CC BY
29
преподавателем. Важным этапом художественно-познавательной деятельности студентов является выбор сюжетов в повествовании для отражения их в зрительных образах. Он тесно связан с задачами специализации: созданием графической интерпретации сказочного повествования, доступной для художественного восприятия и осмысления юным читателем. Многое в выборе эпизодов зависит от стилистической характеристики текста, от его восприятия студентом. В то же время студенты должны понимать, что главное в выборе сюжета для иллюстрирования - это отражение ключевых моментов повествования и характера основных героев, последовательное и логичное подчинение изобразительных элементов книги смысловому содержанию текста.
С этой целью на занятиях предлагается рассмотреть примеры иллюстрирования одного и того же произведения разными авторами: A.C. Пушкин «Сказка о царе Салтане» (С. Малютин, И. Билибин, В. Конашевич), «Сказка о рыбаке и рыбке» (И. Билибин и В. Дехтерев); Л.Н. Толстой «Три медведя» (Ю. Васнецов и В. Лосин) и др. Использование метода сравнения позволяет решить следующие творческие задачи: вместе со студентами определить, какой из вариантов художественного оформления сказки ближе детскому восприятию и осмыслению, а какой больше соответствует восприятию взрослого (после чтения текста короткой сказки студенты должны выделить 2-3 момента в развитии сюжета, которые, по их мнению, следует взять в качестве объектов отображения в иллюстрациях). Сравнивая выбор студентов с выбором профессионального художника, можно говорить о том, что на занятиях по книжной графике главной задачей должна стать выработка умения сосредоточиться в работе над узловыми моментами текста, т. е. кульминационными, наиболее характерными сценами повествования.
Анализ результатов проведенной работы показал устойчивость интереса студентов к занятиям книжной графикой. Основным мотивом изучения материальной культуры, памятников народного творчества для большинства стала потребность отразить в иллюстрациях жизненную среду разворачивающегося действия: элемен-
ты интерьера, своеобразие костюмов героев, утвари, архитектуры домашних построек и т. д. Ответы студентов на вопрос об использовании различных информационных источников, пополняющих в процессе работы над иллюстрацией их знания по истории, устному народному поэтическому творчеству, традициям народного изобразительного искусства, этнографии, истории книжной графики, искусствоведению, дали возможность судить об их возросшем интересе к подготовительной работе, сбору различного фактологического материала. Помимо этого, отмечалась заинтересованность студентов в использовании средств художественной выразительности, композиционных приемов решения пространства народной изобразительной культуры в процессе собственной творческой деятельности.
Все вышесказанное, в контексте понимания искусства книги как искусства синтетического, позволяет говорить о необходимости обучения студентов искусству книжной графики для детей на межпредметном уровне: с учетом знаний по различным предметам гуманитарного и художественного циклов, а также психологии восприятия и особенностей детской психологии.
Г. В. ПАНИНА (Москва)
ЦЕННОСТНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ ОБРАЗОВАНИЯ
Исследуются процессы изменений в образовательных системах под воздействием социокультурных трансформаций, имеющих общецивилизационные ритмы, устанавливаются закономерности смены образовательных парадигм.
Образование - сложный процесс. Помимо главной своей части - субъект-субъектных отношений учителя и ученика - он включает в себя множество сопряженных, обеспечивающих этот процесс факторов, таких как дидактическое и методическое обеспечение педагогической
© Панина Г.В., 2007
деятельности, теория и практика воспитания, а также обоснование принципов, целей и задач образовательной практики. Их разработка определяется основными ценностями общества. Таким образом, система ценностей общества является детерминантой системы образования. Образовательные системы сменяют друг друга во времени. В прошлом это происходило крайне медленно. Начиная с XIX в. процесс трансформации образовательных систем ускорился, и в XX в. мы можем наглядно наблюдать практически во всех странах неоднократную смену образовательных парадигм и соответствующих педагогических практик. Чем же обусловлено изменение образовательной системы, в каких случаях это происходит, почему в XX в. мы наблюдаем ускорение этого процесса?
Поскольку образовательный процесс направляется и поддерживается фундаментальными ценностными установками общества, при их изменении происходит трансформация целей, задач, принципов образовательной деятельности, меняются способы и приемы решения поставленных задач. Основные ценности общества, наиболее влиятельные и притягательные идеи, образы, нормы, правила достаточно стабильны, т. к. определяются устойчивой культурной средой, поэтому образование имеет четкую направляющую своего развития. В условиях стабильного периода существования культуры образование долгое время сохраняет свои приоритеты и методы. В ситуации динамичной трансформации культуры и образование претерпевает изменения, причем содержательно отражает смену ценностных установок. До XVIII -XIX вв. изменения в культуре происходили довольно медленно, и мы видим устойчивые, инертные образовательные системы. Процесс исторического развития, начиная с XIX в., резко ускорился, и налицо более быстрая смена образовательных парадигм и практик. Социокультурные трансформации, приводящие к смене основных ценностных ориентиров, имеют общецивилизационные ритмы. Аналогично в изменениях образовательных систем можно наблюдать общие закономерности. Конечно, развитие национальных систем образования имеет своеобразие, но в целом оно подчиняется цивилизационным ритмам. Если удастся выделить некоторые этапы развития человеческой циви-
лизации, основные принципы и ценности, присущие каждому из них, можно понять закономерности смены образовательных систем.
Этапы цивилизационного процесса определяются изменяющимися способами взаимодействия человека с окружающей его природной средой, которые через соответствующие методики образования формируют тип человека и его доминирующие характеристики. К. Ясперс в работе «Истоки истории и ее цель» писал: «Как природа меняет свой облик под воздействием техники, какое обратное действие на человека оказывает его техническая деятельность, то есть как характер его труда, организация его труда и его воздействие на среду меняет его самого - все это составляет основной фактор исторического развития»1. Характер взаимодействия человека с окружающей средой, включая условия, результаты, содержание и последствия целенаправленного преобразования природы, а также средства, ресурсы, знания и навыки осуществления этой деятельности составляют технологии, последовательная смена которых определила развитие человеческой цивилизации. Для своего функционирования та или иная технология - глобальный способ существования человека в окружающей среде -требовала формирования соответствующих качеств индивидов, ее создателей и носителей. Совершенствование технологии требовало замены образовательной парадигмы: развития новых человеческих способностей и характеристик.
Современный человек привык к тому, что его личность, неповторимая индивидуальность, возможность свободно выражать мнение и действовать в соответствии с собственными принципами являются непревзойденными ценностями. Эти качества стремится воспитывать в детях нынешняя система образования, задачами которой являются адекватное отражение потребностей общественного развития и воспроизведение индивида, способного поддержать и приумножить культурное богатство. Однако свобода, инициатива и постоянное личное творчество, а также готовность общества поддерживать и развивать эти качества людей не являют-
1 Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М., 1994. С. 115.
ся, к сожалению, атрибутами человеческого существования. Они суть плод долгого исторического развития, результат длительного совершенствования способов коллективного взаимодействия, и потому для своего поддержания и эволюции нуждаются в исследовании логики их возникновения и развития. Те или иные человеческие качества и способности рождаются в практике повседневной деятельности и общения, а закрепляются и тиражируются (если выражаются в массово желаемом поведении) системой обучения и воспитания, передающей культурный опыт поколений. Развитие цивилизации продемонстрировало смену образовательных методик и изменение характеристик идеального продукта воспитания.
Исторически первым цивилизационным этапом является эпоха палеолита -присваивающего хозяйства, эпоха собирательства и охоты. Не ограничиваясь животным приспособлением к окружающей среде, человек изготавливает примитивные технические приспособления - орудия труда, а также создает особые организационные формы для ведения хозяйства и организации жизни - первобытное сообщество. Люди того времени целиком находились во власти сил природы, совершенствование орудий труда не было результатом обдуманной целенаправленной деятельности, а являлось результатом случайных манипуляций с предметами. Технологию этого времени можно охарактеризовать как технологию случая. Поэтому научение, а тем более методики образования, отсутствуют на этом цивилизационном этапе. Передача опыта осуществлялась путем неосознанного подражания, стихийного перенятия навыков и приемов деятельности и их слепого повторения. Кому удавалось скопировать трудовые операции, воспринимал это как дар природы, как особое расположение к нему могущественных стихий. Те, кому технологические приемы оказывались недоступными, искали себе другого применения в сложном процессе выживания и борьбы за существование.
Неолитическая революция, развернувшаяся 20 тыс. лет назад, закончилась становлением производящего типа хозяйствования (появлением земледелия и скотоводства) и знаменовала начало второго этапа развития цивилизации, основным со-
держанием которого стало вычленение человека из природы и формирование им искусственной среды обитания в виде сел, городов, государств, а также сословная дифференциация населения и появление нового слоя людей - ремесленников, среди которых случайно изобретенные когда-то орудия труда устойчиво воспроизводились, методы их изготовления закреплялись в традиции и постепенно совершенствовались. Технологию этого периода можно назвать технологией мастерового. Закрепление традиций изготовления орудий труда потребовало выделения из всех многообразных действий специализированной деятельности по обучению приемам и хитростям ремесла. Впервые появляется феномен ученичества - передача в живом непосредственном общении знаний и навыков от мастера к подмастерью. На этом этапе развития цивилизации впервые появляются особые методы обучения - трансляции мастерства, которые можно сформулировать так: «Делай, как я, как можно точнее воспроизводи мои действия». За отклонение от образца или недобросовестное исполнение полагалось наказание. Методы научения представляли собой стимулирование повторения устоявшихся образцов, строгого исполнения традиции и тем самым требовали от индивида покорности, исполнительности, аккуратности, точности действий, методичности и терпимости. Обладающий этими качествами человек наиболее соответствовал данному этапу цивилизационного развития и именно он был идеалом соответствующих воспитательных методик.
Видоизменяющееся отношение человека к природе (прежде всего в Европе благодаря христианству и философии рационализма) привело к появлению принципиально нового типа взаимодействия индивида с окружающей средой - промышленной революции и формированию производящего типа хозяйствования на основе интенсивного энерго- и материалозатратного природопользования, технологии техника. Были открыты новые источники энергии, созданы мощные искусственные системы воздействия на природу -машины, появились новые сферы применения усилий человека - воздух и океан. Одновременно процесс труда обособился от своего носителя - человека и превратился в самостоятельно существующий тип дея-
тельности со своими законами, требованиями, ритмом и последствиями. Эти процессы способствовали становлению целостной системы образования с единообразными требованиями к стандартным процедурам и операциям. На этом этапе развития цивилизации впервые появляются школы, университеты, технические лицеи, создаются теории образования и воспитания (Руссо, Песталоцци, Фребель, Кершенштейнер и др.), которые обосновывают необходимость овладения массивом знаний, превращения человека в самостоятельного пользователя машины, готового к воспроизводству и совершенствованию мира технических устройств, добросовестного, трудолюбивого, политехнически грамотного и развитого, нацеленного на умножение мира искусственных предметов. Культура Нового времени провозглашала в качестве ценностей общезначимые идеальные образцы чувств, поведения, человеческих отношений, поступков, действий, знаний, которые впервые широко распространялись с помощью религии, искусства (архитектуры, живописи, театра, литературы), школы, университета, популяризации научных исследований, изобретательства. Эти сферы деятельности представлялись как достойные и престижные области применения человеческой активности и привлекали творчески наиболее активных личностей, которые становились авторитетами, образцами для подражания в глазах остальных людей.
Следующий цивилизационный сдвиг произошел в 20-м столетии и связан с мощным соединением научных открытий с их практическим применением в технических устройствах и превращением тем самым знания в главную производительную силу современности. Возросли темпы изменения среды обитания, появились новые материалы и способы обработки привычных предметов. Процесс этот назвали научно-технической революцией, которая провозгласила главной ценностью знания, объемы информации. Этот период можно охарактеризовать как технологию информации. Образовательные методики перенесли свой пафос с массового обуче-, ния на индивидуальное, с преклонения перед искусством - на ценность спонтанного личного творчества и постоянных инноваций, с прививания общепринятых свойств, качеств характера, традиционных
форм поведения - на воспитание личностного своеобразия, неповторимой индивидуальности и допустимости эксцентричного поведения. Главными ценностями провозгласили личную независимость, свободу, самостоятельность, стремление к собственному мнению, непохожесть и нестандартность, инициативу и предприимчивость, потому что свобода человека и ее общественная реализация казались необходимым условием дальнейшего развития человечества и его цивилизационного прогресса.
Однако сегодня возможности общества позднего модерна уже исчерпаны, тиражирование соответствующих ему образовательных методик не отвечает потребностям общественного развития и рождает множество противоречий. Угрожающе нарастает неравномерность развития различных регионов земного шара, ведущая к агрессии, деструктивному поведению, насилию, терроризму. Экологическое загрязнение, глобальные проблемы, всеохватывающее потребительство угрожают самому существованию человека на Земле. Выход для сферы образования один - через неизбежно долгое и трудное реформирование изменить образовательный процесс во всей его полноте, привести в соответствие с ценностями новой эпохи, требующей воспитания не индивидуализма и оригинальности, а чуткости к жизненно важным проблемам, неизбежного самоограничения и самообуздания, уважения и безусловного принятия исторически сложившихся норм морали, религии, национальной культуры.
Требования сохранения самобытности человеческого способа существования во Вселенной, предотвращения технического загрязнения и соблюдения экологической безопасности способствуют становлению в последнее время нового этапа цивилизационного развития, проективно-конструктивного типа хозяйствования на базе гуманизации взаимоотношений человека и природы и экологизации всей человеческой деятельности, который можно назвать технологией человека, где главными целями являются здоровье, благополучие и творческое развитие личности и культуры, сохранение всех достижений и ценностей человеческого сообщества, становление антропо-, социо-, технонатурного комплекса, который требует развития и развертывания соответствующих гуманистиче-
ски ориентированных образовательных методик. С этим связаны рост авторитета гуманитарного знания, усиление культурологической подготовки специалистов различных областей, интенсивное обсуждение проблем выживания и смыслов человеческой деятельности, политических прав и свобод, индивидуальной самореализации, ответственности за свою судьбу и будущее планеты, выбора соответствующей стратегии поведения и самостоятельности мышления. Современный этап цивилизационного развития актуализирует ценности религии, нравственной ответственности, экологического равновесия. От человека требуется умерить индивидуализм, добровольно подчиниться общезначимым императивам, необходимым для выживания человечества в целом.
Российская система образования довольно поздно начала процесс овладения ценностями позднемодернистской эпохи и активно осваивала их в период перестройки и последующие годы. Создавались оригинальные учебные планы, разнообразные учебные заведения, многочисленные элективные курсы и альтернативные учебники, осмысливала этот процесс педагогическая теория. В воспитательной практике развитие личности ученика, с упором на формирование прежде всего индивидуаль-
*
-Я
ного начала, было провозглашено важнейшей целью образовательного процесса. Но сегодня от современного человека требуются не столько индивидуальность, оригинальность, сколько владение общекультурным богатством, добровольное принятие ценностей общечеловеческого выживания, способность к самоограничениям. В образовательных системах на новой основе должны быть актуализированы национальные стили поведения, отношения к жизни, приемы социальной регуляции. Разумеется, речь не может идти об авторитарном насилии над учеником, об индоктри-нации и строгом формировании заданных качеств. Развитие личности ученика, понимаемое как становление ответственного мышления и способности к самостоятельным решениям, составляет фундамент процесса образования. Однако повышается значение таких качеств, как умение понимать людей и соотносить свои действия с другими, толерантность, уважение общекультурных ценностей, добровольное принятие общезначимых императивов. Выбор поведения, безусловно, остается за учеником. Но оценка учителя и педагогической общественности в целом должна ориентировать его на ограничение индивидуализма и понимание глобальной взаимозависимости жителей Земли.
Ь.* >уя£ ** 3^ Г?
модноФ ■>
-йд М’ЧТ
-я ОТР
-Я.ОП ЙМ;0'»тефШ;ЗГ*.:> ён
-©'К
:■■■ ПО ГП
■.-.зефи
-тонмшг
Л- гм .<% Гг:._
•
Кт ■ ': ' ■ . зйТ И
-0*1. С,*,,..л. - -..
,.А.Н Лиэ-зшЕ. Р
>маШ‘ Ь ••■■Ч :
