CC BY
19
историю американской и мировой культуры прежде всего как пример свободной личности, осуществившей проект жизнестроитель-ства» (с. 332).
В.И. Дёмин
2010.03.036. ГАЛИНСКАЯ И. Л. ДОКУМЕНТАЛЬНАЯ ПРОЗА НОРМАНА МЕЙЛЕРА / РАН ИНИОН. Центр гуманитарных науч.-информ. исслед. Отд. культурологии; Отв. ред. Скворцов Л.В. - М., 2009. - 106 с. - (Теория и история культуры).
Доктор филол. наук И.Л. Галинская (ИНИОН РАН) анализирует «небеллетристические» романы и документальную прозу американского писателя Нормана Кингсли Мейлера (1903-2007), автора тридцати романов на политические, культурные и публицистические темы и произведений документальной прозы. Мейлер и его сочинения служили в ХХ в. в США постоянной темой для исследований, и сам писатель подвергал труды критиков и литературоведов, посвященных его творчеству, «встречному», довольно подробному анализу. Мейлер, исповедовавший лозунг борьбы без надежды на успех, стоял на позициях экзистенциализма, но, участвуя в борьбе, он постигал то, чего никогда бы не смог увидеть, если бы стоял в стороне.
В главе «"Военный роман" Нормана Мейлера» И.Л. Галинская отмечает, что Мейлер, как автор романа «Нагие и мертвые», входил в группу американских прозаиков второй половины 1940-х -начала 1950-х годов XX в. «Военные романисты» («War novelists») (С. Льюис, Э. Хемингуэй, Дж. Стейнбек, Дж. Дос Пассос, У. Фолкнер, Г. Видал, Дж. Херси, Дж. Джонс), участвовавших во Второй мировой войне и в своем художественном творчестве придерживавшихся традиций натуралистического и реалистического письма.
В романе «Нагие и мертвые» (1948), принесшем молодому писателю литературный успех, Мейлер описывает собственный военный опыт в Юго-Восточной Азии. В 1941-1945 гг. Филиппины были оккупированы японскими войсками, и американский солдат Мейлер участвовал в десантной высадке дивизии США на филиппинский остров Лейте (в романе название выдуманное - остров Анопопей).
Сюжет романа «Нагие и мертвые» - это рассказ о высадке части сил дивизии на остров и о «бессмысленной, обреченной на
неудачу авантюре - заброске взвода разведчиков в тыл японцам». Ход операции показан глазами солдат пехотного разведывательного взвода, сержантов и офицеров, включая и самого главного героя -генерала Эдварда Каммингса. Документальное повествование о военных действиях перемежается отступлениями от основной сюжетной линии, в которых рассказывается о жизни персонажей романа до их службы в армии (Мейлер назвал эти отступления «машиной времени»).
С 1968 г. героем-рассказчиком в книгах Мейлера «Армии ночи» (1968), «Майами и осада Чикаго» (1968), «Огонь на Луне» (1969), «Бой» (1975) и других произведениях документальной прозы становится он сам. Даже роман «Евангелие от Сына Божия» Мейлер пишет от первого лица, напоминая читателю о том, что хотя рассказчик сам Иисус, но писатель и читатели находятся «внутри Иисуса» и смотрят на мир его глазами.
В сборнике «Каннибалы и христиане» (1966) представлены статьи, доклады, интервью, комментарии, рассказы, стихотворения и рецензии, опубликованные Мейлером в различных американских изданиях на протяжении 1960-1966 гг. В издательской аннотации, приложенной к первому изданию сборника, говорится о мейлеров-ском «блестящем и разгромном анализе политики США во Вьетнаме» и о его «проницательных комментариях» к литературным трудам Уильяма Стайрона, Мэри Маккарти, Джеймса Болдуина, Джозефа Хеллера и других писателей-современников. В ХХ в., пишет Мейлер в предисловии к сборнику, основной логикой жизни является логика войны, породившая два типа людей - «каннибалов» и «христиан». «Каннибалы» считают, что мир можно спасти, убивая все, с их точки зрения, второстепенное; к «христианам» писатель относит тех, кто считает высшей ценностью человеческую жизнь. Полемически заостренные материалы сборника обращены к 36-му президенту США Л.Б. Джонсону (1908-1973), развязавшему войну во Вьетнаме.
В своих публицистических работах Мейлер неоднократно признавался в том, что по своим взглядам на жизнь и общество он относится к писателям экзистенциалистского толка и что «философия существования» является единственной мировоззренческой базой всех его произведений - художественных, документальных, публицистических.
Приверженность писателя к экзистенциализму обосновывается не только его собственными признаниями, но и его творчеством, в частности тем, что одна из его книг носит название «Экзистенциалистские поиски». Как в первом романе Мейлера «Нагие и мертвые», так и в его последней книге «Песнь палача» (1979), написанной в жанре художественной документалистики, разрабатываются, в сущности, одни и те же положения: бытие не поддается рациональному познанию; чувство страха трактуется как «прапе-реживание», лежащее в основе экзистенции; значительную роль в психологии личности играют так называемые «пограничные ситуации» (т.е. состояния страдания, борьбы и смерти как основы и сути человеческого существования). Мейлеру свойственно иррациона-листическое понимание свободы как внутреннего состояния индивида, пытающегося обрести личную свободу в глубинах собственного «я».
Проповедуя субъективно-идеалистический взгляд на мир, куда человек «брошен» вопреки своей воле, Мейлер ставит во всех своих публицистических произведениях типичные для «философии существования» проблемы «свободы выбора», «отчуждения», «преступления без наказания», «войны между бытием и небытием», «борьбы без надежды на успех». Например, все персонажи романа «Нагие и мертвые» - американские офицеры и солдаты, во время Второй мировой войны воевавшие на Тихом океане, показаны в «пограничной ситуации» «на пороге ожидания смерти».
В сборнике «Самореклама» (1959), объединяющем ранние рассказы Мейлера, отрывки из романов, статьи, интервью и эссе, выражено индивидуалистическое кредо послевоенного «экзистенциального сознания» американской молодежи. Документальная проза этого сборника представляет собой социологический, политический и литературоведческий анализ различных аспектов общественной жизни США 50-60-х годов ХХ в. За сборник «Самореклама» писатель одним из критиков был назван «создателем идей», имеющих отношение к проблемам войны, политики, наркомании, поколения битников, психоанализа, секса, джаза. Вошедшие в сборник работы датируются 1942-1959 гг., и многие из них увидели свет в популярных американских журналах. Более тридцати текстов предваряются краткими аннотациями Мейлера, которые он и называет «саморекламой».
С точки зрения И.Л. Галинской, наибольший интерес из работ, помещенных в мейлеровском сборнике, представляют статьи о битниках - разочарованном, «разбитом поколении», духовным лидером которого был американский писатель Джон Керуак, отразивший в своих романах формирование этого движения («На дороге», 1957, «Бродяги Драхмы», 1958) и его кризис («Биг сур», 1957). Мей-лер рассматривает происхождение терминов «хипстер» и «битник». Слово «хипстер» появилось в 1951 или в 1952 г.; его часто употреблял американский поэт Ален Гинзберг. В романе «На дороге» Керуак пользовался термином «разбитое поколение» («Beat Generation»), который вскоре стал употребляться в американских средствах массовой информации. Термин «битник» появился в статьях журналиста из Сан-Франциско Герба Кейна. Вначале оба термина равнозначно употреблялись в текстах о «разбитом поколении», но Мейлер полагает, что это разные понятия.
В сборнике «Президентские записки» (1964) содержатся, по определению Мейлера, «экзистенциальные послания». Их темами являются «экзистенциальное законодательство», «экзистенциальный герой», «экзистенциальная героиня», «экзистенциальная этика», «экзистенциальное понимание реальности», «экзистенциальная политика».
Роман «Американская мечта» (1965) вначале печатался в журнале «Эсквайр». В нем рассказывается о 36 часах из жизни ветерана войны, бывшего конгрессмена Стивена Роджека. Мейлер признается, что писал роман по примеру Ч. Диккенса, публикуя книгу отдельными выпусками в журнале, и не знал, чем же роман в конце концов следует закончить. Герой романа Мейлера также предстает перед читателем как экзистенциалист, который все время ощущает «присутствие бездны» и «перцепцию смерти». Мейлер наделяет своего персонажа чувством «тошноты» (термин Ж.-П. Сартра), которую вызывает таинственность влияющих на его судьбу сил природы. Герой «Американской мечты», профессор психологии Стивен Род-жек, избирает для себя экзистенциальную ситуацию «преступления без наказания». Он убивает жену, устроив все так, будто она покончила жизнь самоубийством, однако следователь быстро установил истину. Психопатические личности символизируют «здравомыслие в безумном мире» и во многих других произведениях Мейлера.
В романе «Почему мы во Вьетнаме?» (1967) показан сложный и противоестественный опыт юноши, приобретенный им во время охотничьей поездки на Аляску, который характеризуется писателем следующим образом: «Если суть вещей безумна, то она безумна неистово». Непристойный лексикон героя романа также призван, по замыслу автора, отразить безысходность жизненной ситуации, а «сочетание секса и физического насилия становится единственным способом доказать независимость личности от общества» (цит. по: с. 70).
Критическое отношение Мейлера к различным аспектам американской действительности проявилось в книге «Экзистенциалистские поиски» (1972); в открытом письме президенту Никсону; в статьях о деятельности ФБР и положении афро-американцев в США. С ними соседствуют эссе о боксе и о бое быков, заметки о театре и кино, перевод поэмы расстрелянного фашистами испанского поэта Федерико Гарсиа Лорки «Плач по Игнасио Санчесу Мехиасу» (1935), одноактная пьеса на сюжет романа «Почему мы во Вьетнаме?». Однако, по мнению исследовательницы, книга Мейлера отнюдь не является механическим соединением публицистики, журналистики, поэзии и драматургии, а представляет собой цельное произведение нового жанра - политико-культурно-литературно-публицистической прозы, в которой, как в зеркале, отражен определенный период общественно-политической жизни США.
Если состав предыдущих публицистических произведений Мейлера оставлял ощущение некоторой искусственности (в «Саморекламе» автор дал два оглавления: по порядку публикации и по жанрам), то в «Экзистенциалистских поисках» этот недостаток отсутствует. Книга состоит из трех частей: «Ключи к эстетике арены», «Намеки на эстетику кабинета», «Штрихи к эстетике улицы», в каждой из которых содержатся как публицистические, так и художественные компоненты. В предисловии Мейлер делает попытку «оправдания» жанра, в котором он работает, отмечая, что все составляющие книги органически взаимосвязаны, тематически переплетаются и эстетически взаимодополняют друг друга. Мейлер декларирует экзистенциалистскую направленность книги: «Неудивительно, что это смесь написанного мною на экзистенциалистские темы. Ибо в нашем мире жестов, ролей, костюмов, предположений и заимствованных манер... нет выхода... кроме того экзистенциа-
листского момента... когда притворство вянет от свежего воздуха» (цит. по: с. 73).
После выхода в свет в 1979 г. романа Мейлера «Песнь палача» газета «Нью-Йорк таймс» назвала писателя величайшим хроникером современной Америки. Подзаголовок романа гласит, что это правдивая жизненная история. Писатель рассказывает о жизненном пути Гэри Гилмора, убийцы, казненного в январе 1977 г. Роман основан на многочисленных интервью Мейлера, отчетах о судебных слушаниях и на других документальных материалах, полученных им в результате поездок в штаты Юта и Орегон, где происходили описанные события. Многочисленные интервью (Мейлер проинтервьюировал более ста человек) были взяты им по телефону и составили в общей сложности 15 тыс. страниц.
В 1997 г. Мейлер опубликовал в издательстве «Рэндом Хаус» («Random House») книгу о жизни Иисуса в виде автобиографии и дал ей название «Евангелие от Сына Божия». Мейлер рассказал, что мысль написать книгу о жизни Иисуса пришла к нему, когда он посещал в родном городе своей жены в штате Арканзас уроки Библии в молельном доме для взрослых, которые проводила баптистская община. Он решил, что этот удивительный сюжет следует изложить заново. Книга «Евангелие от Сына Божия» состоит из 49 главок, и в первой же Иисус жалуется на неточности и преувеличения, которые встречаются в Евангелиях, и объясняет, что именно поэтому решил изложить эту историю сам.
В 2003 г. были опубликованы две работы Мейлера - «Почему мы воюем?», в которой выражен его яростный протест против вторжения в Ирак, и «Призрачное искусство: Некоторые мысли о писательском труде» о сложностях, с которыми сталкивается писатель в процессе творчества.
В 2006 г. в соавторстве со своим младшим сыном Джоном Мейлером писатель опубликовал книгу «Большой порожняк: Диалоги о политике, сексе, Боге, боксе, морали, мифологии, покере и бессовестности Америки».
Завершает книгу И.Л. Галинской анализ романа Мейлера «Замок в лесу» (2007), представляющего собой рассказанную от лица дьявола историю жизни Адольфа Гитлера и его семьи.
Прилагая к роману внушительный список использованных источников, Мейлер специально отметил звездочками названия
работ о Гитлере, которые, как он пишет, снабдили его фактическим и хронологическим материалом, но сверх того они обогатили писателя «возможностями вымысла». Охватывая 100 лет истории и три поколения семьи Гитлера, роман Мейлера «Замок в лесу» представляет предков Гитлера, его родителей, сводных сестер и братьев, молодого Адольфа до 1905 г., когда он окончил реальное училище. Писатель пытается понять, откуда взялись гитлеровская злоба и человеконенавистничество.
Т.М. Миллионщикова
