CC BY
92
главах книги воссоздан трагизм положения французской армии, - голод, холод, налеты партизан, перманентные поражения от русских войск. Во всем этом Березина стала лишь заключительным аккордом. Марш на Мо -скву закончился полным изгнанием из России еще недавно могучей «Великой армии». Автор оспаривает мнение Наполеона, высказанное им, когда он был уже на острове Св.Елены, о том, что если бы он погиб в Бородинской битве или при вступлении в Москву, то он навсегда бы вошел в историю как величайший завоеватель и герой (с.556).
В.М. Шевырин
2005.01.010. ИВАНОВ Р.Н. ГЕНЕРАЛ МАКСУД АЛИХАНОВ: ТРИУМФ И ТРАГЕДИЯ. ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ. - Махачкала: Эпоха, 2003. - 720 с.
Ключевые слова: Генерал М.Алиханов, 1846-1907 гг.
В книге, основанной на малоизвестном историческом материале, рассекреченных архивных документах Департамента Полиции и Отдельного Корпуса Жандармов, представлена биография талантливого военачальника и государственного деятеля генерал-лейтенанта Максуда Али-ханова (1846-1907).
Отец Алиханова - один из первых родовитых дагестанцев. За заслуги перед Россией ему было присвоено дворянское звание с правом его наследования. Это дало возможность выкупленному из шамилевского плена сыну Али-хана Максуду получить прекрасное образование.
После покорения Восточного Кавказа волнения горцев, хотя и кратковременные, были явлением нередким и русской армии нужны были самостоятельные, решительные и инициативные офицеры. Не удивительно, что молодой Алиханов очутился в действующей армии на Кавказе. Он сознавал, пишет автор, что попал не на ту войну, где четко обозначены свои и враги, где большие и малые операции планируются и просчитываются, где есть тыл и очевиден фронт и где его небольшой чин дает право на малую свободу действий. В данном случае ситуация была иной, что давало больше возможности проявить себя молодому офицеру. На протяжении всей военной карьеры формула его действий содержала одни и те же слагаемые: глубокое осмысливание ситуации, попытка разрешить ее мирно, без риска для жизни, а если столкновение с противником неминуемо, то удар наносится сокрушительный.
Распорядительность, самостоятельность и проявление в молодом офицере военной зрелости получили официальную и достойную оценку. Его зачисли в офицеры генерального штаба. Факт, который сам по себе можно рассматривать как государственную награду, но более высокую, чем боевой орден.
Отличился молодой майор Алиханов не только на Кавказе, но и в Хивинской экспедиции генерала Скобелева. Здесь он не терял время зря. Приобрел знания и практические навыки в изучении и описании местности, ее климатических и иных особенностей, овладел искусством рекогносцировки и составления картографических пособий. Как географ, топограф и даже этнограф, он опубликует ряд работ, которые станут первыми армейскими руководствами при движении российских войск и освоении неизведанного доселе Закаспийского края.
Однако по возвращении из похода блестяще начатая карьера Али-ханова внезапно прервалась из-за нелепой ссоры с одним из офицеров. Дело не дошло до дуэли, но обоих участников конфликта разжаловали в рядовые.
Лишенный всего, Алиханов начал вторую жизнь, продолжая также с честью и достоинством служить России верой и правдой. Одной из самых ярких страниц его биографии стало участие в покорении Мерва. К этому времени он уже успел отличиться в Русско-Турецкой кампании и стать прапорщиком.
Знавший великолепно прошлое и настоящее Средней Азии, Максуд Алиханов сознавал, что в завоевании Мерва военного решения быть не может. Его план действий предусматривал бескровное присоединение Мерва к России. Между тем российская стратегия покорения Средней Азии не предусматривала ничего подобного. Торжествовала доктрина победоносного Скобелева: добровольное покорение без каких-либо переговоров и условий или немедленный штурм с реками крови и разрушениями.
В исторической судьбе Мерва и осуществлении миротворческой операции Алиханова решающую роль сыграл случай. Весной 1881 г. из Средней Азии был внезапно отозван в Польшу временно командовавший войсками в Закаспийской области генерал Скобелев. Вместо него был назначен новый начальник Закаспийской области генерал-лейтенант П.Ф.Рерберг, воспринявший весьма благосклонно идею Максуда Алиха-нова, которой был дан зеленый свет.
Автор приводит архивные данные, которые свидетельствуют о том, что младший офицер Максуд Алиханов, посвященный в местные обычаи, в условиях внутренних распрей, сумел убедить знатных и влиятельных мервцев добровольно принять российское подданство. Взяв курс на мирное присоединение Мерва к России и сознавая безвыходность положения обнищавших мервцев, российская власть в Закаспийской области, для начала, всячески демонстрировала, декларировала преимущества присоединения к России и, заодно, свои реальные возможности возродить этот древний край.
Мервцы признали Алиханова своим главным старейшиной. Они полностью доверились этому пришельцу с других краев. Учитывая весьма непростую международную обстановку, сложившуюся вокруг присоединения Мерва к России, Алиханов начал готовить из местных жителей милицейскую гвардию. По его настоянию российская власть оставила Мерву свои суды и внутреннее самоуправление. Предпринимались конкретные шаги по восстановлению разрушенной правовой системы. Не случайно, считает автор, сарыки, всегда соперничавшие с мервцами, теперь выразили недоверие англичанам и демонстративно выразили желание добровольно присоединиться к России..
Вокруг такой яркой личности, как Алиханов, плелись интриги среди российских военных бюрократов, которым были не по душе блестящие успехи Алиханова и его нарастающая международная известность, особенно после приграничного русско-афганского конфликта, который произошел 18 марта 1885 г. Всадники подполковника Алиханова обратили в позорное бегство афганский отряд, а вслед за ним более чем тысячный отряд англичан. Личная храбрость Алиханова прогремела на весь мир, породила на Британских островах множество мифов. Между тем его противники не бездействовали. В 1890 г. первого губернатора Мерва Алиханова, без объявления причин, внезапно освобождают от руководства Мервским округом и в спешном порядке отзывают в Тифлис.
Оказавшись на родине, Максуд Алиханов направляет свою энергию на исторические изыскания, под его редакцией выходит в свет историческое произведение «В горах Дагестана». С конца 90-х годов начинается новый крутой виток популярности Максуда Алиханова, теперь уже как журналиста и писателя.
Между тем революционные волнения на Кавказе охватывали все большую территорию, террор по отношению к высокопоставленным военным и гражданским становился непреодолимым явлением. Генералов,
готовых идти на риск и умиротворить революционную истерию, были считанные единицы. Максуд Алиханов был одним из таких, понимавших трагичность последствий отторжения Кавказа от России. Он вновь был востребован.
За короткое время Алиханов побывал на губернаторских постах в самых горячих точках. На подчиненной ему территории он обязан был действовать в рамках соответствующего законодательства. Однако для революционеров не существовало законов, и били они по самым уязвимым местам: террор, блокирование государственных податей, нападение на казначейства и грабеж мирных жителей. Под угрозой смерти родителей призывникам запрещалось являться на пункты призыва в армию. Максуд Алиханов терпеливо и добросовестно восстанавливал государственный порядок. Будучи мусульманином, он отстаивал и охранял права и интересы представителей всех вероисповеданий, стремился к диалогу со всеми слоями населения, независимо от их политических убеждений. В обстановке террора, представлявшей смертельную опасность для государственных чиновников, Алиханов открывает прием посетителей, - в условиях чрезвычайного положения этого не делал ни один генерал-губернатор.
Автор считает, что последовавших кровавых событий на Кавказе могло бы и не быть, если бы управление этим краем не было доверено царскому любимцу графу И.И.Воронцову-Дашкову, под чьим началом делалось все, чтобы опорочить Алиханова, поразительные и почти бескровные успехи которого по умиротворению революционного движения на Кавказе вызывали ревность и раздражение властолюбивого наместника.
Вся многоплановая система морального и физического уничтожения Алиханова была приведена в действие. Набирала обороты она медленно, мало заметная для общественности, но срабатывала на каждом шагу верно и без осечек. Алиханова в очередной раз отстранили.
16 мая 1906 г., через три дня после отстранения от должностей Ку -таисского губернатора, губернатора Сухумского округа и портового
города Поти, генерал Алиханов уезжал в Тифлис. Однако по дороге его карета была взорвана террористами.
Резонанс общественного мнения на убийство генерала Максуда Алиханова был огромен. Подобное повторилась только через четыре года, когда в Киеве был убит П.А.Столыпин. И это объяснить, считает автор, не трудно. Равного генералу Алиханову по вкладу в смягчение напряженности в Закавказье в этот период просто не было.
В. С. Коновалов
2005.01.011. КРЮС Р. ИМПЕРИЯ И КОНФЕССИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО: ИСЛАМ И РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА В РОССИИ В XIX в. CREWS R. Empire and the confessional state: Islam and religious politics in nineteenth-century in Russia // Amer. hist. rev. - Wash., 2003. - Vol 3. - P. 3450.
Ключевые слова: ислам в России, религиозная политика Империи,
XIX в.
В статье доцента истории (Стэнфордский ун-т) Роберта Крюса на основе различных архивных материалов анализируются взаимоотношения власти и мусульманского населения России в XIX в.
В вводной части автор высказывает несогласие с позицией большинства современных публикаций на эту тему, в которых акцентируется внимание на напряженных отношениях между русским населением и национальными меньшинствами в России и только негативно освещаются действия власти в урегулировании этих отношений. Такую точку зрения современной историографии автор считает слишком упрощенной и свою задачу видит в том, чтобы показать усилия российского государства по поддержанию взаимопонимания и мира среди традиционных для России конфессий - мусульман, католиков, евреев, буддистов и др.
При этом упор сделан на характеристике взаимоотношения власти и мусульман европейской, юго-восточной части России и на Кавказе.
Автор разделяет мнение исследователей, полагающих, что еще с периода Московской Руси самодержавие придерживалось прагматического подхода в религиозных делах, кооптируя местные элиты в правящий госаппарат, терпимо относясь к местным обычаям и религиозным представлениям. Именно терпимость, по убеждению автора, объясняет долговечность и относительную силу империи. Разумеется для национальных
