CC BY
13ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АЛЬТЕРГЛОБАЛИЗМ УТОПИЕЙ? (Сводный реферат)
1. AGRICOLIANSKY E. Qu'est-ce que l'altermondialisation? // Le Mensuel de l'Université. - P., 2006. - N 14. - Mode of access: http:// www.lemensuel.net/article.php?id_article=70.
2. FOUGIER E. L'altermondialisation: un mouvement mondial? // Ibid.
3. CORCUFF PH. Réinventer l'émancipation au XXI siècle // Ibid.
В последние три года термин «альтерглобализм» практически вытеснил из политического дискурса термин «антиглобализм». По мнению Э. Агриколянски1 (1), это связано с тем, что участники движения не рассматривают себя противниками глобализации как таковой, более того, они не выступают против расширения пространства для культурного, социального и гуманитарного обмена. Объект протеста альтерглобали-стов - интернационализация экономической деятельности, развивающаяся в соответствии с логикой неолиберализма и ведущая к ослаблению политического контроля над рынками. Приставка «альтер-» означает, что участники движения не только выступают против неолиберальной модели глобализации, но также убеждены, что «иной мир возможен». Однако это французская трактовка, предложенная движением АТТАК2. Английская версия названия движения - «движение за гло-
1 Э. Агриколянски — социолог, известный специалист в области истории альтерглоба-листского движения.
2 Объединение, в которое в 1998 г. вошел целый ряд прогрессивных изданий и общественных ассоциаций. В качестве основной цели организация провозгласила объединение усилий демократических сил в борьбе за введение так называемого «налога Тобина». Отсюда название ассоциации «Action pour une tax Tobin d'aide aux citoyens» (ATTAC).
бальную справедливость» (global justice movement), что также указывает на позитивные цели движения.
Феномен альтерглобализма гораздо сложнее, чем он представляется на первый взгляд. Во-первых, само движение является следствием процесса глобализации, но одновременно, организуя проведение совместных акций и иных мероприятий по всему миру, оно способствует интернационализации протеста. Во-вторых, протестные настроения порождает не сама глобализация, но те многочисленные негативные социальные последствия, которые она порождает (рост безработицы, социально-экономическая нестабильность в странах Севера, нищета в странах Юга, деградация окружающей среды и т.п.). Определенную роль в активизации социальных движений сыграл кризис коммунистического движения в странах Запада, особенно во Франции и Италии, где уровень социальной активности всегда в обществе был очень высок.
Что касается влияния марксизма на движение, то скорее можно говорить об участии в движении отдельных групп, которые исповедуют марксистскую идеологию. Но в то же время нельзя отрицать того факта, что французские альтерглобалисты своими корнями уходят в марксистскую традицию критики международного капитализма; для них также исторически близки идеи солидарности со странами третьего мира. Таким образом, критика неолиберальной глобализации открывает новые возможности для обновления марксистской теории.
В целом в движении активно участвуют как старые, так и «новые» социальные движения (борцы за права человека, меди-активисты, профсоюзы, экологические движения). Существенную роль играют христианские объединения. Например, группы солидарности со странами третьего мира, которые создают полюса притяжения для сочувствующих и активистов в странах Латинской Америки и во Франции.
Идеологическая база и цели, за которые выступают альтерглобали-сты из различных стран, крайне неоднородны. Но одно совершенно очевидно - в центре борьбы и протестных выступлений находятся многонациональные корпорации, международные финансовые институты, так же как центральным остается требование установление демократического контроля над рынками. Но при этом каждое движение отстаивает свою собственную цель - борьба за права мужчин, женщин и детей, иммигрантов, гражданские свободы и экономические и социальные права, пацифизм, антирасизм, защита окружающей среды, сохранение системы социальной защиты или общественных благ и т.п. Такая широта повестки дня
борьбы альтерглобалистов позволяет движению объединять в своих манифестациях усилия самых разных социальных движений. Например, сочетать борьбу за права иммигрантов на Севере с борьбой против голода на Юге или выступления за социальные права с выступлениями за сохранение окружающей среды.
Альтерглобализм не имеет своей разработанной доктрины, но объединяет целый набор достаточно расплывчатых концепций (социальная справедливость или борьба против неолиберализма, контроль над международными финансовыми и торговыми организациями). Однако организационные формы альтерглобализма - Всемирный социальный форум (ВСФ) на глобальном уровне и социальные форумы на региональных, позволяют каждому участвующему в мероприятии движению вносить свой вклад в общее дело и найти «свою собственную борьбу». Логика консенсуса, горизонтальная сетевая структура, отсутствие официальных руководящих органов обеспечивает системе гибкую конфигурацию, гарантирующую автономию каждому участнику.
Что касается идеологической направленности движения, то крайне сложно говорить о его реформизме или революционности, поскольку принципы организации движения не предполагают конкуренции различных точек зрения, с тем чтобы определять единую стратегию коллективных действий. Что касается проблемы насилия, то сторонники насильственных действий в движении в меньшинстве. В то же время в движении существует широкое согласие относительно применения ненасильственных форм неподчинения, что предполагает пассивное и мирное сопротивление. Создаваемое средствами массовой информации представление о постоянных столкновениях альтерглобалистов с силами правопорядка на самом деле маскирует факт насилия и репрессивную стратегию государства, которое предпочитает видеть в манифестациях альтерглобали-стов нарушение общественного порядка, а не проявление политического несогласия с выбранной стратегией развития.
В то же время, по мнению С. Агриколянски, не следует закрывать глаза на существующие в движении противоречия и конфликты, связанные с определением приоритетов движения и его будущего. В частности, если участники движения признают существование некой альтернативы глобализации, то встает старый вопрос о приоритетах. Расхождения по этому пункту были характерны для социальных движений еще в 70-е годы: что приоритетней -окружающая среда или занятость; экономический рост, особенно в развивающихся странах, или сохранение общего достояния в планетарных мас-
штабах; следует ли сосредоточиться на борьбе против экономической несправедливости в мире и проблемах труда или бороться против дискриминации и несправедливости, от которой страдают женщины, молодежь, инвалиды, иммигранты, коренные народы. Все эти вопросы не новы, однако в условиях неолиберальной глобализации постановка этих проблем приобрела острый характер, что вызывает интенсификацию борьбы.
Э. Фужье1 (2), оценивая алтьтерглобализм, отмечает, что сегодня он является в большей степени «движением движений», чем самостоятельным социальным интернациональным движением. Он стал объединением и соединением различных форм борьбы и социальной мобилизации на местном, национальном и транснациональном уровнях таких различных акторов социального процесса, как профсоюзы, неправительственные организации (НПО), социальные движения, организации пацифистов, студентов, феминисток, и совсем новых, как по времени создания, так и по целям борьбы, антиглобалистских движений, таких как АТТАК. Такое соединение усилий старых и новых социальных движений произошло во имя борьбы против негативных проявлений «либеральной глобализации», современной политики американской «империи», отказа от принципов «нелиберализма» и за защиту принципов справедливости, равенства и солидарности, сохранения общественного блага и «коллективных предпочтений».
Объединение участников движения организуется на принципах консенсуса в принятии решений и уважения различных позиций. Такая организация движения достигается в рамках сетевых объединений и глобальных форумов. Мобилизация участников альтерглобалистского движения носит интернациональный характер. Например, такая группа, как АТТАК, сегодня имеет организации сторонников почти в 50 странах мира на трех континентах. Площадкой для объединения представителей всех организаций, участвующих в альтерглобалистском движении, стали с 2001 г. ВСФ, которые ежегодно проводятся в разных странах мира и собирают представителей более 100 государств. В последние два-три года стали проводиться региональные социальные форумы. В частности, Европейский социальный форум, прошедший во Франции в 2003 г., собрал участников из 60 стран мира.
1 Э. Фужье — политолог, эксперт Французского института международных отношений.
По оценкам организации «Global Civil Society» более 80% так называемых «параллельных встреч в верхах», проводимых одновременно с официальными мероприятиями международных организаций, проходят в Европе, Северной Америке и странах Латинской Америки. Однако в последние годы манифестации все активнее начинают проводиться в странах Азиатско-Тихоокеанского региона и в Африке. Уже первые выступления в Сиэтле в ноябре-декабре 1999 г. сопровождались выступлениями в других регионах мира. Из 82 манифестаций, зафиксированных во время встречи ВТО в Сиэтле, примерно треть прошла в США, 49% выступлений - в других странах Севера и 18% - в странах Юга. По данным американского социолога Л. Вуда, в ходе проведения так называемых «глобальных дней действий» (Global days of action), организованных объединением «People's Global Action»1 в период с 1998 по 2001 г. и состоявшихся в 431 городе мира, 79% прошли в странах Севера и 21% в странах Юга. В Европе состоялось 49% мероприятий, а в Африке - 2%. Слабая вовлеченность в аль-терглобалистское движение организаций из развивающихся стран Азии и Африки объясняется прежде всего недостатком средств у большинства групп и движений из этих стран. Так, на форуме ВСФ в Мумбаи (Индия) из 100 тыс. делегаций только 500 прибыли из стран Африки. Еще одна тенденция в современном альтерглобалистском движении - высокая активность организаций из стран Латинской Америки.
В Европе опрос общественного мнения, проводившийся Комиссией ЕС в 2003 г., показал, что респонденты положительно воспринимают критику альтерглобалистов, но слабо верят, что это движение способно выработать какие-либо конкретные решения или повернуть процесс глобализации в другую сторону. 79% опрошенных европейцев считают, что проблемы, поднимаемые альтерглобалистами, заслуживают общественной дискуссии, а 63% высказали озабоченность некоторыми аспектами глобализации. Только треть опрошенных полагают, что альтерглобалисты могут повлиять на решения национальных политиков (34%). Примерно столько же респондентов считают, что альтерглобалисты могут выработать конкретные решения проблем, вызванных глобализацией (36%), и чуть большее число отве-
1 Созданная в 1998 г. в Женеве (Швейцария) «People's Global Action» является децентрализованным сетевым объединением различных организаций антиглобалистской направленности, не имеет формального членства. Участниками являются организации из 40 стран мира, наиболее известные из них — сандинисты, сапатисты, крестьянские движения на Филиппинах, в Бразилии и Индии, а также европейские организации, такие как британская «Reclaim the Street» и итальянская «Ya Basta» — Прим. реф.
тивших полагают, что альтерглобалисты могут затормозить процесс глобализации (39%). Полученные данные приводят экспертов к выводу, что «сегодня ни одно правительство не сможет придти к власти путем демократических выборов, опираясь на программу альтерглобалистов».
Социальный состав движения и его социальная база не позволяют говорить о его укорененности в народных массах. Так, опросы, проведенные бразильской аналитической группой 1Ьа$е среди участников ВСФ В Порту-Аллегри в 2003 г., показали, что 73,4% участников имели университетское образование. Данные относительно социального состава организации АТТАК-Франция, являющейся одной из самых представительных в международном альтерглобалистском движении, подтверждают эту тенденцию.
Анкетирование, проведенное в 2002 г. Институтом европейских исследований в 2002 г., выявило, что доля рабочих и служащих, так же как безработных, среди участников акций альтерглобалистов существенно ниже, чем доля управленцев и профессионалов. По данным Института эта социальная группа составляет 50% всех участников, а по данным АТТАК их доля находится на уровне 55,5%. Как указывал бывший председатель АТТАК Б. Кассен, «организация не имеет опоры ни среди рабочих, ни среди более широких народных масс». В частности, исследователи отмечают среди участников АТТАК большое число преподавателей, «не затронутых напрямую негативными последствиями глобализации», и в то же время практическое отсутствие рабочих, предприятия которых непосредственно страдают от глобализации (например, текстильная промышленность).
Опросы ЕС показали, что среди тех, кто не доверяет альтерглоба-листам, преобладают рабочие, а также лица, имеющие низкий образовательный уровень. В связи с этим исследователи делают вывод, что уровень доверия к альтерглобалистам растет с уровнем квалификации и образования опрашиваемых. Факт социальной незащищенности перед лицом объективных последствий глобализации не ведет механически к участию в альтерглобалистском движении, пишет Фужье. Более того, как показывает пример Франции, в движении активно участвуют не столько те, кто непосредственно страдает от непредсказуемости рынка, сколько лица, занятые в «защищенных» секторах и видящие в глобализации реальную угрозу своим «завоеваниям», рассматривающие эрозию государства как результат «идеологической и социальной агрессии» со стороны неолиберальной глобализации.
Большинство аналитиков видят в альтерглобализме некое «свободное» движение, противостоящее глобализации, но не имеющее намерения ни трансформироваться в политическое движение, ни бороться за власть. Правда, это не мешает некоторым участникам движения по мере сил и возможностей придавать альтерглобализму форму глобального политического проекта. Особенно это характерно для радикальных левых - троцкистов и неокоммунистов.
Сегодня в альтерглобализме складывается два крупных идеологических направления. Одно - связанное с АТТАК, может рассматриваться как «посткоммунистическое». Участники этого движения подчеркивают свое отличие от коммунистического движения, прокламируя отсутствие в движении четкой структуры, лидеров и бюрократической иерархии, утверждая что движение основано на уважении позиций всех участников. Они опираются на принцип консенсуса в принятии решений. Движение не намерено брать власть в свои руки и выступает против революционного насилия или вооруженной борьбы. Эти «посткоммунисты» стремятся оказать воздействие прежде всего на моральные ценности в обществе, как это делают руководители АТТАК.
Другое направление - более классическое, «коммунистической» направленности. Оно не рассматривает альтерглобализм как оригинальное движение и пытается «встроить» его в одно из классических рабочих движений, в троцкизм или в обновленное европейское коммунистическое движение. В частности, за последний вариант активно выступает итальянская коммунистическая партия КНоМагюпе соттип^а, сохраняющая классический революционный дискурс.
В целом сегодня альтерглобалистское движение видит свою цель в создании в глобальных масштабах противовеса основным протагонистам современной глобализации (США, финансовым рынкам, международным институтам и ТНК) с помощью союзов и объединения усилий НПО, социальных движений, религиозных организаций, профсоюзов. В условиях дефицита демократии в современной системе глобального управления, слабости национальных государств, профсоюзов и их международных объединений, не способных в новых условиях эффективно бороться с негативными воздействиями глобализации, движение альтерглобалистов пытается взять на себя роль контрсилы, противостоящей гегемонии неолиберальной глобализации (2).
Современное альтерглобалистское движение пока не является в истинном смысле движением за освобождение человека от всяких форм по-
давления и создание нового мира, основанного на индивидуальной и коллективной автономии, пишет в своей статье Ф. Коркюфф1 (3). Но альтерглоба-лизм, не связанный с традиционной политикой и политическими партиями, способен стать «тиглем» для новой политической утопии. Для этого у движения есть все возможности.
Во-первых, традиции республиканских движений XVIII в. с их пристальным вниманием к проблемам гражданства, выражения народной воли, борьбой за создание гражданского общества, т.е. всеми теми вопросами, которые и сегодня составляют содержание демократических требований. Во-вторых, социалистические традиции, связанные с борьбой против неравенства за социальную справедливость как на национальном уровне, так и в международных отношениях. Это движение включает в себя также и относительно недавние традиции борьбы с колониализмом и преодолением отсталости в развивающихся странах.
Наряду со старыми проблемами перед современным освободительным движением стоят новые вызовы - проблемы глобализации, вопрос эмансипации женщин, экологические проблемы, проблемы личной свободы и индивидуализма, вопрос возможности социального эксперимента и проблема «множества».
Что касается глобализации, то этот процесс способствовал формированию единого глобального пространства для борьбы за освобождение. Более того, альтерглобализм в своей борьбе против неолиберальной глобализации сегодня поднимает осознание проблем социального освобождения на глобальный уроень. Однако пока не ясно, как новое движение, или «движение движений», сможет организовать взаимодействие своих участников на различных уровнях - локальном, национальном, мировом.
Современный индивидуализм стал продуктом различных социальных процессов, характерных для развития западного общества в последнее время - логики экономического индивидуализма, усиленной неолиберализмом и неокапиталистическим управлением; политической логики демократического индивидуализма; развития системы юридического обеспечения личных прав граждан; частичной эмансипации женщин и признания прав ребенка, трансформировавших традиционную модель семьи. Против индивидуализма неолиберального и неокапиталистического типа, в рамках которых вся жизнь человека и окружающий его мир
1 Коркюфф Ф. — специалист в области политической философии, работает в Институте политических исследований (Лион, Франция).
превращаются в рыночные товары, сегодня активно выступают самые разные силы. Однако эта борьба нуждается в качественном обновлении, в том числе в обновлении форм участия. Речь идет о сохранении в процессе социального взаимодействия индивидуальности (индивидуальность не должна ассоциироваться с изолированным индивидуализмом, присущим системе неокапиталистических отношений).
Альтерглобалистское движение благодаря сосуществованию в его рамках профсоюзов, НПО и движений, борющихся за альтернативные формы социальной организации, требует от участников движения поиска новых форм сочетания борьбы за достижение поставленных целей и выполнение определенных требований с поиском и утверждением новых форм организации труда, совместного принятия решений и организации общественной жизни на новых принципах. В некотором смысле сегодня в недрах альтерглобалистского движения возрождается кооперативная культура, которая была свойственна рабочему движению в начале XX в.
Альтерглобалистское движение является качественно новым явлением, в том числе и потому, что порывает с культурными традициями, присущими старым движениям. Сегодня синтез и единство, принципы, на которых строились все старые социальные движения за эмансипацию человека, уступают место конвергенции и координации. Такая смена организационных принципов связана не только с неоднородностью социальной базы современных социальных движений и их идеологическим многообразием, но и с тем, что само альтерглобалистское движение включает в себя большое число самых различных участников.
Сегодня альтерглобализм вступает в новую фазу своего развития. Лозунги «мир не товар» и «иной мир возможен» были хороши в условиях политического вакуума 80-х годов. Но теперь необходимо иметь более широкое поле для деятельности самых различных сил. Необходимо некоторое общее пространство для множества.
И.Г. Животовская
