ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ УРАЛО-ПОВОЛЖЬЯ В УСЛОВИЯХ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УДК 37.035.4

DOI: 10.30914/2411 -3522-2023-9-3-249-266

Тюркские народы Урало-Поволжья в условиях межконфессионального

взаимодействия в начале XXI века А. Н. Старостин12, Е. К. Минеева3

1Уральский государственный горный университет, г. Екатеринбург, Российская Федерация 2Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н. А. Добролюбова, г. Нижний Новгород, Российская Федерация 3Чувашский государственный университет имени И. Н. Ульянова, г. Чебоксары, Российская Федерация

Аннотация. Целью исследования стало теоретико-методологическое изучение современного состояния и конкретных практик межконфессионального взаимодействия между Русской православной церковью, традиционным исламом и другими российскими конфессиями на территории Уральского и Приволжского федеральных округов, влияния данного взаимодействия на стабильность этноконфессиональной ситуации на федеральном и региональном уровнях, а также участия в данном процессе тюркских народов Урало-Поволжья. В качестве методологической основы исследования взяты сравнительно-религиоведческий и нормативно-доктринальный подходы к рассмотрению поставленной проблемы. Исследование построено на анализе социальных документов традиционных конфессий и содержания мероприятий с участием религиозных организаций Урало-Поволжья. Выделяются основные направления такого взаимодействия, в частности: участие в межрелигиозных совещательных органах (как независимых, так и действующих при региональных исполнительных органах государственной власти и местного самоуправления), сотрудничество в области таких тем, как тюремное и военное служение (удовлетворение религиозных потребностей граждан, находящихся в местах лишения свободы или на военной службе и, в частности, в зоне боевых действий), взаимодействие между религиозными учебными заведениями разных конфессий для привития студентам -будущим священнослужителям культуры межрелигиозного диалога, совместные социальные инициативы религиозных организаций, работа с молодежью, просветительская деятельность, спортивные мероприятия и туристическо-паломническая деятельность. В Республике Татарстан рождаются наиболее интересные инициативы, которые потом берутся на вооружение в других регионах России, опыт Оренбургской, Свердловской, Тюменской областей, Пермского края в чем-то весьма уникален или инновационен.

Ключевые слова: межрелигиозные и межконфессиональные отношения, угрозы и вызовы, конфессиональная традиция, деструктивные идеологии, духовно-нравственное просвещение, патриотическое воспитание, тюркские народы

Благодарности: Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 22-28-00840, https://rscf.ru/project/22-28-00840/

Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Для цитирования: Старостин А. Н., Минеева Е. К. Тюркские народы Урало-Поволжья в условиях межконфессионального взаимодействия в начале XXI века // Вестник Марийского государственного университета. Серия «Исторические науки. Юридические науки». 2023. Т. 9. № 3. С. 249-266. DOI: https://doi.org/10.30914/2411-3522-2023-9-3-249-266

Turkic peoples of the Ural-Volga region in the conditions of interfaith

interaction at the beginning of the XXI century A. N. Starostin12, E. K. Mineeva3

Ural State Mining University, Yekaterinburg, Russian Federation 2 Linguistics University of Nizhny Novgorod, Nizhny Novgorod, Russian Federation 3I.N. Ulianov Chuvash State University, Cheboksary, Russian Federation

Abstract. The purpose of the study was a theoretical and methodological study of the current state and specific practices of interfaith interaction between the Russian Orthodox Church, traditional Islam and other Russian confessions on the territory of the Urals and Volga Federal Districts, the impact of this interaction on the stability of the ethno-confessional situation at the federal and regional levels, as well as participation in this process of the

Turkic peoples of the Ural-Volga region. Comparative religious studies and normative doctrinal approaches to the consideration of the problem were taken as a methodological basis of the study. The study is based on the analysis of social documents of traditional confessions and the content of events with the participation of religious organizations of the Ural-Volga region. The main directions of such interaction are singled out, in particular: participation in interreligious advisory bodies (both independent and operating under regional executive bodies of state power and local self-government), cooperation in the field of such topics as prison and military service (satisfaction of the religious needs of citizens who are in places of deprivation of liberty or in military service and, in particular, in a war zone), interaction between religious educational institutions of different faiths to instill in students - future clergymen a culture of interreligious dialogue, joint social initiatives of religious organizations, work with youth, educational activities, sports events and tourism and pilgrimage activities. The authors come to the conclusion that one of the pioneers in this area is the Republic of Tatarstan, it is there that the most interesting initiatives are born, which are then taken into service in other regions of Russia, but the experience of the Orenburg, Sverdlovsk, Tyumen regions, Perm Territory is in some ways very unique or innovative. Since the heads of the Spiritual Administrations of Muslims and imams in most regions of the Volga and Ural federal districts are Tatars (overwhelmingly) and Bashkirs (much less often), that is, representatives of the Turkic peoples of the Ural-Volga region, they, actively participating in interreligious interaction with representatives of other faiths, first of all, with the Orthodox, thereby setting an example for their fellow tribesmen.

Keywords: interreligious and interfaith relations; threats and challenges; confessional tradition, destructive ideologies, spiritual and moral education, patriotic education, Turkic peoples

Acknowledgments: The research was supported by the Russian Science Foundation grant No. 22-28-00840, https://rscf.ru/project/22-28-00840/

The authors declare no conflict of interest.

For citation: Starostin A. N., Mineeva E. K. Turkic peoples of the Ural-Volga region in the conditions of interfaith interaction at the beginning of the XXI century. Vestnik of the Mari State University. Chapter "History. Law". 2023, vol. 9, no. 3, pp. 249-266. (In Russ.). DOI: https://doi.org/10.30914/2411-3522-2023-9-3-249-266

Введение

Сотрудничество различных религиозных организаций, известное как межконфессиональный диалог, является неотъемлемым условием мира и согласия в обществе как на федеральном, так и на региональном уровнях. В современном контексте такое взаимодействие является необходимым для создания гражданского единства в российском обществе в ответ на текущие социально-политические вызовы и угрозы. Представляется чрезвычайно актуальным исследование этих процессов, основываясь на представлениях традиционных конфессий в регионах Урало-Поволжья, где сосуществуют и взаимодействуют славянские, тюркские и финно-угорские народы.

Материалы и методы исследования

В данном исследовании были использованы нормативно-доктринальный и сравнительно-религиоведческий подходы для изучения отдельных теологических положений Русской православной церкви (далее - РПЦ) и традиционного росА. Н. Старостин и др.

сийского ислама (ханафитского мазхаба). С целью выявления отношения различных российских конфессий к межрелигиозному диалогу авторами был проанализирован ряд концептуальных документов РПЦ1, духовных управлений мусульман (далее -ДУМ)2, а также протестантов3 и иудеев4.

Также проанализирован опыт религиозных организаций, действующих на территории Уральского и Приволжского федеральных округов, в области

1 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html (дата обращения: 15.06.2023) ; Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. URL: http: //www.patriarchia.ru/db/text/428616.html?ysclid= limuyb7dtz968106270 (дата обращения: 15.06.2023).

2 «Принята «Социальная доктрина российских мусульман». URL: https://www.kommersant.ru/doc/2746763?ysclid= limuhuer3q898927278 (дата обращения: 15.06.2023).

3 Социальная позиция протестантских церквей России. URL: https://www.protestant.ru/read/article/62629?ysclid= limvamwyy9734320352 (дата обращения: 15.06.2023).

4 «У иудаизма в России появилась новая основа». URL: https://www.ng.ru/ng_religii/2004-09-01/6_kogan.html?ysclid= limvgm6dx819239390 (дата обращения: 15.06.2023).

патриотического и духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, борьбы с опасными идеологиями экстремизма и терроризма, прикрывающимися искаженными религиозными идеями, взаимодействием между собой, с органами государственной власти и институтами гражданского общества.

Результаты исследования

Российские исследователи А. А. Нуруллаев и А. Ал. Нуруллаев дают следующее определение межрелигиозного (межконфессионального) диалога: это «широкое понятие, включающее в себя разнообразные формы общения, взаимодействия различных религиозных сообществ. Речь идет не только о дискуссиях и переговорах, такой диалог вбирает в себя многие формы консультаций и соглашений, не исключает координации действий по конкретным вопросам. Целью межрелигиозного диалога должно быть преодоление конфронтации, обеспечение мирного сосуществования религий и религиозных объединений, а в идеале - организация доброго сотрудничества по различным вопросам, волнующим общество, среди которых одно из важнейших - обеспечение международной безопасности, формирование культуры мира и ненасилия» [1, с. 153].

Исследователь П. Е. Суслонов дает следующее определение межконфессионального взаимодействия: «это исторически и социокультурно обусловленный процесс взаимного влияния представителей различный конфессий, религиозных объединений и групп. Его необходимость имеет объективные основания, связанные с мировоззренческим многообразием и поливариантностью конфессионального развития стран и регионов» [2].

Далее исследователь отмечает, что «в условиях светского государства межконфессиональное взаимодействие предполагает диалог и обсуждение вопросов, имеющих значение для граждан, независимо от их конфессиональной принадлежности и личных мировоззренческих убеждений» [2].

Он выделяет следующие факторы, предопределяющие успешность межконфессионального диалога:

- взаимное уважение по отношению друг к другу права на выбор мировоззрения участниками диалога;

- отказ от попыток обращения собеседника в свою веру (систему убеждений);

- признание равноправного и паритетного положения участников диалога;

- приоритетная направленность диалога на преодоление взаимных стереотипов и предрассудков участников относительно друг друга;

- приоритетная направленность диалога на поиск мирных и законных путей разрешения имеющихся противоречий.

Указанные факторы успешно реализуются в приоритетных направлениях совместной деятельности религиозных объединений, участвующих в мероприятиях, направленных на возрождение традиционных нравственных ценностей, укрепление единства и духовной общности, патриотическое воспитание населения, достижение межнационального и межконфессионального мира и согласия» [2, с. 129-131].

В регионах Урала и Поволжья традиции межконфессионального взаимодействия складывались в Российской империи на основе сложного этноконфессионального состава населения, включающего представителей славянских, тюркских и финно-угорских народов, исповедовавших христианство, ислам и различные языческие религии, что, согласно П. Верту, делало конфессиональный фактор одним из значимых факторов стабильности внутриимперских отношений [3, с. 6]. В первые десятилетия советской власти данный процесс был насильственно прерван большевиками, объявившими войну религии, однако был возобновлен в годы Великой Отечественной войны и в последующие годы поддерживался немногочисленными религиозными обществами, находящимися в зависимости от партийно-политических органов [4, с. 325342]. После распада СССР начался процесс религиозного возрождения, но возник ряд факторов, осложнявших межконфессиональный диалог. На фоне сепаратистских устремлений части региональных элит, которые стремились получить максимальное количество полномочий, случались как отдельные инциденты (например, требования представителей ряда татарских националистически настроенных общественников поставить в казанском Кремле памятник защитникам Казани1), так и военно-политические кризисы, наиболее острыми из которых стали два

1 В Казани установят памятник защитникам города от войск Ивана Грозного. URL: https://islamnews.ru/V-Kazani-ustanovyat-pamyatnik-zashhitnikam-goroda-ot-vojsk-Ivana-Groznogo (дата обращения: 15.06.2023).

чеченских конфликта, сопровождавшихся ростом террористической активности на Северном Кавказе и в других регионах России со стороны экстремистских и террористических организаций исламистского толка [5], что ухудшило отношение в российском обществе к исламу и мусуль-манам1. Помимо этого в публичном пространстве появлялось значительное количество материалов, возбуждающих религиозную вражду и ненависть, велась активная миссионерская деятельность со стороны новых религиозных движений, пришедших в Россию из-за рубежа. Эти и другие факторы осложняли проведение межрелигиозного диалога.

Однако российские государственные деятели и лидеры российских традиционных религиозных организаций понимали, что для преодоления намечающейся поляризации российского общества необходимо приложить усилия к его консолидации, для чего необходим диалог. И пример должны показать религиозные лидеры.

Межрелигиозные советы. Благодаря такой позиции начали создаваться первые площадки для межрелигиозного диалога. И пионерами в этом процессе выступили такие регионы Урало-Поволжья, как Пермская область (ныне Пермский край) и Тюменская область.

В ноябре 1998 года в Прикамье был создан Межконфессиональный консультативный комитет Пермской области (далее МКК). МКК стал первой регулярно функционирующей в России организацией, объединяющей представителей различных религий, опередив появление Межрелигиозного совета России на один месяц - последний был создан в конце декабря того же го-да2. В состав МКК вошли Пермская епархия РПЦ, ДУМ Пермского края, Старообрядческая община г. Перми, Иудейское религиозное общество, Евангелическо-лютеранская община г. Перми, Приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии Римско-католической церкви в г. Перми и Армянская Апостольская церковь. МКК проводит свои встречи ежемесячно по очереди в храмах каждой из участвующих конфессий, и в них активно участвуют представители региональной власти.

1 Макурина Л. А. Чеченская война в массовом сознании россиян. URL: https://islamrf.ru/news/umma/islam-world/2787 (дата обращения: 15.06.2023).

2 О Совете. URL: http://interreligious.ru/about/ (дата обращения: 15.06.2023).

«Задачей комитета является объединение усилий и координация действий религиозных организаций в работе по укреплению духовно-нравственных основ общества, развитие благотворительности и патриотизма», - говорится в учредительных документах МКК. 8 февраля 2000 года МКК был официально зарегистрирован в юстиции как некоммерческое партнерство. Руководители религиозных объединений выступали и выступают против участия представителей «нетрадиционных религий» в работе комитета. Комитет осуществляет обмен информацией о деятельности религиозных объединений, сбор статистических данных о религиозных организациях, распространение информации в обществе о их истории, вероучениях и традициях. Он также работает над разработкой и реализацией значимых социальных программ. За время работы МКК было проведено множество конференций и мероприятий, в том числе «Праздник семьи» в Центральном парке культуры и отдыха им. М. Горького в Перми (июнь 2008 г.), научно-практическая конференция «Толерантность как основа для сотрудничества религиозных конфессий при решении социальных проблем» (февраль 2009 г.) и совместные благотворительные, социальные и патриотические мероприятия. В качестве юридического лица МКК был ликвидирован 16 марта 2012 года, но продолжил свою деятельность как незарегистрированное объединение4.

На праздновании 20-летия МКК в ноябре 2018 г. в выступлениях советника губернатора Пермского края по религиозным отношениям В. С. Конева, заместителя главы администрации г. Перми Л. В. Королёвой, председателя Пермской городской думы Ю. А. Уткина подчеркивалось, что «ежемесячное обсуждение актуальных вопросов представителями всех семи традиционных конфессий и власти помогает найти общие подходы, компромиссы и разумные решения. За эти два десятилетия на заседаниях рассмотрены самые разнообразные вопросы, принятые решения по которым положительным образом влияли на духовную жизнь жителей Прикамья. Многолетняя

3 Вороненко А. Епископ обнаружил признаки большевизма деятельности межконфессионального комитета. URL: https://www.kommersant.ru/doc/861549 (дата обращения: 15.06.2023).

4 Некоммерческое партнерство Межконфессиональный консультативный комитет Пермской области. URL: https://www. rusprofile.ru/id/681301 (дата обращения: 15.06.2023).

деятельность МКК доказала, что это эффективная площадка для качественного построения диалога с органами власти Пермского края в решении социально значимых задач, она содействует развитию взаимопонимания и терпимости, укреплению межконфессиональных отношений. История края и Перми не знает примеров конфликтов на религиозной почве, что отражает правильность подхода конфессий, властей и жителей Пермского края к религиозным отношениям»1.

В 2005 году был основан Конгресс религиозных объединений Тюменской области (далее -КРОТО). В отличие от Прикамья, в создании данного объединения не участвовали региональные структуры РПЦ, зато активно участвовали новые религиозные движения, представляющие протестантизм: Соглашение о сотрудничестве, совместной деятельности и создании Конгресса подписали главы двух Духовных управлений мусульман, раввин Еврейской иудейской организации «Мадрегот» и руководители (пасторы) десяти христианских евангельских церквей и организаций. Целью деятельности организации заявлялось «развитие межрелигиозного и общественного диалога».

Заседания проходят с определенной периодичностью по очереди в храме каждого из участников объединения. Среди проведенных КРОТО мероприятий следует отметить правовые семинары совместно с институтом Религии и права (г. Москва), а также юридические консультации для руководителей религиозных организаций, городские акции социальной направленности, межрелигиозные и межконфессиональные фестивали, конкурсы детских рисунков, взаимодействие с органами государственной власти и местного самоуправления по широкому кругу вопросов. Кроме того, члены КРОТО принимали участие в совместных образовательных и просветительских проектах, религиозных празднованиях, оказывали правовую и моральную поддержку друг другу2.

В 2010-е годы советы с участием руководителей традиционных конфессий появились и в других регионах и муниципальных образованиях

1 Межконфессиональному консультативному комитету Пермского края - 20 лет // Родник Ислама Ноябрь 2018 г. № 11 (54) С. 4.

2 10-летие КРОТО. URL: https://www.protestant.ru/news/ church/ofchrist/artide/1354887 (дата обращения: 15.06.2023).

Урало-Поволжья. Например, Межконфессиональный консультативный совет при администрации г. Нижний Новгород (создан в 2011 г.)3, Совет при Президенте (Раисе - с 2023 г.) Республики Татарстан по межнациональным и межконфессиональным отношениям (создан в 2013 г.), Консультационный совет по межнациональным и межконфессиональным отношениям при Главе муниципального образования «Город Ижевск» (создан в 2014 г.)4 и многие другие5. Появление подобных советов было обусловлено требованием «Стратегии государственной национальной политики на период до 2025 г.» (утверждена Указом Президента РФ от 19.12.2012 N 1666), поскольку среди задач, указанных в документе, в частности, определяется: «усиление роли общественных советов при государственных и муниципальных органах в деятельности по повышению общероссийского гражданского самосознания, гармонизации межнациональных (межэтнических) и межконфессиональных отношений, обеспечению социальной и культурной адаптации и интеграции мигран-тов»6. Отличие МКК Пермской области (края) и КРОТО от названных выше советов в том, что они возникли не с подачи органов власти и местного самоуправления, а по инициативе самих религиозных организаций.

Как показывает практика, ДУМ и местные религиозные организации мусульман, которые в обязательном порядке присутствуют в подобных совещательных органах и в руководстве которых доминируют представители тюркских народов Урало-Поволжья (волго-уральские и сибирские татары, башкиры), являются наиболее активными участниками межрелигиозного взаимодействия, конечно, наряду с организациями РПЦ. Поэтому о мусульманах и православных можно говорить как о главных участниках

3 Постановление Администрации города Нижнего Новгорода № 2698 от 4 июля 2011 г. URL: https://admgor.nnov.ru/ upload/getODA/document7418.html (дата обращения: 15.06.2023).

4 Консультационный совет по межнациональным и межконфессиональным отношениям при Главе муниципального образования «Город Ижевск». URL: https://www.izh.ru/i/info/ 20456.html (дата обращения: 15.06.2023).

5 Совет при Раисе Республики Татарстан по межнациональным и межконфессиональным отношениям. URL: https://tatarstan.ru/smmo (дата обращения: 15.06.2023).

6 п. К) Стратегии государственной национальной политики на период до 2025 г.» (утверждена Указом Президента РФ от 19.12.2012 N 1666). URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/36512 (дата обращения: 15.06.2023).

межрелигиозного диалога в регионах Урало-Поволжья. Также следует отметить, что в большинстве случаев именно взаимодействие в рамках подобных консультативных органов приводит к появлению конкретных межконфессиональных проектов и практик, хотя некоторая их часть рождается в результате инициатив отдельных религиозных организаций.

На основе анализа научной литературы, посвященной тематике межконфессионального взаимодействия, а также материалов средств массовой информации, можно предложить следующую систематизацию межконфессиональных мероприятий, которые проводятся религиозными организациями регионов Урало-Поволжья, прежде всего мусульманскими и православными.

Тюремное служение. Ст. 14. «Обеспечение свободы совести и свободы вероисповедания осужденных» «Уголовно-исполнительного кодекса Российской Федерации» от 08.01.1997 N 1-ФЗ (ред. от 11.06.2021) в п. 1 практически дословно повторяет ст. 28 Конституции РФ о светском характере государства и свободе совести и вероисповедания, в п. 4 говорится о праве осужденных на посещение священнослужителей и исполнение религиозных обрядов. В п. 4.1 отмечается, что «в целях обеспечения свободы совести и свободы вероисповедания осужденных в учреждениях, исполняющих наказания, федеральный орган уголовно-исполнительной системы заключает с зарегистрированными в установленном порядке централизованными религиозными организациями соглашения о взаимодействии. Территориальные органы уголовно-исполнительной системы в соответствии с указанными соглашениями вправе по согласованию с федеральным органом уголовно-исполнительной системы заключать соглашения о взаимодействии с зарегистрированными в установленном порядке централизованными религиозными организациями»1.

На федеральном уровне систематическое взаимодействие между Федеральной службой исполнения наказаний России (далее - ФСИН), православными и мусульманскими религиозными организациями началось на рубеже 2000 -начала 2010-х годов. После подписания соответствующих документов на федеральном уровне в

1 УИК РФ Статья 14. Обеспечение свободы совести и свободы вероисповедания осужденных. URL: http://www. consultant.ru/document/cons_doc_LAW_12940/3fd73ecd5bb906aa 5e6af70d1e52845286688864/ (дата обращения: 15.06.2023).

регионах Уральского и Приволжского федеральных округов были подписаны Соглашения о сотрудничестве с епархиями РПЦ и региональными ДУМ с целью создания необходимых условий для реализации конституционного права верующих, отбывающих наказание в местах лишения свободы, на удовлетворение своих духовных потребностей.

Во ФСИН России был сознан отдел по организации взаимодействия с религиозными организациями. В каждом региональном Управлении ФСИН введена штатная должность помощника начальника Управления по организации работы с верующими2, который по общероссийской практике замещает духовные лица (в большинстве регионов России - православный священник, в некоторых регионах с преобладающим мусульманским населением - имам).

Наблюдая положительный результат совместной работы (смягчение нрава и исправление значительной части осужденных), а также для предотвращения угрозы распространения в тюремной среде различного рода радикальных, экстремистских и террористических идеологий, данное взаимодействие было решено расширить и систематизировать.

Помимо работы с каждой конкретной конфессией, что выражается в посещении исправительных учреждений религиозными деятелями, строительстве храмов и мечетей, открытии православных и мусульманских молитвенных комнат (реже культовых сооружений других конфессий), большое внимание уделяется организации межрелигиозного взаимодействия.

Как на федеральном уровне, так и в каждом регионе действуют Межрелигиозные рабочие группы, в которые входят представители воспитательной службы территориальных управлений УИС и священнослужители традиционных религиозных конфессий - православия, ислама и буддизма, чьи последователи отбывают наказание в исправительных учреждениях России. Межрелигиозные рабочие группы призваны координировать духовно-просветительскую работу священнослужителей традиционных религий по общим направлениям - социально-психологической

2 Помощник начальника управления по организации работы с верующими. URL: https://76.fsin.gov.ru/strukturnye-podrazdeleniya/pomoshchnik-nachalnika-upravleniya-po-organizatsii-raboty-s-veruyushchimi/ (дата обращения: 15.06.2023).

поддержке осужденных, профилактике их деструктивного поведения, борьбе с религиозным экстремизмом, воспитанию толерантного отношения к последователям разных верований. Заседания Межрелигиозных рабочих групп проходят несколько раз в год1.

Ежегодно в конце октября - начале ноября в учреждениях ФСИН России проводится Неделя межрелигиозного диалога, которая традиционно проходит в исправительных учреждениях всех регионов с участием представителей основных традиционных религий России, взаимодействующих с ФСИН. В рамках ее празднования проходит свыше 800 мероприятий2. Например, в исправительных учреждениях Пермского края осенью 2020 г. в рамках Недели межрелигиозного диалога, организованной Миссионерским отделом Пермской епархии РПЦ и Региональным ДУМ Пермского края в составе Центрального ДУМ России, проходили просветительские беседы с осужденными, лекции, викторины по основам традиционных религий России, а также семинары и круглые столы. Трансляции видеообращений от представителей различных религиозных конфессий о важности межрелигиозного диалога для духовно-нравственного развития осужденных были организованы через кабельное телевидение в исправительных учреждениях. В каждой колонии была проведена выставка плакатов и стендов о традиционных религиях, подготовленных самими осужденными или лицами, находящимися под следствием. В Пермской воспитательной колонии подростки с большим интересом участвовали в лекциях и викторинах, погружаясь в изучение истории и традиций разных религий3.

А в Чувашии в эти дни, помимо тех же мероприятий, были проведены конкурсы стенгазет и вебинары духовно-нравственного характера, в том числе в дистанционном формате и с использованием кабельного телевидения, викторины по знанию основ традиционных религиозных кон-

1 Межконфессиональное согласие среди осужденных. URL: http://fond-inok.ru/novosti-2022/22-915/ (дата обращения: 15.06.2023).

2 Итоги Недели межрелигиозного диалога. URL: http://fond-inok.ru/novosti-2022/22-1001/ (дата обращения: 15.06.2023).

3 В преддверии дня народного единства в учреждениях ГУФСИН России по Пермскому краю прошла неделя межрелигиозного диалога. URL: https://59.fsin.gov.ru/news/ detail.php?ELEMENT_ID=528994 (дата обращения: 15.06.2023).

фессий. В этих мероприятиях приняли участие более 500 осужденных4.

Довольно часто православные и мусульманские религиозные деятели совместно посещают колонии. В ходе этих поездок проходят как встречи соответствующего религиозного деятеля со своими единоверцами, так и совместное общение. Особенно активно в подобном формате ведется работа в Республике Татарстан5 и в Свердловской области6.

Поскольку одной из значимых задач является противодействие распространению в исправительных учреждениях исламистской идеологии, а также для решения специфических вопросов, связанных с исполнением религиозных обрядов отбывающими наказание лицами, исповедующими ислам, 14 марта 2018 г. распоряжением № 67-р директора ФСИН России Г. А. Корниенко была создана рабочая группа по взаимодействию ФСИН России и мусульманских централизованных религиозных организаций, а также утверждено положение о данной рабочей группе.

В данную рабочую группу вошли представители центрального аппарата ФСИН России, представители крупнейших муфтиятов России, Совета мусульманских ученых России при Болгарской исламской академии, Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования. В этническом плане большая часть мусульманского духовенства, участвующая в этом органе, - вол-го-уральские татары. Рабочая группа по вопросам взаимодействия ФСИН России с мусульманскими централизованными религиозными организациями является коллегиальным органом, созданным в целях:

- совершенствования сотрудничества ФСИН России с мусульманскими централизованными религиозными организациями;

- создания консолидированного института по рассмотрению вопросов, возникающих в процессе

4 В УФСИН Чувашии подвели итоги недели межрелигиозного диалога. URL: https://21.fsin.gov.ru/news/detail.php? ELEMENT_ID=529736 (дата обращения: 15.06.2023).

5 Представители Казанской епархии и Духовного управления мусульман РТ совершили совместный визит в исправительную колонию. URL: https://tatmitropolia.ru/newses/ eparh_newses/kaznews/?id=69425 (дата обращения: 15.06.2023).

6 Православные и мусульмане посетили заключенных ЛИУ-23. URL: https://islamnews.ru/2022/10/7/pravoslavnye-i-musulmane-posetili-zaklyuchennykh-liu-23 (дата обращения: 15.06.2023).

взаимодействия Федеральной службы исполнения наказаний с мусульманским сообществом;

- реализации Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 г., утвержденной Президентом Российской Федерации 28.11.2014 года1.

Военное служение. Президент России Б. Н. Ельцин 15 апреля 1996 года подписал Распоряжение № 758 «О разработке статуса полковых священников». Было также дано поручение Правительству о рассмотрении вопроса о строительстве военно-духовного учебного заведения в Белгороде2. Однако ни одна, ни другая инициатива не была осуществлена. В 2006 году Главная военная прокуратура разработала проект федерального закона «О военных священниках», который также не дошел до стадии обсуждения. 21 июля 2009 г. Президент РФ Д. Медведев поддержал инициативу лидеров традиционных религий о воссоздании института военного духовенства и дал соответствующее поручение Министру обороны РФ3. С 1 декабря 2009 года в Вооруженных силах РФ появилась должность помощника командира (начальника) по работе с верующими военнослужащими. По данным на 2012 г., всего в Вооруженных силах было введено 242 такие должности, на которые назначались священнослужители традиционных религиозных объединений России. На тот момент было назначено 22 священнослужителя, из них 21 - православный и один - мусульманин4. По состоянию на 2023 г. количество штатных должностей не изменилось, хотя из-за проведе-

1 Протоколы заседаний Рабочей группы по взаимодействию ФСИН России и мусульманских централизованных религиозных организаций // Текущий архив Исламского культурного центра г Саранск.

1 ФСИН укрепляет сотрудничество с мусульманскими организациями. URL: http://oficery.ru/latestnews/22630 (дата обращения: 15.06.2023).

2 Мозговой С. Взаимоотношения Армии и Церкви в Российской Федерации // The Journal of Power Institutes in PostSoviet Societies ISSUE 3. 2005 https://doi.org/10.4000/pipss.390 (дата обращения: 15.06.2023).

3 Стенографический отчет о совещании по вопросам преподавания в школах основ религиозной культуры и светской этики и введения в Вооруженных Силах Российской Федерации института воинских и флотских священнослужителей. URL: http://kremlin.ru/events/president/transcripts/4863 (дата обращения: 15.06.2023).

4 Тихонов А. Военное духовенство в строю // Красная

звезда - 30.06.2012. URL: http://archive.redstar.ru/index.php/

zotov/item/3143-voennoe-duhovenstvo-v-stroyu (дата обращения:

15.06.2023).

ния специальной военной операции (далее -СВО) и просьб военнослужащих о том, чтобы священнослужителей традиционных конфессий в зоне проведения операции было больше, в федеральных органах власти идет работа над изменением законодательства о совершенствовании правового статуса таких лиц, что повлечет за собой и увеличение штатной численности «военного духовенства»5.

Хотя религия отделена от государства, но в России создана правовая основа для деятельности «военного духовенства». Это ст. 14 и ст. 59 Конституции РФ6; ФЗ «Об альтернативной гражданской службе»7; ст. 8 ФЗ «О статусе военнослужащих»; ст. 6 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»8; некоторые пункты Устава внутренней службы ВС РФ9; Приказ Министра обороны РФ от 12.10.2016 № 655 «Об организации работы с личным составом в Вооруженных Силах РФ»10; Основы концепции работы с верующими военнослужащими в ВС РФ11; Приказ Министра обороны РФ от 30 января 2020 г. № 30 «Об организации взаимодействия органов военного управления, соединений, воинских частей и организаций Вооруженных Сил

5 Зубарев М. Зачем священник на войне. URL: https://yandex. ru/turbo/expert.ru/s/2023/02/24/zachem-svyaschennik-na-voyne/ (дата обращения: 15.06.2023).

6 «Конституция Российской Федерации» (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020). URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/ (дата обращения: 15.06.2023).

7 Федеральный закон «Об альтернативной гражданской службе» от 25.07.2002 N 113-ФЗ. URL: http://www.consultant.ru/ document/cons_doc_LAW_37866/ (дата обращения: 15.06.2023).

8 Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997 N 125-ФЗ. URL: http://www. consultant.ru/document/cons_doc_LAW_16218/ (дата обращения: 15.06.2023).

9 Устав внутренней службы Вооруженных сил Российской Федерации, утвержден Указом Президента РФ от 10 ноября 2007 г. № 1495 // Общевоинские уставы Вооруженных сил Российской Федерации. - Ростов н/Д: Феникс, 2012. 635 с. Ст. 67.

10 Приказ Министра Обороны Российской Федерации от 12 октября 2016 г. N 655 «Об организации работы с личным составом в Вооруженных Силах Российской Федерации». URL: http://www.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc&base= EXP&n=680435#Zs91MUT5nezI1VEE (дата обращения: 15.06.2023).

11 Основы концепции работы с верующими военнослужащими в Вооруженных Силах Российской Федерации. URL: https://www.studmed.ru/osnovy-koncepcii-raboty-s-veruyuschimi-voennosluzhaschimi-v-vooruzhennyh-silah-rf_53d98c29606.html (дата обращения: 15.06.2023).

Российской Федерации с традиционными религиозными объединениями Российской Федерации и работы с верующими военнослужащими Вооруженных Сил Российской Федерации»1.

Должностные обязанности военного духовенства прописаны в Основах концепции работы с верующими военнослужащими в Вооруженных Силах РФ; Приказе Министра обороны РФ от 12.10.2016 № 655 «Об организации работы с личным составом в Вооруженных Силах РФ»; Приказе Минтруда от 10.05.2016 № 225н «Об утверждении Единого квалифицированного справочника должностей руководителей, специалистов и служащих, раздел "Квалификационные характеристики отдельных должностей работников воинских частей и организаций Вооруженных Сил Российской Федерации"»2; Приказе Министра обороны РФ от 30 января 2020 г. N 30 «Об организации взаимодействия органов военного управления, соединений, воинских частей и организаций Вооруженных Сил Российской Федерации с традиционными религиозными объединениями Российской Федерации и работы с верующими военнослужащими Вооруженных Сил Российской Федерации».

Согласно данным документам «военные священники» консультируют офицеров по вопросам религиозного характера, поддержания межрелигиозного мира и согласия между военнослужащими различных вероисповеданий, проводят религиозные обряды и выполняют многие другие важные функции.

Помимо штатных должностей в военных подразделениях, есть священнослужители, которые окормляют конкретные воинские части на основании соглашений между Епархиями РПЦ, или

1 Приказ Министра обороны РФ от 30 января 2020 г. N 30 «Об организации взаимодействия органов военного управления, соединений, воинских частей и организаций Вооруженных Сил Российской Федерации с традиционными религиозными объединениями Российской Федерации и работы с верующими военнослужащими Вооруженных Сил Российской Федерации». URL: dokipedia.ru/document/5363351 (дата обращения: 15.06.2023).

2 Приказ Минтруда России от 10.05.2016 N 225н «Об утверждении Единого квалификационного справочника должностей руководителей, специалистов и служащих, раздел «Квалификационные характеристики отдельных должностей работников воинских частей и организаций Вооруженных Сил Российской Федерации» (Зарегистрировано в Минюсте России 06.07.2016 N 42771). URL: www.consultant.ru/document/ cons_doc_LAW_201207/f1 e08a19007ce95f769fe40dac21525a5a3e 679a/ (дата обращения: 15.06.2023).

ДУМ со штабами военных округов3, или договоренностями с конкретными воинскими частями, что актуально и в условиях СВО. «У РПЦ есть две возможности направлять священников в зону СВО. Первая: это священники, которые находятся в штате Министерства обороны, так называемое штатное военное духовенство. «Находясь в статусе помощника командира воинской части по работе с верующими военнослужащими, они направляются в зону СВО в командировку вместе со своей частью, - поясняет протоиерей Константин Татаринцев, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. - А те, кто находится за штатом Министерства обороны, направляются исключительно по добровольному принципу. Но таких священников гораздо больше. Кто-то окормлял воинскую часть, находящуюся неподалеку от храма, часть священников сами были военными, знают это служение и готовы поддержать воинов. При благословении правящего архиерея такие священники прикомандировываются к Синодальному Отделу по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, и в этом статусе отправляются с краткосрочными командировочными удостоверениями в зону СВО»4. Аналогичным образом обстоят дела и у мусульман: помимо штатных «военных имамом», в российских регионах налажено взаимодействие воинских частей с региональными Духовными управлениями, имамы которых проводят с военнослужащими, традиционно исповедующими ислам, религиозные обряды и беседы духовно-нравственного характера, участвуют в торжественной церемонии приведения к присяге и других официальных мероприятиях5.

Как подчеркнул в своем выступлении в г. Пятигорске 19 мая 2023 г. на очередном заседании Совета по межнациональным отношениям Президент Российской Федерации В. В. Путин, «такая

3 Первая мусульманская молитвенная комната открылась в одной из воинских частей ВВО. URL: https://function.mil.ru/ news_page/country/more.htm?id=12415429@egNews (дата обращения: 15.06.2023).

4 Зубарев М. Зачем священник на войне. URL: https://yandex.ru/turbo/expert.ru/s/2023/02/24/zachem-svyaschennik-na-voyne/ (дата обращения: 15.06.2023).

5 Уральский имам встретился с военнослужащими. URL: https://islamnews.ru/2023/7/8/uralskiy-imam-vstretilsya-s-voennosluzhashchimi (дата обращения: 15.06.2023).

же атмосфера единения и взаимовыручки сложилась у нас и в межрелигиозных отношениях. Реальным примером тому - когда православные перед боем идут в храм, их прикрывают мусульмане, а когда мусульмане совершают намаз, на боевом дежурстве их меняют православные. Это действительно так и происходит. И когда нужно оказать помощь разбитому православному храму, а вы знаете, что украинские каратели умышленно и прицельно бьют по церквям и храмам, то гуманитарную помощь несут и русские, и чуваши, и башкиры - все вместе. А что такое храм для верующего, каждый понимает. В нем находят поддержку, утешение все, кто туда приходит. И в тяжелые времена это особенно важно и ценно»1.

Не случайно об этом говорит Президент России. В Центральном военном округе, куда входит большая часть регионов Урало-Поволжья, уже давно сложились традиции межконфессионального взаимодействия. Так, еще 26 октября 2007 г. на территории воинской части № 63330 в поселке Новогорном Челябинской области открылась первая в России военная мусульманская мечеть имени полковника Минуллы Нигматулловича Кадргулова, нашего односельчанина. Он командовал этой частью в 1982-1988 гг. и погиб при исполнении своих воинских служебных обязанностей. Ранее в этой же части была открыта православная часовня. При ее открытии присутствовали в качестве гостей православные священники и имамы2. С 2008 года на Чебаркульском полигоне при проведении учений разворачивается наряду с военно-полевым храмом и военно-полевая мечеть. Они оборудуются в больших армейских палатках. «Принимая решение об участии в военных учениях, мы ставили перед собой несколько целей, - отметил муфтий Челябинской области от ДУМ Азиатской части России, бывший военный Вугар Акперов. - Самая главная из них - поддержание у воинства идеологической мотивации к необходимости защиты Отечества»3. В церемониях воинской присяги участвуют представители и православного, и мусульманского

1 Заседание Совета по межнациональным отношениям 19 мая 2023 года в г Пятигорске. URL: http://www.kremlin.ru/ events/president/news/71165 (дата обращения: 15.06.2023).

2 Первая мечеть построена в воинском подразделении Уральского федерального округа URL: https://eanews.ru/ news/news/i109457 (дата обращения: 15.06.2023).

3 В лагере зенитно-ракетного полка открыта мечеть. URL: https://islanmews.ru/V-lagere-zenitno-raketnogo-polka-otkry-ta-mechet (дата обращения: 15.06.2023).

духовенства4. И конечно, представители и православного5, и мусульманского духовенства6 из регионов Урало-Поволжья посещают зону проведения СВО, привозят бойцам из своих регионов гуманитарную помощь, приветы и подарки от родных, проводят молебны и оказывают духовную поддержку защитникам Родины.

Учебные заведения как площадки межрелигиозного диалога. Важными центрами межрелигиозного диалога являются учебные заведения, готовящие религиозных служителей традиционных конфессий, а также реализующих теологические программы. Как справедливо отмечают исследователи из Оренбурга, «духовно-просветительская, миссионерская и иная религиозная деятельность... требует особой деликатности и такта, уважительного отношения к религиозным чувствам верующих, глубокого знания их менталитета, этики, догматических и культовых особенностей». Эти слова актуальны для всего Вол-го-Уральского региона. В Оренбургской области «для укрепления конструктивных межконфессиональных отношений в регионе с 2017 г. председатель Регионального ДУМ Оренбургской области и ректор медресе «Хусаиния» Альфит хазрат Шарипов читает курсы Корана и ислама в качестве доцента кафедры библеистики и богословия Оренбургской духовной семинарии РПЦ. В рамках практической подготовки православных священников к будущему служению в многоконфессиональном регионе и позитивному взаимодействию с исламскими структурами председатель Регионального ДУМ Оренбургской области ежегодно проводит для студентов Оренбургской духовной семинарии экскурсии по Центральной соборной мечети и медресе «Ху-саиния», знакомя с особенностями ислама, правилами проведения коллективной молитвы (намаза), обрядов имя наречения, бракосочетания

4 Генконсул Таджикистана и муфтий стали участниками церемонии принятия воинской присяги в Екатеринбурге. URL: https://islamnews.ru/2023/7/23/genkonsul-tadzhikistana-i-muftiy-stali-uchastnikami-tseremonii-prinyatiya-voinskoy-prisyagi-v-ekaterinburge (дата обращения: 15.06.2023).

5 «Как Бог допускает это?»: православный священник из Оренбуржья снял документальный фильм в зоне СВО. URL: https://eanews.ru/news/kak-bog-dopuskayet-eto-pravoslavnyy-svyashchennik-iz-orenburzhya-snyal-dokumentalnyy-film-v-zone-svo_04-07-2023 (дата обращения: 15.06.2023).

6 Саратовский имам-хатыб навестил мобилизованных единоверцев. URL: https://saratov.bezformata.com/listnews/ saratovskiy-imam-hatib-navestil/119528263/ (дата обращения: 15.06.2023).

(никаха) и др. В свою очередь, учащиеся медресе ежегодно посещают с экскурсией Оренбургскую духовную семинарию» [8, с. 349].

В Республике Татарстан действует несколько конфессиональных учебных заведений: Казанская православная духовная семинария, Российский исламский институт и Булгарская исламская академия, на базе последней работает Центр межрелигиозного диалога. «Стало доброй традицией ежегодное взаимное посещение сотрудников и обучающихся, - отмечает в одной из своих публикаций заместитель начальника данного Центра Т. Р. Галимов. - Сначала были просто экскурсионные посещения, но постепенно туда добавились и лекции. Так, в рамках Всемирной недели гармоничных межконфессиональных отношений доктор исламских наук, преподаватель Булгарской исламской академии, доктор Муха-мед Аль-Захрави (Сирийская Арабская Республика) прочитал лекцию студентам и преподавателям Казанской православной духовной семинарии на тему: «Религиозная ситуация и межконфессиональные отношения в Сирийской Арабской Республике». Аль-Захрави подробно раскрыл проблематику сохранения межконфессионального согласия на примере многовековой истории сосуществования мусульман и христиан в Сирии, на Ближнем Востоке, в России. Мы также пригласили православных коллег на наши научные мероприятия и сами участвовали в их духовных встречах. Общение проходит на ежегодной основе, в том числе и в неформальном порядке. Мероприятия проходят в рамках соглашения о сотрудничестве между двумя вузами, которое было подписано ректорами образовательных организаций в 2019 году. Взаимное посещение всегда сопровождается обменом практики служения и получением знаний о ходе образовательного процесса, а также повседневного быта» [9, с. 109].

А в Свердловской области одной из площадок межрелигиозного диалога является кафедра теологии Уральского государственного горного университета, где с 2010 г. готовят специалистов по православной и исламской теологии. Имамы и священники, прихожане православных храмов и мечетей Урала, которые являются студентами кафедры, вместе слушают общие дисциплины, такие как «История», «Философия», «Иностранный язык» и др. (конфессиональные предметы, естественно, преподаются отдельно для представите-

лей каждой религии). Таким образом с первого курса студенты знакомятся и завязывают дружеские отношения с представителями другой религиозной традиции, что потом благотворно сказывается на состоянии межрелигиозных и межнациональных отношениях в конкретных муниципальных образованиях, в которых работают на приходах студенты. А в программу магистратуры включена дисциплина «Современные проблемы межконфессиональных отношений», в рамках которой студенты обоих направлений посещают с экскурсиями православные, исламские, старообрядческие, католические, буддийские, армянские, протестантские культовые сооружения1.

Совместные социальные инициативы. Межконфессиональное взаимодействие нередко воплощается в конкретные инициативы, направленные на решение общих для верующих проблем: помощь обездоленным, улучшение городской среды и решение иных вопросов. Одной из популярных форм такого взаимодействия являются субботники. Первый в истории Нижегородской области субботник прошел 27 апреля 2013 г. в парке Победы на Гребном канале. Муниципальные служащие и представители религиозных конфессий очистили территорию парка от мусора и сухой листвы, а также посадили молодые деревья. Всего в работах по благоустройству парка Победы приняли участие более 250 нижегородцев. Данное мероприятие прошло по инициативе Межконфессионального консультативного совета при администрации города2. Еще один субботник с участием представителей молодежных отделов ДУМ Республики Татарстан и Татарстанской митрополии прошел 27 сентября 2016 г. на Ар-ском кладбище в Казани. Участники межконфессионального субботника привели в порядок воинские захоронения. «Такие мероприятия не только привлекают внимание к давно забытым, но от этого не менее значимым героям нашей страны, но и укрепляют тесные межконфессиональные связи», — подчеркнули в Духовном управлении мусульман Республики Татарстан3.

1 История кафедры. URL: https://edu.ursmu.ru/fakultety/ief/tl/ istoriya-kafedry.html (дата обращения: 15.06.2023).

2 Межконфессиональный субботник в Нижнем Новгороде. URL: https://antimodern.ru/subbotnik/ (дата обращения: 15.06.2023).

3 В Казани мусульмане и христиане совместно провели субботник. URL: http://www.info-islam.ru/publ/jandeks_novosti/ v_kazani_musulmane_i_khristiane_sovmestno_proveli_subbotnik/3 5-1-0-41539 (дата обращения: 15.06.2023).

В г. Болгар Спасского района Республики Татарстан 23 мая 2017 г. представители православной и мусульманской общин вместе посадили деревья в рамках совместной акции по озеленению города1. 5 мая 2023 г. аналогичная акция прошла в Уфе в преддверии Дня Победы2. Во время пандемии СОУГО-19 в Пензенской области представители молодежного отдела Пензенской епархии РПЦ и регионального ДУМ развозили продукты питания и другие необходимые вещи пожилым людям, находящимся на самоизоляции3. Стоит сказать, что во время пандемии все религиозные организации России столкнулись с несколькими одинаковыми проблемами: по распоряжению властей храмы были закрыты, а большинство прихожан вынуждены были отправиться на самоизоляцию, вследствие чего доходы от пожертвований у религиозных организаций упали, а запрос на социальную помощь со стороны малоимущих, наоборот, возрос. О том, как решались эти проблемы, религиозные организации некоторых регионов России поделились на круглом столе «О мерах социальной поддержки религиозных организаций в период пандемии. Вызовы XXI века», который прошел 15 сентября 2020 г. на площадке Администрации г. Екатеринбурга в смешанном онлайн и офлайн формате. Инициаторами встречи выступили мусульмане -ДУМ Свердловской области (Центральный муф-тият). На конференции выступили представители Екатеринбургской епархии РПЦ, Екатеринбургского еврейского центра «Синагога». Своим опытом поделились верующие из Москвы и Казани, из духовных управлений Ханты-Мансийского автономного округа - Югры, Северного Кавказа, Республики Татарстан, Республики Мордовия, Ставропольского края, Иркутской области, а также зарубежные коллеги из Узбекистана и Германии4.

Аналогичные мероприятия проводятся и в Самарской области, о чем еще в 2017 г. догово-

рились митрополит Самарский и Тольяттинский Сергий и председатель Регионального ДУМ Самарской области Талип Яруллин5. Субботники и другие социальные акции с участием православных и мусульман проводятся и на муниципальном уровне, например в г. Волжский Волгоградской области6.

Работа с молодежью является, пожалуй, одним из наиболее значимых направлений деятельности для традиционных конфессий, поскольку молодому поколению необходимо передавать традиционные российские духовно-нравственные ценности, а также формировать культуру межконфессионального общения.

С этой целью в августе 2022 г. был организован совместный отдых для мусульманской и православной молодежи Татарстана. Мероприятие прошло в рамках проекта, направленного на укрепление толерантности в обществе и развития духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Проект носил пилотный характер и был реализован межконфессиональным центром в селе Соколка в Мама-дышском районе при содействии местных властей, муфтията Республики Татарстана и Казанской епархии РПЦ. Центр принял гостей, исповедующих ислам и православие, для которых была подготовлена насыщенная программа, включающая в себя культурный, спортивный и образовательный элементы. На протяжении недели ребята участвовали в спортивных состязаниях, ездили по различным экскурсиям в Болгар, Казань, Елабугу, Кирменское городище, комплекс «Святая чаша», посетили старинные мечети и монастыри. Причем в программе было отведено время для совершения намаза и вечерней молитвы7.

1 Православные и мусульмане Спасского района вместе посадили деревья. URL: https://tatmitropolia.ru/newses/eparh_ newses/kaznews/Default.asp?id=64966 (дата обращения: 15.06.2023).

2 В Уфе посадили «деревья дружбы». URL: https://национальнаяполигика.рф/news/all-news/v-ufe-posadili-derev-ia-druzhbyi-05-05-2023 (дата обращения: 15.06.2023).

3 Православные и мусульманские добровольцы помогают пензенцам на самоизоляции. URL: https://news.myseldon.com/ ru/news/index/228307192 (дата обращения: 15.06.2023).

4 В Екатеринбурге обсудили роль религиозных организаций

в период пандемии. URL: https://islamnews.ru/v-ekaterinburge-

obsudili-rol-religioznykh-organizatsiy-v-period-pandemii (дата

обращения: 15.06.2023).

5 Православная и мусульманская общины Самарской области будут укреплять дружбу народов совместными мероприятиями. URL: https://www.samddn.ru/novosti/novosti/ pravoslavnaya-i-musulmanskaya-obshchiny-samarskoy-oblasti-budut-ukreplyat-druzhbu-narodov-sovmestnym/ (дата обращения: 15.06.2023).

6 Дунюшкина Е. Мусульмане и православные готовы проводить вместе и субботники, и спортивные состязания. URL: https://gazeta-vp.ru/musulmane-i-pravoslavnye-gotovy-provodit-vmeste-i-subbotniki-i-sportivnye-sostyazaniya/ (дата обращения: 15.06.2023).

7 В Татарстане организуют совместный отдых мусульманской и православной молодежи Теги: Татарстан православие. URL: https://islamnews.ru/2022/7/29/v-tatarstane-organizuyut-sovmestnyy-otdykh-musulmanskoy-i-pravoslavnoy-molodezhi (дата обращения: 15.06.2023).

В 2022 году по инициативе Общественной палаты Свердловской области в Екатеринбурге и Махачкале прошли мемориальные круглые столы «За веру» в память служителей традиционных конфессий - священников, имамов и раввинов, ставших жертвами терроризма. Служители традиционных конфессий своим мудрым словом с опорой на Священные Писания противостояли мировому терроризму, разоблачая несостоятельность идеологии злодеев, прикрывавшихся ссылками на религиозные нормы. За это террористы их безжалостно уничтожали. На этих площадках присутствовало большое количество молодых людей. Участниками круглых столов было принято решение рассказывать о подвигах священнослужителей ученикам воскресных школ при церквях и мечетях1.

Довольно распространенной практикой являются встречи имамов и священников со студентами средних специальных и высших учебных заведений с целью гармонизации этноконфессиональных отношений, приобщения к традиционным российским духовно-нравственным ценностям, профилактики экстремизма и противодействия идеологии терроризма2.

Просветительская деятельность является важным аспектом взаимодействия между представителями различных религий. Она направлена на просвещение не только молодежи, но и всех членов общества, а также на демонстрацию принципов межрелигиозного диалога через личный пример. В 2022 году в Свердловской области была запущена интересная практика, которая продолжилась и в 2023 году. Эта практика связана с реализацией социально значимого проекта под названием «Урал - мой край родной». Инициаторами проекта стали Екатеринбургская епархия Русской православной церкви и Духовное управление мусульман Свердловской области (Центральный муфтият). В рамках проекта были организованы информационно-просветительские

1 Свердловская и дагестанская общественные палаты провели совместный круглый стол. URL: http://ethnoreligia.ru/ news/sverdlovskaya-i-dagestanskaya-obschestvennye-palaty-proveli-s/ (дата обращения: 15.06.2023) ; В Екатеринбурге почтили память религиозных деятелей, ставших жертвами экстремистов и террористов. URL: http://ethnoreligia.ru/news/v-ekaterinburge-pochtili-pamyat-religioznyh-deyateley-stavshi/ (дата обращения: 15.06.2023).

2 Духовное согласие - путь к миру и спокойствию. URL: https://oldtroick.gov74.ru/Publications/News/OnPrint?id=1397 (дата обращения: 15.06.2023).

встречи и беседы в 17 муниципальных образованиях Свердловской области. Эти мероприятия проводились при поддержке и участии представителей Департамента внутренней политики региона. Они были направлены на гармонизацию межнациональных и межконфессиональных отношений, а также на профилактику экстремистских проявлений среди разных категорий населения. В ходе этих встреч и бесед разъяснялись цели и смысл специальной военной операции (СВО) по денацификации и демилитаризации Украины. На встречах присутствовали руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии, священник, а также глава Духовного управления мусульман, муфтий. Они объясняли происходящие события с духовной точки зрения, интерпретируя богословские положения и содержание своих конфессиональных социальных концепций. В мероприятиях приняли участие около 1 200 муниципальных служащих, руководителей образовательных организаций, учреждений культуры и молодежной политики, педагогов, работников подведомственных организаций, лидеров общественных организаций и молодежи3.

Одним из значимых результатов проекта в 2022 году стала научно-практическая конференция под названием «Межконфессиональный диалог на Урале», организованная Екатеринбургской епархией и Центральным муфтиятом при поддержке Департамента внутренней политики. В конференции приняли участие высшие руководители органов государственной власти. Этот проект и его реализация являются важным шагом в развитии межконфессионального диалога и просветительской деятельности. Он способствует укреплению взаимопонимания и толерантности между различными религиозными сообществами, а также содействует профилактике экстремизма и насилия. Такие инициативы позволяют создать благоприятную среду для сотрудничества и согласия, способствуя развитию гармоничного общества на основе взаимного уважения и доверия4.

3 Представитель Екатеринбургской епархии принял участие в региональном межрелигиозном проекте «Урал - мой край родной». URL: https://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2022/10/ 10/80663/ (дата обращения: 15.06.2023).

4 Межконфессиональный диалог на Урале стал темой региональной конференции педагогов и религиозных деятелей. URL: https://dvp.midural.ru/news/show/id/311/news_category/65 (дата обращения: 15.06.2023).

Спортивные соревнования. В регионах Урало-Поволжья активно проводятся спортивные соревнования по инициативе религиозных организаций традиционных конфессий. В Татарстане сотрудничество между конфессиями в этой сфере началось с мини-футбола. В феврале 2015 года на спортивной базе МВД по Республике Татарстан в поселке Мирный состоялся товарищеский матч по мини-футболу между Казанской епархией и Духовным управлением мусульман Татарстана. Встреча прошла в стандартном формате мини-футбола, с двумя таймами по 20 минут. Команды были сформированы с учетом разных возрастных групп и вероисповеданий. В команде «Дружба» играли в основном молодые люди, включая православных священников и учеников духовной семинарии, а в команде «Дуслык» были представители старшего поколения, включая муфтия Татарстана Камиля Самигул-лина и настоятеля храма Ярославских чудотворцев Казани протоиерея Алексея. Этот матч стал символом дружбы и сотрудничества между разными религиозными группами1.

С тех пор межконфессиональные футбольные матчи стали регулярными в Татарстане и приобрели разнообразные форматы. Например, ежегодно проводятся аналогичные футбольные состязания между студентами Казанской православной духовной семинарии и Российского исламского института. Это позволяет будущим религиозным служителям обеих конфессий познакомиться друг с другом и укрепить дружеские связи2.

Кроме футбола, проводятся и другие спортивные турниры. Например, 12 сентября 2017 года в поселке Карьер города Казани в спортивном зале школы № 108 состоялся турнир по волейболу, в котором участвовали представители молодежного актива Казанской епархии и республиканского Духовного управления мусульман. Этот турнир был организован в рамках месячника «Экстремизму — нет!», который проходил в Республике Татарстан с 8 по 30 сентября3. Такие мероприя-

1 Казанская епархия и Духовное управление мусульман Татарстана сыграли в футбол. URL: https://www.tatar-inform. ru/news/kazanskaya-eparhiya-i-duhovnoe-upravlenie-musulman-tatarstana-sygrali-v-futbol (дата обращения: 15.06.2023).

2 Состоялся турнир по футболу с участием студентов Ка-зПДС и РИИ. URL: https://kazpds.ru/состоялся-турнир-по-футболу-с-участие/ (дата обращения: 15.06.2023).

3 В Казани состоялся товарищеский волейбольный матч с

участием православной и мусульманской молодежи. URL: https://tatmitropolia.ru/newses/eparh_newses/kaznews/?id=65873

(дата обращения: 15.06.2023).

тия способствуют укреплению взаимопонимания и сотрудничества между разными религиозными сообществами, а также пропагандируют толерантность и противостояние экстремизму. Инициативы религиозных организаций в сфере спорта не только способствуют физическому развитию и здоровью верующих, но и создают платформу для общения и укрепления дружеских связей между представителями разных конфессий. Это позволяет людям разных вероисповеданий лучше понять и уважать друг друга, преодолевая религиозные и культурные различия. Такие инициативы являются важным шагом к установлению мира и согласия в обществе, где религиозные различия могут стать источником конфликтов4.

Постепенно к этой замечательной инициативе начали подключаться и другие регионы. 22 февраля 2020 года в г. Полевской состоялся I Межконфессиональный турнир по мини-футболу Свердловской области. Он был посвящен 20-летию подвига воинов-десантников 6-й парашютно-десантной роты 104-го гвардейского парашютно-десантного полка 76-й гвардейской воздушно-десантной дивизии. В соревновании принимали участие прихожане мечетей и православных храмов города. Организатором турнира стала Уральская ассоциация «Центр этноконфессио-нальных исследований, профилактики экстремизма и противодействия идеологии терроризма». Проект был поддержан Екатеринбургской епархией РПЦ, Региональным ДУМ Свердловской области, органами власти региона. Игра в смешанных командах позволила ближе познакомиться прихожанам мечетей и православных храмов г. Полевской, узнать больше о культуре и традициях других народов5.

А 23 ноября 2021 года первый межконфессиональный турнир по волейболу прошел в Уфе. В нем участвовали представители Центрального ДУМ России, Башкортостанской митрополии РПЦ и Еврейской общины Республики Башкортостан. Турнир решили провести в целях «укрепления

4 В Казани прошел межконфессиональный турнир: «Православные и мусульмане выходят на лед вместе, военные с нами! Так и должно быть» https://sport.rambler.ru/hockey/ 48178377/?utm_content=sport_media&utm_medium=read_more& utm_source=copylink (дата обращения: 15.06.2023).

5 Первый в истории области межконфессиональный турнир прошел в г. Полевской. URL: http://www.opso66.ru/na-povestke-dnya/novosti-obshchestvennoj-palaty/689-pervyj-v-istorii-oblasti-mezhkonfessionalnyj-turnir-proshel-v-g-polevskoj.html (дата обращения: 15.06.2023).

межконфессионального согласия и братского сотрудничества между последователями авраами-ческих религий, проживающих в Башкортостане, а также популяризации волейбола, здорового образа жизни и повышения индивидуального мастерства волейболистов»1. Год спустя, 19 ноября 2022 г., по приглашению ДУМ Республики Башкортостан, спортивная команда Уфимской епархии приняла участие в межконфессиональном турнире по мини-футболу в спортивном комплексе Зенит-Уфа2.

Туристическо-паломническая деятельность. Одно из удивительных направлений межконфессионального взаимодействия - это совместная работа в сфере паломничества и туризма. По одной из самых необычных инициатив в этой сфере, которая была реализована в 2012 году, состоялся «Марш мира и согласия»3. Этот марш начался из Булгара и Свияжска - центров духовного возрождения в Поволжье и на Урале - и прошел через Волгоград, Астрахань, Грозный, Магас, Владикавказ, Батуми, Стамбул, Анкару и Дамаск, завершившись в Иерусалиме. Для мусульман марш закончился в Мекке и Медине. 36 добровольцев прошли этот длинный путь с июня по октябрь. Общая протяженность маршрута составила 6767 км, из которых участники проехали на автобусе 3570 км, на пароме - 1080 км и пешком - 2117 км. Цель марша состояла в призыве к миру, развитии международного паломнического туризма и в открытии исторических пешеходных маршрутов первых паломников из России в Иерусалим и Мекку. Он призван сблизить культуры разных цивилизаций и укрепить союз мусульманского и христианского миров на основе взаимного уважения и согласия4. Этот марш стал одним из множества аналогичных

1 В Уфе провели первый межконфессиональный турнир по волейболу, передает ГТРК Башкортостан. URL: https://tatar-congress.org/ru/blog/marsh-mira-i-soglasiya-put-k-istokam-2014-podvel-itogi-v-astane/ (дата обращения: 15.06.2023).

2 Межконфессиональный турнир по мини-футболу. URL: http://www.eparhia-ufa.ru/news/mezhkonfessionalnyj-turnir-po-mini-futbolu (дата обращения: 15.06.2023).

3 Совместный марш мира и согласия объединит мусульман и христиан из Казани в паломничестве в Иерусалим. URL: https://www.pravmir.ru/sovmestnyj-marsh-mira-i-soglasiya-obedinit-musulman-i-xristian-iz-kazani-v-palommchestve-v-ierusalim/ (дата обращения: 15.06.2023).

4 Сивашенкова Д. Марш мира по земле войны из Казани в

Мекку. URL: Читайте больше на https://www.pravda.ru/faith/

1120450-kazan_mekka/ (дата обращения: 15.06.2023).

маршей, которые проводились верующими с 1990-х годов в странах Европы и Азии5.

Однако важным является и внутренний туризм. В конце 2014 года Межконфессиональный консультативный совет при Администрации города Нижний Новгород принял решение о разработке межконфессионального туристического маршрута под названием «Нижний Новгород - город согласия». В работе над этим маршрутом участвовали все основные религиозные организации города. В маршрут вошли объекты различных религиозных традиций, включая кафедральный собор в честь святого благоверного князя Александра Невского, Благовещенский монастырь, приход Армянской апостольской церкви, храмовый комплекс Русской православной старообрядческой церкви, храм Евангельских христиан-баптистов, Римско-католический приход Успения Пресвятой Девы Марии, Нижегородская синагога, Нижегородская соборная мечеть и собор Михаила Архангела. Глава администрации города Олег Кондрашов отметил, что «туристический маршрут, проходящий по религиозным объектам столицы Приволжья, укрепит дружбу между народами и различными конфессиями, а также поможет формированию более полного представления о духовной и культурной составляющих Нижнего Новгорода»6.

Разработка аналогичных экскурсионных маршрутов стала темой круглого стола «Консолидация общества и сохранение исторической памяти через развитие духовно-просветительских маршрутов по Екатеринбургу», который прошел 19 октября 2022 г. в мультимедийном историческом парке «Россия - моя история». В обсуждении темы приняли участие светские и церковные историки, писатели и журналисты, гиды и экскурсоводы, представители Екатеринбургской епархии РПЦ, а также лидеры религиозных общин: ДУМ Свердловской области (Центральный муфтият), церкви Святого Карапета Армянской апостольской церкви, Екатеринбургского римско-католического прихода святой Анны. Участники мероприятия обсудили

5 Марш Мира и Согласия «Путь к Истокам-2014» подвел итоги в Астане. URL: https://tatar-congress.org/ru/blog/marsh-mira-i-soglasiya-put-k-istokam-2014-podvel-itogi-v-astane/ (дата обращения: 15.06.2023).

6 В администрации города разработан межконфессиональный туристический маршрут «Нижний Новгород - город согласия». URL: https://nn-now.ru/v-administratsii-goroda-razrabotan-mezhkonfessionalnyiy-tuiisticheskiy-marshrut-nizhniy-novgorod-gorod-soglasiya/ (дата обращения: 15.06.2023).

актуальность консолидации общества и укрепления межрелигиозного и межконфессионального сотрудничества через современные формы просветительской деятельности, в частности, через духовно-просветительские маршруты, знакомящие в год 300-летия Екатеринбурга с историей уральской столицы и ее духовной, религиозной жизнью.

Выводы

Как видно из приведенного обзора, формы межрелигиозного диалога в регионах Урало-Поволжья весьма разнообразны, что обусловлено как сложным этническим составом населения, включающего представителей славянских, тюркских и финно-угорских народов, длительным сосуществованием на данной территории православия, ислама и других религиозных традиций, а так и запросом властей и общества на консолидацию многонационального и многорелигиозного населения для стабильного развития этноконфессиональных отношений. Одним из пионеров в этой области, безусловно, является Республика Татарстан [9]. Достаточно привести несколько фактов в подтверждение этого тезиса. 1) 4 ноября 2015 г. вышел Указ Президента Республики Татарстан № УП-1066 «О создании Болгарской исламской академии и воссоздании Собора Казанской иконы Божьей Матери», где в одном документе шла речь о строительстве двух важнейших конфессиональных объектов для православных и мусульман1; 2) Муфтий Республики Татарстан Камиль Самигуллин единственный из руководителей региональных централизованных религиозных организаций, кто является членом Межрелигиозного совета Рос-сии2; 3) уровень взаимодействия православных и мусульманских организаций настолько высок, что в 2021 г. с 23 по 26 ноября митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл принимал участие в выездном заседании группы стратегического видения «Россия - исламский мир» в Джидде (Саудовская Аравия). Он выступил там с докладом и произвел среди арабов настоящий

1 № УП-1066 Указ Президента Республики Татарстан «О создании Болгарской исламской академии и воссоздании Собора Казанской иконы Божьей Матери». URL: https://pravo. tatarstan.ru/president/ukaz.htm?npa_id=8426 (дата обращения: 15.06.2023).

2 Межрелигиозный совет. URL: России http://interreligious.ru (дата обращения: 15.06.2023).

фурор, так как православный иерарх такого уровня впервые посетил Саудовскую Аравию3; 4) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в мае 2023 г. впервые посетил торжества в честь празднования принятия ислама Волжской Булгарией, осмотрел Булгарскую исламскую академию, в стенах которой провел встречи с рядом российских муфтиев и представителями мусульманских стран4. Другие регионы Урало-Поволжья во многом ориентируются на опыт Татарстана и стараются также активно вести межрелигиозный диалог, причем опыт некоторых регионов, например, Оренбургской, Свердловской, Тюменской областей, Пермского края в чем-то весьма уникален или инновационен. Поскольку руководителями ДУМ и имамами в большинстве регионов Приволжского и Уральского федеральных округов являются татары (в подавляющем большинстве) и башкиры (гораздо реже), то есть представители тюркских народов Урало-Поволжья, то они, активно участвуя в межрелигиозном взаимодействии с представителями других конфессий, прежде всего, с православными, подают тем самым пример своим соплеменникам. Представляется, что данный пример является весьма действенным, поскольку конфликтные ситуации по межконфессиональной линии в изучаемых регионах являются редкими, а проводимая религиозными организациями социальная работа весьма значительна, что отмечается и исследователями [10].

Стоит отметить и важность богословского обоснования важности межрелигиозного взаимодействия, прописанного в священных текстах и социальных концепциях российских конфессий, что особенно важно в условиях глобального противостоянии России «коллективного Запада» на фоне проведения специальной военной операции на Украине. Российские традиционные конфессии, прежде всего РПЦ и исламские религиозные организации, проводят значительную работу по патриотическому воспитанию

3 Завершился рабочий визит митрополита Кирилла в Саудовскую Аравию. URL: https://tatmitropolia.ru/newses/eparh_ newses/kaznews/default.asp?id=75109 (дата обращения: 15.06.2023).

4 Святейший Патриарх Кирилл посетил Болгарскую исламскую академию и встретился с государственными и общественными деятелями мусульманских стран. URL: https://tatmitropolia.ru/newses/eparh_newses/kaznews/default.asp?i d=78000 (дата обращения: 15.06.2023).

граждан, воодушевлению бойцов, выполняющих свой долг по защите Родины, указывая на вынужденный, но справедливый характер воен-

ных действий, проводимых Россией, а также на самоотверженность российских солдат, участвующих в них.

1. Нуруллаев А. А., Нуруллаев А. Ал. Религия и политика. М. : КМК. 2006 330 с.

2. Суслонов П. Е. Межконфессиональное взаимодействие в условиях современных геополитических вызовов и внутриполитических реалий (на примере Свердловской области) // Расулевские чтения: ислам в истории и современной жизни России : Материалы IV Международной XII Всероссийской научно-практической конференции. Челябинск : Челябинский государственный университет, 2023. С. 129-134.

3. Верт П. Православие, инославие, иноверие: очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи. М. : Новое литературное обозрение, 2012. 280 с.

4. Ахмадуллина Ж. В. Становление деятельности центрального аппарата Совета по делам религиозных культов: первые трудности и пути их преодоления // Minbar. Islamic Studies. 2022. Т. 15. № 2. С. 325-342. DOI: https://doi.org/10.31162/2618-9569-2022-15-2-325-342

5. Добаев И. П. Исламистское движение на Северном Кавказе: тенденции, перспективы развития, векторы противодействия // Центральная Азия и Кавказ. 2006. № 3 (45). С. 167-175. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/islamistskoe-dvizhenie-na-severnom-kavkaze-tendentsii-perspektivy-razvitiya-vektory-protivodeystviya (дата обращения: 15.06.2023).

6. Шихов К. Межконфессиональный консультативный комитет Пермского края // Ислам на Урале: энциклопедический словарь / А. Н. Старостин, Д. З. Хайретдинов. М. - Н. Новгород: Медина, 2009. С. 189.

7. Шарипов А. А. Диалог межрелигиозного взаимодействия на примере Регионального Духовного управления мусульман Оренбургской области и Оренбургской митрополии Русской Православной Церкви // Исламоведение и исламская теология в современной системе образования: проблемы и перспективы : Материалы II научно-практической конференции / тост.: А. А. Тимерханов, Р. Л. Саяхов, Р. А. Гиззатуллин и др. Болгар : Болгарская исламская академия, 2022. С. 347-354. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=48802356 (дата обращения: 15.06.2023).

8. Галимов Р. Р. Практика взаимных посещений обучающихся духовных образовательных организаций в Республике Татарстан: вопросы взаимодействия и перспективы // Сибирь - территория диалога: материалы сибирских межрелигиозных форумов / сост. А. Н. Старостин, отв. ред. Т. А. Бикчантаев. Кемерово: ООО «Лазурь - К», 2023. С. 108-110.

9. Коршунова О. Н., Набиев Р. А. Изучение историко-психологических аспектов религиозного фактора межцивилизаци-онного взаимодействия (опыт организации религиозного образования в Татарстане) // Казанский педагогический журнал. № 3 (93). 2012. С. 171-178. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/izuchenie-istoriko-psihologicheskih-aspektov-religoznogo-faktora-mezhtsivilizatsionnogo-vzaimodeystviya-opyt-organizatsii (дата обращения: 15.06.2023).

10. Религии России: проблемы социального служения и патриотического воспитания : коллективная монография / под. ред. О. К. Шиманской. Н. Новгород : НГЛУ, 2014. 699 с.

Статья поступила в редакцию 03.07.2023; одобрена после рецензирования 07.08.2023; принята к публикации 14.09.2023. Об авторах

Старостин Алексей Николаевич

кандидат исторических наук, доцент кафедры теологии, Уральский государственный горный университет (620144, Российская Федерация, г. Екатеринбург, ул. Куйбышева, д. 30); старший научный сотрудник международной междисциплинарной научно-исследовательской лаборатории «Историческая компаративистика, регионоведение и развитие восточноазиатских территорий», Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н. А. Добролюбова (603155, Российская Федерация, г. Нижний Новгород, ул. Минина, д. 31А), alisheria@mail.ru

Минеева Елена Константиновна

доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры отечественной истории имени А. В. Арсентьевой, Чувашский государственный университет имени И. Н. Ульянова (428015, Российская Федерация, г. Чебоксары, Московский пр-т, д. 15), mineevaek21@mail.ru

Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

1. Nurullaev A. A., Nurullaev A. Al. Religiya i politika [Religion and politics]. M., KMK Publ., 2006. (In Russ.).

2. Suslonov P. E. Mezhkonfessional'noe vzaimodeistvie v usloviyakh sovremennykh geopoliticheskikh vyzovov i vnutripoliticheskikh realii (na primere Sverdlovskoi oblasti) [Interfaith interaction in the conditions of modern geopolitical

challenges and domestic political realities (on the example of the Sverdlovsk region)]. Rasulevskie chteniya: islam v istorii i sovremennoi zhizni Rossii: Materialy IVMezhdunarodnoi XII Vserossiiskoi nauchno-prakticheskoi konferentsii = Rasulev readings: Islam in the history and modern life of Russia: materials of the IV International XII All-Russian scientific and practical conference. Chelyabinsk, Publ. house of ChelSU, 2023, pp. 129-134. (In Russ.).

3. Vert P. Pravoslavie, inoslavie, inoverie: ocherki po istorii religioznogo raznoobraziya Rossiiskoi imperii [Orthodoxy, non-orthodoxy, non-faith: An essay on the history of religious diversity of the Russian Empire]. M., New Literary Review Publ., 2012, 280 p. (In Russ.).

4. Akhmadullina Zh. V. Stanovlenie deyatel'nosti tsentral'nogo apparata Soveta po delam religioznykh kul'tov: pervye trudnosti i puti ikh preodoleniya [The formation of the activities of the central office of the Council for Religious Cults: the first difficulties and ways to overcome them]. Minbar. Islamic Studies, 2022, vol. 15, no 2, pp. 325-342. (In Russ.). DOI: https://doi.org/10.31162/2618-9569-2022-15-2-325-342

5. Dobaev I. P. Islamistskoe dvizhenie na Severnom Kavkaze: tendentsii, perspektivy razvitiya, vektory protivodeistviya [Islamist movement in the North Caucasus: trends, development prospects, counteraction vectors]. Tsentral'naya Aziya i Kavkaz = Central Asia and the Caucasus, 2006, no. 3 (45), pp. 167-175. Available at: https://cyberleninka.ru/article/n/islamistskoe-dvizhenie-na-severnom-kavkaze-tendentsii-perspektivy-razvitiya-vektory-protivodeystviya (accessed 15.06.2023). (In Russ.).

6. Shikhov K. Mezhkonfessional'nyi konsul'tativnyi komitet Permskogo kraya [Interfaith Advisory Committee of Perm Krai] Islam na Urale: entsiklopedicheskii slovar' = Islam in the Urals: an encyclopedic dictionary. A. N. Starostin, D. Z. Khairetdinov. M. -Nizhny Novgorod, Medina Publ., 2009. p. 189. (In Russ.).

7. Sharipov A. A. Dialog mezhreligioznogo vzaimodeistviya na primere Regional'nogo Dukhovnogo upravleniya musul'man Orenburgskoi oblasti i Orenburgskoi mitropolii Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi [Dialogue of interreligious interaction on the example of the Regional Spiritual Board of Muslims of the Orenburg region and the Orenburg Metropolis of the Russian Orthodox Church]. Islamovedenie i islamskaya teologiya v sovremennoi sisteme obrazovaniya: problemy i perspektivy : Materialy II nauchno-prakticheskoi konferentsii = Islamic Studies and Islamic theology in the Modern education system: problems and prospects : materials of the II scientific and practical conference. Comp. by A. A. Timerhanov, R. L. Sayakhov, R. A. Gizzatullin et al. Bolgar, Publ. house of the Bulgarian Islamic Academy, 2022, pp. 347-354. Available at: https://elibrary.ru/item.asp?id=48802356 (accessed 15.06.2023). (In Russ.).

8. Galimov R.R. Praktika vzaimnykh poseshchenii obuchayushchikhsya dukhovnykh obrazovatel'nykh organizatsii v Respublike Tatarstan: voprosy vzaimodeistviya i perspektivy [The practice of mutual visits of students of spiritual educational organizations in the Republic of Tatarstan: issues of interaction and prospects]. Sibir' - territoriya dialoga: materialy sibirskikh mezhreligioznykh forumov = Siberia - the territory of dialogue: materials of Siberian interreligious forums, comp. by A. N. Starostin, ed. by T. A. Bikchantaev. Kemerovo, OOO "Lazur - K" Publ., 2023, pp. 108-110. (In Russ.).

9. Korshunova O. N., Nabiev R. A. Izuchenie istoriko-psikhologicheskikh aspektov religioznogo faktora mezhtsivilizatsionnogo vzaimodeistviya (opyt organizatsii religioznogo obrazovaniya v Tatarstane) [Study of the historical and psychological aspects of the religious factor of intercivilizational interaction (the experience of organizing religious education in Tatarstan)]. Kazanskii pedagogicheskii zhurnal = Kazan Pedagogical Journal, 2012, no. 3 (93), pp. 171-178. Available at: https://cyberleninka.ru/article/n/izuchenie-istoriko-psihologicheskih-aspektov-religoznogo-faktora-mezhtsivilizatsionnogo-vzaimodeystviya-opyt-organizatsii (accessed 15.06.2023). (In Russ.).

10. Religii Rossii: problemy sotsial'nogo sluzheniya i patrioticheskogo vospitaniya : kollektivnaya monografiya [Religions of Russia: problems of social service and patriotic education: collective monograph]. Ed. by O. K. Shimanskaya, Nizhny Novgorod, Publ. house of NSLU, 2014. (In Russ.).

The article was submitted 03.07.2023; approved after reviewing 07.08.2023; accepted for publication 14.09.2023.

About the authors Alexey N. Starostin

Ph. D. (History), Associate Professor of the Department of Theology, Ural State Mining University (30 Kuibyshev St., Yekaterinburg 620144, Russian Federation); Senior Researcher at the International Interdisciplinary Research Laboratory "Historical Comparative Studies, Regional Studies and Development of East Asian Territories", Linguistic University of Nizhny Novgorod named after N. A. Dobrolyubov (31A Minin St., Nizhny Novgorod 603155, Russian Federation) alisheria@mail.ru

Elena K. Mineeva

Dr. Sci. (Pedagogy), Professor, Professor of the Department of Russian History named after A. V Arsentyeva, I. N. Ulianov Chuvash State University (15 Moskovsky Prospekt, Cheboksary 428015, Russian Federation),

mineevaek21 @mail. ru

All authors have read and approved the final manuscript.