CC BY
108
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
Тело и телесность Еременко-Клаузер А. В.
Еременко-Клаузер Александр Владимирович /Eremenko-Klauzer Alexander Vladimirovich -аспирант по научной специальности «Онтология и теория познания»,
Кемеровский государственный университет культуры и искусств, г. Кемерово
Аннотация: в статье проводится краткий анализ понятий «тело» и «телесность». Ключевые слова: тело, телесность.
«Тело - материальная основа человеческой природы, биофизическая реальность, которая связана с природой, подчиняясь её законам» [4] - подобное определение кажется нам вполне уместным, хотя, разумеется, абсолютно не полным. Это что называется неполное, физикалистское, объектное [2] понимание сути человеческого тела.
Очевидно, что и опыт (данность опыта), который формирует культуру и обуславливает реализацию культурных императивов, и нейрофизиологические особенности человека - перцепция, когнитивные операции, операции памяти, сознание - все это взаимосвязано с человеческим телом и во многом обусловлено его строением. На самом деле нет объективных причин отказываться от того тезиса, что сознание - это свойство высокоорганизованной материи. Не стоит бояться утверждения материи основой сознания и личности, это не означает какого -то упрощения в понимании человека, поскольку речь не идет о сужении проблематики и специфики сознания и идеального, речь идет лишь о поисках основ [1].
Получается, мы ведем речь о эмерджентности. Системное свойство, проявление и реализация которого не сводятся в полной мере ни к электрическим, ни к химическим процессам, вероятно, не сводятся и к квантовым (панквантовый подход, приведший к возникновению разных околонаучных дисциплин вроде квантологии, сейчас конечно весьма популярен, но все - таки он не имеет пока веских оснований для включения в научное знание).
Без сомнения единственно верный вариант полного рассмотрения проблемы тела -это рассмотрение в связи с психическим уровнем бытия человека, поскольку пусть и являясь основой, тело между тем также ощущает на себе влияние психического, как и психическое ощущает влияние тела, в качестве биофизической реальности. Однако уместно и модельное рассмотрение в первую очередь тех предпосылок, которые способствовали возникновению столь сложной системы. Эмерджентность не существует без системы, система же представляет собой в основе именно эту биофизическую реальность. Акт восприятия невозможен без телесного присутствия, воспринимающего в мире. Воспринимать - это делать нечто существующим, «делать» телом. [5].
В итоге мы должны говорить, что тело является сложной биофизической системой, которая обуславливает возможность проявления человека в мире и мира в человеке - при этом достаточным может считаться лишь рассмотрение этого процесса с позиции взаимосвязанной работы тела и сознания. Однако важно понимать, что «проблема тела», «проблема телесности», равно как и включенный в эту проблему, процесс проявления человека в мире или мира в человеке - не есть само тело. Феноменологический подход к изучению тела, уже почти век, как утвердился в философии [3, с. 7-12]. Нам он также кажется наиболее актуальным направлением при углубленном рассмотрении данной проблемы, однако феномен тела, проявленность тела, данность тела сознанию - это уже рассмотрение биофизической реальности с психобиофизических позиций, находясь на которых мы можем надеяться на более глубинное понимание человека, как взаимосвязанной сложной системы, но эта
| 73 | НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ № 1. 2015
позиция обуславливает необходимость аккуратного применения терминов. В связи с этим, под человеческим телом предлагается понимать биофизический уровень структуры человека, под телесностью же - психобиофизический.
Литература
1. Круткин В. Л. Телесность человека в онтологическом измерении [Электронный ресурс] // Федеральный образовательный портал ЭСМ - URL: http://ecsocman.hse.ru/data/900/072/1218/015Krutkin.pdf (Дата обращения: 13.03.15).
2. Леви Т. С. Отношение к телу в структуре самоотношения [Электронный ресурс] // Сайт: «CyberLeninka» - URL: http://cyberleninka.ru/article/n/otnoshenie-k-telu-v-strukture-samootnosheniy (Дата обращения: 13.03.15).
3. Маслов Р. В. Проблема телесности в русской философской традиции [Электронный ресурс] // Сайт Саратовского государственного университета -URL: http://www.sgu.ru/sites/default/files/journals/izvestiya/pdf/2013/12/13/2006-5.pdf (Дата обращения: 14.03.15).
4. Некрасова Н. А., Горяйнов А. А. Феномен человеческой телесности [Электронный ресурс] // Сайт: Современные проблемы науки и образования. - URL: http://www.science-education.ru/9-24 (Дата обращения: 13.03.15).
5. Хоцей А. С. Мозг и сознание [Электронный ресурс] // Сайт: «Библиотека
материалиста» - URL: http://library-of-materialist.ru/materialy/brain.htm (Дата
обращения: 14.03.15).
Проблема языка в теории Ф. де Соссюра Еременко-Клаузер А. В.
Еременко-Клаузер Александр Владимирович /Eremenko-Klauzer Alexander Vladimirovich -аспирант по научной специальности «Онтология и теория познания»,
Кемеровский государственный университет культуры и искусств, г. Кемерово
Аннотация: в статье проводится краткий анализ некоторых положений языковой теории Ф. де Соссюра.
Ключевые слова: язык, знак.
Согласно Ф. де Соссюру язык является основой, на которой происходит процесс выстраивания культуры: «...в каждый данный момент язык есть дело всех и каждого; будучи распространен в некотором коллективе и служа ему, язык есть нечто такое, чем каждый человек пользуется ежечасно, ежеминутно. В этом отношении его никак нельзя сравнивать с другими общественными установлениями. Предписания закона, обряды религии, морские сигналы и пр. затрагивают единовременно лишь ограниченное количество лиц и на ограниченный срок; напротив, языком каждый пользуется ежеминутно, почему язык и испытывает постоянное влияние всех. Это фундаментальный фактор, и его одного достаточно, чтобы показать невозможность революции в языке. Из всех общественных установлений язык предоставляет меньше всего возможностей для проявления инициативы» [1].
Эта, своего рода, неподатливость языка любым оказываемым на него сознательным воздействиям обусловлена его укорененностью в прошлых эпохах. При этом подобное отношение языка к прошлому, по мнению Ф. де Соссюра, справедливо для каждой эпохи, и хоть логически мы можем предполагать существование на историческом пути, момента, когда происходило сознательное формирование языка, никаких данных об этом у нас нет.
НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ № 1. 2015 | 74 |
