основных способов его существования.
3. Советский и российский политический психолог А.И. Юрьев утверждает, что Человек по своей природе политичен, так же, как и физиологичен, социален и биологичен. Во взаимодействии с властью в различных политических средах он меняет свои психолого-политические состояния.
Все люди становятся физиологическими перед голодом, биологическими перед опасностью, социальными перед общественным мнением, политическими перед лицом власти. По мнению этого психолога, политическое поведение Человека может меняться под влиянием таких факторов, как: убеждение, внушение и принуждение [9].
А.И. Юрьев отмечал, что Человек деградирует в условиях разрушения политики и власти.
Таким образом, авторы делают вывод о том, что политическое поведение Человека определяется ролью, которая достается ему в политике. Стоит подчеркнуть,
сз о
сг
=Е
0
1
—I
У
"О
=Е СГ
что взаимодействие Человека с властью влияет на уровень модификации его качеств в данном процессе. При этом, поддерживая власть или отторгая ее действия, Человек наполняет свои психические процессы содержанием политики.
4. Политического Человека можно отнести:
- к абсолютно политическому (имеющему большую потребность во власти и стремление к ней);
- Человеку Политическому, соотносящемуся с «гражданином» Аристотелевской теории (активно принимающему участие в политических процессах);
- выборочно Политическому Человеку (периодически проявляющему интерес к политическим процессам и периодически участвующему в них);
- аполитичному Человеку («идиоту» по Аристотелевской теории, не проявляющему никакого интереса к политической активности).
В целом Политического Человека можно определить как активную личность, достигающую необходимые ей цели, посредством исполнения политических ролей. Авторы статьи отмечают, что в процессе достижения целей роли людей могут совпадать, как и сами цели, а в итоге образуется совместная деятельность. Фактически так и объясняет появление этой деятельности теория общественного выбора [2].
Необходимо выделить факторы, которые оказывают влияние на политическое поведение Человека. К ним относятся: психологические (личностные качества, тип мышления, темперамент, воля); биологические (физиологические особенности, здоровье и т.д.); социальные (социальный статус, уровень и качество жизни); внешние факторы (окружение, психологическое воздействие, сложившаяся ситуация и др.), собственно-политические (влияние власти).
02 августа 2021 года ВЦИОМ предоставил данные об общественно-политической деятельности россиян. По его данным россияне чаще всего участвуют в вопросах коллективного благоустройства домов и дворовых территорий (24%), в выборах (22%), сборе средств и вещей для нуждающихся (20%).По сравнению с 2011 годом в 2021 году в 8 раз выросла активность россиян по участию в коллективных обращениях, в 5 раз по сбору средств нуждающимся. В 17 раз уменьшился показатель участия в выборах.
По результатам мониторинга так же выявлены основные причины нежелания участвовать в общественно-политической деятельности (табл. 1).
Таблица 1. Основные причины нежелания россиян участвовать в общественно-политической деятельности [10]
со
I_
и
см <о
Год 2007 2011 2021
Причины - от моего участия ничего не изменится (29%); - от моего участия ничего не изменится (25%); - отсутствие времени (28%);
- не считаю себя экспертом в области политики (27%) - отсутствие интереса (36%) - не считаю себя экспертом в области политики (20%);
- власть компетентна, я ей доверяю, она сама всё решит (19%)
Таким образом, видно, что политическая активность россиян возрастает и снижается доля проявлений ретри-тизма («бегства от политики»), как типа политического
поведения, выражающегося во мнении, что от участия населения в общественно-политической деятельности ничего не изменится.
Авторы исследования, анализируя политическое поведение Человека, выделяют еще один, по их мнению, значимый вопрос - участвующий в политике Человек принимает участие индивидуально или он «вовлечен в массу»? Многие социальные психологи в политической психологии акцентируют свое внимание при анализе поведения Политического Человека именно на нем.
Так, социальный психолог Д.В. Ольшанский отмечает, что в массе Человек испытывает чувство мощи и избавляется от индивидуальной ответственности, так как масса, ответственности, по сути, не несет. У вовлеченного в массу Человека возрастает чувство безнаказанности и всевластия [3].
Характерная черта массы или толпы заключается в том, что она имеет огромную силу эмоциональной заразительности, в условиях которой Человек легко жертвует своими интересами в пользу интереса массы (фактически неструктурированного общества). Вследствие психологического заражения и внушения включается механизм подражания. И это касается не только массовых митингов, восстаний, но, по мнению авторов, и существующих шаблонов поведения в социуме, в школе, в вузе, стереотипов, моды, и т.п. Вспомним, что много лет назад Х. Ортега-и-Гассет писал о «полном захвате массами общественной власти» [4].
Можно заключить, что под воздействием массы Человек переходит из сознательной личности в бессознательную, наделенную свойствами стадного инстинкта (т.е. не думающего социума).
В данной статье авторы анализируют философский бестселлер немецкого философа, психолога и одного из самых ярких представителей экзистенциализма К. Ясперса и французского философа-постмодерниста Ж. Бодрийяра «Призрак толпы» [5]. Данная книга была выбрана авторами не случайно, так как она посвящена анализу проблем жизни общества и Человека. При этом в книге имеют отражения вопросы, связанные с «массовостью общества», сопротивления, конформизма и аномии, что, безусловно, характеризует политическое поведение Человека.
При анализе книги, авторы делают акцент на уровень влияния социальной аномии на политическую сферу. Анализируя политическое поведение Человека, которое формируется из политической культуры и социокультурной среды общества, должны изучаться феномены противоречий между ценностными изменениями и реакциями общества на них. Именно эти процессы формируют особенности и характер политического поведения. Авторы статьи изучают типы аномичных приспособлений (по Р. Мертону) [6], такие как: конформизм (способствует политической преемственности), инновацию (изобретение эффективных, но запрещенных способов достижения политических целей), ретритизм (постоянное отстранение от участия в политике), ритуализм (снижение уровня участия в политической борьбе и принятии политических решений) и мятеж (использование радикальных средств для достижения политических целей).
К. Ясперс утверждал, что человечество ждёт интеллектуальное развитие, но счастливее от этого оно не станет. Он исследует эпоху «технического развития» и опасается, что всё мировое бытие будет нацелено на сиюминутное удовлетворение потребностей Человека, что может привести к шаблонному преображению мира. По мнению К. Ясперса, «техническое развитие» может привести к постоянному чувству сомнений, увеличению числа людей, считающих себя ничтожными.
Философ уделяет внимание на сформированную деловитость, которая выражается: в воодушевлении массового, публичного, сенсационного, в создании техники, приключениях, и т.д. Отмечается, что способы коммуникации между людьми становятся шаблонными.
По мнению философа, человечеству необходимо вернуться к ценностям духовного развития, где Человек сближается с Человеком, как таковым.
Авторы статьи разделяют точку зрения К. Ясперса и считают, что современному Человеку свойственно жить по принципу «я как все» при этом снижая уровень ответственности за свои поступки.
Ж. Бодрийяр утверждал, что призрачность мира на рубеже 2-го и 3-го тысячелетий является следствием потери чувства восприятия единства мира, мир стал фрагментарным и многополярным. Об этом же, кстати, в полной мере сигнализирует нам «свежий» американский фильм «Матрица: Воскрешение».
Философ вводит термин «симулякра», подразумевающий симуляцию реальности. Подчеркивается иллюзорность мира, иллюзорность всех сфер общества, а потребности Человека стали носить виртуальный характер. И вывод Ж. Бодрийяра таков: существование народа закончено, появились массы, которые не зависят от ценностей и идеалов. Философ говорил о болезненном состоянии мира, возможности вселенской катастрофы и уничтожении культуры, власти, знания и социального [5].
Авторы исследования в сентябре 2021 года провели опрос методом анкетирования среди студентов и сотрудников Академии гражданской защиты МЧС России с целью оценки степени согласия экспертов с некоторыми идеями философов, описанными в книге «Призрак толпы». Анкетирование проходило путем рассылки анкет на почту респондентов. Анкеты хранятся у одного из авторов статьи. Количество респондентов составило - 60 человек. Далее представлены результаты опроса (табл. 2).
Таблица 2. Оценка степени согласия эксперта с некоторыми идеями книги «Призрак толпы»
№ п/п Некоторые идеи книги - для оценивания Экс пертные оце человек /% нки
Не согласен Скорее не согласен Затрудняюсь ответить Скорее согласен Согласен
1. Человечество в будущем станет умнее и рассудительнее, но не лучше и счастливее 20/33 - 10/17 10/17 20/33
2. Современное общество бездумно стремится: - поставить свое бытие на службу сиюминутных потребностей; - 20/33 - 5/8 35/59
- преобразовать мир по шаблонам 20/33 10/17 - 10/17 20/33
3. Формирование осознания чувства беспомощности у Человека может повлиять на изменение мира - 5/8 - 48/80 7/12
4. У современного Человека распространилось сознание того, что всё стало несостоятельным; нет ничего, что не вызывало бы сомнения; ничто подлинное не подтверждается; существует лишь бесконечный круговорот, состоящий во взаимном обмане и самообмане посредством идеологий 4/6 50/84 6/10
5. В техническом мире от Человека ждут не рассуждений, а знаний; не размышлений о смысле, а умелых действий; не чувств, а объективности - - 49/82 11/18
6. Внутренней позицией современного Человека является деловитость, которая подавляет значение личности, а индивид распадается на функции 5/8 10/17 45/57 11/18
7. Деловитость Человека способствует интересу инстинктивного: в воодушевлении массового и чудовищного, созданием техники, публичным сенсациям, вызванными счастьем и ловкостью отдельных индивидов и даже способностью рисковать жизнью 21/35 30/50 9/15
8. Законы «технической» эпохи неумолимо диктуют определенные нормы поведения всему человечеству: - едиными становятся моды, правила общения, жесты, манеры говорить, характер сообщения; 10/17 30/50 20/33
- сегодня всеобщим становится поверхностное, ничтожное и безразличное 5/8 25/42 - 16/27 14/23
9. Человек должен принадлежать сообществу, которое выходя за пределы профессиональной принадлежности и партийности, сближает Человека с Человеком. Вновь должен возникнуть народ 6/10 - 54/90 -
10. Отдельный Человек живет как сознание социального бытия. Он мыслит свое бытие только как «мы» 8/14 30/50 - 22/36 -
11. Современного Человека постоянно сопровождает страх перед жизнью, который выражается: - неуверенностью его жизнеспособности; 10/17 20/33 - 30/50 -
Окончание
№ п/п Некоторые идеи книги - для оценивания Экс пертные оце человек /% нки
Не согласен Скорее не согласен Затрудняюсь ответить Скорее согласен Согласен
- ощущением подлинного одиночества; 10/17 30/50 - - 20/33
- в том, что существование Человека, в целом, превращается в постоянное чувство страха 30/50 - - 8/14 22/36
12. Сегодня восприятие единства мира Человеком заменяется фрагментами 10/17 30/50 20/33
13. Для современного общества актуально понятие «симулякра», которое представляет лишь симуляцию реальности, но не ее отображения, т.к. самой реальности сегодня нет - 40/66 - - 20/33
14. Мир стал призрачным и всё в нём стало иллюзорным: политика превратилась в гиперполитику; экономика стала «трансэкономикой»; всё в мире приобретает виртуальный характер и многое становится симулякром 10/17 20/33 30/50
15. В современном обществе нормы морали и веры, категории возвышенного - пропадают, уходят в прошлое, заменяются «плоской ритуальностью и оскверняющей имитацией» 10/17 22/36 - 20/33 8/14
16. Народа больше нет, есть массы, освобожденные от каких-либо высоких идеалов 10/17 30/50 - 20/33 -
17. В мире происходят процессы по поглощению и уничтожению культуры, знания, власти и социального 20/33 - - 30/50 10/17
18. Современный Человек ощущает себя беспомощным, т.к. отдельный Человек, даже в благоприятных условиях всегда обладает ограниченными возможностями и понимает, что успехи его деятельности в большей степени зависят от общих условий, чем от представлений о цели. Человек понимает, что он зависим от хода событий 30/50 10/17 20/33
20. Рациональная коммуникация и массы несовместимы 21/35 - - 20/33 19/32
21. Массы практически всегда находятся под чьим-либо влиянием - 20/33 - - 40/67
По результатам опроса авторы делают выводы, что большинство респондентов выделяют существование следующих типов аномичных приспособлений, оказывающих влияние на политическое поведение Человека.
1. В большей степени прослеживается ритуализм, который отражается в ответах, где респонденты: не верят, что человечество станет счастливее; присутствует стремление общества удовлетворить краткосрочные потребности; присутствует чувство беспомощности, шаблонного поведения; фрагментарного восприятия мира.
2. Опрошенные выделяют такой тип приспособления, как ретритизм. Некоторые из ответов подчеркивают его присутствие в ощущении чувства беспомощности, чувства несостоятельности и уничтожения культуры, знаний, власти и социального.
3. Респонденты так же выделяют тип приспособления, как конформизм, соглашаясь с точкой зрения философов о том, что массы всегда находятся под чьим-то влиянием и снижают эффективность коммуникации.
Подводя итог настоящему исследованию, хотелось бы отметить, что, по мнению авторов статьи, к недостаткам труда философов можно отнести слишком пессимистичное отношение к современному Человеку и «общественным массам». Как сказал недавно один из российских общественных деятелей, оптимизм -это тоже политическая стратегия.
Литература
1. Ф. де Вааль Политика у шимпанзе. - М., Издательство Высшей школы экономики, 2021. - 272 с.
2. См.: Нуреев Р.М. Теория общественного выбора: курс лекций. - М, ГУ ВШЭ, 2005. - С. 18-136.
3. Ольшанский Д.В. Психология масс. - СПб, Пи-тер,2002. - 368 с.
4. Ортега-и-Гассет, Хосе. Восстание масс / пер. с исп. А. Гелескула. - М.: Изд-во АСТ, 2018. - С. 3.
5. См.: Бодрийяр Ж., Ясперс К. Призрак толпы. - М.: Алгоритм, 2018. - 303 с.
6. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. - М., 2006. - С. 243-320.
7. О трансформациях Политического Человека. Часть 1: о природе [Электр. ресурс] // Электронный научный журнал «ГосРег» [сайт]. URL: http://gos-reg.amchs.ru/pdffiles/20number/articles/kochetkova-melkov-ustuzhaninova-20.pdf (дата обращения: 07.04.2022).
8. О трансформациях Политического Человека. Часть 2: меняется вслед за изменениями власти или наоборот [Электр. ресурс] // Электронный научный журнал «ГосРег» [сайт]. URL: http://gosreg.amchs. ru/philosophi-ethic-ideologi/kochetkova-l-n-melkov-s-a-ustyuzhaninova-e-v-chelovek-politicheskij-chast-2.html (дата обращения: 07.04.2022).
9. Юрьев А.И., Бурикова И.С., Коновалова М.А. Основные принципы поиска и подготовки политиков
пятого поколения [Электр. ресурс] // cyberleninka.ru/ [сайт]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-printsipy-poiska-i-podgotovki-politikov-pyatogo-pokoleniya/viewer (дата обращения: 27.06.2022). 10. Социальная и политическая активность россиян: мониторинг [Электр. ресурс] // ВЦИОМ [сайт]. URL: // https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/ socialnaja-i-politicheskaja-aktivnost-rossijan-monitoring (дата обращения: 07.04.2022).
ANALYSIS OF THE ESSENCE OF A POLITICAL PERSON AND THE TYPES OF ABNORMAL ADAPTATIONS PECULIAR TO HIM
Ustyuzhaninova E.V., Chumachenko A.P.
Academy of Civil Protection of the Ministry of Emergency Situations of Russia
As part of writing a PhD thesis by one of the authors of the article on the topic devoted to the study of modern Russian Man in the conditions of anomie, the article examines the essence of a Political Man. The factors influencing the political behavior of Russians are analyzed, the interpretation of VTSIOM data on the socio-political activity of the population of the Russian Federation is carried out. The authors interpret the positions of a number of domestic and foreign scientists studying Human political behavior. With the help of a questionnaire, the ideas of the book of philosophers K. Jaspers and J. Baudrillard's "The Ghost of the Crowd", devoted to the analysis of problems of society and human life. The analysis of the work of philosophers was carried out by the authors, focusing on the level of influence of social anomie on the political sphere by studying the types of anomalous adaptations, such as: conformism, retreatism, ritualism and rebellion.
Keywords: mass consciousness, socio-political activity, poll, political behavior, Political Person, "Ghost of the crowd", types of anomalous devices.
References
1. F. de Waal Politics in chimpanzees. - M., Publishing House of the Higher School of Economics, 2021-272 p.
2. See: Nureyev R.M. Theory of public choice: a course of lectures. - M, Higher School of Economics, 2005. - pp. 18-136.
3. Olshansky D.V. Psychology of the masses. - St. Petersburg, St. Petersburg, 2002. - 368 p.
4. Ortega y Gasset, Jose. The Uprising of the masses / translated from Spanish by A. Geleskula. - M.: AST Publishing House, 2018. - p. 3.
5. See: Baudrillard J., Jaspers K. The ghost of the crowd. - M.: Algorithm, 2018. - 303 p.
6. Merton R. Social theory and social structure. - M., 2006 - pp. 243-320.
7. About the transformations of a Political Person. Part 1: About Nature [Electr. resource] // Electronic scientific journal "Gos-Reg" [website]. URL: http://gosreg.amchs.ru/pdffiles/20number/ articles/kochetkova-melkov-ustuzhaninova-20.pdf (accessed: 07.04.2022).
8. About transformations of a Political Person. Part 2: Changes following changes in power or vice versa [Electr. resource] // Electronic scientific journal "GosReg" [website]. URL: http://gosreg. amchs.ru/philosophi-ethic-ideologi/kochetkova-l-n-melkov-s-a-ustyuzhaninova-e-v-chelovek-politicheskij-chast-2.html (accessed: 07.04.2022).
9. Yuryev A.I., Burikova I.S., Konovalova M.A. Basic principles of search and training of politicians of the fifth generation [Electr. resource] // cyberleninka.ru / [website]. URL: https://cyberlenin-ka.ru/article/n/osnovnye-printsipy-poiska-i-podgotovki-politikov-pyatogo-pokoleniya/viewer (accessed: 06.27.2022).
10. Social and political activity of Russians: monitoring [Electr. resource] // VTslOM [website]. URL: //https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/socialnaja-i-politicheskaja-aktivnost-rossijan-monitoring (accessed: 07.04.2022).
