CC BY
22
предусмотрел установление солидарной ответственности всех правопреемников, возникших в результате реорганизации некоммерческой организации8.
1 Комментарий Федерального закона «О некоммерческих организациях» / под ред. В.В. Залесского, Р.Ф. Калистрато-вой. М., 1998. С. 67 (ст. 16).
2 Ковалевский С.М. Институт некоммерческих организаций: правовые аспекты // Кодекс info. 1999..№ 9. С. 14.
3 Макальская М.Л., Пирожкова Н.А. Некоммерческие организации в России. Создание. Права. Налоги. Учет. Отчетность. М., 1998. С. 180.
4 Шалайкин Р.Н. Правовое положение учреждений в системе МВД РФ : автореф. ... кнд. юрид. наук М., 2001. С. 128.
5 Комментарий к Гражданскому кодексу Российской Федерации / под ред. О.Н. Садикова. М., 2007. С. 141 (ст. 60).
6 Гражданское право : учебник / под ред. Ю.К. Толстого, А.П. Сергеева. СПб., 2009. С. 130.
7 Некоммерческие фонды и организации. Правовые аспекты. Особенности создания, управления и ликвидации. Учредительные документы / О.Г. Дрокин [и др.]. М., 1997. С. 30.
8 Комментарий Федерального закона «О некоммерческих организациях» / под ред. В.В. Залесского, Р.Ф. Калистрато-вой. С. 66 (ст. 16).
ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИИ НА СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ЮРИДИЧЕСКАЯ ЭТИКА» И «МЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА»
О.Н. ПЕТЮКОВА, кандидат исторических наук, доцент кафедры «Предпринимательское право, гражданский и арбитражный процесс» Финансовой академии при Правительстве РФ 12.00.00 - юридические науки [email protected]
Аннотация. Анализируется влияние религии на соотношение понятий «юридическая этика» и «медицинская этика» в историческом и современном аспектах. Поскольку единые ценностные ориентации в современном российском обществе еще не сформированы, следует учитывать религиозно-этические традиции общества, гармонизируя их с нормами международного права.
Ключевые слова: религия, юридическая этика, медицинская этика, законодательство, нормы международного права, традиции.
INFLUENCE OF RELIGION ON A PARITY OF CONCEPTS «LEGAL ETHICS» AND «MEDICAL ETHICS»
O.N. PETYUKOVA, associate professor of the department «Business Law, civil and arbitration process», Finance Academy under the Government of the Russian Federation
Annotation. In article influence of religion on a parity of concepts «legal ethics» and «medical ethics» in historical and modern aspects is analyzed. The author focuses attention that as uniform valuable orientations in a modern Russian society are not generated yet, it is necessary to consider religious-ethical traditions of the Russian society, harmonise them with norms of international law.
Key words: religion, legal ethics, medical ethics, the legislation, norms of international law, tradition.
Термин «профессиональная этика» обычно употребляется для обозначения отрасли не столько этической теории, сколько своеобразного нравственного кодекса людей определенной профессии. Юридическая и медицинская этика обусловлены спецификой профессиональной деятельности, осо-
бенностями нравственного и социального положения представителей той или иной профессии, ориентируют их на неукоснительное соблюдение нравственных норм. Этика оказывает позитивное воздействие как на законодательство, так и на правоприменение.
Современное состояние научно-технического прогресса сопровождается возрастанием роли универсальных этических ценностей, направленных на защиту прав и уважение достоинства человека. Эти тенденции приобретают особое звучание в ходе глубоких политико-правовых преобразований в постсоветской России.
Становление и развитие медицинской этики в России детерминировалось социально-экономическими факторами, историко-культурными и национальными особенностями, религиозно-нравственными традициями народов, населявших страну. На основе традиций, заложенных восточным православием в Древней Руси, укоренялись идеи о духовности, совести, любви к ближнему, формировались духовные основы благотворительности как повседневной формы выражения благочестия1. При непосредственном участии Православной церкви развивалось дело призрения нуждающихся в медико-социальной помощи, воплощались принципы милосердия, сострадания, сочувствия, соработничества. Создавались монастырские и церковные больницы и богадельни, формировалась монастырская медицина. После Октябрьской революции 1917 г. медицинская этика, основанная на религиозных началах, стала восприниматься государственной властью как не соответствующая новым социальным установлениям.
Важным фактором, определяющим сложности развития деонтологии, явились патерналистские отношения в обществе и строгая вертикальность администрирования, порождающая зависимость в поступках и принятии решений. При нарастающей дифференциации и узкой специализации медицинской деятельности происходили «расчленение» врачебной ответственности, ослабление внутренних механизмов нравственного контроля2.
Перемены в социально-политической жизни России, отход от социалистических принципов поставили вопрос о модели построения системы здравоохранения в новых условиях. Самой трудновыполнимой задачей было найти новые пути и сохранить то положительное, что нес в себе предшествующий исторический опыт России.
При любом строе ощутимо проявляется действие ряда констант, определяющих цивилизационный облик России. Среди них важнейшая роль принадлежит религии. Русская православная церковь на уровне массового сознания воспринимается не столько в качестве института, функциональная направленность которого заключается в распространении христианских идеалов, сколько как хранительница национальных ценностей и традиций российского общества. Православными согласно разным социологическим опросам, являются три четверти верующих россиян, составляющих, почти половину населения. Ислам -вторая по численности верующих и влиянию в России конфессия (около 19% среди верующих)3.
На Архиерейском соборе 2000 г. были приняты Основы социальной концепции Русской православной церкви, отражающие общецерковный взгляд на вопросы, касающиеся жизни христианина в светском государстве. В разд. XI «Здоровье личности и народа» выражается православное отношение к болезням и здоровью, говорится о важности церковной миссии в сфере здравоохранения, обращается внимание на необходимость сотрудничества церкви с государством и обществом в деле охраны здоровья нации. Изложены обязательные, с точки зрения церкви принципы взаимоотношений врача и пациента, которые должны строиться на уважении целостности, свободного выбора и достоинства личности4. В разд. XII «Проблемы биоэтики» представлена официальная позиция церкви по ряду вопросов, которые порождены бурным развитием биомедицинских технологий: по абортам, новым репродуктивным технологиям, медико-генетическим методам диагностики, трансплантации органов и тканей, реаниматологии и помощи умирающим, сексуальным проблемам. Часть разделов социальной концепции церкви посвящены вопросам семьи и брака, психического здоровья, проблемам наркомании и алкоголизма, здравоохранения и экологии.
Единые ценностные ориентации в обществе еще не сформированы, ведется дискуссия по поводу имплементации правил биоэтики в странах с разными этно-культурно-религиозными традициями. Следует учитывать религиозно-этические традиции российского общества, гармонизируя их с нормами международного права. Регламентация правового статуса личности в России приближена к международным стандартам5, что создает законодательные возможности для реализации важных этических принципов биомедицинских исследований — принципа уважения автономии и достоинства личности пациента (испытуемого) и принципа справедливости.
1 Мирский М.Б. Медицина России ХУ1-Х1Х вв. М., 1996. С. 301—309; Общественное и частное призрение в России. СПб., 1997. С. 4.
2 Коротких Р.В. Правовые и этические проблемы здравоохранения России в период реформ // Биомедицинская этика / под ред. В.И. Покровского. М., 1997. С. 47—58; Этическая экспертиза биомедицинских исследований в государствах — участниках СНГ (социальные и культурные аспекты). СПб., 2007. С. 271-272.
3 Мчедлов М.П. Религиозны ли молодые россияне? // Человек. 2005. № 6. С. 111м118.
4 Юбилейный архиерейский собор Русской православной церкви 13-16 августа 2000 г.: сб. докладов и док-тов. СПб., 2000. С. 192-200.
5 Анализ нормативно-правовой базы в области прав человека в контексте биомедицинских исследований и выработка рекомендаций по ее усовершенствованию. М., 2007.
ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ МУНИЦИПАЛЬНОЙ ЦЕЛЕВОЙ ПРОГРАММЫ «НЕЗАВИСИМОСТЬ» В КОНТЕКСТЕ АНАЛИЗА НАРКОСИТУАЦИИ НА ПРИМЕРЕ Г. СТАВРОПОЛЯ (ПО РЕЗУЛЬТАТАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ)
О.В. ПОГОЖЕВА, кандидат юридических наук, доцент Ставропольского государственного университета
12.00.00 - юридические науки pogojeva @yandex.ru
Аннотация. Приведен социологический анализ сложившейся наркоситуации в г. Ставрополе. Указываются пути реализации муниципальной программы «Независимость».
Ключевые слова: наркомания, наркотическое средство, психоактивное вещество, безнадзорность, правонарушение.
WAYS OF REALIZATION OF THE MUNICIPAL TARGET PROGRAM «INDEPENDENCE» TO THE CONTEXT OF THE ANALYSIS OF THE NARCOSITU-ATION ON THE EXAMPLE OF THE CITY OF STAVROPOL (BY RESULTS OF
SOCIOLOGICAL RESEARCH)
O.V. POGOZHEVA, the candidate of jurisprudence, the senior lecturer of the Stavropol state university
Annotation. In article the sociological analysis of the developed narcotic situation in the city of Stavropol is resulted, and according to this author ways of realisation of the operating municipal program «Independence» are specified. Keywords: a narcotism, narcotic substance, psychoactive substance, neglect, an offence.
По сведениям Комитета социальной политики администрации г. Ставрополя в соответствии с реализацией муниципальной целевой программы «Независимость» в г. Ставрополе на 2007—2009 гг., в апреле—июне 2007 г. учеными Ставропольского государственного университета по заказу администрации г. Ставрополя проведено социологическое исследование по оценке сложившейся наркоситуации и оценке эффективности предпринимаемых профилактических мер в городе.
В ходе проведения полевого социологического исследования было опрошено 1053 учащихся из 20 образовательных учреждений Ставрополя. 95,9% опрошенных указали на важность и серьезность проблемы распространения наркомании среди учащейся молодежи. Не менее значима для современной молодежи и проблема злоупотребления алкоголем, 89,9% указали на актуальность этой проблемы для молодежи XXI в. 22,2% опрошенных признали факт употребления наркотиков. Наиболее категоричны в отношении непринятия наркотиков были 33,3% опрошенных.
Результаты проведенного исследования свидетельствуют о распространенности употребления нар-
котиков и психоактивных веществ среди юношей. Девушки намного ответственнее относятся к своему здоровью. Так, каждый третий юноша (33,8%), участвовавший в исследовании, хотя бы раз пробовал наркотик, в то время как 12,1% девушек указали на то, что пробовали наркотики. Девушки также более категоричны по отношению к неприятию употребления наркотиков. 48,2% девушек указали на категоричное отрицание употребления наркотиков вообще.
Анализ результатов проведенного исследования свидетельствует, что наиболее распространено употребление наркотиков среди учащихся учреждений начального профессионального образования — 26,2% и студентов вузов — 26%. Настораживает факт распространенности употребления наркотических средств и психоактивных веществ среди учащихся школ — 15,6%. Так, трое из четырех респондентов (75,8%) видели человека, находящегося в состоянии наркотического опьянения. Эти данные также свидетельствуют о том, что молодым людям хорошо знакомы признаки, характеризующие состояние наркотического опьянения и свидетельствующие об уровне риска заражения наркотической субкультурой.
