CC BY
76УДК 321.01 ББК 67.1
DOI 10.24412/2073-3313-2021-6-58-61
ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
___ __V
ЛОРЕНЦА ФОН ШТЕИНА
Дмитрий Сергеевич ПИСКУНОВ, аспирант Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ piskunov-ds@yandex.ru
Научная специальность: 12.00.01 — теория и история права и государства;
история учений о праве и государстве
Научный руководитель: Г.А. Прокопович, доктор юридических наук, доцент, профессор
кафедры теории государства и права Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ
Аннотация. В статье приводится анализ теории социального государства Лоренца фон Штейна. Исследуются понятия общества и государства в трудах Лоренца фон Штейна. Анализируется взаимодействие между обществом и государством. Показывается роль социальных классов в условиях взаимодействия общества и государства.
Ключевые слова: социальное государство, общество, государство, капитал, социальный класс, собственность.
Annotation. The article analyzes the theory of the welfare state by Lorenz von Stein. The concepts of society and state in the works of Lorenz von Stein are investigated. The interaction between society and the state is analyzed. The role of the individual in the interaction between society and the state is considered.
Keywords: the social state, society, the state, capital, social class, property.
Лоренц фон Штейн предвосхитил основные аргументы исторического материализма; но в отличие от К. Маркса он не постулировал необходимость неумолимой пролетарской революции, которая в итоге разрешила бы общественные противоречия. Вместо этого он предложил принципиально новую реформистскую теорию, в которой государство направляет распределение экономических ресурсов в форме, которая предотвратила бы классовую поляризацию, предусмотренную К. Марксом1.
Теория Л. Фон Штейна основана на самореализации человека. Предназначение человека — это его совершенство, реализация того, что покоится в нем как простой потенциал. При этом человек по существу свободен, и его свобода реализуется в его господстве над природой через самосознательную деятельность. Чтобы осуществить это господство, человек должен стремить-
ся обладать высшими материальными и духовными благами: только такое обладание делает его по-настоящему свободным. Исполнение такого стремления есть удел человека.
По мнению Л. фон Штейна, «Каждый отдельный человек стремится к абсолютному контролю всех внешних обстоятельств и к максимальному обладанию знаниями и материальными благами»2.
Но в то же время каждый индивид — это бесконечно ограниченное существо; его сил, его знаний, даже его времени едва хватает на постижение самого необходимого. Данное противоречие между внутренним предназначением и внешней властью может быть разрешено только через человеческое общежитие.
Следует отметить, что согласно теории Л. фон Штейна человеческое общежитие включает две составляющие: государство и общество.
ЗАКОН И ПРАВО • 06-2021
Невозможно достигнуть абсолютной гармонии между государством и обществом, так как они стремятся к достижению разных целей, которые определяются их внутренним принципом3.
Государство — это общая воля, личное единство всех людей. Поскольку все индивидуумы вносят свой вклад в формирование личности государства, стадия их развития определяет стадию развития самого государства. Следовательно, чем умнее граждане, тем умнее государство; чем богаче они — тем богаче государство.
Таким образом, степень развития всех индивидов определяет стадию развития государства.
Если общая сумма интеллектуальных, физических и материальных благ граждан уменьшается, то государство регрессирует.
Государство должно содействовать прогрессу и развитию интеллектуальных способностей всех граждан. Например, оно обязано обеспечивать правовое равенство всех социальных классов, а также способствовать экономическому и общественному прогрессу всех своих граждан.
Следует отметить, что историческим объектом государства является общество. Принципы государства и общества первоначально рассматриваются как связанные друг с другом через фундаментальное противоречие.
В то время как государство есть органическое единство воли человеческого сообщества, общество есть его реальная жизнь; она обусловлена распределением благ, регулируемым организмом труда, приводимым в движение системой потребностей и постоянно связанным с прошлым и будущими поколениями через семью и ее права.
Назначением общества является реальное удовлетворение человеческих потребностей индивидов.
Система общества — это подчинение одних личностей другим через независимые и зависимые классы, его принципом является личный интерес4.
Следует подчеркнуть, что каждый индивид ставит перед собой самоцель занять высокое социальное положение в обществе. Данная деятельность функционирует как необходимый динамический элемент в развитии общества, она принимает множество форм, так как подобная деятельность предоставит индивиду средства, которые способствуют развитию и совершенствованию личности, а также подчинению других, а именно, ее интересам. В зависимости от интересов формируются социальные классы,
Лоренц фон Штейн
которые представляют собой антагонистические группы, интересы которых определяются их дифференцированным доступом к собственности.
Следует отметить, что интересы людей, которые владеют собственностью, могут ставить остальных людей в
положение зависимости. При этом интересы людей, которые владеют собственностью, не будут совпадать с интересами людей, находящихся в их подчинении (представителями зависимого класса). Интересы могут быть общими у представителей одного класса.
Собственность, в том числе зависимость, структурирует свое сущностное значение, которое обусловливается трансформированием человеческого общежития в общество5.
Следует отметить, что Л. фон Штейн рассматривал собственность в целом как предпосылку и одновременно как следствие человеческой свободы. Собственность создается человеческим трудом, т.е. труд, по своей внутренней сущности, есть практика свободы; он существует только как самоопределение личности; он есть контроль над природой через свободную волю ума. Там, где нет последнего, первое погибает, потому что принудительный, несвободный труд — это абсолютное противоречие.
Следует отметить, что по мере развития технологий специфический тип производимой собственности приобретает характер капитала, а вместе с ним меняется и качество отношений между трудом и собственностью.
Государство и общество как элементы человеческого общежития противоборствуют между собой, при этом тесно взаимосвязаны, так как их объединяет деятельность, связанная с развитием и совершенствованием личности.
Антагонистичность между обществом и государством проявляется в существовании господствующего и зависимого класса, который является наиболее общим и неизменным фактом в любом обществе, так как каждое государство содержит общество, и противоречие между
ЗАКОН И ПРАВО • 06-2021
государством и обществом всегда присутствует. Каждое государство испытывает на себе его влияние и вынуждено бороться с ним перед лицом вопроса о взаимозависимости между собой и обществом.
С тем чтобы облегчить зависимость низшего (зависимого) класса, государство должно будет гарантировать равенство всех граждан перед публичным правом, и это станет главным принципом в сфере управления, его первой заботой будет повышение статуса зависимых классов.
Государство движется в направлении, противоположном направлению господствующего класса. Такой конфликт отражает противоречие между принципом государства и принципом общества, ибо господствующий класс может потерять свое властное положение и многие блага, вытекающие из него, если усилия государства увенчаются успехом.
Правящий класс, будучи более богатым классом, даже должен предоставить материальные средства для улучшения жизни зависимого класса, тем самым ограничивая свою собственную выгоду.
Господствующий класс, следовательно, по самой своей природе является «противником» государства, которое угрожает его существованию.
Следует отметить, что ограничение зависимости или движение к свободе должно образоваться не в сфере государства, а в сфере общественного порядка, и должно проходить в несколько этапов:
Первый этап — образовательный, он заключается в том, что каждый индивид стремится получить знания. При этом обучаемость индивида является основополагающим элементом теоретического равенства людей. Наличие образования предоставляет возможность через наиболее прибыльный и производительный труд приобретать материальные богатства. Право на получение образования входит в систему социальных прав и является одним из важных структурных элементов в программе деятельности социального государства6.
Вторым этапом является проведение политической реформы, целями которой являются: предоставление перспективы рабочему классу приобрести капитал, а также формирование независимости государства от господствующих классов. Результатом реализации указанной реформы должно стать формирование правового равенства социальных классов.
Отметим, что Л. фон Штейн определяет следующие направления, которые дают возможность государству реализовать данную политическую реформу:
Первое направление заключается в социализме, согласно которому труд должен быть освобожден от господства капитала и фактически сам должен господствовать над капиталом, а это значит, что только труд должен определять, каким образом должен быть разделен доход. Государство передает формируемую пролетариатом прибыль рабочим.
Второе направление состоит в том, что государство на безвозмездных условиях выдает капитал рабочему классу, при этом капитал должен соответствовать рабочей силе представителя рабочего класса. Однако сначала представители рабочего класса обязаны получить кредит у представителей правящего класса.
Третье направление состоит в осуществлении социальной реформы, сущность которой состоит в том, чтобы государство предусматривало меру, согласно которой труд позволяет приобрести собственность.
В результате этого государство становится социальным, т.е. создает оптимальные условия для благосостояния граждан. И этим условием является свободное межклассовое движение, которое способствует тому, чтобы такое богатство было достижимым для каждого индивида.
Подводя итоги рассмотрения теории социального государства Л. фон Штейна, следует выделить, что данная теория предусматривает условия для осуществления экономической самостоятельности личности в зависимости от ее способностей, реализации своих прав.
Теория Л. фон Штейна также способствует разрешению обострившегося социального вопроса путем проведения мероприятий, направленных на гармонизацию классовых противоречий, а также обосновывает необходимость формирования социального государства тем, что в случае, если государство «не в силах выполнить высшую социальную функцию, которая заключается не в подчинении одного интереса другому, а в гармоничном разрешении их противоречий, тогда ее место занимает элементарная власть физических сил, и гражданская война уничтожает вместе с благосостоянием всех и само государство»7.
ЗАКОН И ПРАВО • 06-2021
1 Singlmann J, Singlmann P. Lorenz von Stein and the Paradigmatic Bifurcation of Social Theory in the Nineteenth Century // The British Journal of Sociology. 1996. Vol. 37. № 3. P. 431.
2 Stein Lorenz von. Blicke auf den Sozialismus und Commu-nismus in Deutschland und ihre Zukunft // Deutsche Vierteljahresschrift. 1844. Vol. 30. № 2. P. 6.
3 Кочеткова Л.Н. Философский дискурс о социальном государстве: Монография. М.: ИНФРА-М, 2019. С. 41.
4 Штейн, Лоренц фон. История социального движения Франции с 1789 г. СПб.: Тип. А.М. Котомица, 1872. С. XXXIV.
5 Козлов A.B. Идея социального государства в работах Лоренца фон Штейна // Ученые записки. 2018. № 26. С. 135.
6 Кочеткова Л.Н. Личность, общество и государство в творчестве Лоренца фон Штейна — основоположника теории социального государства // Общество, ценности и смыслы. 2018. № 1. С. 15.
7 Штейн, Лоренц фон. Учение об управлении и право управления со сравнением литературы и законодательств Франции, Англии и Германии. СПб.: А.С. Гиероглифов, 1874. С. 525.
Библиографический список
1. Козлов A.B. Идея социального государства в работах Лоренца фон Штейна / / Ученые записки. 2018. Т. 26. С. 133—137.
2. Кочеткова JI.H. Личность, общество и государство в творчестве Лоренца фон Штейна — основоположника теории социального государства // Общество, ценности и смыслы. 2018. № 1. С. 10—18.
3. Кочеткова Л.Н. Философский дискурс о социальном государстве: Монография. М.: ИНФРА-М, 2019. 216 с.
4. Штейн, Лоренц фон. История социального движения Франции с 1789 г. СПб.: Тип. А.М. Котомица, 1872. 305 с.
5. Штейн, Лоренц фон. Учение об управлении и право управления со сравнением литературы и законодательств Франции, Англии и Германии. СПб.: А.С. Гиероглифов, 1874. 594 с.
6. Singlmann J, Singlmann P. Lorenz von Stein and the Paradigmatic Bifurcation of Social Theory in the Nineteenth Century // The British Journal of Sociology. 1996. Vol. 37. № 3. P. 431—452.
7. Stein Lorenz von. Blicke auf den Sozialismus und Communismus in Deutschland und ihre Zukunft // Deutsche Vierteljahresschrift. 1844. Vol. 30. № 2. P. 1—61.
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЮНИТИ-ДАНА» ПРЕДСТАВЛЯЕТ
Нотариат. 6-е изд., перераб. и доп. Учебное пособие. Гриф УМЦ "Профессиональный учебник". Гриф НИИ образования и науки / Под ред. Г.Б. Мирзоева, Н.Д. Эриашвили, Н.М. Илюшиной.
ISBN: 978-5-238-02629-9
Представлена история становления и организация нотариа-тов в Российской Федерации; дана характеристика норм права, регулирующих общественные отношения, возникающие при удостоверении нотариусами бесспорных прав и фактов; рассмотрены вопросы свидетельствования документов, выписок из них, оформления наследственных прав, прида-ния документам исполнительной силы и выполнения других предусмот-ренных законом действий в целях обеспечения защиты прав и интересов граждан и юридических лиц.
Учтены последние изменения в законодательстве о нотариате и про-анализированы новые нормативные акты, относящиеся к нотариальной деятельности.
Для студентов и аспирантов юридических вузов, а также руководителей хозяйствующих субъектов.
ЗАКОН И ПРАВО • 06-2021
