Научная статья на тему '«Усилить влияние милитаристов на местах»: из документов Иркутского губернского отдела огпу о методах борьбы с религиозными организациями в первой половине 1920-х гг'

«Усилить влияние милитаристов на местах»: из документов Иркутского губернского отдела огпу о методах борьбы с религиозными организациями в первой половине 1920-х гг Текст научной статьи по специальности «Экономика и экономические науки»

CC BY
24
11
Поделиться
Ключевые слова
"SECTARIANISM" / EVANGELICAL CHRISTIANITY / BAPTISM / PROTESTANTISM / ALTERNATIVE CIVIL SERVICE / YOUTH / FREEDOM OF RELIGION / "СЕКТАНТСТВО" / ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ХРИСТИАНСТВО / БАПТИЗМ / ПРОТЕСТАНТИЗМ / АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ГРАЖДАНСКАЯ СЛУЖБА / МОЛОДЕЖЬ / СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

Аннотация научной статьи по экономике и экономическим наукам, автор научной работы — Рыбаков Роман Валерьевич

Анализ государственно-конфессиональных взаимоотношений в советский период не ограничивается изучением отношений власти и Русской Православной церкви. В 1920-е гг. немаловажной проблемой стало формирование политики по отношению к представителям протестантских деноминаций. В статье на основе документа, обнаруженного в Государственном архиве новейшей истории Иркутской области, представлена деятельность советских органов безопасности, направленная на раскол местных общин евангельских христиан и баптистов.

Похожие темы научных работ по экономике и экономическим наукам , автор научной работы — Рыбаков Роман Валерьевич,

«To strengthen influence of militarists on places»: from documents of Irkutsk provincial department of OGPU on methods of fight against religious organizations in the first half of the 1920th

The analysis of state-confessional relations in the Soviet period is not limited to the study of relations between the authorities and the Russian Orthodox Church. In the 1920s an important problem was the formation of a policy towards representatives of Protestant denominations. In the article, based on a document found in the State Archive of the Contemporary History of the Irkutsk Region, the activities of the Soviet security agencies aimed at splitting the local communities of Evangelical Baptist Christians are presented.

Текст научной работы на тему ««Усилить влияние милитаристов на местах»: из документов Иркутского губернского отдела огпу о методах борьбы с религиозными организациями в первой половине 1920-х гг»

Исторический архив

Этим выпуском нашего журнала для направления «Исторические науки» мы открываем новую рубрику «Исторический архив». В рамках рубрики мы намерены периодически публиковать исторические источники (документ, серия документов), представляющие интерес для современной науки. Планируемые к публикации в рубрике материалы помимо необходимой археографической составляющей будут сопровождаться статьей-комментарием, раскрывающей научную значимость вводимых в научный оборот исторических источников, намечены перспективы их использования в современных научных исторических исследованиях.

Редакция приглашает историков и архивистов к сотрудничеству в рамках новой рубрики.

удк 94:274/278 Р. В. рыбаков

Омский государственный технический университет, г. Омск

«усилить влияние милитаристов

на местах»: из документов

иркутского губернского отдела огпу о методах борьбы с религиозными организациями

в первой половине 1920-х гг.

Анализ государственно-конфессиональных взаимоотношений в советский период не ограничивается изучением отношений власти и Русской Православной церкви. В 1920-е гг. немаловажной проблемой стало формирование политики по отношению к представителям протестантских деноминаций. В статье на основе документа, обнаруженного в Государственном архиве новейшей истории Иркутской области, представлена деятельность советских органов безопасности, направленная на раскол местных общин евангельских христиан и баптистов.

Ключевые слова: «сектантство», евангельское христианство, баптизм, протестантизм, альтернативная гражданская служба, молодежь, свобода вероисповедания.

Отношения между советской властью и протестантскими религиозными организациями, действовавшими на территории России в 1920-е гг., развивались сложно и противоречиво. Начавшийся процесс отделения церкви от государства позволил таким христианским объединениям, как баптисты, евангелисты, менониты, надеяться на восстановление «религиозной справедливости». Русская Православная церковь лишалась статуса господствующей, многочисленные конфессии уравнивались в правах, что создавало принципиально иные условия для их деятельности. В отечественной историографии неоднократно подчёркивалось двойственное

отношение власти к неправославным конфессиям. По мнению Н. В. Потаповой, «несформирован-ность религиозной политики предопределили непоследовательное, но в целом лояльное отношение нового государства к евангельским христианам и баптистам в 1918—1921 гг.» [1, с. 126—127]. Анализ публикационных работ В. Д. Бонч-Бруевича [2] и П. А. Красикова [3] позволяет сделать вывод, что у власти существовала идея использовать лучшие силы религиозных общин, прежде всего рядовых членов, для вовлечения в дело социалистического строительства. Более того, с точки зрения А. И. Савина, среди части большевистского руко-

водства возник миф о «сектантах-коммунистах» как о верных сторонниках советской власти, который получил в начале 1920-х годов большое распространение [4]. Все свидетельствовало о том, что для евангельской церкви настали «золотые времена». Однако на протяжении 1920-х гг. взгляды правящей элиты на протестантскую веру менялись. Несмотря на провозглашенную в Декрете об отделении церкви от государства и школы от церкви от 23 января 1918 г. свободу вероисповедания, большевики продолжали планомерное наступление на церковь, в том числе и на искоренение сектантства. В программе РКП(б), принятой на VIII съезде партии 18 — 23 марта 1919 г., заявлялось: «По отношению к религии РКП не удовлетворяется декретированным уже отделением церкви от государства и школы от церкви... РКП руководствуется убеждением, что лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков» [5, с. 420-421].

Позитивная оценка большевиками дореволюционной деятельности сектантов как противников Русской Православной церкви и, соответственно, царизма, в скором времени сменилась серьезной озабоченностью в связи с их количественным ростом и активным участием в социальной и политической жизни страны. В то же время если по отношению к Русской Православной церкви советская власть с первых дней заняла позицию жесткой конфронтации, то к неортодоксальным конфессиям требовалась более изощренная тактика. Среди всех сект самыми многочисленными, организованными и, следовательно, опасными считались баптисты и евангелисты, демонстрировавшие к тому же в первые десятилетия ХХ в. тенденции к объединению в единый союз [6]. Численность приверженцев евангельских церквей, по разным данным, составляла от нескольких сот тысяч до нескольких миллионов. Мириться с популярностью сектантства среди масс большевистское правительство не собиралось. Однако идея «перевоспитания» сектантов и использования их на благо коммунистического общества у некоторых представителей новой власти по-прежнему сохранялась. Так, выступая на очередном пленуме ЦК РКП(б) в августе 1921 г. с докладом о постановке антирелигиозной пропаганды, Ем. Ярославский отметил следующее: «Есть факты близкого подхода отдельных сектантских рационалистических групп к задачам коммунистического строительства. ЦК должен дать определенную директиву немедленно собрать на местах более точный материал о современном сектантском движении и сектантских группировках. Разработав этот материал, необходимо установить на основании его совершенно определенное отношение к этим отдельным сектантским группам». В итоге было принято постановление, указывающее на необходимость изучения местного опыта и особого отношения «к тем религиозным группам и сектам, которые в своих социально-политических и социально-хозяйственных планах являются прогрессивными и несут в себе зачатки коммунистического взгляда» [7, с. 13-15].

Во взаимоотношениях власти и евангельских христиан ключевую роль играл вопрос о службе в армии. 4 января 1919 г. Совет народных комиссаров РСФСР издал декрет, освобождавший от службы в Красной Армии лиц, считавших невозможным

ее осуществление по религиозным соображениям. Данной льготой поспешили воспользоваться представители протестантских деноминаций, что делало их организации еще более популярными среди населения. Однако уже в начале 1920-х г. Советское правительство, обеспокоенное большим количеством отказников, прикрывающихся религиозными мотивами, предприняло ряд шагов, чтобы заставить верующих добровольно признать военную службу обязательной.

С 1922 по 1929 гг. вопросами исследования основных форм религиозной деятельности и, соответственно, поиском методов борьбы с верованиями занималась специально организованная Антирелигиозная комиссия. Уже в первый год своей работы она признала необходимым отказаться от ликвидации сектантских общин административными методами и провозгласила в качестве главного принципа антирелигиозной деятельности — разложение изнутри, добиваясь признания добровольной службы в армии. Главным орудием борьбы с сектантством были местные отделы Государственного Политического Управления (ГПУ). Через внедрение осведомителей им удавалось весьма успешно осуществлять политику разложения, в том числе оказывая давление на руководителей сект. Известным примером использования руководителей религиозных общин является история И. С. Проханова, который был привлечен к ответственности за распространение антимилитаристских воззваний. В итоге вербовки И. С. Проханова, несмотря на отрицательное мнение большинства делегатов, на съезде евангельских христиан в 1923 г. была принята резолюция о лояльном отношении к советской власти и признании службы в Красной Армии. Однако резолюцию не поддержали баптисты. И так как возможности воздействовать на баптистов сверху у представителей ГПУ не было, кампания проводилась снизу, то есть с провинциальных общин, подготовляя их при помощи осведомления к предстоящему в декабре 1923 г. XXV Всероссийскому съезду баптистов. Но, несмотря на все предпринятые усилия, резолюция о признании службы в армии на этом съезде принята не была [8, с. 367-369; 9, с. 30-32].

Предлагаемые читателю материалы представляют рассекреченные документы советских органов безопасности, хранящиеся в Государственном архиве новейшей истории Иркутской области (ГАНИИО), которые отражают деятельность Иркутского Секретного отдела ОГПУ по борьбе с религиозными общинами евангельских христиан баптистов. Их анализ позволяет выяснить основные способы внесения раскола в секты, а также объективные проблемы, с которыми сталкивались сотрудники секретных служб.

Публикуемые таблицы содержат важные количественные характеристики сектантов: пол, возраст, социальное положение, служба в армии, что крайне важно для понимания социальных процессов, происходящих в среде религиозных общин в первые десятилетия ХХ в.

Тексты публикуются в соответствии с современной орфографией, с сохранением их стилистических особенностей. Подчеркивания выделены курсивом. Сокращения раскрыты в квадратных скобках. Часть слов восстановить не удалось, соответствующие места текста отмечены многоточиями в квадратных скобках. Статистические данные представленной таблицы содержат погрешности и приведены в оригинале.

Доклад уполномоченного Со ирГооГПу по духовенству и сектам за декабрь месяц

1923 года [10, лл. 7-8 ].

[Январь 1924 г.]

ЕВАНГ[ЕЛЬСКИЕ] ХРИСТИАНЕ БАПТИСТЫ

Основной работой по ЕХБ в отчетном месяце являлось:

1) Усиление внутреннего осведомления в Иркутской общине Ев[ангельских] Хр[истиан] Бап[тистов] и Иркутском райсовете как в Центре баптистского движения в губернии, в результате работы в этой отрасли в Ирк[утскую] общину введено 3 осведомителя], каковые уже вошли в члены общины и в скором времени примут крещение, таким образом на 1/1-24 г. внутр[енних] осведов ГОГПУ имеет 6 чел.

2) Выявление через осведомление, настроений ЕХБ в вопросах отношения к армии и власти.

3) Объединение в группы всех Баптистов, ставших на путь признания службы в армии.

4) В связи с предстоящим губсъездом 25/1-24 г. ведется подготовка через осведов Иркутска к выступлению с декларацией об отношении к власти и признания службы в армии.

На местах УУ этой работы не проводится вследствие отсутствия осведомителей], могущих авторитетно повести эту работу, поэтому ГОГПУ дано распоряжение об откоманд[ировании] в Иркутск по одному из лучших осведов, коих полагаем связать с Иркутской группой и через них усилить влияние милитаристов на местах.

5) Через внутреннее осведомление подготавливается почва к перевыборам Райсоветов, на почве недоверия к последним.

И 6) кроме вышеуказанного в отчетном месяце произведен точный учет сектантских общин и членов согласно распоряжения СОППОГПУ № 1347/обс. (см. прилагаемую табл.).

Результат работы, достигнутый в отчетном месяце, по пункт[ам] 2, 3, 4, 5 следующий:

Иркутская община, руководимая Райсоветом, состоящим по составу из старых баптистов, профессионалов сектантского движения в абсолютном большинстве из 96 ч. — 75 против признания службы в армии, и лишь остальные до 20 чел. окончательно склонены к признанию службы в армии. Эта группа состоит из молодых членов, только 2 вступили до 15 г., остальные после 20 г.

Вся эта группа нами объединена (список будет выслан дополнительно). Вопрос о выступлении ее будет до съезда не возможен, т.к. и Райсовет, и Совет общины не подозревает означенного настроения и поэтому на губсъезде вопроса об отношении к армии не выставляет, даже докладчику о Всер[оссийском] съезде1 СОБАЧЕНКО предложено этого вопроса возможно целиком не затрагивать. Поэтому осведомлению дано задание, выступить на съезде именно по докладу СОБАЧЕНКО, настаивая на разрешении вопроса об отношении к армии. Для того чтобы подготовить мнение мест, в уезды откомандирован нами 1 освед, каковой должен установить мнение общин, и нами, в свою очередь, внедряются осведы, каковые соответст[вующим] обр[азом] инструктируются в плоскости выставления на съезд делегатов милитаристов.

Ко времени поднятия на съезде этого вопроса в печати предполагается поместить декларацию ДВ союза, и других союзов, чем вызвать съезд на выявление своих отношений к власти и к армии. Означенный план работы по всему ходу его проведения обещает дать вполне реальные результаты, в том случае если не нарушится, с одной стороны, не прибытием на съезд осведов или даже бы милитаристов с мест, а также, если Райсовет не командирует основного осведа проповедника на время съезда куда-нибудь в уезд, что возможно, т.к. его настроения известны Райсовету.

Вопрос о перевыборах Райсовета уже разбирался во всех общинах, и за выставленные списки нового состава высказалось 7 общ[ин] из 15-ти. Иркутская община в Совет наметила старый состав, и в этой области будет вести агитацию среди делегатов.

Деятельность Ев[ангельских] Хр[истиан] Баптистов в губернии в отчетном месяце выразилась в организации общин на территории Ирк[утского] уезда, с этой целью два благовестника выехали в уезд, еще не вернулись и результат их работы еще не известен. Как постоянная деятельность характерна в отчетном месяце работа уличной миссии, каковая поставила себе задачу организовать вторую общину в Иркутске, с целью чего 4 ч[еловека] переброшены в самую глухую часть города, где ведут агитацию и запись приближенных.

Из проведенных 11 собраний в отчетном м[еся]це на общие проповеднические темы характерно одно, на тему «ВЛАСТЬ ТЬМЫ»2 по Толстому, проповедник Мельситов доказывал, что познание человеческой жизни и правды находится исключительно в библии, и в заключении сказал, что всякая власть — есть угнетение человечества, отклоняющее его от познания света жизни, поэтому всякая власть — есть власть тьмы.

В отчетном месяце проведен съезд Районных Советов губернии, при чем последний провёлся без разрешения властей и даже нелегально, в участке Мостовка, на границе Бур[ятской] Монг[ольской] Республики и Зиминского уезда. Съезд открылся 8/Х11, сведения о нем ГОГПУ получил 9/Х11 — 23 г., и поэтому мер никаких принять не было возможности.

Повестка дня съезда

1) доклад Благовестников;

2) о Всемирном съезде;

3) о Воскресных школах;

4) организация Кас[сы] бедноты;

5) о распределении подарка Американцев Иркутским Райсоветом.

По первому и второму вопросу особенных постановлений не было. По третьему вопросу постановили: во что бы то ни стало организовать Воскресные школы, по четвертому — организовать кассы бедноты, по пятому вопросу решили на съезде никаких постановлений не выносить, перенести его на губсъезд.

ь

Председательствовал на съезде проповедник ВОЗНЕНКО из Петровской общины Зиминского уезда. Личность весьма темная с белогвардейским прошлым Унт[ер] офиц[ер] старой армии, служил добровольно у Семенова3. При чем вскоре после съезда Возненко, объединив вокруг себя до 20 ч[ленов] баптистов, открыто выступил против регистрации общин, выставя доводы по Еванг[ельскому] писанию: не признавать власти и ее распоряжений. Возненко до этого был отмечен в агитации против налога. На этой почве среди ЕХБ Зиминского уезда произошел раскол, Возненко с двумя общинами решили не подчиняться Власти и общины не регистрировать, остальные общины признают власть и зарегистрировались. По последним сведениям, Возненко решил окончательно порвать связь с ЕХБ и поставил себе целью организовать новую секту «ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН СЕДЬМОЙ НЕДЕЛИ».

Для более детального освещения и выявления деятельности Возненко, его личности и проч[его] в Зиму4 командирован сек[ретный] осведомитель], ранее имеющий знакомство с ним, для постановки общей работы по сектантству, в половине Января выедет. Уполномочен[ному] УУ дано задание — использовать раскол Возненко для организ[ации] осведомления, через каковое повести работы в плоскости развития тенденции у противостоящих групп к снятию ответственности за Возненко в его антисоветских действиях, агитации, неподчинении власти, против налога и прочее.

Деятельность общ[ин] ЕХБ других уездов ни в чем особом не выявилась.

К общей работе по Сектантству как недостаток необходимо отнести абсолютный недостаток сексумм. При наличии массы командировок, содержания осведов нигде не служащих (подбор[...] особ[...] отно-шен[...] в СОППОГПУ).

Приложение: № 47, таблица на секты Губернии, почто[вая] телеграмма № 2554/с и № 2/с.

Начиркгуботдела ОГПУ Озолин5

Начсоч Никифоров6 С Уполномоченный СО Непомнящих7

№ 2

Приложение к таблице состояния сект Евангельских Христиан Баптистов Иркутской губернии на 01.01.1924 г. [10, л. 9]

г. Н-Николаевск 8 января 1924 г.

СО ПП ОГПУ по Сибири

Копия Москва СО ОГПУ

Препровождая на обороте сего таблицу состояния сект Ев[ангельских] Хр[истиан] Баптистов по Иркутской губернии, ГОГПУ сообщает, что настоящая таблица составлена по спискам Общин, каковые нами получены через ГИК в результате проведенной перерегистрации, причем списки получены не на все общины, т.к. 6 общин, по нашим сведениям, с общим количеством до 210 человек еще не зарегистрировались, следовательно в таблицу не включены, помимо этого не все из представивших списки общины целиком внесли членов, по нашему приблизительному подсчету, не включено в списки до 70-75 человек, следовательно общее количество Ев[ангельских] Хр[истиан] Баптистов по губернии на 1/1-24 г. не менее 800 человек.

Приближенных ЕХБ, т.е. некрещеных, еще насчитывается до 400 человек по губернии.

Настоящая таблица служит как определение состояния сект Ев[ангельских] Хр[истиан] Баптистов в губернии.

Во исполнение № 13472/обс в дальнейшем, рост количества общин и членов будет регулярно сообщаться.

Начиркгуботдела ОГПУ Озолин Начсоч Никифоров Уполномоченный СО Непомнящих

Примечания идущих на преступление ради удовлетворения самых низменных побуждений. Но «Власть тьмы» — и путь к нравственно-

1 XXV Всероссийский съезд баптистов проходил 30 нояб- му возрождению через покаяние. Выражение стало образным ря-8 декабря 1923 г. Главным вопросом стало обсуждение определением невежества, культурной и политической отста-проблемы признания военной службы с оружием в руках. лости (преимущественно в старой русской деревне), получило Несмотря на присутствие значительного количества агентов крылатость после появления драмы.

ОГПУ, оказывавших давление на руководителей общин, резо- 3 Григорий Михайлович Семёнов (1890-1946) — казачий

люция о признании военной службы принята не была. Под- атаман, деятель Белого движения в Забайкалье и на Дальнем

робнее см.: Далгатов А. Г. Судьбы христианского сектантства Востоке, генерал-лейтенант Белой армии.

в Советской России (1917-конец 1930-х годов). Спб., 2003, 4 Зима — город, центр Зиминского уезда Иркутской губер-

С. 91-92. нии. В 1922-26 гг. — административный центр Зиминского

2 «Власть тьмы» — пьеса-драма Льва Николаевича Толсто- уезда Иркутской области. го, писателя, публициста, религиозного мыслителя, написан- 5 Озолин Александр Карлович (1887-1939) — начальник ная в 1886 г. Впервые опубликована издательством «Посред- Иркутского губернского отдела ГПУ (1923-1924), в 1937 г. ник» в 1887 г. В основу «Власти тьмы» положено уголовное осуждён, умер в Читинской тюрьме.

дело крестьянина Тульской губернии Ефрема Колоскова, 6 Никифоров Дмитрий Деомидович (1900-1939) — за-

убившего младенца и прилюдно покаявшегося в содеянном. меститель начальника Иркутского губернского отдела ГПУ,

До 1895 была запрещена к постановке в России. Понятие в 1924 г. и. о. начальника Иркутского губернского отдела ГПУ,

«власть тьмы» соответствует Евангелию (Лука, 22, 53). Власть в 1937 г. арестован, умер в Бутырской тюрьме. «тьмы» для Толстого — трагедия безысходности, тяжкой цепи 7 Непомнящих Г. А. — уполномоченный Иркутского отдела

грехов, опутывающих человека, нравственная слепота людей, СО ОГПУ до 1924 г.

№ 3 Таблица

Состояния сектантства иркутской губернии по учету иргуботдела ОГПУ на 1 января 1924 года [10, лл. 9 об.-10]

Наименование общин Кол. чел. Возрастной состав Стаж Образование

м ж От 17 до 25 л. От 25 до 35 л. От 35 до 45 л. От 45 до 55 л. Выше 55 л. До 1900 г. С 1900 по 1905 гг. С 1905 по 1910 гг. С 1910 по 1915 гг. С 1915 по 1920 гг. С 1920 г. Неграмот. Низшее Среднее Высшее

Иркутская община ЕХБ 32 52 13 20 27 18 13 2 - 14 16 22 37 16 73 2 -

Слюдянская община ЕХБ 26 31 15 8 16 9 9 - - - 22 13 22 12 45 - -

Петровская община ЕХБ 25 31 19 10 8 11 8 - - - 17 17 22 9 47 - -

Тагнинская община ЕХБ Зиминского уезда 22 29 17 6 11 9 8 2 - - 1 12 36 36 15 - -

Жизневская община ЕХБ Зиминского уезда 25 25 10 12 9 7 12 - - - 3 27 20 27 23 - -

Мостовская община ЕХБ Зиминского уезда 21 30 7 29 8 - 7 - - - - - 51 33 18 - -

Горовская община ЕХБ Зиминского уезда 15 10 6 6 7 2 4 - - - - 4 21 8 17 - -

Заларинская община ЕХБ Зиминского уезда 16 33 11 10 8 9 11 - - - 11 15 23 24 25 - -

Зиминская городская община Баптистов 7 11 4 3 6 2 3 - - - 4 1 13 8 10 - -

[,..]мская община ЕХБ Зиминского уезда 8 10 4 10 2 1 1 - - - - - 18 15 3 - -

[,..]-Хартская община ЕХБ Иркутского уезда 38 7 6 16 12 4 7 1 - - 4 30 10 11 34 - -

Танхойская община ЕХБ Иркутского уезда 6 7 - 2 5 4 2 - 1 - - 9 2 7 6 - -

Итого со ^ 2 6 2 сч 2 го ю ю со ю - ю со 0 ю 5 2 6 о 2 ю СО сч

Продолжение табл.

Наименование общин Социальное положение Род занятий в данный момент

Рабочих крестьян н. е г ел н я И Мещан крестьян Совслужащ. Безработн. Вольнтруд. Дом. Хоз. жен. Учащийся Спец. Сект раб.

Бедняк Середняк Кулак Бедняк Середняк Кулак

Иркутская община ЕХБ 24 - Вообще 45 9 11 - - - 9 12 13 30 9 2

Слюдянская община ЕХБ 19 3 Неопр. 29 1 4 - - - 2 3 1 22 4 1

Петровская община ЕХБ - 38 15 1 1 1 16 7 1 - - - 30 2 -

Тагнинская община ЕХБ Зиминского уезда - 51 - - - - 27 - - - - - 24 - -

Жизневская община ЕХБ Зиминского уезда - 46 4 - - - 26 4 - - - 1 19 - -

Мостовская община ЕХБ Зиминского уезда 2 20 26 3 - - 14 10 3 - - - 24 - -

Горовская община ЕХБ Зиминского уезда - 25 - - - - 15 - - - - - 10 - -

Заларинская община ЕХБ Зиминского уезда 3 45 - 1 - - 14 - 1 - 1 2 30 2 -

Зиминская городская община Баптистов 15 3 - - - - 3 - - 1 14 - - - -

[,..]мская община ЕХБ Зиминского уезда - 18 - - - - 9 - - - - - 9 - -

[,..]-Хартская община ЕХБ Иркутского уезда - 30 15 - - - 23 15 - - - - 7 - -

Танхойская община ЕХБ Иркутского уезда - 13 - - - - 11 - - - - - 2 - -

Итого го ю 0 2 о ю ю - ю 8 ю ю ГО ю сч сч 7 о 2 го

о

от

т

Окончание табл.

Наименование общин

Служба в армиях

р

С

м р

м

3

а р

К

и р

п

о Д

Судимость

ц

ю л

Д

и

яи мц

в о

ав

Зе р

Примечание

Иркутская община ЕХБ

12

10

45 по социальному положению не выявлены

Слюдянская община ЕХБ

1 из 4 ч. служ. в Царск. арм. унт. офиц. 29 ч. по соц. полож. не выявлены

Петровская община ЕХБ

Из 9 служ. в Царск. Армии и в белой унтер офиц.

Тагнинская община ЕХБ Зиминского уезда

21

Жизневская община ЕХБ Зиминского уезда

14

Мостовская община ЕХБ Зиминского уезда

16

Горовская община ЕХБ Зиминского уезда

10

Заларинская община ЕХБ Зиминского уезда

Зиминская городская община Баптистов

[,..]мская община ЕХБ Зиминского уезда

[,..]-Хартская община ЕХБ Иркутского уезда

12

Танхойская община ЕХБ Иркутского уезда

Итого

4

2

4

2

9

1

2

4

1

4

1

1

1

2

3

7

1

1

1

1

5

1

2

3

3

Библиографический список

1. Потапова Н. В. Эволюция политики советской власти по отношению к «сектантам» (евангельским христианам и баптистам) в начале 1920-х гг. // Теория и практика общественного развития. 2014. № 19. С. 126 — 130.

2. Бонч-Бруевич В. Д. Кривое зеркало сектантства (По поводу I Всероссийского съезда сектантских сельскохозяйственных и производительных объединений). М.: Кооперативное изд-во «Жизнь и Знание», 1922. 40 с.

3. Красиков П. А. На церковном фронте. М.: Юридическое изд-во Наркомюста, 1923. 311 с.

4. Савин А. И. Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б) — ВКП(б) и евангельские церкви в 1922 —1929 гг. // Государство и личность в истории России. Новосибирск: Науч.-издат. центр «Сибирский хронограф», 2004. С. 83 — 85.

5. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М.: Госполитиздат, 1954. Ч. 1. 832 с.

6. Потапова Н. В. Российские баптисты и евангельские христиане: к вопросу о происхождении и единстве деноминаций // Теория и практика общественного развития. 2014. № 18. С. 133-136.

7. Критика религиозного сектантства (опыт изучения религиозного сектантства в 20-х-начале 30-х годов). М.: Мысль, 1974. 265 с.

8. Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). СПб.: Изд-во Русского Христианского Гуманитарного Института, 1997. 479 с.

9. Советское государство и евангельские церкви Сибири в 1920-1941 гг. Документы и материалы. Новосибирск: Посох, 2004. 480 с.

10. Государственный архив новейшей истории Иркутской области (ГАНИИО). Ф. 1. Оп. 1. Д. 1575.

РЫБАКОВ Роман Валерьевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры «Отечественная история».

Адрес для переписки: roman-rybakov@mail.ru

Статья поступила в редакцию 07.07.2017 г. © Р. В. Рыбаков

Книжная полка

Полохало, Ю. Н. Всемирная история : учеб. В 2 ч. Ч. 1. История Древнего мира и Средних веков / Ю. Н. Полохало, Е. С. Стецкевич, В. В. Шишкин, Г. Н. Питулько. - М. : Юрайт, 2017. - 130 с. - ISBN 9785-534-01746-5, 978-5-534-01747-2.

В учебнике с учетом современных методологических подходов и оценок рассмотрены основные события и тенденции социально-экономического, политического и духовного развития важнейших цивилиза-ционных центров мира. Обозначены наиболее важные проблемы истории Запада и Востока на различных ее этапах. Предложен богатый практикум — контрольные вопросы и задания, темы докладов, рекомендована соответствующая проблематике учебная и научная литература. Издание состоит из двух частей. В первую часть включены начало всемирной истории (становление первых цивилизаций Древнего мира) и мир в период Средних веков и раннего Нового времени (развитие Запада и Востока в V — XVI веках), во вторую — Запад и Восток в период раннего Нового времени (конец XVI — XVII век), развитие всемирной истории в XVIII — XIX веках и мировое сообщество в Новейшее время. Соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования. Для студентов, обучающихся по гуманитарным направлениям, а также для всех читателей, интересующихся всемирной историей.

Васильев, Л. С. История стран Азии и Африки. Середина XX - начало XXI века : учеб. пособие / Л. С. Васильев. - М. : Юрайт, 2017. - 418 с. - ISBN 978-5-9916-9365-3.

Издание посвящено истории Азии и Африки середины ХХ-начала XXI века. В учебном пособии анализируется роль религиозно-цивилизационной традиции в процессе поиска путей развития современного Востока. Рассматриваются варианты трансформации традиционных цивилизаций Востока и слаборазвитых полупервобытных восточных обществ в общества смешанного вестернизированного типа. Особое внимание уделено ситуации на современном Востоке, включая растущие темпы воспроизводства населения. Соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования. Для студентов, обучающихся по гуманитарным направлениям, а также для всех интересующихся историей человечества и мировых цивилизаций.