ТАБИАТГА ЭКОЛОГИК МУНОСАБАТЛАР ТАРИХИНИНГ АЙРИМ МАСАЛАЛАРИ Текст научной статьи по специальности «История и археология»

SCIENTIFIC PROGRESS

VOLUME 2 I ISSUE 1 I 2021 ISSN: 2181-1601

ТАБИАТГА ЭКОЛОГИК МУНОСАБАТЛАР ТАРИХИНИНГ АЙРИМ

МАСАЛАЛАРИ

Мафтуна Содиковна Уринбоева

Фаргона политехника институти катта укитувчиси

АННОТАЦИЯ

Ушбу маколада инсониятнинг табиатга булган экологик муносабатлари тарихи ва уларнинг ахлокий жихатларининг айрим масалалари тахлил килинган.

Таянч сузлар: Экологогик ахлок, "Авесто", ахлокий нормалар, тасаввуф, маьнавий-ахлокий мерос.

SOME ISSUES IN THE HISTORY OF ECOLOGICAL APPROACH TO

NATURE

Maftuna Sodikovna Urinboeva

Senior lecturer at Fergana Polytechnic Institute

ABSTRACT

This article analyzes the history of human ecological relations with nature and some issues of their moral aspects.

Keywords: Ecological ethics, "Avesto", moral norms, mysticism, spiritual and moral heritage.

КИРИШ

Инсоният тарихи табиат ва жамият муносабатлари тарихидан иборат булиб, уларни бошкаришда ахлокнинг урни хакидаги карашлар илдизи кадимги давр маънавий-маданий ривожланишининг дастлабки боскичларига бориб такалади. Зеро, хар кандай тарихий даврда ижтимоий муносабатларнинг мохиятини,ривожланиш даражасини бахолайдиган мезонлар таркибида экологик ахлок доимо устувор ахамият касб этган.

АДАБИЁТЛАР ТАХДИЛИ ВА МЕТОДОЛОГИЯ

Маълумки, "табиат-жамият-инсон" муносабатларини окилона бошкаришнинг дастлабки назарий-методологик асослари, табиатга инсон ва жамият муносабатининг маънавий масалалари кадимги Зардуштийлик динининг мукаддас китоби "Авесто" да кейинчалик Шарк уйгониш даври мутафаккирларинининг, хусусан, Абу Наср Форобий, Абу Райхон Беруний, Ибн Сино, Алишер Навоий, Захириддин Мухаммад Бобур ва бошкаларнинг

SCIENTIFIC PROGRESS

VOLUME 2 I ISSUE 1 I 2021 ISSN: 2181-1601

H^THMOHH-^anca^HH Kapamnapuga KeHr epmunraH Ba ynap öyryH xaM TapuxuH MatHaBHH Mepoc cu^arnga MyxuM axaMH^T Kacö этн6 KenMoKga. ^apxaKUKar, "ABecTo" hhcohhat Tapuxuga "TaÖHar-^aMHflT-HHcoH" MyHocaöarnapHHH öomKapumHHHr axnoKHH HopManapu KypcarunraH gacTnaÖKH TapuxHH e3Ma MaHÖanapugaH öupu xucoönaHagu. YHga HHCOHHHHr Taöuarra MyHocaöaT Macananapu aManufi xaeT TapKHÖHH HyHanumH cu^arnga epuTHnraH. XycycaH, экonoгнк axnoK HopManapHHH yHHBepcan Tap3ga H^oganaraH "KogeKc" xucoönaHHÖ, TapuxHH gaBpnap oma xo3up xaM y3 axaMH^THHH caKgaö KenMoKga. AHHHKca, "ABecTo" ga öopnuKHHHr axnHTnurH Ba öup öyTyHnuru, hhcoh xaeTHHHHr Taöuar öunaH yHFyHnuru Macanacu ogaMHHHr pyxufi xonaru öunaH naMÖapnac öofhhk xonga KypcarnnraHH Kyn HapcaHH aHrnaragu. Ey xonar HHcoHHHHr MatHaBHH gyHecHHH maKnnaHTupumga arpo$-MyxHT KagHM 3aMoHnapgaH öepu KaHgafi Kynnu Tatcup yTKa3HÖ KenraHHra эtтн6opнмнзнн ^anö этagн. 3apgymTHHnHK ^anca^acuga TypT yHcyp- ep, xaBo, cyB, onoB эtзoзnaнagн. CyB Ba onoBra araö KypöoHnHKnap öepunraH. MacanaH, cyBra cyT Ba mapöaT ToMH3unraH xaMga cyBHHHr goHMHH co^nuru ynyH ugumra öapr Tamnaö TypunraH. OnoBra эca KypöoHnHK cu^arnga KypyK yTHH xafiBoH eFH Ba xymöyfi xug TapaTyBHH ruex TamnaHraH. EpHH эtзoзnamн6 yHra ynraH KHmunapHHHr ®;acagH KyMHnMaraH. X,aBoHH xap KaHgafi öagöyfi xug öunaH öynFam KopanaHraH.

"ABecTo" HHcoHHHHr Taöuarra MyHocaöaT ^apaeHH, atHH MexHaT ^aonu^raga yHH Myxo$a3a Kunum y3 H^ogacuHH TonraH. MacanaH, 3aMHHHH xaMMagaH Kypa KynpoK öaxTuep KunraH maxc xaKuga: "Y xaMMagaH Kyn öyFgoö, ruex Ba MeBanu gapaxTnap эккaн 3oTgup! Y KypyK epnapra cyB HHKapraH Ba cyBnu epnapHH mygrop KunraH 3oTgup"[2], gefiunraH. Ey ^HKpnapga HHcoHHHHr Taöuarra MyHocaöaragaru HKTucogHH эxтнe^napнн KoHgupum экonoгнк axnoKHH HopManapra MyBo^HK öynumH 3apypnuru H^oganaHraH. ffly KucMHHHr ohthhhh ^aprapgu, hkkhhhh öynHMHga EpHH ynaKcanap öunaH H^nocnaHTupumHHHr axnoKHH HopManapuHH öy3umra Kapmu ®;a3o nopanapu myHgafi KypcaranraH: "KuMga-KHM ynraH ht e ogaM cyarugaH энг khhhk öapMoK öyFHMH xa^MHHanHK HapcaHH epra KyMca, exyg yma cy^K unuru ep Katpura cuHruö KeTca, yHgafi ogaM e3yFHra HenyK ^a3o öop? EyHgafi 3ot acnaxux-amaTpa Ba capaBymy-TapaHa KaMHHnapu öunaH yTTH3 MapTagaH caBanaHagu. Arap öy xonaTnap KaHTa TaKpopnaHca ®;a3oHH KynafiTupum öenrunaHraH. EyHga 400, 600, 1000 MapTarana KaMHHnam no3HMnuru KypcaTHnagu"[3]. Ma3Kyp ®;a3o nopanapu экonoгнк axnoKHH HopManapHH KoHyHHH-xyKyKHH TatMHHnamra KapaTunraH.

MY^OKAMA

"ABecTo"HHHr "^cHa, "Bucnapag," "^mT", "BugeBgoT" KHToönapuga unrapu cypunraH MatHaBHH-axnoKHH TatnHMoTnap, KefiuHnanuK Fapö Ba fflapK ^anca^acuga puBo^naHTupunraH. XycycaH KaguMru Mhoh ^anca^acuga öopnHKHHHr MyafiaH

эпементннн MoggnnnHK acocnra KyHHrnn, repaKnnraHHr ohobhh 6omnaHFHH MoggHHHHK ge6 Kypcaramnga "ABecTo"ra xaMOxaHranK 6opnnrHHH KypaMH3.

fflapK PeHeccaHcn axnoKHH Kaparnnapn Tapnxnga Ta6naTHH Myxo$a3a KHnnrn MagaHH^TH, HHCOHHATHHHr TaKgnpn Ba цнвнпнзaцнa Kena^arn xaB^cronnrn acocn экaнпнгн reHnan Tap3ga nnFa6 onnHraH. AHHHKca, EepyHHH Ba H6h Chho acapnapnga экoпoгнк ^aonnaTHH 6omKapyBHHHr MabHaBHH-axnoKHH acocnapn y3 H^ogacHHH TonraH. MatnyMKH, hchom gnHHHHHr xygyg,HMH3ra KHpn6 Kennmn Ba MaBKenHH MycTaxKaMna6 6opnmH 6nnaH yHHHr "TaSnaT-^aMHaT-HHCOH" th3hmh

MyHOca6aTnapnHH 6omKapnmra gonp axnoKHH TatnHMOTH xaM rnaKnnaHn6 pHBO^naHn6 6opraH. KyptOH Ba xagncnapra acocnaHraH hchom TatnHMOTHga HHCOHHHHr Ta6naTra 6ynraH MyHOca6aragarH MatHaBHH-axnoKHH ^nxaraapn HnoxneTra эtтнкog HyKTan Ha3apngaH epuranraH.

НАТИЖА

Х,ар кандай тарихий даврда миллий экологик ахлокий нормаларнинг умуминсонй манфаатларга мос келиши, унинг гуманистик мезонларини намоён килади. Хдкикий глобал онг ва умумжахон маданиятига эришиш йули бир маданиятнинг бошка маданиятни йук килиши ва аллакандай янги рационал тизимларни яратиш билан эмас, балки барча инсонлар ва миллатларнинг умуминсоний ахлок нормаларига асосланиш оркалидир Хрзирги замондаги экологик дунёкарашда инсонпарварлик ахлокининг навбадаги боскичи намон булмокда,-дейди профессор Н.Н.Марфенин. Эндиликдп гап факат замондошлар уртасидаги узаро хурмат хакида эмас, балки шу билан бирга келгуси авлодларнинг фаровон яшашлари учун гамхурлик, биз билан бирга яшаётган барча тирик мавжудотлар учун "умумий уй" булган биосферани саклаш тугрисида бормокда. Бугун дунёнинг инсонпарварлик эволюциясига, унинг ноосфера боскичидаги ривожланиш жараёнларига мувофик янгича талаблар асосида

II [4]

яшашни урганадиган вакт келди"[ ]

ХУЛОСА

Умуман олганда, экологик ахлокий нормаларнинг вужудга келиши объектив жараён булиб,конкрет тарихий экологик вазият такозосидир. "Табиат-жамият-инсон" муносабатларини бошкариш заруриятига доир мукобил экологик ахлокий таълимотлар жамият ривожланиш даражасига мос келади.

REFERENCES

1. CynaHMOHOBa O. fflapK Ba Fap6. TomKeHT.1997 h

2. Ergashev Ulugbek Adhamovich, Umurzakov Akhmadzhon Makhamadovich, teacher of department "Social science". Fergana Polytecnical Institute

Problems of the impact of environmental problems on human life

3. Усмонова Мухтасар Акбаровна, Расулова Шоира Азизовна Влияние темперамента на деятельность и поведение человека // Вестник науки и образования. 2019. №19-3 (73). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-temperamenta-na-deyatelnost-i-povedenie-cheloveka(дата обращения: 28.05.2021).

4. Хосилов Мислиддин Шарипович Психологические особенности развития мотивации студентов в достижении успеха в образовательном процессе // Проблемы Науки. 2019. №12-2 (145). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ psihologicheskie-osobennosti-razvitiya-motivatsii-studentov-v-dostizhenii-uspeha-v-obrazovatelnom-protsesse (дата обращения: 28.05.2021).

5. Madaminov Abduvakhabjahn Akhmadjahnovich, Abdurakhmonov Gayratjohn Zokirovich, Sodikov Sanjarbek Subkhoniddin O'g'li Political technologies as a main factor of the society's development in globalization period // Вестник науки и образования. 2019. №19-3 (73). URL: https://cyberleninka.ru/article/n7political-technologies-as-a-main-factor-of-the-society-s-development-in-globalization-period (дата обращения: 28.05.2021)

6. Holmirzaev, N. National experience in the formation of working culture. Ekonomika i sotsium, 2019 - elibrary.ru №-4, 41-42 https://elibrary.ru/item.asp?id=38594995