CC BY
81
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
ВИХОВАННЯ МОРАЛЬНО! ОСОБИСТОСТ1 ЧЕРЕЗ ФОРМУВАННЯ Ц1НН1СНИХ МОРАЛЬНИХ
ОР1СНТАЦ1ЯХ У ТВОРЧОСТ1 ДЖ. Р. Р. ТОЛК1НА
Лабунець Ю. О.
асистент кафедри iноземних мов та методик Их навчання Педагоггчного iнституту Кш'вського ymiверситету iменi Бориса Грiнченко; асniрант Мелтопольського
державного педагогiчного унiверситету iменi Богдана Хмельницького
ВОСПИТАНИЕ МОРАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ ЧЕРЕЗ ФОРМИРОВАНИЕ МОРАЛЬШХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЯХ В ТВОРЧЕСТВЕ ДЖ. Р. Р. ТОЛКИНА
INDIVIDUAL'S MORAL UPBRINGING THROUGH THE MORAL VALUE ORIENTATIONS FORMATION IN THE J. R. R. TOLKIEN'S WORKS
Лабунец Юлия Олеговна
ассистент кафедры иностранных языков и методик их обучения Педагогического института Киевского университета имени Бориса Гринченко; аспирант Мелитопольского государственного педагогического университета имени Богдана Хмельницкого
Labunets Y. O.
assistant of Foreign Languages and Methodology Department in Pedagogical Institute at Boris Grinchenko Kiev University;
postgraduater of Bogdan Khmelnitskiy Melitopol State Pedagogical University
Анотацiя: У статтi на основi цтсного i багатоаспектного анал1зу особливостей виховання морально'1 особистостi через формування цттсних моральних орieнтацiй у творчостi Дж. Р. Р. Толкта визначено перспективи та доцiльнiсть використання даних особливостей у процесi виховання морально'1 особистостi у свiтлi единого системного пiдходу. Частково розглянуто концепцт виховання морально'1 особистостi Дж. Р. Р. Толкта та ii аспекти: вшьний вибiр особистостi; випробування владою; моральний обов'язок особистостi; визначення ieрархii моральних цiнностей; визначення особисткного сенсу життя та тше.
Ключовi слова: Джон Рональд Руел Толкш, моральна особисткть, виховання морально'1 особистостi, морально цiннiснi орieнтацii, концепцiя виховання морально'1 особистостi Дж. Р. Р.Толкта.
Анотация: В статье на основе целостного и многоаспектного анализа особенностей воспитания моральной личности через формирование нравственных ценностных ориентаций в творчестве Дж. Р. Р. Толкина определены перспективы и целесообразность использования данных особенностей в процессе воспитания моральной личности в свете единого системного подхода. Частично рассмотрена концепция воспитания нравственной личности Дж. Р. Р. Толкина и ее аспекты: свободный выбор личности; испытание властью; нравственный долг личности; определение иерархии моральных ценностей; определение личностного смысла жизни и другие.
Ключевые слова: Джон Рональд Руел Толкин, моральная личность, воспитание моральной личности, морально ценностные ориентации, концепция воспитания моральной личности Дж. Р. Р. Толкина.
Summary: The article is based on a holistic and multidimensional analysis of the individual's moral education characteristics through the moral value orientations formation in J. R. R. Tolkien's works according to the prospects and the usefulness of these characteristics in the individual's moral education process in the light of the one system approach. Author has discussed partially J. R. R. Tolkien's moral personality educational concept and its aspects: free choice of the individual; test power; individual's moral duty; determining a moral values hierarchy; the definition of personal meaning of life and so on.
Key words: John Ronald Ruel Tolkien, moral personality, moral personality education, moral values, J. R. R. Tolkien's moral personality educational concept
Постановка проблеми. Гуманне формування моральних щнтсних орieнтирiв особистосп в контексп удосконалення та розвитку сучасно! фшософп освгга набувають все б№шого значення, адже вони - моральна опора особистосп у швидкозмшюваному, i багато в чому непередбачуваному свт. У сучасних умовах моральшсть, вщповвдальнють, готовшсть прийти на допомогу, доброзичливють, повага та толерантшсть
як сустльства в цшому, так i окремо! людини набувае виключно! актуальности
Сучасне виховання грунтуеться на гуманютичнш особистiсно-орiентованiй парадигм^ ввдповщно до яко! важливим завданням е створення сприятливих умов для розвитку морально! особистосп та И самосвщомосп (через морально цшшсш орiентацil) та виховання морально! особистосп, в тому числ опосередковано через творчють вщомих освиян. Активiзацiя морально
цшнюних орieнтацiй у процесi виховання морально! особистосп зросгаючо! розглядаегься сьогоднi як один iз прiоригегних чинник1в тдвищення ефекгивносгi виховання особисгосгi га формування И гоговносгi до подолання жиггевих груднощiв.
Сучасний виховний процес мае значний iнновацiйний погенцiал (як методiв, гак i гехнологiй) для виховання морально! особистосп, И морально цшнюних орiентирiв, але з шшого боку ми консгагуемо значний вплив сьогоденних реалш, умов несгабiльносгi суспiльного жиггя, руйнацi! моральних орiенгирiв, посилення бездуховносп, наявнiсгь недосгагнього рiвня морально! кульгури населення (зокрема серед дорослого населення). За гаких умов, пiдросгаючому поколшню особливо складно усввдомиги сенс свого юнування, посгавиги перед собою пдш житгевi цiлi, зробиги усввдомлений моральний вибiр у житгi, оск1льки на це здагна лише вихована моральна особисгюгь з сформованими морально цшнюними орiенгацiями. Крiм цього, зазначимо, що саме через морально цiннiснi орiенгацп, як складовi морально! самосвiдомiсгi особистосп здшснюегься найбiльш ефекгивний моральний споаб регулювання поведiнки людини, яка добров№но, у цiлковигiй вiдповiдносгi га гармони зi сво!ми почуггями i переконаннями здiйснюе вчинки, що ввдповвдаюгь моральним вимогам суспiльсгва.
Моральна самосвiдомiсгь розглядаегься нами як усвщомлення особисгiсгю власних рис характеру, погенцшних можливосгей, дш i вчинк1в, !хшх могивiв i наслiдкiв, сво!х моральних якосгей, морально цшнюних орiенгирiв, моральних цiнносгей, сгавлення до шших людей, свое! дiяльностi i !! значення для себе i суспiльсгва. В гiм з точки зору морально цшнюних орiентацiй, що особливо важливо в конгексп виховання морально! особисгосгi, зокрема у гворчосп Дж. Р. Р. Толшна самосвiдомiсгь мiсгигь процес га результат неперервного оцшювання людиною сво!х сгашв i дiяльносгi (проявляегься у самошзнанш, самовiдчуггi, самоаналiзi, самооцiнцi, самоконгролi га самореалiзацi!').
В освiгньому просгорi нашо! кра!ни проблема виховання морально! особистосп через формування морально цiннiсних орiентацiй, належигь до малодосл1джених у теорп i недооцiнених га малоiмплеменгованих результативно у шшльну га родинну практику виховання морально! особистосп тдросгаючого поколшня. Тому тематика дано! сгаггi, сфокусована на вихованнi морально! особисгосгi через формування морально цшнюних орiентацiй у гворчосп Дж. Р. Р. Толшна як визнаного на свiговому рiвнi професора, освiгянина, педагога, фiлософа га мигця виховного впливу на особисгюгь, на нашу думку, сформулювана вщповвдно до свiгових освiгнiх генденцiй спрямованих на формування моральних духовних га базованих на критичному мисленнi орiентирах е актуальною.
Аналiз дослiджень i публiкацiй учених продемонсгрував, що загалом починаючи iз ХХ сголiггя i по сьогоднi iснуе низка дослвднишв, як1 цiлеспрямовано опiкуюгься проблемою формування моральних, цшнюних, духовних орiентирiв особистосп: через призму психологи (Б. Ананьев, Л.
Божович, Л. Виготський, О. Леонтьев, С. Рубшшгейн, Д. Узнадзе, М. Яницький); через призму соцюлоги (А. Здравомислов, Н. Седова, А. Ручка, В. Ядов), через призму культурологи (П. Гуревич, Б. брасов, Ю. Солонин); га найбшьш цшеспрямовано через призму педагогiки (б. Барбша, I. Бех, М. Боришевський, I. Зязюн, В. Кремень, В. Крижко, А. Мiщенко, В. Огнив'юк, В. Сласгьонш, Ю. Пелех, О. Сухомлинська, Н. Ткачова, О. Ярошенко ).
Тож як ми бачимо, цшнюш орiентацi! як механiзм соцiально! регуляцп поведiнки особисгосгi досл1джувався i дослвджуюгься сьогоднi вченими рiзних галузей гумашгарних наук. В iсгоричнiй регроспекгивi дослвдження пигання цiннiсних орiенгацiй стало актуальним на межi XIX - ХХ столтгь (Г. Кершеншгейнер, К. Ушинський), особливо детально проблема цiннiсних орiентацiй га шляхiв !х формування дослвджувалась у 70-80-гi роки ХХ сголптя (О. Леонов, Т. Мальковська, А. Попов га ш.). Найсуггевiше полягае в тому, що «цшнюна орiентацiя служить своервдним кригерiем, доленосним фетром у визначеннi сгавлення людини до матерiальних i духовних цiнносгей, сисгеми установок, ввдсгоюванш принципiв i переконань». Таким чином, цiннiснi орiенгацi!' як мехашзм соцiально! регуляцi!' поведiнки особистосп дослвджуюгься соцiальними
психологами; цiннiснi орiентацi!' з точки зору формування дослщжуюгься психологами га педагогами; залежнiсгь мiж цiннiсними орiенгацiями га iнгересами особистосп - фшософами, соцiологами, психологами, педагогами [1] .
I. Д. Бех визначив, що цшнюш орiентацi! особистосп складаються на грунп цiннiсного сгавлення до дшсносп, го загальнокульгурнi цшносп, включенi iндивiдом мимоволi або свщомо до свое! дiяльносгi, рiвнi цшнюно! орiенгацi! являюгь собою егапи усвщомлення особисгiсгю зовнiшньо!' сисгеми цiнносгей i перегворююгься пiд впливом низки чиннишв га в спецiально органiзованих умовах на систему внутршньо! особисгiсно! сощально цiннiсно! орiенгацi!. Особливе мiсце серед смислових угворень людини поадають особистюш цiнносгi, гобго усвiдомленi узагальненi самовартюш смисловi угворення особисгосгi. Говорячи про формування морально цшнюних орiентацiй, зазначимо, що шд дефiнiцiею даного поняття ми розумiемо характеристику особисгосгi, що висвгглюють моральнi принципи людини, iерархiю цiнносгей, мегоди га способи яш вона обирае для здiйснення власних бажань, прагнення до самовдосконалення, рiвень !! досягнень га сподiвань, моральнють га моральнi риси особисгосгi.
Сьогодш завдання, що сго!гь перед сустльством i перед освiгою полягае перш за все в допомозi молодi здiйснюваги свiдомий моральний вибiр, на основi суспiльних моральних цiннiсних орiентацiй, здагний забезпечиги саморегуляцiю й мотивацш поведiнки й дiяльносгi. Таким чином, зросгае роль педагопчних умов, методiв га способiв впливу на виховання морально! особистосп, зокрема творчють Дж. Р. Р. Толшна мае такий виховуючий га формуючий вплив. В даному конгексгi, нам iмпонуе висл1в Г. Косгюка «виховання - це керування
iцдивiдуальним становлениям людсько! особистостi, а виховувати означае проектувати поступове становления якостей майбутньо! особистостi та керувати цим процесом». Отже, вiдповiдно до сучасних освпшх цiлей та завдань, творчють Дж. Р. Р. Толкуна мае значний потенщал для використання з метою формування морально! особистостi та !! морально цiннiсних орiентацiй, осшльки твори освiтянина та його педагопчна дiяльнiсть мають глибоке фiлософське тдгрунтя, що полягае у вiдображеннi вiчного протистояннi Добра i Зла через призму комушкацп геро!в та дискурсу автора; акцентуацп на важливостi ролi «звичайно! людини» в ходi свпових подiй; вихованню морально! особистостi iз неутилiтарним сенсом життя; виховання ввдчуття вiдповiдальностi особистостi перед наступними поколшнями та перед тими людьми, як зустрiчалися на життевому шляху особистосп; пропагуванню загальнолюдських цiнностей: справедливостi, правдивосп, вiрностi, любовi до близького, смшивосп, щиростi, довiри, любовi, самовiдданостi, милосердя, поваги для людей, жертовностi, скромносп та терпимостi (толераитностi) [3;4;5].
Видшення не вирiшених ршише частин загальноТ проблеми. Дослiджуючи твори письменника, вчеш неодноразово ввдзначали виховний потенцiал та вщповвдш загальнолюдським цiнностям мотиви творчосп англiйського письменника Дж. Р. Р.Толшна, як1 е суголосними iз виховними традищями попереднiх епох. Проте проблема формування морально цшшсних орiентацiй особистосп, як1 були б спрямованнi сприяти вихованню морально! особистостi у його творчосп й досi не була предметом вивчення. Отже, з огляду на це е потреба поглянути на творчiсть Дж. Р. Р. Толшна пiд цим кутом зору, а також на можливiсть використання даного феномену у процесi сучасного виховання морально! особистостi.
Мета даноТ статтi полягае в цiлiсному i багатоаспектному аналiзi особливостей виховання морально! особистосп через формування цiннiсних моральних орiентацiй у творчостi Дж. Р. Р. Толшна, перспективi та дощльносп використання даних особливостей у процеа виховання морально! особистостi у свгт единого системного пiдходу.
Виклад основного матерiалу. Толкiнознавцi неодноразово ввдзначали текстовi впливи, що мають мiсце у творах письменника (через аналiз мотивiв тих чи iнших вчинк1в. Демонстрацш наслiдкiв кожного з моральних виборiв тощо). Творчостi Дж. Р. Р. Толшна притаманний дiалог з iсторiею, культурою, вiчнiстю, що сприяе вихованню морально! особистосп та робить спадщину письменника актуальною та значущою для читачiв усiх часiв [4].
Дослвджуючи способи, методи та прийоми, використаннi Дж. Р. Р. Толшним у його творчостi, як1 спрямоваш на моральне виховання особистостi через формування моральних орiентирiв, зазначимо важливють використання iнтертекстуальностi автором, що передбачае використання компоненпв будь-якого тексту (чи текспв) в структурi художнього твору та мiжгекстовi вiдносини, що виникають на цiй
основi й сприяють реалiзацi! авторського задуму, активiзують читацьке сприйняття.
Iнтертекстуальнiсть вiдiграе велику роль у мотивнш органiзацi!' творiв Толшна сприяючи вихованню морально! особистостi рецитента [ 5; с. 119-120] .
Особливий акцент варто зробити на концепцп виховання морально! особистостi Дж. Р. Р.Толшна, осшльки вона частково охоплюе проблему формування моральних орiентацiй особистосп Дана концепщя виховання морально! особистосп включае в себе низку аспектов:
• вiльний вибiр особистосп;
• випробування владою;
• моральний обов'язок особистостi;
• визначення iерархi!' моральних цiнностей;
• визначення особиспсного сенсу життя та iн.
Твори Дж. Р. Р. Толшна (трилопя «Володар
Перснiв», «Гобiт або туди i звiдти», «Сильмарилiон», «Коваль iз великого Вуттона», «Фермер Джаелз iз Хема» та iншi) пронизанi надзвичайно актуальною для сьогодення темою «морального виклику та ризику». В контекстi того, що для багатьох людей в сучасному свiтi цей стан стае звичним, але зовсiм не передбачае прийняття правильних моральних та виважених ршень. Особистiсть ввдчувае ризик шодня: як у ввдносинах з шшими, набуттi матерiальних благ чи творчш реалiзацi! особистостi. Пiдтримуючи думку автора «Володаря Перснiв», ми погоджуемось, що ризикуемо, i коли обираемо «стояння на мiсцi» (якщо дiемо за шаблонами, що складися з часом i навiть в ситуащях, яш мали б мотивувати нас до нових дш, до удосконалення власних позицш, принципiв), i ризикуемо, коли рухаемося вперед (якщо тддаемось емощям, а не волi серця та критичному мисленню). Насправдi ризик е у всьому, як демонструе творчють освiтянина, особистiсть ризикуе i втратити, i знайти дещо невiдповiдне !! баченню цiнностей. Тому задля комфортного розумшня гармонiчного та органiчного зв'язку iз соцiумом i самим собою, необхвдно для виховання морально! особистосп сформувати моральнi орiентацi!'. Звичайно, ми не вкладаемо у цю думку шаблоннють моральних орiентацiй та !х iерарахiчнiсть для всiх однакову, але тим не менш проголошуем необхвдшсть !х пiдпорядкувания загальнолюдським цiнностям та моральним якостям особистостi, що дозволяють сприяти розквпу та добробуту суспшьства i кожного його громадянина.
Дж. Р. Р. Толшн говорив, про те, що значна шльшсть його творiв е витоками iз створених ним творiв для дiтей (зокрема його власних дней), i в створенш такого виховного засобу формування дитячо! особистостi спрямованого на виховання морально! особистосп, зокрема iз власними сформованими моральними орiентацiями та цшностями, вiн писав. Що вiдмовляеться вщ алегорiй, саме свiдомих навмисних алегорш (зазначимо, що п1д алегорiею, ми як i всi лiнгвiсти розумiемо спосiб двопланового художнього зображення, зокрема засобами авторського дискурсу, що грунтуеться на приховуваннi реальних оаб, явищ та предметiв пiд конкретними художшми образами з в1дпов1дними
асощащями з характерними ознаками приховуваного, тобто визначаючи iншими словами образ, в якому все зображення мае переносне значения; вираження ще! в предметному образ1), хоча i визначае необхвднють залучення для виховання особистостi залучення мовних алегорiй, але не в чистому вигляд^ а саме алегоричних iнтерпретацiй [7; с. 18] .
В контексп моральних цiннiсних орiентацiй, як1 виховують твори Дж. Р. Р. Толкша, визначимо алегоричну орiентацiю Падiния, Смертностi i Машини. Зв'язок iз Смертнiстю постае з огляду на те, як вона впливае на мистецтво та бажання творення (суб-творення), яке нiбито не виконуе жодних бiологiчних функцiй i вщсторонене ввд задоволення потреб простого бюлопчного життя, з яким воно в нашому свiтi перебувае у сташ боротьби. Фактично бажання творення прив'язане до реальностi свiту, i певним чином пронизане чуттям Смертностi, а вщтак невдоволенням нею. Дж. Р. Р. Толкш пише, що у творах «в бажанш творчостi закладено безлiч можливостей для Падiния. Це бажання, привласнюючи створене «власноручно», може трансформуватись у бажання володiти: суб-творець захоче бути Володарем i Богом власного приватного творення. Вш повстане проти законiв Творця, особливо проти Смертность I те, й шше (разом чи окремо) породить жадання Влади, щоби якомога швидше здобути бажане, себто приведе до Машини (чи Маги). Шд остаинiм я розумiю будь-яке використання зовнiшнiх проекпв або механiзмiв (апаратiв) замiсть розвитку природних внутршшх здiбностей чи талантiв, а навиъ використання цих талантiв, а навггь використання цих талаитiв iз непдною метою - домiнувати: трамбуючи, мов бульдозер, реальний свгт або накидаючи сво! бажання iншим. Машина - це наша осучаснена, очевидна форма домшування, доволi близько спорiднена з Мапею, хоча цього зазвичай не визнають» [7; с. 1819] .
У пращ «Виховання через мистецтво» Г. Рщ обгрунтував надзвичайно важливу роль мистецтва у вихованш особистостi, побiжио окреслюючи важливiсть для формування морально! особистостi, а отже i !! моральних цiннiсних орiентацiй, що являють собою складову. Автор пращ вважав, що вiдповiднiсть штелекту i чуттевостi людини досягаеться !! особистiсним розвитком через засоби мистецтва. Г. Рвд вважав, що «виховання через мистецтво» дозволяе кожному виражати сховане в соб^ у сво!й психищ, удосконалюючи себе i перетворюючи сво! страхи, образи та непорозумшня на витвори мистецтва. Дослщник вважав «виховання через мистецтво» панацеею для сучасного сустльства та рекомендував його використовувати як унiверсальнi лiки, котрi сприятимуть гармонiйному розвитку як окремо! особистосп, так i людства загалом [8; с. 15] .
Одним iз ефективним способiв сприяння формуванню морально цшнюних орфентацiiй е висвiтления мотиву суперництва (який е важливим елементом композит! творiв Толкуна) та переосмислення традицiйних мотивiв i розумiния моральних. цшшсних ввдтшшв в образах геро!в-
суперник1в, що втiлюеться в полярних образах, яю, в свою чергу, представляються собою гiдними i непдними в рамках геро!чного кодексу. Особлива увага придметься годному суперниковi. Крiм того, персонаж1-суперники служать для прояву iстинно геро!чних якостей головного героя. [2] .
Через призму творчосп Дж. Р. Р. Толкша, через майстерно використаний авторський дискурс та поетику слова, яка дозволяе ввдчути схож1 ввдчуття на ввдчуття його персонашв, а саме переповненостi особистосп сумшвами i невпевненостями перед незвичними д1ями !х наслвдками. Освiтянин вдало демонструе необхiднiсть виховання морально! особистосп, осшльки вона розумiе важливiсть ризикуючи, вiрити собi, оск1льки слвдуе сво!м цiннiсним орiентацiям, з надiею дивлячись в очi невiдомостi.
Звичайно, що ми в контексп формування морально! особистосп через призму морально цшшсних орiентирiв у творчосп Дж. Р. Р. Толкша, визначаемо, що в його творах, окремi особистосп або громади не завжди вибирають позитивний розвиток цившзацп, але важливим на думку автора е формування морально цшнюно! орiентацi! на гармошю та добробут сустльства та цившзацп, через розумшня, що в процес еволюцп виробляються принципи едностi, етики, гармони, i долати тi чи iншi проблеми завдання людство буде завжди, оскшьки саме це забезпечуе самоудосконалення людства.
Продовжуючи думку про морально цшнюш орiентацi!, додамо про важливють критичного мислення особистостi, у творчосп Дж. Р. Р. Толкша саме це лякае недоброзичливщв, але i саме критичне мислення, тобто мислення через призму власних моральних якостей, морально цшшсних орiентацiй, здатне врятувати людину в певнiй критичнiй ситуацi!. У кожно! людини е основнi жиш^ цiнностi. Найчастiше головними цiнностями вважають сiм'ю, мистецтво, важливi для людства вде!. на основi цих цшностей кожна особистiсть вибудовуе сво! принципи, тим самим иерархиризируя цiнностi. Принципи надають собою певний перелiк моральних правил, яш формують погляди людини. На основi принципiв вибудовуеться нашу поведшку. на основi свое! поведшки людина отримуе тi чи iншi емоцi! i результати дiяльностi. Тож саме таким е мехашзм впливу творчосп Дж. Р. Р. Толкша на виховання морально! особистосп через формування морально цшшсних орiентацiй.
У сво!й творчосп Дж. Р. Р. Толкш розкрив важливють сформованосп морально цшнюних орiентацiй морально! особистостi задля усвiдомленого розумiния, що коли звичш горизонти стають тiснi, а старi концепцi!, iдеали i шаблони вже не е актуальними, коли запитань стае все бшше, а ввдповщ викликають незадоволення i сумнiви, саме час зважитися переступити порiг звичного i заглянути в його темш кути. Не побоятися побачити вщкинуте, заховане i забуте, кимось придумане i взяте наспiх без обдумування. подивившись на свое життя широко, отримуючи шанс виявити калейдоскоп повторюваних сюжепв, алгоритм ситуацiй. в1дносин. дiй. За купою
насладив i незлiченних "попм" знайти причину, серцевину, зерно власного буття, моральних i цiннiсних орieнтацiй. I це реальна можливють повернути собi силу творити свою власну iсторiю, ставлячи бажаний хвд подiй. Усвiдомлюючи сво! справжнi цiнностi, рiшуче змiнюючи запозичену "правду" на ту, що йде ввд серця i введения особовим сенсом.
На перший погляд. може здатися, що щ твори про щось мiстичне, вiдiрваному ввд нашого з вами життя: "страшш казки, мiфи, перевороти, епохи, секрети. Насправдi цей лггературний шедевр, про те, що закладено в кожному з нас ще до народження, про те, який свiт ми плекаемо в соб^ в сво!х дiтях протягом усього життя. про те, в яшй реальностi ми живемо, як И бачимо, як можемо бачити через призму морально цшшсних орiентацiй морально! особистостi.
Тож, ми визначаемо твори Дж. Р. Р. Толшна як яскраве та оригiнальне явище свiтово! лiтератури, з надзвичайно потужним виховним потенцiалом спрямованим на виховання морально! особистостi зокрема через формування морально цiннiсних орiентирiв. Сприяння формуванню морально цiннiсних орiентацi!, стало виразною рисою його творчостi, але не як певний прийом чи навиъ сукупнiсть прийомiв, а безпосередня складова художнього методу письменника, освiтянина та громадського дiяча. Фактично письменник включив формування морально цшшсних орiентацiцй до свое! авторсько! концепцi! виховання морально! особистосп через естетичне освоення дшсносп, основою мiфологiчно! побудови авторського свпу.
Висновки i мромозицм. У нашш науковiй роботi вперше здiйснено цшсний аналiз потенцiалу виховання морально! особистосп через формування морально цiннiсних орiентацiй у творчостi Дж. Р. Р. Толшна у процеа Дослвджено рiзнi форми формування морально цiннiсних орiентацiй у в творах Дж. Р. Р. Толшна в контексп виховання морально! особистосп З'ясовано значення аспекпв данно! концепцi!' (!! складовими е вшьний вибiр особистостi; випробування владою; моральний обов'язок особистостi; визначення iерархi!' моральних цiнностей; визначення особистiсного сенсу життя та шше).
Ввдзначено вплив формування морально цiннiсних орiентацiй на жанрову природу творiв письменника, щейно спрямованих на виховання морально! особистосп Розкрито роль виховного впливу у втшенш iдейно-художиiх задумiв Джона Рональда Руела Толк1на.
Доведено, що авторське слово е багатогранним, впливовим виховним засобом залучення особистостi до традицi!' входження в культурний простiр. Проаиалiзувавши низку творiв Дж. Р. Р. Толшна, ми дшшли висновку, що в контексп формування цшшсних орiентацiй у творчосп Дж. Р. Р. Толшна у процес виховання морально! особистосп, саме моральна самосвщомють, моральнi принципи та моральнi якостi особистостi суттево впливають на осмислення як конкретних творiв, так i лiтературного
доробку автора загалом. Фактично формування морально цшшсних орiентацш особистостi сприяе засадам критичного та компаративютського мислення, яке ми прагнемо сформувати у морально! особистосп у процеа !! виховання, як детальшше обгрунтовано вище.
Ми вважаемо, що наше дослвдження сприятиме подальшим науковим розвiдкам присвячених питанню виховання морально! особистостi у лiтературi XX столiття. Результати можуть бути використаш у процесi викладання курсу юторп педагогiки та спецкурсiв i спецсемiнарiв, пiдготовцi нових пiдручникiв i посiбникiв для закладiв початково!, середньо! та вищо! освiти.
Список лггератури:
1.Бех I. Д. Моральнiсть особистосп у психолопчному ракурсi/ I. Д. Бех // Фшософ. i соцюлог. думка. -1994. - № 3, 4. - С.172-184.
2.Валовень О. Н. Мотив соперничества в произведениях Дж. Р. Р. Толшна / О. Н. Валовень // Идеи. Поиски. Решения: материалы VII Междунар. науч. практ. конф., Минск, 25 ноября 2014 г. - Мн.: БГУ, 2015. C.24-31.
3. Курята Ю. В. Християнський вимiр у творчосп Дж. Р. Р. Толшна / Ю. В. Толшна // Науковий вюник Микола!вського державного ушверситету iменi В. О. Сухомлинського Серiя «Фшолопчш науки» - Випуск 9. - 2012. - С. 99-102.
4.Лабунець Ю. О. Використання iнтертекстуальностi творiв Дж. Р. Р. Толк1на у вихованш морально! особистостi / Ю. О. Лабунець // Первый независимый научный вестник. - 2015 - № 1. - Ч. 1 - С. 118-121.
5.Лабунець Ю. О. Екрашзашя творiв Джона Рональда Руела Толшна гумашстичного спрямування / Ю. О. Лабунець // Мистецька освпа: традицi! i новацi!: Матерiали м1жнародно! науково! конференцi! /// Вщповщ. ред.: Н. А. Сегеда. - Мелатополь: Видавництво Мелiтопольського державного педагопчного унiверситету iменi Богдана Хмельницького, 2014. - С. 50-53.
6.Невмержицька О. Моральне виховання дiтей у сучасних умовах / О. Невмержицька // Людинознавчi студи: Зб. наук. пр. ДДПУ iменi 1вана Франка / Ред. кол. Т. Бшенко, В. Кемiнь, М. Чепшь та iн. - Дрогобич: Вимiр, 2004. - Випуск дев'ятий. Педагопка. - С. 92 - 102.
7.Толк1н Дж. Р. Р. Сильмарилюн / За ред. Крютофера Толк1на; перекл. з англ. Катерини Онщук. 2-ге, опрацьоване видання. - Л.: Видавництво «Астролябiя», 2014. - 576 с.
8.Read. H. Education through Art/ Н. Read. -London: Faber & Faber. -1945. - 187 p.
9.Tolkien J. R. R. On Fairy Stories / J. R. R. Tolkien // Tolkien Reader. - N.Y.: Ballantine Books, 1989. - P. 33-99.
10. Tolkien J. R. R. The Hobbit, or There and Back Again / J. R. R. Tolkien. - New York: Ballantine Books, 1965. - 310 р.
