CC BY
24
отношениях с культом. Мусульманские лидеры слишком робки, чтобы учредить такую структуру. Поэтому для президента и министра внутренних дел легитимно настаивать на создании «здоровой структуры».
«Фигаро» скептически заметила, что сходные намерения высказывали предшественники Макрона, чьи попытки не увенчались успехом. Однако необходимость действий в этой сфере самая настоятельная, поскольку зарубежные имамы оказываются проводниками салафизма или не препятствуют его распространению. Газета ссылалась на слова мусульманского лидера из Буш-дю-Рон о том, что действительно существует проблема имамов, не воспринявших французскую культуру и никак не связанных с Францией.
Марин Ле Пен заявила, что озабочена возможностью ревизии закона 1905 г. об отделении церкви от государства. В то же время она признала необходимость покончить с иностранным финансированием мечетей во Франции. Сподвижник Ле Пен, бывший вице-президент Национального фронта Флориан Филиппо расценил план Макрона как «покровительство мусульманам». Напротив, колумнист Элен Жуан обвинила Макрона в непоследовательности, в том, что он балансирует между крайностями - сохранением верности республиканским принципам и необходимостью сопротивления радикальному исламу. Впрочем, она признала, что в таких условиях очень затруднительно удерживать среднюю линию, необходимую, как считает сам Макрон, в этом вопросе.
А.В. Гордон
2019.02.002. МОХАНД-АМЕР А. ДУХ ЭВИАНСКИХ СОГЛАШЕНИЙ.
MO^ND-AMER A. L'esprit des accords d'Evian // Perspectives. -Paris, 2018. - N 17. - P. 20-21.
Ключевые слова: Эвианские соглашения 1962 г.; Франция; история колониализма; Алжирская война 1954-1962 гг.; независимость Алжира; историческая память.
Амар Моханд-Амер - социальный антрополог из Оранского университета Бен-Беллы (Алжир), президент 1МЕЯА d'Aix-Marseille, организации международного научного сотрудничества при Университете Экс-Марсель (Франция).
По истечении пяти с лишним десятилетий после заключения соглашений между Францией и Временным правительством Алжирской республики в курортном городе Эвиан-ле-Бен на берегу Женевского озера 18 марта 1962 г., отношение к ним остается противоречивым. В Алжире амбивалентное: с одной стороны, получение независимости, с другой - распад Фронта национального освобождения (ФНО), во Франции - скорее негативное, поскольку за заключением этого соглашения последовали убийства в Оране французских колонистов и алжирцев, находившихся на стороне Франции (харки), и исход из Алжира сотен тысяч французских колонистов.
Все же главный смысл Эвианских соглашений в том, что они положили конец кровопролитной, почти восьмилетней войне, в которой погибли сотни тысяч алжирцев, 28 500 французских солдат, несколько тысяч (от 4000 до 6000) гражданских лиц из числа европейцев и десятки тысяч харки (от 30 000 до 90 000) [с. 21]. И «дух Эвиана - это прежде всего воля обеих сторон положить конец войне и остановить насилие» [с. 20].
И самое невероятное, что, как сказал Раймон Арон, соглашение все же было достигнуто. Это не была «позорная капитуляция», как пишут французские националисты. Армия национального освобождения Алжира (АНО) со 150 тыс. воинов никак не могла одолеть 400-тысячную французскую армию; но к 1962 г. обнаружилось, что решение проблемы алжирской независимости может быть только политическим.
Это был компромисс. Алжирский народ смог получить независимость в наиболее благоприятной институционной форме. Франции гарантировались экономические преимущества и права проживания для колонистов. Не все получилось, и тому виной объективные трудности, мятеж армии, деятельность французских ультраправых из ОАС и ненависть с обеих сторон. К убийствам в Оране непричастно было ни высшее командование АНО, ни руководство ФНО; однако на местном уровне со стороны глав вилайетов действительно были призывы к расправе с колонистами и особенно харки.
Хотело ли руководство ФНО массового исхода европейского населения? Нет, алжирские руководители прямо заявляли, что
часть европейцев им нужна, но не землевладельцы («gros colons»)1. Ненависть алжирцев и страх колонистов решили дело.
«Подписывая соглашения, руководители ФНО и АНО руководствовались логикой примирения. Доказательство тому - уступки, на которые они шли. Если дело Эвиана не было доведено до конца, причина кроется в озлоблении (ressentiments), которое породила жестокая война. Покончить со 132 годами колониализма без последствий было невозможно», - заключает автор [с. 21].
А.В. Гордон
2019.02.003. ВЕЙСМАН Дж. ГОТОВ ЛИ МИР К ЕЩЕ ОДНОЙ ВЕЛИКОЙ СХИЗМЕ: ЕВРЕИ США И ИЗРАИЛЯ ВСТУПИЛИ НА ПУТЬ, ВЕДУЩИЙ К НЕПРИГЛЯДНОМУ РАЗРЫВУ. WEISMAN J. American Jews and Israeli Jews are headed for a messy breakup: Is the world ready for another Great Schism? // New York Times. - 2019. - January 4. - Mode of access: https://www.nytimes. com/2019/01/04/opinion/sunday/israeli-jews-american-jews-divide.html? blockId=most-popular&fallback=0&geoContinent=NA&geoCountry= CA&geoRegion=0N&imp_id=868252286&locked=0&recAlloc=top_ conversion&recId=1 FMLCRylGcvFZezEwKRi5 bIJDBw
Ключевые слова: президент Трамп; Израиль; Нетаньяху; евреи в США; расизм; религиозный фундаментализм; ортодоксальный иудаизм; антисемитизм.
Заместитель редактора вашингтонского издания «Нью-Йорк таймс» Джонатан Вейсман характеризует конфликт между израильтянами и еврейской общиной США в оценке Дональда Трампа, внешней политики премьера Нетаньяху и внутриполитических процессов в Израиле.
В 2018 г. два события накалили обстановку и довели отношения между властями Израиля и американскими евреями до точки конфликта. В центре обоих был «любимый в Израиле и решитель-
1 Автор почти не касается земельной проблемы. Между тем массовая база АНО алжирские крестьяне (феллахи) боролись именно за землю, лучшая часть которой находилась у французских колонистов. И алжирский руководитель, слова которого приводит Моханд-Амер, утаивал причину массового исхода колонистов. Не только крупные землевладельцы (gros colons), все колонисты были нежелательными людьми в обретшем независимость Алжире. - Прим. реф.
