CC BY
45
удк 930.2
К. В. Суториус
записи богословских лекций Сильвестра Кулябки в Киево-Могилянской академии в 1739-1745 гг.
Киево-Могилянский коллегиум/академия уже более полутора столетий привлекает внимание ученых. За это время вышло немало публикаций, посвященных различным аспектам его истории. Из всех учебных заведений, которые существовали в России в первой половине XVIII в., Киевская академия изучена, пожалуй, лучше всего. Однако содержание преподававшихся в Киевской академии дисциплин до сих пор остается настолько мало изученным, что публикации, посвященные Киевской академии, изобилуют слухами, домыслами и предположениями, которые имеют отношение к тому, что происходило в классах академии, или очень малое, или вовсе никакого. Причин тому несколько, и одна из главных заключается в том, что широкому кругу исследователей не доступны сохранившиеся тексты преподававшихся курсов. Эти тексты до сих пор не опубликованы и хранятся в рукописном виде в различных библиотеках, музеях и архивах Украины и России, а, возможно, и других стран1. В силу технических причин эти рукописи доступны лишь очень и очень немногим исследователям, публикации которых и служат фактически единственным
1 Исключение составляют курсы поэтики и риторики Феофана Прокоповича (Прокопович Ф. Сочинения. М.; Л., 1961. Prokopovic Th. De arte rhetorica libri X / Hrsg. von R. Lachmann. Köln; Wien, 1982.), а также его богословский курс (Prokopowicz Th. Christiana orthodoxa Theologia. Vol. 1-3. Lipsiae, 1782-4.). Однако курс богословия, опубликованный в XVIII в., содержит множество позднейших вставок и не может не только считаться научным, но и считаться изданием курса Прокоповича вообще. Курс поэтики был опубликован также в XVIII в. по источникам для нас неизвестным и также не может считаться научным изданием. Курс риторики же хотя и был опубликован в 1982 г., однако это издание надо считать не изданием текста, а скорее некритическим изданием отдельной рукописи.
источником для тех, кто хочет познакомиться с тем, чему учи- > ли в академии. Однако по причине того, что сами источники не § опубликованы, читатель не имеет почти никакой возможности §
убедиться в справедливости сделанных этими исследователями
с текстом самого этого курса, два слова надо сказать о том, как проходил учебный процесс в этом учебном заведении.
Курс обучения в Киевском коллегиуме (академии) в первой половине XVIII в. заключался в том, что учащиеся последова-
о
выводов2. Таким образом, становится очевидным, что на сегод- О
няшний день одна из главных задач в изучении Киево-Могилян- Л
ского коллегиума/академии — это подготовка и осуществление §
критических изданий преподававшихся в ней курсов, и первым к
шагом в этой подготовке должны стать сбор и описание сохранив- х
шихся рукописей, которые тексты этих курсов содержат. Данная е
статья посвящена одному из курсов, преподававшихся в Киев- Ц
ской академии в первой половине XVIII в. — богословскому курсу к
Сильвестра Кулябки. Однако, прежде, чем перейти к рукописям п
и
а
тельно проходили на латинском языке предметы программы. К Высшим классом был класс богословия, в котором в течение л четырех лет последовательно изучались разделы теоретиче- б ского богословия. Такой четырехлетний богословский курс и начинался раз в четыре года и распадался на два двухлетия .. в связи с тем, что богословию предшествовал класс философии, курс обучения в котором составлял два года, и раз в два года начинался новый философский курс. Когда окончание курса философии не совпадало с началом курса богословия, а приходилось на середину его, учащиеся, окончившие философский курс, могли переходить к изучению богословия с середины курса так, что они изучали сперва в течение двух лет вторую половину четырехгодичного курса богословия, а затем в течение двух лет — его первую половину, после чего считалось, что они прошли полностью весь четырехгодичный курс.
2 Опубликованные переводы отдельных курсов (Прокопович Ф.
Ф^ософсью твори. Т. 1-3. Ки1в, 1979-81; Памятники этической мысли на Украине XVII - первой половины XVIII ст. Киев, 1987; Кониський Г.
Ф^ософсью твори. Т. 1-2. Кшв, 1990; Яворський С. Ф^ософсью твори. Т. 1. Кшв, 1992.) могут оказать лишь весьма незначительную помощь
при такой проверке, так как оценить точность перевода при отсутствии
опубликованного оригинала читатель также не может.
различных жанров прозы (например, эпистолография); курс обучения здесь также составлял год. Поэтике предшествовал
о Философии предшествовал класс риторики, в котором курс ^ обучения составлял год, но для тех, кто собирался изучать ^ философию, надо было, по-видимому, пройти курс риторики и не менее двух раз. Риторике предшествовал класс «поэтики», в котором изучались как основы стихосложения, так и основы
к
^ высший грамматический класс, ему — средний, а среднему — ^ низший. В этих трех классах изучалась латинская граммати-® ка, обычно по году в каждом. Закончить обучение можно было ® на любой стадии. О том, что преподавалось в курсах поэтики, ^ риторики, философии и богословия, можно судить благодаря счастливым образом сохранившимся записям этих курсов, которые делали ученики Киевского коллегиума/академии. Вопросы о том, как именно делались эти записи — в классе или вне класса, под диктовку преподавателя или кого-то из соучеников — а также как эти записи соотносятся с самим процессом преподавания, пока остаются открытыми. Однако ясно, что записи эти — главный свидетель преподававшихся курсов.
При этом кажется целесообразным различать записи курсов и рукописи, которыми эти записи представлены. Записи богословских курсов, например, были весьма объемны, поскольку курс продолжался четыре года. Нередко для удобства пользования такие записи переплетались в несколько томов. Рукописи меняли владельцев и разные тома попадали в разные библиотеки, так что один том со временем значился как одна рукопись (единица хранения), а другой — как другая. Более того, рукопись могла поменять владельца еще до того, как переплеталась, и новый владелец мог компоновать для переплета том так, как ему было удобно. Например, если у кого-нибудь были записи курса только за первые два года, то этот человек вполне мог раздобыть записи второй половины того же курса, сделанные другим студентом, и переплести все это в один том для того, чтобы иметь все разделы курса. Если же не было под рукой записей того же курса, то можно было взять вторую половину другого. В результате мы находим сегодня рукописи, в которых одни разделы курса написаны одним почерком, а другие — другим, или одни разделы относятся
к одному курсу, а другие — к другому. Целесообразным кажется рассматривать такие рукописи, как конволюты, в которых содержится часть одной записи и часть другой.
Известно, что Сильвестр Кулябка учился в Киевском коллегиуме/академии, но когда именно и чему он учился, мы сказать точно пока не можем3. В марте 1727 г. отец Кулябки писал архимандриту Киево-Печерской лавры, что его сын с целью принять монашество год прожил в Межигирском монастыре под Киевом4. Соответственно, если Кулябка закончил свое обучение в Киевской академии полным курсом богословия, то он должен был закончить этот курс в 1724/5 уч. г., когда закончился четырехлетний курс, который преподавал Иосиф Волчанский. В некоторых записях этого курса имеются списки тех учеников богословия, которые в 1724/5 уч. г. окончили полный курс или его половину5. Фамилия Кулябки не значится ни в одном их этих списков. В то же время в «Ведомости о иеромонахах, иеродьяконах и монахах Киево-Печерской лавры», представленной в Синод в 1739 г., говорится, что Кулябка «окончил философию и слушал богословии»6. Из чего следует, что Кулябка все-таки богословие изучал. Поэтому более вероятным кажется, что изучал он его под руководством Илариона
3 Украинский историк Киевской академии З.И. Хижняк указывает, что Кулябка учился в Киевской академии с 1714 по 1726 г. (Хижняк З. И. Кулябка Семен Петрович Киево-Могилянська академiя в iменах. ХУ11-ХУШ ст. К., 2001. С. 303Ь). Однако начальная дата указана ею, по-видимому, предположительно.
4 Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии. Отделение II. Т. 1. Ч. 1. Киев, 1904. С. 136.
5 Хранящаяся в ИР НБУВ рукопись под шифром Лав. 160/п2, л. 681у (Петров Н. И. Описание рукописных собраний, находящихся в г. Киеве. Вып. 2. М., 1897. С. 54, № 160), рукопись Мих. 463/п1681, л. 323у (Петров Н. И. Описание рукописных собраний. Вып. 2. С. 147, № 463), и рукопись 556/230С, л. 542у (Петров Н. И. Описание рукописных собраний. Вып. 3. М., 1904. С. 239, № 556), а также хранящаяся в Научной библиотеке Иркутского университета запись второй половины курса Волчанского ([Петров] Н. И. Рукописи Иркутской духовной семинарии южнорусского происхождения. Труды Киевской духовной академии. 1892. Т. 3. С. 306-307, № 2; Русские и иностранные рукописи Научной библиотеки Иркутского государственного университета: Каталог / Сост. Н. Д. Игумнова. Ч. 2. Новосибирск, 2001. С. 106, № 397).
6 Описание документов и дел, хранящихся в архиве святейшего правительствующего Синода. Т. 19. СПб., 1913. № 137. Кол. 228.
00 а я
О
и о
о
О
л о и о я
X л
И Я .К
Ее С
Л № и И О н ч
а К
у
л я и я 8
о Левицкого, который преподавал богословие после Волчан-^ ского, начиная с 1725/6 уч. г., и изучал он его только один год. ^ В таком случае получается, что Кулябка не получил систематика ческого богословского образования. В пользу такого предполо-^ жения говорит то, что в этой же ведомости отдельно встречает-g ся характеристика «окончил богословию» (14 раз) и отдельно g «окончил философию и слушал богословии» (3 раза). ^ Сам Кулябка стал преподавать в Киевской академии, ^ по-видимому, с 1732/3 уч. г.7 С 1732/3 по 1734/5 учебный год он ® трижды преподавал риторику8. В 1735-1737 и в 1737-1739 гг. ® Кулябка дважды преподавал двухлетний курс философии9. ^ В августе 1737 г. Кулябка назначен префектом Киевской академии, а с 1740 г. был ее ректором.
С 1739/40 уч. г. Кулябка стал преподавателем богословия. Это видно из того, что в представленной в Синод 31 января 1740 г. ведомости об учениках Киевской академии он подписался учителем богословия10. В следующем, 1740/41 уч. г., богословие также преподавал Кулябка, поскольку он подписался учителем богословия и в ведомости, представленной в Синод 11 февраля 1741 г.11
О том, что преподавал в эти два года Кулябка, можно судить по сохранившимся рукописям, которые содержат сделанные, по-видимому, учениками записи преподававшихся разделов богословия. Из этих рукописей видно, что в 1739/40 и 1740/41 уч. г. Кулябка изложил следующие разделы богословского курса:
1. Tractatus theologicus de ultimo fine hominis.
2. Tractatus theologicus depeccatis.
3. Tractatus theologicus de gratia.
4. Tractatus theologicus de tribus virtutibus theologicisfide, spe et charitate.
5. Tractatus theologicus de sacramentis.
I Д. Вишневский в своем до сих пор остающимся одним из лучших исследовании истории Киевской академии пишет, что Кулябка в доношении киевскому митрополиту Рафаилу Заборовскому от
8 марта 1145 г. «делает замечание о себе, что он «неослабно учительство производит через тринадцать год» (Вишневский Д. Киевская академия в первой половине XVIII ст. Киев, 1903. С. 156, прим. 4.).
8 Вишневский Д. Киевская академия. С. 158-159.
9 Вишневский Д. Киевская академия. С. 199; Симчич М. РЫ1о8орЫа гаПопа^ у Киево-Могилянськш академп. Вшниця, 2009. С. 42.
10 Акты и документы... Т. 1. Ч. 2. С. 108.
II Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 124.
Мне известны следующие рукописи, в которых содержатся > указанные разделы: §
ИР НБУВ, ф. 301 (Церковно-археологический музей § Киевской Духовной академии), шифр ДА/п 85 (старый шифр _J.L43.43)12. Эта рукопись формата «в четверть» содержит все
указанные трактаты. л
о
Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (далее — ОР РНБ), ф. 577 (Петроградская духовная семинария), шифр 16. Эта рукопись формата «в лист» содержит все х указанные трактаты. е
ОР РНБ, ф. 522 (Новгородская духовная семинария), шифр Ц 6 (старый шифр 6705). Эта рукопись формата «в лист» содер- S жит два последних трактата. q
ОР РНБ, ф. 522 (Новгородская духовная семинария), шифр Л 20 (старый шифр 6714). Эта рукопись формата «в четверть» содержит на лл. 1-100v первый трактат и часть трактата о грехах: с начала и до disp. 3, qu. 2, причем заголовок этого вопроса находится в самом конце л. 100v, но текста его нет.
ОР РНБ, ф. 522 (Новгородская духовная семинария), шифр л 39 (старый шифр 6733). Эта рукопись также формата «в чет- б верть» содержит на лл. 89-167v часть трактата о грехах (начи- § ная с disp. 3, qu. 2 и до конца) и часть трактата о благодати (с начала и до disp. 2, qu. 6). При этом на л. 89 начинается сам текст вопроса, заголовка же его нет. С того же л. 89 начиная, находятся номера тетрадей, первый из которых 13-й. В упомянутой выше рукописи № 20 также есть номера тетрадей, последний из которых 12-й на л. 93. Разделы преподававшегося Кулябкой богословского курса в рукописях № 20 и № 39 написаны одним почерком. Следовательно, надо полагать, что эти две рукописи — части одного целого: одной записи богословского курса, сделанной одним человеком.
Государственный архив Тверской области, ф. 1409, ш. 1096. Эта рукопись формата «в четверть» содержит первые четыре трактата и часть трактата о таинствах (с начала до pars 1, disp. 2, qu. 5).
12 Описание этой рукописи см.: Петров Н. И. Описание рукописей Церковно-Археологического Музея при Киевской Духовной Академии. Т. 1. Киев, 1875. С. 37, № 85. См. также: Вишневский Д. Киевская академия. С. 257.
о Отдел рукописей Российской государственной библиоте-
^ ки (далее — ОР РГБ), ф. 173.1 (Собрание Московской духов-
^ ной академии), шифр 269. Эта рукопись формата «в четверть»
« содержит последние два трактата13.
^ Указанные рукописи, содержащиеся в них трактаты, а так-
§ же номера листов, на которых эти трактаты находятся, можно
^ представить в следующей таблице:
н _
Рукописи Трактаты
БЕ иЬТ1МО РШЕ БЕ РЕС-САТ^ БЕ СЬА-Т1А БЕ VIRТUТI-В^ ТНЕО-ЬОС1С^ БЕ SАСRА-МЕЫТ^
85 3-114 114-2^ 214-294v 295-420v 421-6^
16 1-12^ 122-229v 230-3^ 317-443v 444-604v
6 245-302 302-386v
20 1-69v 69v-100v
39 89-138 138-167v
1096 2-87 87-169 169v-242 242v-338v 339-350v
269 247-364v 364v-529
Разделы, содержащиеся в этих рукописях, соответствуют второй половине богословского курса, который преподавался в Киевской академии в первой половине XVIII в. Первая же половина курса включала в это время разделы о Боге, об ангелах и о воплощении. Соответственно, Кулябка в 1739/40 и 1740/1 уч. г. преподавал вторую половину курса, первую половину которого преподавал в 1737/8 и 1738/9 уч. г. Иероним Миткевич14.
Указаний на то, что эти трактаты преподавались в Киевской академии Кулябкою, в рукописях нет. Приписать их Куляб-ке можно на основании того, что в рукописи № 85 содержатся также богословские трактаты, преподававшиеся Кулябкой в 1741/2 и 1742/3 уч. г., с указанием на имя преподавателя. На лл. 3, 4, 5 здесь имеется владельческая запись Лй ЫЫШНесаш hegumeni ОаЪпеШ Ото-ш$Ы, которая написана тем же почерком, что и сама рукопись № 85. Этот Гавриил Гиновский (в миру
13 Эта рукопись упоминается в: Смирнов С. История Троицкой лаврской семинарии. М., 1867. С. 264.
14 Вишневский Д. Киевская академия. С. 256-257. В представленных в Синод ведомостях об учениках Киевской академии от 21 февраля и 24 декабря 1738 г. Иероним Миткевич подписался учителем богословия (Акты и документы... Т. 1. Ч. 2. С. 62, 96). Записи преподававшихся им разделов мне неизвестны.
Григорий) в представленной в Синод ведомости об учениках > Киевской академии от 21 февраля 1738 г. значится среди учеников к
15 Акты и документы... Т. 1. Ч. 2. С. 63.
16 Петров Н. И. Описание рукописей. Т. 1. Киев, 1875. С. 36, № 84.
17 Отдел письменных источников Новгородского государственного объединенного музея-заповедника (ОПИ НГОМЗ), д. 11234 (Келейные письма Амвросия Юшкевича), лл. 140-3 (письма Ямницкого от 4 и 14 августа 1744 г.)
18 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 62.
философского класса15, и после окончания двухгодичного курса §
философии в 1738/9 уч. г. он мог перейти в богословский класс °
в 1739/40 уч. г., соответственно, и в рукописи № 85 разделы бого- о
словского курса, предшествующие разделам, которые препода- Л
вались в 1741/2 и 1742/3 уч. г., вполне вероятно, относятся ко вре- §
мени, когда Гиновский изучал богословие под руководством к
Кулябки в 1739/40 и 1740/1 уч. г. Начиная с 1738/9 уч. г., Киевская X
академия предоставляла в Синод сведения только «об одних свя- е
щенно и церковно-причетнических детях», а Гиновский в ведо- Ц
мости за 1737/8 уч. г. указан как «сын мещанский», поэтому его S имени в ведомостях за 1739/40 и 1740/1 уч. г. нет. В хранящейся q в Институте рукописи Национальной библиотеки Украины Л им. В. И. Вернадского (далее — ИР НБУВ) рукописи ДА/п 84 на В л. 118v имеется список студентов, которые изучали богословие с в 1741/2 уч. г. Среди них значится и M.D. Gregorius Ginowski. Однако р в той же рукописи на л. 231 имеется список студентов, окончивших к в 1742/3 уч. г. четырехлетний курс богословия (Qui consummaverunt л cursum theologiae)16. Имени Гиновского в этом списке нет. б
Такогожеродакосвенное свидетельство представляют руко- § писи № 20 и № 39 из фонда Новгородской семинарии. Почерк, которым написаны в них части преподававшихся Кулябкой трактатов, совпадает с почерком, которым написаны адресованные новгородскому архиепископу Амвросию Юшкевичу письма префекта новгородской семинарии Иосифа Ямницкого, хранящиеся в Отделе письменных источников Новгородского музея-заповедника17. В ведомости за 1737/8 уч. г. Ямницкий, как и Гиновский, указан среди учеников философского класса18, соответственно, после окончания в 1738/9 уч г. курса философии, он в 1739/40 уч. г. вместе с Гиновским мог перейти в богословский класс и заниматься там под руководством Кулябки также в 1740/1 уч. г. Однако про Ямницкого в ведомости
о сказано, что он родом «с Полщи», поэтому его имени нет в ведо-^ мостях за 1739/40 и 1740/1 уч. г. Соответственно, совпадающие ^ с рукописью КДА 85п части богословского курса в рукописях и № 20 и № 39 также, вполне вероятно, преподавались Куляб-кой. Закончив 1740/1 уч. г., Ямницкий отправился в Новгород
л
« к архиепископу Амвросию Юшкевичу, чтобы стать учителем ^ тамошней семинарии19. Соответственно, богословский курс он ^ прошел не полностью и в его записи, надо ожидать, есть только ^ трактаты, преподававшиеся в 1739-1741 гг. Пример рукописей ® 85, 20 и 39 подтверждает мнение о том, что почти все рукописи ® с разделами богословия, преподававшимися в Киевской акаде-^ мии, — это записи учеников богословского класса.
Перечень изучавших богословие учеников представляет немалый интерес не только потому, что за каждым именем стоит судьба отдельного человека, но и потому, что некоторые из учеников Кулябки сами впоследствии преподавали богословие и ретранслировали то, чему учились, а кроме того, именно эти ученики были теми, кто записывал богословский курс Кулябки. В ведомости за 1739/40 уч. г. указаны имена только следующих учеников богословия: Тимофей Александрович, Кирилл Бродский, Григорий Стринжа, Андрей Меткевич, Иоанн Меткевич, Кондрат Феодорович, после чего отмечено: «Прочиих тоей же школы богословии учеников из разночинцев малороссийских, козачьих и мещанских детей, тако ж разночинцов и поповских детей заграничных обретается числом 17»20. В ведомости за 1740/1 уч. г. помимо этих имен указаны еще Даниил и Петр
19 Светлов Г. И. Краткий очерк истории Новгородской духовной семинарии. Петроград, 1917. С. 147. В упомянутом списке студентов, изучавших богословие в 1741/2уч. г., который имеется в рукописи № 84, имени Ямницкого нет, как нет его и в имеющемся в той же рукописи списке тех, кто окончили в 1742/3 уч. г. четырехлетний курс богословия. О прибывшем же в Новгород вместе с Ямницким Иване (в монашестве Иерониме) Миткевиче в ведомости об учениках Киевской академии, представленной в Синод 26 января 1742 г., указано: «До преосвященного Велико-Новгородского в Великий Новгород 1741 года октября 20 дня» (Акты и документы... Т. 1. Ч. 2. С. 141). По-видимому, тогда же отправился и Ямницкий.
20 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 107-108. Всего в богословском классе в 1739/40 уч. г. числилось 23 ученика. В это число входили те, кто продолжал изучать богословие, начав его еще в 1737/8 уч. г., и те, кто приступил к богословию в 1739/40 уч. г. после того, как в 1738/9 уч. г. закончил философию. В ведомости же за 1738/9 уч. г. в философском классе числилось 36 учеников
Галяховский, а также отмечено, что «разночинцов малорос- >
сийских и заграничных обретается числом 12», а «всех школы §
с
богословии учеников 20»21. В упомянутом списке учеников, и окончивших в 1742/3 уч. г. четырехлетний курс богословия, из рукописи ДА/п 84, указаны Даниил Галяховский, Кирилл Бродский, Григорий Стринжа, а в добавок к ним Петр Падунов-ский, Георгий Сломинский, Тимофей Медицкий и Григорий § Кониский. Соответственно, начали изучать богословие они 1739/40 уч. г. и, возможно, рукою кого-нибудь из этих учеников
зано, кто именно и с какого времени богословие изучает, поэто-
(Акты и документы... Т. 1. Ч. 2. С. 98). Из этого видно, что далеко не все, кто заканчивал философию, переходили в богословский класс.
21 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 123-24.
22 Номера тетрадок, даты, которые мне удалось прочитать, и листы, где эти даты находятся, можно представить в таблице:
X
Кулябки могли быть написаны вышеуказанные рукописи. Что е же касается списка студентов из той же рукописи № 84, которые Ц учились в богословском классе в 1741/2 уч. г., то в нем перечис- к лены как те ученики, которые начали богословие в 1739/40 уч. г., ^ так и те, что начали его только в 1741 /2 уч. г., однако здесь не ука- ®
и
му для того чтобы установить, кто изучал богословие в 1739- с
т
1741 гг., он малопригоден.
Особый интерес представляет рукопись № 16. Почерк, которым она написана, очень похож на почерк, которым подписал свои л доношения в Синод костромской епископ Сильвестр Кулябка б (РГИА, ф. 796, оп. 27, д. 365, л. 1 и оп. 29, д. 8, л. 3). Доношения напи- и саны по-русски, а богословский курс — по-латыни, и сравнивать .. кириллическую скоропись с латинским курсивом не просто из-за того, что мало букв в том и в другом письме имеют одинаковое начертание, однако строчное латинское р и русское р совпадают, также прописное латинское С и русское С, прописное латинское М и строчное русское м. Соответственно, если рукопись № 16 это — действительно автограф Кулябки, то можно полагать, что это — тот экземпляр, которым пользовался сам преподаватель, когда преподавал свой курс, и что рукопись № 16 можно рассматривать как архетип для тех рукописей, которые содержат разделы богословского курса, преподававшиеся Кулябкой в 1739-1741 гг.
В рукописи № 16 в начале почти всех тетрадей в правом верхнем углу проставлена дата22. Не вполне понятно, указывают ли
давателем, или на время, когда они переписывались студентами, или на время, когда читалась соответствующая лекция.
о эти даты на время, когда тетради были написаны самим препо -
н
| Ясно, °ДнаК°, что эти даты Д°ЛЖнЫ быть сВЯзаны с НреПоДаВа-
нием и могут указывать на то, в каком году какой раздел курса преподавался. Даты в рукописи № 16 также указаны и в начале g самих разделов: о конечной цели человека (л. 1) — Septembris 24 die ^ anno 1739, о грехах (л. 122) — Februarii 1 die, о благодати (л. 230) — ^ Aprilis 29 die, о богословских добродетелях (л. 317) — Anno Domini ® 1740 Septembris 2<9>, о таинствах (л. 444) — Februarii 2[]. В конце ® последнего трактата в рукописи № 85 (л. 615v) указано completa ^ haec pagina Junio 20 anno Domini 1741, в рукописи № 6 (л. 386v), а также в рукописи № 269 (л. 529) указано Iunii 20 anno 1741. Из этого видно, что в 1739/40 уч. г. преподавались разделы о конечной цели, о грехах и о благодати, а в 1740/1 уч. г. — разделы о богословских добродетелях и о таинствах.
Кулябка преподавал богословие также и в 1741/2, и в 1742/3 уч. г., как видно из его подписи в качестве учителя богословия в ведомостях об учениках Киевской академии, пред-
Т. л. ДАТА Т. л. ДАТА Т. л. ДАТА
1 1 Sept: 24 D. anno 1739 19 218 April: 18 37 437 Febr: 1[]
2 12 Septembr: 30 D. 20 230 April: 29 444 Febr: 2[]
3 24 Octobr: 5 D. 21 244 Maii 15 D. 38 449 Febr: 26
4 36 Octobr: 9 D. 22 256 Maii 22 D. 39 461 Martii 5
5 48 Octobr: 15 d. 23 268 Junii 2 D. 40 473 Martii
6 60 Octobr: 21 d. 24 280 Junii 6 D. 41 485 Aprilis 10 d.
7 72 Octobr: 28. 25 292 Junii 10 d. 42 497 April: 1[]
8 84 Novembr: 23 D. 26 305 Junii 12 d. 43 509 Aprilis 2[]
9 96 Decembr: 18 D. 27 317 Anno Domini 1740. Septembr. 2[9] 518 April: 3[]
10 110 Januarii 10 28 329 Octobr: 8 44 521 Maii 2 d.
11 122 Februarii 1 d. 29 341 Octobr: 18 d. 45 533 Maii 13 d.
12 134 Febr: 8 D. 30 353 Octobr: 31 d. 46 545 Maii []
13 146 Martii 2 D. 31 365 Novembr: 12 552 Maii []
14 158 Martii 8 D. 32 377 Decembr: 3 d. 47 557 Maii []
15 170 Martii 14 d. 33 389 Decembr: 16 48 569 Junii []
16 182 Martii 21 d. 34 401 Januarii 12 d. 49 581 Junii 7 d.
17 194 April: 1 d. 35 413 Januarii 2[] 50 593 Junii []
18 206 36 425 Januarii 2[]
ставленных в Синод соответственно 26 января 1742 г. и 17 января > 1743 г.23 За эти два года он изложил следующие разделы курса: §
Disputatio prooemialis. §
Tractatus de Deo tum qua essentiam et attributa, tum qua personas 0 spectato. о
Tractatus theologicus de incarnatione. л
Tractatus theologicus de angelis. §
Tractatus theologicus de homine in statu innocentiae. p
Эти разделы соответствуют первой половине богословско- х го курса, который преподавался в Киевской академии в пер- е вой половине XVIII в. Следовательно, в 1741/2 уч. г. Кулябка Ц стал преподавать богословский курс с начала. S
Мне известны следующие рукописи, в которых содержатся q эти разделы: Л
ИР НБУВ, ф. 301, шифр ДА/п 85, упомянутая выше, где § на лл. 616-1086v содержатся все указанные разделы. с
ИР НБУВ, ф. 301, шифр ДА/п 84 (старый шифр J.1.13.13). а Эта рукопись формата «в лист» также содержит все указан- к ные разделы24. л
ИР НБУВ, ф. 306 (Киево-Печерская лавра), шифр 127/п б (старый шифр Лит.47). Эта рукопись формата «в лист» на § лл. 306-548 содержит полностью все указанные разделы кроме последнего, текст которого обрывается на disp. 2, qu. 4 (имеется, примерно, первая треть)25.
ОР РНБ, ф. 522 (Новгородская духовная семинария), шифр 6, упомянутая выше, где на лл. 1-239v также содержатся полностью все указанные разделы кроме последнего, текст которого обрывается на disp. 2, qu. 4 (имеется только заголовок и первые слова Dico 1mo).
ОР РГБ, ф. 173.1 (Собрание Московской духовной академии), шифр 254. Эта рукопись формата «в четверть» содержит все разделы.
Отдел рукописей и редких книг Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского Казанского федерального университета
23 Акты и документы... Т. 1. Ч. 2. С. 142, 166.
24 Описание см. Петров Н. И. Описание рукописей. Т. 1. С. 36, № 84. См. также Вишневский Д. Киевская академия. С. 258.
25 Описание см. Петров Н. И. Описание рукописных собраний. Вып. 2. С. 46, № 127. См. также Вишневский Д. Киевская академия. С. 258.
о я н
с
н ^
и
о
(ОРРК НБ КФУ), шифр 4672. Эта рукопись формата «в лист» содержит на лл. 1-183 все разделы26.
Указанные рукописи, содержащиеся в них разделы, а также номера листов, на которых эти разделы находятся, можно представить в следующей таблице:
Рукописи Разделы
DISPUTATIO PROOEMIALIS DE DEO DE INCARNATIONE DE ANGE-LIS DE HOMINE
85 617v-626 626-874v 875-1008V 1009-1069 1069v-1090v
84 2v-5v 5v-118 121-189v 190-220V 221-230v
127 307v-311v 311v-436v 437-511 511V-542 542V-548
6 2v-6v 6v-141 143-214V 215-234 234v-239v
254 3-11 11-261v 262-420 421-485V 486-508V
4672 2-4v 4v-96v 99-153V 154-176v 177-183
Рукопись № 84 написана рукой Георгия Кониского. Такой вывод можно сделать на основании последних слов в упомянутом выше списке учеников, окончивших четырехлетний курс богословия в 1742/3 уч. г., который имеется в этой рукописи на л. 231: Ex quorum numero minimus ego etiam Gregorius Koniski. В ведомости за 1737/8 уч. г. Конисский — здесь он значится как Григорий Коне-ский — числится среди учеников философии27. Соответственно, в богословский класс он, видимо, перешел в 1739/40 уч. г., и можно предположить, что существовала также сделанная Конисским запись разделов курса, преподававшихся в 1739-1741 гг.
В рукописи № 127 на лл. 1-305v содержится запись философского курса, преподававшегося в 1739-41 гг. Запись эта сделана тем же почерком, что и запись богословского курса. Следовательно, ученик, записывавший богословский курс, начал его изучать только в 1741/2 уч. г.
26 Описание см. Артемьев А. И. Описание рукописей хранящихся в библиотеке Императорского Казанского университета. СПб., 1882. № 136. С. 335-336. В описании рукописей Черниговской семинарии под № 18 значится рукопись, где содержатся преподававшиеся Кулябкой трактаты de Deo, de incarnatione и de angelis (Лилеев М. И. Описание рукописей, хранящихся в библиотеке Черниговской духовной семинарии. СПб., 1880. С. 13-14).
27 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 63.
В рукописи № 6 разделы, преподававшиеся в 1739-41 гг. > и в 1741-1743 гг., написаны разными почерками. §
В рукописи № 254 на л. 1у имеется владельческая надпись: §
Ex libris Joannis Cziszkiewicz, написанная тем же почерком, что
и вся рукопись. о
В рукописи № 4672 в общем заглавии преподававшейся Л в 1741-1743 гг. половины курса указано, что входящие в нее трак- § таты записаны per me cupidum hujus scientiae Joannem Latoszewicz. к Содержащаяся в указанных рукописях первая половина х курса носила общее заглавие: е
Tractatus theologici pro diversitate materiarum varii certa methodo Ц ac ratione in disputationes atque quaestiones tributi utque, qui theologiae S operam navare animum induxerunt, egregia luce in iis, ad quae anhelant, q adfundantur, explicati cum benedictione necnon pastorali injunctione Л illustrissimi ac celsissimi domini domini Raphaelis Zaborowski archiepiscopi § Kijowiensis Halicensis et parvae Russiae in aedibus academiae Kijowiensis с sumptibus atque cura ejus munificentissime erectis hocque eodem anno 1741 р Septembris29, quo operae confectaesunt, scripti28. к
В разных рукописях окончание этого заглавия выглядит л по-разному. В рукописях № 84 и № 85 заглавие заканчива- б ется словом scripti. В рукописи № 127 — словами: scripti opera § sacrosanctae theologiae professore ordinario patre Syluestri Kulabka ejusdemque academiae Kiioviensis abbatis atque rectoris.
В рукописи № 254 более светлыми чернилами приписано: scripti sub perillustri abbate ac dignissimo scholarum rectore necnon eruditissimo sacrosanctae theologiae doctore Sylvestro Kulabka.
В рукописи № 4672: scripti sub illustrissimo ac reverendissimo patre Sylvestro Kulabka dignissimo abbate monasterii Societatis Jesu rectore scholarum Kiioviensium atque hujus sacrosanctae scientiae insignissimo praeceptoreper me cupidum hujus scientiae Joannem Latoszewicz.
Это общее заглавие и указывает на то, что указанные выше богословские трактаты преподавал Кулябка в Киевской академии.
В рукописи № 84, как говорилось выше, на л. 231 имеется список учеников, которые в 1742/3 уч. г. завершили четырехлетний курс богословия, а на л. 118v — список студентов, которые изучали богословие в 1741/2 уч. г. Поскольку этот список в научный оборот еще не введен, он приводится полностью
! В рукописи № 84 дата указана иначе: MDCCXLI Octobris 3tio Kalend.
о в приложении. В представленной в Синод 26 января 1742 г.
^ ведомости об учениках Киевской академии также имеется ^ список учеников богословия 1741/2 уч. г., однако в этом списке
« указаны только «поповские сыны», которых было 6: Тимофей
^ Александрович, Григорий Стринжа, Даниил Галяховский, я
Андрей Рембалович, Федор Данелевский и Герасим Кувечин-ский (все они указаны и в списке из рукописи № 84). Здесь же ^ было отмечено: «Прочиих тоей же школы богословии учеников разночинцов малороссийских и заграничных обретается чис-® лом 28»29. В представленной в Синод 17 января 1743 г. ведомости ® за 1742/3 уч. г. также имеется список из 8 учеников богословия р^ из числа «священно и церковно-причетнических детей»: Григорий Стринжа, Даниил Галяховский, Андрей Рембалович, Федор Данелевский, Герасим Кувечинский, а также Иоанн Левецкий, Григорий Аристовский и Иоанн Бистрицкий. Здесь же было отмечено: «Прочиих тоей же школы богословии учеников ... обретается числом 24»30. Полный же, по-видимому, перечень учеников богословия в 1742/3 уч. г. находится в списке священнослужителей Киево-Братского монастыря, студентов Киевской академии и их служителей, присягавших на верность Елизавете Петровне, который датируется 1742 г. В этом перечне значатся 32 человека и, судя по тому, что здесь указаны фамилии Левицкого, Аристовского и Быстрицкого, он относится именно к 1742/3, а не к 1741/2 уч. г.31 Этот список в значительной степени совпадает со списком учеников за 1741/2 уч. г. из рукописи № 84, поэтому и приводится с ним параллельно в приложении.
Благодаря тому, что в рукописях указаны даты в начале и конце трактатов, можно определить относительную хронологию этой части курса. Так, в конце трактата о Боге указана дата 4 июня 1742 г. (рукопись № 4672 (л. 96v): Anno 1742Junii 4 die, рукопись № 254 (л. 261v): Mense Junio die 4 anno 1742, рукопись № 127 (л. 436v): 1742 Iunii 4ta, рукопись № 85 (л. 874v): Anno Domini 1742 mense Junii die 4, рукопись № 84 (л. 118): finitumpridie Nonarum Junii MDCCXLII anno). В начале трактата о воплощении указана
29 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 141-42.
30 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 165-66.
31 Акты и документы. Отделение II. Т. 2. Киев, 1905. С. 454-455.
дата 13 октября 1742 г. (рукопись № 4672 (л. 99): Inceptus anno 1742 > Octobris 13, рукопись № 127 (л. 437): inchoatus 1742 8bris 13, руко- s пись № 84 (л. 121): 15to Kalend. 9bris), в конце же этого трактата s указана дата 23 марта 1743 г. (рукопись № 4672 (л. 153v): finitus О anno 1743 Martii 23 die, рукопись № 6 (л. 214v): anno 1743 Martii 0 23 die, рукопись № 127 (л. 511): 1743 Martii 23, рукопись № 84 л (л. 189v): finitus 10 Kalend. Aprilis). В начале трактата об ангелах § указана разная дата: в рукописи № 4672 (л. 154): inceptus Aprili p 12, в рукописи № 84 (л. 190): 3tio Idus April., а в рукописи № 127 Х (л. 511v): 1743 Martii 13tia). В конце трактата об ангелах указана ^ дата 11 июня 1743 г. (рукопись № 254 (л. 485v): Junii 111743 anno, Ц рукопись № 127 (л. 542): 1743 Junii 11, рукопись № 6 (л. 234): й 1743Junii 11 d., рукопись № 85 (л. 1069): Junii 11, рукопись № 84 С (л. 220v): finitus Junii pridie Iduum). В конце последнего трактата Л указана дата 22 июня 1743 г. (рукопись № 84 (л. 230v): finitum и quadriannale opus 1743 anno Iunii 22 d. protuncKalend. Julii 10, руко- т пись № 85 (л. 1090v): finitus 1743 Iunii 22 die). Итак, за 1741/2 уч. г. £ Кулябка прочитал вводное рассуждение и первый трактат, У а за 1742/3 уч. г. остальные три трактата. я
Следующие два учебных года, 1743/4 и 1744/5, Кулябка к продолжает преподавать богословие, как видно из его под- .. писей в качестве учителя богословия в ведомостях об учениках Киевской академии, представленных в Синод 24 декабря 1743 г. и 7 января 1745 г.32 За эти два года он изложил два больших раздела, которые названы книгами: Liber 1. De beatitudine et actibus hominis и Liber 2. De tribus virtutibus theologicis hoc est fide, spe et charitate. Первая книга состоит из пяти частей, которые названы «местами»:
Locus 1. De beatitudine.
Locus 2. De actibus humanis.
Locus 3. De lege Dei.
Locus 4. De peccatis.
Locus 5. De gratia.
Вторая также состоит из пяти частей:
Locus 1. De fide.
Locus 2. De spe.
32 Акты и документы... Т. 1. Ч. 2. С. 196-98, 227-28.
О Locus 3. De charitate. m
^ Locus 4. De sacramentis in genere.
^ Locus 5. De sacramentis in specie.
q Если сравнить разделы курса, которые преподавались ^ в 1743-1745 гг., с разделами, которые Кулябка преподавал о в 1739-1741 гг., то можно видеть, что эти разделы соответствуем ют второй половине богословского курса, первой половиной ^ которого надо считать, по-видимому, разделы, преподавав-
« шиеся в 1741-1743 гг.
S
^ Мне известны следующие рукописи, в которых содержатся
ч указанные разделы:
л ИР НБУВ, ф. 305 (Киевская Духовная семинария), шифр
ДС/п 204 (старый шифр VIII.1.37)33. Эта рукопись формата «в лист» содержит из 1-й книги первые три части.
ОР РНБ, ф. 522 (Новгородская духовная семинария), шифр 6, упомянутая выше, где на лл. 387-486v содержатся полностью «места» 1-й книги, кроме последнего, текст которого обрывается на вопросе An gratia creetur a Deo et quaenam dispositiones ex parte hominis praerequirantur ad gratiam justificationis habitualem? (имеется, примерно, две трети).
ОР РНБ, ф. 573 (Собрание Санкт-Петербургской духовной академии), шифр 7834. Эта рукопись формата «в лист» содержит из 1-й книги первые три части.
ОР РНБ, ф. 577 (Петроградская духовная семинария), шифр 11. Эта рукопись форматом «в лист» содержит на лл. 2-320v полностью обе книги.
ОР РГБ, ф. 173.1 (Собрание Московской духовной академии), шифр 269, упомянутая выше, на лл. 1-245v содержит 1-ю книгу.
ОРРК НБ КФУ, шифр 4672, упомянутая выше, содержит на лл. 188-390v полностью обе книги.
Указанные рукописи, содержащиеся в них разделы, а также номера листов, на которых эти разделы находятся, можно представить в следующей таблице:
33 Описание см. Петров Н. И. Описание рукописных собраний. Вып. 1. М., 1892. С. 267, № 204.
34 См.: Родосский Д. Описание 432-х рукописей, принадлежащих Санкт-Петербургской духовной академии. С.-Петербург, 1894. С. 102-103, № 78.
Руко писи Разделы
DE ВЕ-ATITU-DINE DE AC-TIBUS HUMANIS DE LEGE DEI DE PEC-cA-TIS DE GRATIA DE FIDE DE SPE DE CHAR-ITATE DE SACRA-MENTIS IN GENERE DE SAC-RAMEN-TIS IN SPECIE
204 4v-45v 47-69v 69v-89v
6 389-406v 407-17v 418-26v 42763 463-86v
78 4v-47v 48-74v 74v-94v
11 3v-25v 26-42 42-55v 55 v-106 106v-59 160-214v 21519 219-26v 227-65V 266v-320v
269 4v-51 52-77v 77V-100 100-76v 176v-245v
4672 292-310v 311-322 322-329 329359 359-390v 188224 224-26v 227-31v 232-255v 256-289
Рукопись № 78 написана тем же почерком, что и вышеупомянутая рукопись № 16 из фонда Петроградской семинарии с разделами богословского курса, преподававшимися Куляб-кой в 1739-1741 гг. Эта рукопись состоит из 8 тетрадей, в каждой из которых, точно также как и в рукописи № 16, на первом листе в правом верхнем углу указана дата35.
Рукопись № 204 была, по всей видимости, переписана с рукописи № 78. Об этом свидетельствует не только то обстоятельство, что текст в рукописи № 204 имеет те же особенности, что и текст в рукописи № 78, и отличается в этом от других рукописей, но и, что гораздо показательнее, кодикологические особенности рукописи № 204. Она так же как и рукопись № 78 состоит из 8 тетрадей, каждая из которых начинается и заканчивается теми же словами, что и тетрадь с соответствующим номером в рукописи № 78. (Более того, в некоторых случаях даже начало и окончание листов совпадает: лл. 25-36у в рукописи № 204 и лл. 27-38у
35 В начале первой тетради (лл. 2-12у) дата не указана. В остальных тетрадях указаны следующие даты:
СО
а я
К о К и о
о
о t=l о и о я
К
х л
и я .к
К
Sc С
К
л № и и о н
Ч
а К
у
л я и я
К
Тетрадь Листы Дата
2 13-26v Octobr. 10 d.
3 27-38v Novembr. 6 d.
4 39-50v Decembr. 8 d.
5 51-62v Januarii 12
6 63-74v Januar. 25
7 75-86v Febr. 17
8 87-94v Febr. 28
о в рукописи № 78, лл. 64-69v в рукописи № 204 и лл. 69-74v в руко-
^ писи № 78, лл. 86v-89v в рукописи № 204 и лл. 92v-94v в рукопи-
^ си № 78.) Почерки, которыми написаны тетрадки, друг от друга
и отличаются (тетрадка 7-я написана двумя почерками: лл. 70-77 —
Я одним, а лл. 77-81v — другим). Это значит, что рукопись № 204
g переписывалась потетрадно. В некоторых местах в рукописи №
g 204 появляется в правом/левом нижнем углу листа пагинация,
^ которая не соответствует счету листов: в тетрадке 6-й на лл. 58-67
^ указаны страницы 124-142, в тетрадке 7-й на лл. 70-89 — страни-
S цы 148-186. Объяснить ее появление можно тем, что переписчики
S постарались воспроизвести как можно точнее особенности пере-
и писываемых тетрадок. Рукопись же № 78 имеет сквозную паштет
цию от 1 до 186 так, что 6-я тетрадка начинается со страницы 124, а 7-я — со стр. 148. Поскольку в рукописи № 204 пагинация имеется не во всех тетрадках, а номера страниц проставлены в тетрадках не полностью, то тетрадки переписывались, по-видимому, не последовательно, а одновременно. В рукописи № 204 в начале некоторых тетрадей, точно так же как в рукописи № 78, в правом верхнем углу указана дата: тетрадь 3 (л. 25) — Novembr. 6, тетрадь 6 (л. 58) — Januar. 25, тетрадь 7 (л. 70) — Febr. 17, тетрадь 8 (л. 82) — Febr. 28. Обе рукописи имеют одинаковый переплет из картона, оклеенный бумагой с красными рисунками в виде листьев. Это означает, что и переплетались они, скорее всего, в одном месте и в одно время. Однако ответить на вопросы, когда, где, кем и для чего была переписана рукопись № 204, пока не удается.
В рукописи № 269 на лл. 2, 3, 4 имеется владельческая надпись: Ex libris Ignatii Czyszkiewicz, написанная тем же почерком, что и разделы богословского курса, преподававшиеся в 1743/4 уч. г. Этот почерк совпадает с почерком, каким написана упомянутая выше рукопись № 254 с разделами, преподававшимися Куляб-кой в 1741-1743 гг. Соответственно, рукопись № 254 и лл. 1-245v в рукописи № 269 надо считать частями одной записи. Этот Чишкевич, закончив 1743/4 уч. г., вместе с двумя другими учениками богословия Сопковским и Кремянским отправился в Новгород, чтобы стать учителем тамошней семинарии36.
36 20 августа 1744 г. Василий Борзаковский, отправленный новгородским архиепископом Амвросием Юшкевичем в Киевскую академию за кандидатами на учительские должности для новгородской семинарии, сообщал Юшкевичу «Имена господ учителей: D. Paulus Sobkowski tertii anni
Этим, видимо, и объясняется то, что в записи Чишкевича есть >
части курса только за три учебных года 1741-1744. §
В рукописи № 4672 разделы, преподававшиеся в 1743-1745 гг. §
написаны тем же почерком Ивана Лятошевича, что и разделы, о
преподававшиеся в 1741-1743 гг. о
В рукописи № 11 на лл. 321-569 содержатся трактаты бого- Л словского курса, которые преподавались в 1745/6 и 1746/7 уч. г. Oни написаны тем же почерком, что и разделы, преподававшиеся Кулябкой в 1743-1745 гг. Соответственно, ученик, делавший эту
запись, к изучению богословия приступил только в 1743/4 уч. г. е
На то, что содержащуюся в указанных рукописях половину Ц
богословского курса преподавал Кулябка в Киевской акаде- s
мии, указывает ее общее заглавие: С
Theologicae scientiae summa post quadriannalem theologicarum Л
rerum solemnem hic pertractationem oculis deinceps animisque theologiae В
in academia Kijoviensi studiosorum sublecta atque, ne quomodo Russus с
diversos orthodoxae ecclesiae suae hostes doctrinam in ea caelestem aut р
>
depravantes aut opprimentes perhorrescat, prava vero quaevis et a fide к aliena consectantium commentis abripiatur sicque agatur in transversum, л ipsi velut37 in tabella quadam proposita methodo, quam sibi praesens annus б repetendarum materiarum impatienspraescripsit anno Christi quidem, ex quo § se propitiatorem posuit pro peccatis nostris 1743 Septembris 27 die, qui vero aeternitati unice dicandus est, augustissimae imperatricis nostrae Elisabeth Petrovnae secundo cum ad imperandumRussis supremi numinis nutu ordinata sit, academiae hujus auctrix et ditatrix serenissima amplissima3, mandato in id illustrissimi ac celsissimi domini domini Raphaelis Zaborovski archiepiscopi metropolitaeKijoviensis Halicensis et parvae Russiae, denuo collecta.
Oкончание этого заглавия в разных рукописях отличается. В рукописях 78, 204 и 6 после слова collecta следует: per Sylvestrum Kulabka ordinarium ss. theologiae professorem abbatem et rectorem academiae Kijoviensis.
theologus надеждний, D. Cziszkiewicz tertii anni theologus нехуд, D. Krimianski 1mi anni theologus» (ОПИ НГОМЗ, дело 11234, л. 179); здесь же говорилось, что из Киева они отправятся 24 августа (178v). В 1748 г. Чишкевич принял постриг с именем Игнатия (Кагамлик С. Р., Ящук О. В., Лютий Т. В. Чишкевич 1ван 1ванович. Киево-Могилянська академiя в iменах. XVII-XVIII ст. Кшв, 2001. С. 585).
37 В рукописях 78, 204 и 6: quasi.
38 В рукописях 78, 204 и 6: amplissima serenissima.
о В казанской же рукописи: per ordinarium sacrosanctae theologiae
^ professorem admodum in Christo reverendissimumpatrem ac illustrissimum ^ abbatem et rectorem monasterii societatis Sylvestrum Kulabka necnon и per eundem variis explicationibus illustrata. В рукописи петроград-^ ской семинарии несколько короче: per ordinarium sacrosanctae g theologiae professorem Sylvestrum Kulabka necnon per eundem variis g explicationibus illustrata. В московской рукописи: per ordinarium ^ theologiae sacrosanctae illustrissimum necnon reverendissimum doctorem Sylvestrum Kulabka et per eundem variis explicationibus illustrata.
Слова summa post quadriannalem ... pertractationem ... subjecta в этом заглавии надо, видимо, понимать так, что Кулябка, после того как он в течение четырех лет (1739-1743), т. е. обычного для богословского курса времени, преподавал богословие, начиная с 1743/4 уч. г. собирается преподавать другой курс под общим заглавием Theologicae scientiae summa. «Сумма» начинается предисловием, обращенным к ученикам богословия. Такое предисловие было обычным как раз в начале богословских курсов. Здесь Кулябка говорит, что порядок, в котором он будет преподавать богословие, сильно отличается от обычного и что в этом году, чтобы не повторять уже изложенный материал, ему необходимо в начале излагать то, о чем обычно речь идет во второй половине курса. Кулябка собирается начать с раздела о блаженстве и обосновывает это тем, что в этом разделе студент получает свод всего, что изучается в богословии, поскольку Бог есть объект блаженства. Бога же можно рассматривать самого в себе и в его действиях вовне: в себе как единого по сущности и троичного в лицах, а вовне, во-первых, как творца всего (Кулябка говорит, что это — второй год курса, в котором речь идет об ангелах и человеке), во-вторых, как высшее блаженство (и здесь о средствах, с помощью которых человек следует по пути к нему, т.е. добродетелях, законе, благодати, и о препятствиях, на этом пути имеющихся, т. е. грехах), в-третьих, как искупителя (и здесь о таинствах). Как можно заметить, Кулябка здесь приводит обычный порядок, в каком преподавался богословский курс. После этого он, однако, говорит, что делит свод богословия на 4 книги: 1) о блаженстве и человеческих действиях, о законе, о грехах и о благодати, 2) о трех богословских добродетелях и о таинствах,
изучать богословие в 1741/2 уч. г., это было не начало курса, а его вторая половина. Такое понимание согласуется, с одной
3) о Боге едином и троичном, об ангелах и о человеке в состо- > янии невинности, 4) об Искупителе людей39. §
И здесь возникает вопрос, не следует ли считать, что сло- § ва Кулябки о «Сумме» и ее структуре, сказанные в названии и в предисловии, обращены лишь к ученикам, которые пришли
о
в богословский класс только в 1743/4уч. г., ведь для тех, кто начал л
о
К
39 Quod ad methodum attinetproponendae vobis theologicae scientiae summae X longe diversam, quam quae in scholis solennis est, sequi me, non ego quidem aut е electionepotiorum quorundam theologicorum locorum autpraesumptione aliqua a к majorum recedendi more {врукописях 78, 204, 6: a more majorum recedendi} intra И me statui, sed ... annus praesens repetendarum materiarum impatiens me impulit й ita videlicet, ut quod postremo loco dicere consuetudo hic {в рукописях 78, 204, С
6: hic consuetudo} obtinuit, me in prima id fronte proponere necessitas urgeret. De К beatitudine nimirum, fine illo ultimo hominis ... inpraesentiarum agendum est. ... ь Inordinatum hoc scholae officium e re tuafore ... tibipersuadeto: quipraeceptorum е officiis in arte aliqua velscientia funguntur, id inprimisprae oculis habeant, ... ut... О summam omnium in arte aut scientia ... contentorum suos doceant discipulos. Id te р integerrime ac cumulatim in hac de beatitudine materia obtinuisse tibigratulare. ...
At Deus objectum illud beatitudinis nostrae dupliciter spectaripotest vel in se vel У extra se, in se dupliciter 1mo quatenus est unus in essentia, 2do quatenus est trinus in Я personis,... atque jam exinde peculiaris de Deo uno et trino in theologiapertractatio a est. Extra se Deus tripliciter spectatur 1mo quatenus est creator seu causa efficiens и omnium rerum ... nospossessione sua aliquando beaturus ... En tibi alter quoque . annus de homine atque angelis tractans, quem etiam haud dubio ad beatitudinem referas. 2doDeus extra se spectatur ut est finis ultimus seu suprema beatitudo, media, quibus eam assequamur, suppeditans aut impedimenta, quibus a consecutione ejus arceamur, longe removeri volens, cujusmodi media, quia sunt actus virtutum, in quibus exercendis dirigimur per legem et juvamur per gratiam, praehabitis insuper tribus illis, quas infusione gratis accipimus, virtutibus vulgo theologicis nuncupatis fide, spe, charitate, impedimenta contra omnia peccata, sive originale sive actualia spectes, sunt. ... 3tio denique modo spectatur Deus, quatenus hominis redemptor est, ... atque ille ... redemptor ... factus est una sanctificator et glorificator noster. Sanctificator quidem per sacramenta in mediis nos ad beatitudinem juvantia, glorificator in resurrectione justorum. Ex quibus omnibus ... devenirepoteris, quam beatitudo ad singulas materias in theologia tradi solitas te facilitet atque omnium earum quasi summam quandam retineat. ...
Ita ergo progredimur: summam hanc theologicae scientiae in 4 libros tribuimus ... Praesens ac 1mus liber erit de beatitudine et actibus humanis ... de lege Dei, de peccatis et gratia ...
2dus liber singulariter tractabit de tribus virtutibus vulgo theologicis vocatis {в рукописи 6: dictis} atque {так в рукописях 4672 и 6, в рукописях 78, 204, 11: deque, в рукописи 269: atque de} sacramentis ...
3tius liber de Deo ut est unus in essentia et trinus in personis, ... in quo libro singulariter de angelis atque homine in statu innocentiae ...
4tus liber de redemptore hominum ...
о стороны, с содержанием преподававшихся в 1743-1745 гг. разде-^ лов курса, ведь, как отмечено выше, эти разделы соответствуют ^ второй половине богословского курса, первую половину которо-и го должны составлять разделы, преподававшиеся в 1741-1743 гг. ^ С другой стороны, такое понимание согласуется с хронологией g курсов, которые преподавались до и после Кулябки: богословие g в Киевском коллегиуме/академии преподавалось четырехлетни-^ ми курсами, т.е. циклами, которые начинались раз в четыре года. ^ В 1737/8 уч. г. начался курс, который должен был закончить-
® ся в 1740/1 уч. г. Хотя записи преподававшихся в 1737-1739 гг. ® разделов богословия в настоящее время неизвестны, однако ^ в описании рукописей, принадлежавших Черниговской семинарии, значатся две записи богословского курса, который преподавался в Киевской академии, начиная с 1737/8 уч. г.40 Одна из этих записей, согласно описанию, имела общее заглавие Cursus quadriennalis totius sacrae orthodoxae doctrinae ... inchoatus anno Domini 1737 Septemb. 23, из которого видно, что в этом году начинается новый четырехлетний курс, и начиналась предисло -вием, обращенным ad ingenuos sacrae theologiae auditores, которое также было характерно для начала нового курса. Половина же курса, которую Кулябка преподавал в 1739-1741 гг., в известных рукописях общего заглавия не имеет, и только в начале раздела о конечной цели человека имеется обращение к студентам, которые только начали изучать богословие. Это может указывать на то, что Кулябка не рассматривал преподававшиеся в им в эти два года разделы как первую половину курса. Половина курса, которую Кулябка преподавал в 1741-1743 гг., имела общее заглавие и начиналась обращенным к студентам предисловием (praefatio), после чего шло вступительное рассуждение (disputatio prooemialis), в котором речь шла о природе богословия. Такое рассуждение в киевских курсах XVIII в. встречается также только в начале курса. Разделы курса, преподававшиеся в 1745/6 уч. г., начинаются в известных рукописях большим вступлением (prolegomena), в котором речь идет о природе богословия и о Св. писании. Далее следует общее название курса — Argumentatrix theologia sancta — и обращенное к студентам богословия увещевание (parenesis ad studiosos s. theologiae auditores),
0 Лилеев М. И. Описание рукописей. С. 14. № 19 и 20.
после которого начинается трактат о Боге. Все это было признаками начала курса. Соответственно, если в 1741/2 уч. г. начался новый четырехлетний курс, то четыре учебных года, с 1741/2 по 1744/5, приходятся как раз на полный курс.
Благодаря тому что в рукописях указаны даты в начале и конце трактатов, можно определить относительную хронологию этой части курса. Так, в конце раздела о блаженстве в рукописи № 6 (406v) указана дата 1743 Decembris 20, в конце раздела о человеческих действиях в той же рукописи (417v) и в рукописи № 4672 (л. 322) стоит Februarii 17. В конце раздела о грехах в рукописи № 4672 (л. 359) помечено: Maii 16 finita de peccatis. В конце раздела о надежде в рукописи № 4672 (л. 226v) указано: Finitus iste locusJanuar. 31 mane. В конце раздела о любви в рукописи № 4672 (231v) указано: Finitus 7 die eodem anno. В соответствии с этими указаниями выходит, что в 1743/4 уч. г. Кулябка преподавал «места» первой книги, а в 1744/5 уч. г. — второй41.
Что касается учеников богословского класса, то в ведомости об учениках Киевской академии, представленной в Синод 24 декабря 1743 г.42, были указаны Герасим Кувечинский, Григорий Аристовский, Иоанн Бистрицкий, Иоанн Кремянский, Иоанн Мокиевский, Иоанн Ярошевский, Иван Лехницкий, Мартин Дмитровецкий, Павел Кувечинский, и отмечено: «протчиих же малороссийских и заграничных разночинцов 27». В ведомости, представленной в Синод 7 января 1745 г., значились только 3 ученика из «поповских сынов»: Иоанн
41 В то же время среди ученых, которым не были знакомы описанные рукописи, встречается мнение, что Кулябка изложил своим студентам все то, о чем он говорит в предисловии к «Сумме». Так Д. Вишневский пишет, что «к концу 1742/43 уч. г. Кулябка изложил целый четырехгодичный богословский курс. Второй же курс, начатый, подобно первому, трактатом de beatitudine et actibus humanis Сильвестр Кулябка прочитал в два года (с 1743/4 по 1744/5) ... включив в него, кроме указанного трактата, еще три трактата de tribus virtutibus theologicis atque sacramentis, de Deo uno in essentia et trino in perso-nis и de redemptore hominum» (Вишневский Д. Киевская академия. C. 258-9). Современный историк Санкт-Петербургской епархии А. Паничкин, видимо имея в виду «Сумму», также пишет, что Кулябка «составляет руководство по богословию в 4-х книгах» (Паничкин А. Священноархимандрит Александро-Невского монастыря, архиепископ Санкт-Петербургский и Шлиссельбургский, член Святейшего Синода Сильвестр (Кулябка), 17501761 // Религия. Церковь. Общество. Вып. 2. СПб., 2013. С. 149).
42 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 196-198.
00 а я
К о К и о
Ti
о
о t=l о и о я
К
х л
и я .к
К
Sc С
К
л № и и о н
а К
у
л я и я
К
о Мокиевский, Иоанн Ярошевский и Мартин Дмитровецкий; ^ общее же число «разночинцов» было указано 2143. ^ Чтобы подвести итог вышесказанному, можно в одной свод-
tq ной таблице представить 1) все известные записи преподавав-Я шихся Кулябкой разделов богословского курса, 2) рукописи, g которыми эти записи представлены, 3) сами разделы курса, g а также 4) годы, в которые эти разделы преподавались (Буквами ^ обозначены: K — автограф Кулябки, G — запись Гиновского, J — ^ запись Ямницкого, Kn — запись Кониского, L — запись Лящев-S ского, Cz — запись Чишкевича, K1 — K7 — записи неустанов-S ленных лиц, литера «К» указывает на курс Кулябки). и Из таблицы видно, что полнее всего в настоящее вре-
мя известны записи разделов, преподававшихся Кулябкой в 1741/2 и 1742/3 уч. г. — 6 записей. Разделы, преподававшиеся в 1740/1 уч. г., известны в 4 записях, причем две из них — К2 и КЗ — сохранились только благодаря тому, что у владельца записи Cz и владельца записи К5, по-видимому, не оказалось разделов, преподававшихся на 4-м году курса, и они дополнили их записями курса предыдущего. Также в 4 записях известны разделы, преподававшиеся в 1743/4 уч. г., причем запись К7 в расчет не принимается, поскольку обстоятельства возникновения ее и ее связь с преподававшимся курсом не ясны. Разделы, преподававшиеся в 1739/40 уч. г., известны только в 3 записях. Наконец разделы, преподававшиеся в 1744/5 уч. г., известны лишь по 2 записям. Если сопоставить количество известных записей с количеством изучавших в эти годы богословие студентов (Как отмечено выше, в 1739/40 уч. г. числилось 23 ученика, в 1740/1 — 20, в 1741/2 — 34, в 1742/3 — 32, в 1743/4 — 36, в 1744/5 — 24), то получается следующая статистика: записи за 1739/40 уч. г. составляют 13% от числа студентов, записи за 1740/1 уч. г. — 20%, за 1741/2 и 1742/3 уч. г. — 17,5%, записи за 1743/4 уч. г. — 11%, а за 1744/5 уч. г. — 8%. Здесь возникает вопрос, на который ответа найти пока не удается: почему при том, что количество студентов в 1743/4 уч. г. увеличилось, количество известных записей сократилось.
43 Акты и документы. Т. 1. Ч. 2. С. 227-228.
Сводная таблица
OJ OJ
годы РАЗДЕЛЫ ЗАПИСИ
К G K1 J K2 КЗ KN K4 KS L Cz K6 K7
39/40 de ultimo fine hominis 16 85 1096 20
de peccatis 16 85 1096 20/39
de gratia 16 85 1096 39
40/41 de virtu tib us theologicis 16 85 1096 6 269
de sacramentis 16 85 1096 6 269
41/42 de Deo 85 84 127 6 4672 254
42/43 de incarnatione 85 84 127 6 4672 254
de angelis 85 84 127 6 4672 254
de homine 85 84 127 6 4672 254
43/44 de beatitudine 78 6 4672 269 11 204
de actibus humanis 78 6 4672 269 11 204
de lege Dei 78 6 4672 269 11 204
de peccatis 6 4672 269 11
de gratia 6 4672 269 11
44/45 de fide 4672 11
de spe 4672 11
de charitate 4672 11
de sacramentis in genere 4672 11
de sacramentis in specie 4672 11
«
И
О <<: н о
к
о
•иядкмл vdxoaaqFHO ии^яя^ хияэао^эолод иэииуе
Информация о статье
Автор: Суториус Константин Владимирович, к. и. н., преподаватель, НОУ ВПО Институт Иностранных Языков (Санкт-Петербург)
Электронная почта: [email protected]
Заголовок: Записи богословских лекций Сильвестра Кулябки в Киево-Могилянской академии в 1739-1745 гг.
Аннотация: Статья посвящена обзору рукописей с разделами богословского курса, которые преподавал в Киево-Могилянской академии Сильвестр Кулябка с 1739/40 по 1744/5 уч. г. Такой обзор должен стать первым шагом при подготовке научного издания его лекций. Рассматриваются рукописи не только уже известные по опубликованным описаниям, но и вводятся в научный оборот рукописи ранее неизвестные; выдвигается гипотеза, что две из них — это автографы самого Кулябки. Очерчивается круг студентов, которые изучали богословие под руководством Кулябки, поскольку именно студентами, как показывают приводимые в статье данные, было сделано подавляющее большинство записей. На основании известных рукописей определяется относительная хронология преподававшихся Кулябкой разделов богословия и приводятся доводы в пользу мнения о том, что преподававшиеся в 1743/4 и 1744/5 уч. г. разделы, известные под названием Theologicae scientiae summa, представляют собой не отдельный курс, а вторую половину курса, начатого в 1741/2 уч. г.
Ключевые слова: Киево-Могилянская академия, богословие, Сильвестр Кулябка, рукописи
Источники И ЛИТЕРАТУРА
1. Prokopowicz Th. Christiana orthodoxa Theologia. Lipsiae: Ex officina Breitkopfia, 1782-1784. Vol. 1. — 1258 p.; vol. 2. — 566 р.; vol. 3. — 777 р .
2. Prokopovic F. De arte rhetorica libri X / Hrsg. von R. Lachmann. — Koln; Wien: Bohlau, 1982. — 515 p. (Rhetorica Slavica. Bd. 2)
3. Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии. Отделение II. Т. 1. Ч. 2. — Киев: Типография И. И. Чоколова, 1904. — 508 с.; Т. 2. — Киев: Типография И. И. Чоколова, 1905. — 533 с.
4. Артемьев А. И. Описание рукописей хранящихся в библиотеке Императорского Казанского университета. — СПб.: Типография брат. Пантелеевых, 1882. — 372 с.
5. Вишневский Д. Киевская академия в первой половине XVIII ст. — Киев: Тип. И. И. Горбунова, 1903. — 371 с.
6. Киево-Могилянська академ1я в 1менах. XVII-XVIII ст. — Кшв: КМ Академ1я, 2001. — 734 с.
7. Кониський Г. Фыософсью твори у двох томах. Т. 1. — Кшв: Наукова думка, 1990. — 494 с.; Т. 2. Кшв: Наукова думка, 1990. — 572 с.
о PQ Н
с
н ^
И
О
Л PQ о
к
Л
н
я «
S
S ч н Л
8. Лилеев М. И. Описание рукописей, хранящихся в библиотеке > Черниговской духовной семинарии. — СПб.: Типография § В. С. Балашева, 1880. — 215 с. с
ы
9. Описание документов и дел, хранящихся в архиве святейшего и правительствующего Синода. Т. 19. — СПб.: Синодальная типография, о 1913. — 997 кол. 0
10. Памятники этической мысли на Украине XVII - первой Л половины XVIII ст. — Киев: Наукова думка, 1987. — 527 с. О
11. Паничкин А. Священноархимандрит Александро-Невского о монастыря, архиепископ Санкт-Петербургский и Шлиссельбургский, § член Святейшего Синода Сильвестр (Кулябка), 1750-1761 // Религия. х Церковь. Общество. Вып. 2. СПб., 2013. С. 147-159. и
12. Петров Н. И. Описание рукописей Церковно- ц Археологического Музея при Киевской Духовной Академии. — Вып. 1. § Киев: Тип. С. Т. Еремеева, 1875. — 798 е.; Вып. 2. Киев: Тип. В. Давиденко,
1877. — 542 с.; Вып. 3. Киев: Тип. В. Давиденко, 1879. — 790 с. §
13. Петров Н. И. Описание рукописных собраний, находящихся ь в г. Киеве. Вып. 1. Москва: Университетская типография, 1892. — 321 с.; о Вып. 2. Москва: Университетская типография, 1897. — 294 с.; Вып. 3. ° Москва: Университетская типография, 1904. — 365 с. р
14. [Петров] Н. И. Рукописи Иркутской духовной семинарии южнорусского происхождения // Труды Киевской духовной академии, у 1892. Т. 3. С. 305-12. Я
15. Прокопович Ф. Сочинения. — М.; Л.: Издательство Академии и наук СССР, 1961. — 502 с. 8
16. Прокопович Феофан. Фыософсью твори у 3 т. Т. 1. — Кшв: Наукова думка, 1979. — 511 с.; Т. 2. Кшв: Наукова думка, 1980. — 550 с.; Т. 3. Кшв: Наукова думка, 1981. — 521 с.
17. Родосский Д. Описание 432-х рукописей, принадлежащих Санкт-Петербургской духовной академии. — С.-Петербург: Типография А.О. Башкова, 1894. — 427 с.
18. Русские и иностранные рукописи Научной библиотеки Иркутского государственного университета: Каталог / Сост. Н. Д. Игумнова; Науч. ред. В. Н. Алексеев. Ч. 2. — Новосибирск: Издательство СО РАН, 2001. — 222 с.
19. Светлов Г. И. Краткий очерк истории Новгородской духовной семинарии. — Петроград: Типо-литография М. П. Фроловой, 1917. — 408 с.
20. Симчич М. РЬПоБорЫа ШюпаШ у Киево-Могилянськш академп. — Вшниця: О. Власюк, 2009. — 239 с.
21. Смирнов С. К. История Московской славяно-греко-латинской академии. — Москва: Типография В. Готье, 1855. — 432 с.
22. Смирнов С. К. История Троицкой лаврской семинарии. — Москва: Типография В. Готье, 1867. — 587 с.
О 23. Яворський С. Фыософсью твори. Т. 1. — Кшв: Наукова думка,
н 1992. — 629 с. с
о
g Data on the article
Author: Sutorius Konstantin Vladimirovich, PhD, lector, Institute ^ of Foreign Languages (Saint-Petersburg, Russia) t^ E-mail: [email protected]
® Title: Manuscripts of Theological lectures of Sylvester Kulabka
^ in the Kyiv-Mohila academy 1739-1745
Abstract: Sylvester Kulabka taught theology in the Kyiv-Mohyla academy from 1739/40 to 1744/5. His lectures aren't yet published as almost all other theological courses which were taught there. Kulabka's lectures are found in manuscripts, which are stored in libraries, archives and museums in the Ukraine and Russia. Description of all known manuscripts, which contain lectures, may be the first step on the way to prepare the publication of Kulabka's lectures. Kulabka taught theology for six years, and lectures of these years are witnessed differently in known manuscripts. We found in St. Petersburg 6 manuscripts, 4 in Kyiv, 2 in Moscow, 1 in Kazan and 1 in Tver 1. Lectures of 1739/40 are contained in 4 manuscripts, of 1740/1 in 5, of 1741/2, 1742/3 and 1743/4 in 6, of 1744/5 only in 2. Two of these manuscripts have a handwriting, which looks very similar to that of Kulabka. Comparing information from manuscripts with other sources on the history of Kyiv academy we can see that most part of these manuscripts had been written by students of Kulabka. There are reasons to distinguish between manuscripts and records of lectures, because one manuscript (one binding) can contain parts of various records, which were taken by various students, and one record made by the same student can be contained in various manuscripts (bindings). Thus we can sort out 13 records. Lectures of 1743-1735 were entitled Theologicae scientiae summa and they are considered usually as a separate course, but both contents of these lectures and theological courses which were taught before and after Kulabka's lectures, signify that lectures of 1743-1735 make up the second part of quadrennial course, which began in 1741/2.
Key words: Kiev-Mohyla Academy, theology, Sylvester Kulyabko, manuscripts
References >
a
1. Artemyev A. (1882) Opisanie rukopisey khranyashchikhsya C v biblioteke Imperatorskogo Kazanskogo universiteta [Description S of manuscripts stored in the library of Imperial Kazan university], Saint- 0 Petersburg: Typ. bratiev Panteleevykh, 372 p. (in Russian) o
2. Igumnova N. (ed.) (2001) Russkie i inostrannye rukopisiNauchnoy c biblioteki Irkutskogo gosudarstvennogo universiteta. Katalog [Russian and ° foreign manuscripts of Research library of the Irkutsk state university. ® Catalogue], Novosibirsk: Izdatelstvo Sibirskogo otdelenia RAN, part 2, W 222 p. (in Russian) x
3. Javorskiy S. (1992) Filosofski tvory [Philosophical works], Kyiv: e
Naukova dumka, vol. 1, 629 p. (in Russian) k
.K
4. Kashuba M. (ed.) (1987) Pamyatniki eticheskoy mysli na Ukraine
XVII - pervoy poloviny XVIII st. [Monuments of ethical thought in the Sc Ukraine of 17th - first half of the 18th century], Kyiv: Naukova dumka, 527 S p. (in Russian) t
5. Khyzhnyak Z. (ed.) (2001) Kyevo-Mohylyanska akademia « v imenakh. XVII-XVIII st. [Kyiv-Mohala academy in names], Kyiv: C KM Academy, 734 p. (in Russian) p
6. Konyskiy G. (1990) Filosofski tvory v 2 t. [Philosophical works in S 2 vol.], Kyiv: Naukova dumka, vol. 1, 494 p.; Kyiv: Naukova dumka, vol. 2, y 572 p. (in Russian) ^
7. Lileev M. (1880) Opisanie rukopisey khranyashchikhsya v biblioteke w Chernikhovskoy dukhovnoy seminarii [Description of manuscripts stored S in the library of Chernigiv theological seminary], Saint-Petersburg: Typ.
V. S. Balasheva, 215 p. (in Russian)
8. Panichkin A. (2013) Swvyashchennoarhimandrit Alexandro-Nevskogo monastyrya, arhiepiskop Sankt-Peterburgskiy i Shlisselburgskiy, chlen Swvyateyshego Sinoda Silvester (Kulabka), 1750-1761 [The Vicar of the Alexander Nevsky Monastery, the Archbishop of St. Petersburg and Shlisselburg, a member of the Holy Synod Sylvester (Kulabka), 1750-1761], Religia. Tserkov'. Obschestvo, vol. 2, pp. 147-159. (in Russian)
9. Petrov N. (1875) Opisanie rukopisey Tserkovno-Arheologicheskogo muzeya pri Kievskoy dukhovnoy akademii [Description of manuscripts of Church-archaeological museum of the ,Kyiv theological academy in 3 vol.], Kyiv: Typ. S. T. Eremeeva, vol. 1, 282 p. (in Russian)
10. [Petrov] N. I. (1892) Rukopisi Irkutskoy dukhovnoy seminarii yuzhnorusskogo proiskhozhdeniya [Manuscripts of the Irkutsk theological seminary of Southern Russian origin], Works of Kyiv theological academy, vol. 3, pp. 305-312. (in Russian)
11. Petrov N. (1892) Opisanie rukopisnykh sobraniy nakhodyashchikhsya vKieve [Description of manuscript collections in Kyiv in 3 vol.], Moscow: Universitetskaia tipogrfia, vol. 1, 321 p.; vol. 2, 294 p. (in Russian); vol. 3, 365 p. (in Russian)
O 12. Petrov N. (ed.) (1904) Akty i dokumenty, otnosyashchiesya k istorii
h Kievskoy akademii: Otdeleniye II [Acts and documents, concerning history
H of the Kyiv academy: Section II], Kyiv: Typ. I. I. Chokolova, vol. 1, part 2,
ti 508 p.; vol. 2, 533 p. (in Russian)
O 13. Prokopovich F. (1961) Sochineniya [Works], Moscow-Leningrad:
^ Izdatelstvo Akademii nauk SSSR: 502 p. (in Russian) g 14. Prokopovich F. (1979) Filosofski tvory u 3 t. [Philosophical works
g in 3 vol.], Kyiv: Naukova dumka, vol. 1, 551 p.; vol. 2, 550 p.; vol. 3, 521 p.
w (in Russian)
^ 15. Prokopovicz Th. (1982) De arte rhetorica libriX(ed. R. Lachmann;
^ Rhetorica Slavica. Bd. 2. Slavistische Forschungen. Bd. 27/2.), Köln-Wien:
tn Böhlau, 515 p. S
^ 16. Prokopowicz Th. (1782-1784) Christiana orthodoxa theologia,
Lipsiae: Ex officina Breitkopfia, vol. 1, 1258 p.; vol. 2, 566 p.; vol. 3, 777 p .
17. Rodosskiy D. (1894) Opisanie 432 rukopisey prinadlezhashchikh Sankt-Peterburgskoy dukhovnoy akademii [Description of 432 manuscripts belonging to the theological academy of St. Petersburg], Saint-Petersburg: Typ. A. O. Bashkova, 427 p. (in Russian)
18. Sinodalnaya tipografia. (1913) Opisanie documentov i del khranyashchikhsya v arkhive svyateyshego pravipelstvuyushchego Sinoda [Description of documents and acts stored in the archive of Holy Synod], Saint-Petersburg: Sinodalnaya tipografia, vol. 19, 997 col. (in Russian)
19. Smirnov S. (1855) Istoriya Moskovskoy slavyano-greko-latinskoy academii [History of the Moscow Slavo-Greek-Latin academy], Moscow: Typ. V. Gotie, vol. 1, 432 p.; vol. 2, 587 p. (in Russian)
20. Smirnov S. (1867) K. Istoriya Troitskoy lavrskoy seminarii [History of Trinity seminary], Moscow: Tipografiya V. Gote, 587 p.
21. Svetlov G. (1917) Kratkiy ocherk istorii Novgorodskoy dukhovnoy seminarii [Concise essay of history of Novgorod theological seminary], Petrograd: Typ. M. P. Frolovoj, 408 p. (in Russian)
22. Symchych M. (2009) Philosophia rationalis u Kyevo-Mohylyanskiy academii [Philosophia rationalis in Kyiv-Mohyla academy], Vinnitsa:
0. Vlasiuk, 239 p. (in Russian)
23. Vishnevski D. (1903) Kievskaya academia v pervoy polovine XVIII st. [Kyiv academy on the first half of 18th century], Kyiv: Typ.
1. I. Gorbunkova, 371 p. (in Russian)
M.D. Joannes Latoszewycz M.D. Joannes Czyszkiewycz M.D. Theodoras Danilewski M.D. Joannes Zeliskiewycz M.D. Tychonus Sophonowycz7 M.D. Joannes Krzemieniecki M.D. Joannes Rokoszynski M.D. Joannes Horodyski M.D. Gregorius Maxymowycz M.D.Andreas Rembatowycz M.D. Symeon Prokopowycz M.D. Theodoras Leonowycz
Quorum numero junctus etiam minimus eorum Gregorius Koniski
1 Более светлыми чернилами приписано: qui sequenti anno obiit.
2 Затем приписано: post Tychon obiiit anno 1746.
3 Более светлыми чернилами приписано: postea Porfyrius.
4 Затем приписано: postea Gedeon.
5 Затем приписано: obiit anno 1746.
6 Затем приписано: obiit.
7 Над Tychonus надписано Timon, после Sophonowycz более светлыми чернилами приписано: post Tymon.
Список УЧЕНИКОВ Богословского КЛАССА ЗА 1741/2 уч. г. >
из рукописи НБУВ, ДА/п 84 (л. 118v) §
о
к
Auditores sacros. theolotiae hujus anni и
R.P. hieromonachus Eustaphius1 г
R.P. hierodiaconus Antonius Leontowicz 0
M.D. Timotheus Alexzndrowycz2 и
M.D. Petrus Padunowski3 в
M.D. Daniel Galachowski praefectus majoris congregationis к
M.D. Gregorius Strynza assistens 1mus х
M.D. Georgius Slominski4 л
M.D. Jacobus Wolinski к
M.D. Timotheus Medycki ц
M.D. Symeon Horoszkowski й
M.D. Gregorius Ginowski °
M.D. Basilius Dumnicki5 s
M.D. Joannes Rogozinski ь
M.D. Paulus Sopkowski е
M.D. Gerasmus Kuwiczynski T
M.D. Basilius Glowacki а
M.D. Joannes Salwanski к
M.D. Petrus Morozowski6 Л
M.D. Joannes Zwiraka б
M.D. Daniel Hrabina к
s
о
PQ
н а н
Список учеников школы богословия за 1742 г., присягавших на верность императрице Елизавете Иетровне8
О
w
Данила Галяховский Григорий Стринжа
л
PQ
о
и
Л
н
Григорий Сломенский Тимофей Александров
Петр Падуновский Иван Акридовский Григорий Гиновский Василий Думнецкий Иван Рокошинский
к
к
ч н Л
Герасим Кувечинский
Василий Гловацкий Иван Чишкевич Петр Морозовский Василей Зеленский Павел Сопковский Иван Левицкий Федор Леонтович Григорий Кониский Данила Грабина Федор Данилевский Андрей Рембалович Иван Лятошевич Иван Кршеменецкий Иван Салванский Иван Зверака Тихон Сафонович Григорий Максимович Тимофей Медицкий Яков Воленский Иван Городинский Григорей Аристовский Иван Бистрицкий
8 Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии. Отделение II. Т. 2. Киев, 1905. С. 454-455.
