«Священноиерей» Матвей Андреев, его беседы с беспоповцами и послания к ним: к истории полемики между старообрядцами в начале XVIII века Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Санкт-Петербургская православная духовная академия

Архив журнала «Христианское чтение»

В.Г. Дружинин

«Священноиерей»

Матвей Андреев, его беседы с беспоповцами и послания к ним:

к истории полемики между старообрядцами в начале XVIII века

Опубликовано:

Христианское чтение. 1908. № 6-7. С. 969-1043.

© Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.

СПбПДА

Санкт-Петербург

2009

••С.!' 1>" ■ -V 1 ѴѴѴ -„„•И;,.- •ч,, дачг"“»1-—•чр'ЧП’ір ' .. ."•'--"ПГ'І

„Священноіерей“ Матвѣй Андреевъ, его бесѣды съ * безпоповцами и посланія къ нимъ *).

(Къ исторіи полемики между старообрядцами въ началѣ XVIII вѣка).

II. Первая Бесѣда.

(л. 24) Бесѣда первая: О святѣй ед имѣй истиннѣй православной вѣрѣ христіянстѣй, и о святѣй соборнѣй апостольской церквѣ, и о пречистыхъ Христовыхъ тайнахъ Тѣла и Крови Господни, и о богоуставленномъ іерейскомъ чинѣ, яко есть вѣченъ и неприлагаемъ, и о первой тайнѣ святаго крещенія, но прочихъ тайнахъ, и овсѣхъ догматѣхъ церковныхъ1) исповѣданіе многогрѣшнаго странника с в я ще н ноіер е я М. А. въ лѣто 7230 п 1722 генваря 17 день.

Благочестія рачителемъ, истинныя правыя вѣры и по святѣй церкви поборникомъ, возлюбленнымъ отцемъ и братіямъ, Сіонскимъ чадомъ, всѣмъ православнымъ христіяномъ радо-ватися и утвѳржатися и воспитоватися и возрастати во святыхъ благочестивыхъ отческихъ догматѣхъ, кромѣ всякой еретической скверны и порока 2). Благородію честности вашей, обительнымъ собрателемъ, большакомъ и наставникомъ нашимъ, духовникомъ, самочиннымъ учителемъ и крестителемъ, и пастыремъ, и всѣмъ избранникомъ и крестникомъ, 11 рабомъ и рабынямъ вашимъ во извѣщеніе и во объявленіе, како о святѣй вѣрѣ мудрствуемъ *).

О исповѣданіи православныя святыя вѣры *). J осподи Іисусе Христе, Сыне Божій, Вседержителю! Милостивъ буди ми, Владыко, благости Твоея ради и подаждь Ми> Святый, проглаголатн слово сіе на пользу души моей и всѣмъ правовѣрнымъ послушающимъ.

Глава 1. Слыши небо и внуши земле глаголы устъ моихъ, Взносимая отъ души и отъ сердца, исповѣдуемая мною предъ *ггелы и предъ святыми апостолы, и пророки, и святители,

Мученики, и преподобными, предчз святою церковію Божіею

) Продолженіе. См. май.

0 > И кто суть тайные волки и тати. 2) Отитъ первому лику. 3) Стихъ

- лику. Отца и наставника нашего Арсенія исповѣданіе.

и предъ всѣмъ соборомъ церковнымъ духовнаго чина и мир-скихъ человѣкъ всякаго возраста. Слыши со иже святый отцы и братія, сынове свѣта, Христа истиннаго Бога, христо-именитыи правовѣрніи людіе, братолюбнѣ и кротцѣ молю по-слушати всѣхъ васъ о Христѣ, о единой правой вѣрѣ-—Азъ многогрѣшный первый во грѣсѣхъ и послѣдній въ человѣ-цехъ странствующій іерей М. А. *) вѣрую исповѣдую вѣру православно-кафолическую единоя святыа соборныя апостольскія Восточныя церкве греческаго закона, единою преданную отъ Христа Спасителя нашего Бога святымъ апостоломъ и тѣми во всемъ мірѣ проповѣданную и всѣми святыми (об.) на святомъ крещеніи пріятую, и святыми отцы 7 вселенскими и девяти помѣстными соборы утвержѳнную, и Святымъ Духомъ запечатлѣнную, и всемъ міромъ пріятую и похваленную отъ всея вселенныя. И къ намъ въ Россію отъ Царя-Града великій князь Владимеръ пріятъ святую вѣру и крещеніе, епископы, іереи, иноки и книги и весь чинъ церковный; и о томъ свидѣтельствуетъ книга Кормчая 2) и книга о Вѣрѣ степень 4, глава 33. И тое благочестивую святую вѣру благовѣрные князи и святители наши Россійскіе чюдо-творцы исповѣдники, и мучениками и преподобными и богоносными отцы пустынными жители, различными чюдесы и знаменьми просіявшими, и своими дѣлы и словесы истинную намъ вѣру изъяснившій и святымъ писаніемъ утвердившіе. И по совѣту тѣхл. святителей и преподобныхъ отецъ и всего народа Россійскаго изволеніемъ и собраніемъ изы-скавше и испытавше божественнаго писанія греческими философы, тщаніемъ о благочестіи благовѣрнаго христолюбиваго царя и великаго князя Ивана Васильевича и святѣйшаго прежъ освященнаго патріарха Іова и по нихъ бывшихъ благочестивыхъ царей святѣйшихъ патріарховъ и преосвященныхъ митрополитовъ, и епископовъ, и всего священнаго чина, святыя соборныя апостольскія церкве пресвятыя Владычицы нашѳя Богородицы Присно Дѣвы Маріи честнаго ея Успенія, Московскаго государьства истинную правую вѣру держу по старопечатнымъ книгамъ, которую содержали :і) въ Россіи 7-сотъ лѣтъ; и яко солнце сіяло до лѣтъ Никона патріарха, 7162-го нарушилъ и премѣнилъ вѣру и преданіе церковное, святыхъ отецъ догматы, чинъ и уставъ. А само-смышленнаго и суевѣрнаго и безчиннаго мудрованія и пестрообразной ереси никако же пріемлю, ни самъ держу, ниже инымъ совѣтую, но вѣрую православно и благочѳстно исповѣдую, символъ святыхъ Апостолъ и святыхъ отецъ и съ вѣрою держу евангельскую истинну и апостольскую проповѣдь и послѣдствую учителем-ь церковнымъ, отъ всея вселенныя свидѣтельствованнымъ, и святымъ писаніемч> вѣрую, со всякимъ опасеніемъ смотрѣнію истинному послѣдую; ничтоже

Исповѣданіе о благочестіи, -і Листъ 9, листъ 36, ’) Зри.

прилагаемъ и ничтоже отъемлемъ, но вся преданная святѣй церкви догматы, и чинъ, и уставъ, и преданіе невредно хранимъ и соблюдаемъ. Сице азъ, странный многогрѣшный, вѣрую, исповѣдую сердцемъ и усты во спасеніе и въ правду, п съ симъ исповѣданіемъ хощу явитися предъ Богомъ въ день страшнаго суда втораго пришествія Христова. Аминь.

(л. 25). О познаніи святыя правыя вѣры и святыя церкве и самочинныхъ учителей неосвя щенныхъразногпасниковъ.

Глава 2. Болѣзную душею и сердцемъ о благочестіи, ревностію распаляемъ о правой вѣрѣ и о святѣй соборной церкви, и о церковныхъ догматахъ, и о священствѣ побо-раемъ, и. лжеучители святымъ Писаніемъ обличаемъ, зане зидимъ и слышимъ, яко на церковь Христову, и на священный чинъ, и на вѣру христіанскую воинство антихристово ратуютъ и воюютъ раскололюбныи власти лжеучители и са-мочинніи преблазнители, тайныя тати и сокровенный волки л похищники и пожратели душеный явно и неявленно, яко же беззаконный оный старцы, наводяще порокъ на цѣломудрену Сусанну. Сице Христову церковь зѣло огорчаваютъ разтер-заваютъ ризу Христову церковное соединеніе, вѣру правую и догматы церковныя уничтожаваютъ. Видимъ бисеры церковныя *) отъ свиней попираеми; звѣзды небесныя хоботомъ зміинымъ на землю отторгаемы, и виноградъ, десницею Божіею насажденный, отъ дивіихъ вепрей, озобанный и разхи-іцаемый, и попираемый отъ всѣхъ мимоходящихъ путемъ; и потопташа часть Мою возжделѣнную 2). Внимайте отъ ложнымъ пророкъ, иже приходятъ къ вамъ одеждами овчіими, внутрь же суть волцы, хищницы, тати. Отъ плодъ ихъ познаете я 3). Коварніи суть лицемѣрніи еретицы, сего ради глаголетъ: блюдитеся отъ нихъ. Блага бо словеса предлагаютъ и житіе являютъ честно, внутрь же суть сердца ихъ, яко удица сокровенна. Одежда же овча кротость, ею же нѣ-Цыи, яко образъ благочестія являюще, ласкаютъ и прельщаютъ многія. Отъ плода же познаваются, сирѣчь по дѣломъ, во житію и по чину; аще бо и образомъ являются праведни, но въ мапѣ времени обличается лицемѣріе ихъ. Златоустъ толкованіе слово въ прологѣ 4). Лжепророки же здѣ не еретики, повѣдаетъ, яко же мню, но житіе имущи разтлѣнно, лицемѣріемъ же добродѣтели обложени, яко овца, образомъ кротцы, смирени, искусни и молчаливи, тѣмъ, рече, отъ плодъ ихъ познаете ихъ. Тѣхъ убо апостолъ Павелъ являя глаголетъ “), яко благими словесы прельщаютъ сердца незлобивыхъ. Блюдитесь да не прельщени будете; и паки: блюди-Іеся )і Да никто васъ будетъ прельщаяй философіею и тщет-

") Пастыри и учители. 2) Благовѣст. Евангеліе Матѳ. зач. 22. *) Тол. листъ 26 . 4) Октябрь 25 день. ‘) Колас. зач. 254. •) Смиренномудріемъ и Службой аггеломъ.

ною лестію по преданію человѣческому, по стихіямъ мира, а не по Христѣ ‘). Не послушай прелестника, ни во всемъ, ниже исполу, дабы полъ Христа, полъ же его послушалъ еси (об.). Блюдите, да никто васъ прельститъ, мнози бо пріидутъ во имя Мое, глаголюще: азъ есмь Христосъ, и многи прельстятъ s). И тогда аще кто ренетъ вамъ: се здѣ Христосъ, или се онде, не имѣте вѣры Востанутъ бо лжехриста и лжепророцы и дадутъ знаменія и чюдеса, кое же прельститъ, аще возможно есть, и избранныя *). Аще рекутъ вамъ: се Христосъ въ пустыни есть, еже есть въ пустотныхъ и въ маловременныхъ глаголехъ, не изыдите, ниоткуду не исходите, еже есть отъ единое святыя соборныя апостольскія церкве, отъ прежъ православныя вѣры уставлена Святымъ Духомъ и утверженна Христомъ. За новыми ѳресьми и отступники не исходите. Внемлите себѣ отъ книжникъ, хотящихъ ходити во одеждахъ долгихъ и любящихъ цѣлованія на торжищахъ, и предсѣданія на сонмищахъ, и пред-возлеганія на, вечерахъ, иже снѣдаютъ домы вдовицъ и не пщеваніемъ долго молятся. Сіи пріимутъ лишее осужденіе ’’). Мнози бо пріидутъ во имя Мое, глаголюще яко азъ есмь, и время приближиея, не изыдите убо вслѣдъ ихъ 6). Аминь, аминь, глаголю вамъ, не входяй дверьми во дворъ овчій, но пролазя инудѣ, той тать есть и разбойнихъ 1). Толкованіе 8). Тать убо, иже, не писаньми входяй во дворъ овчій, якожѳ промышляти ими, но прелазя инудѣ; се же есть инъ себѣ просѣкая путь не обыченъ, яко же Ѳевда и Ігода, иже прель-стиша' люди и отлучиша отъ Христа, и погубиста, и истли-ста. Евангеліе: тать не приходить, развѣ да украдетъ, и убіетъ, и погубитъ *); понеже убо Ѳевдѣ и Іюдѣ и прот-чіимъ отступникомъ послѣдовавшій погибоша, сего ради глаголетъ: тать не приходитъ, развѣ да украдетъ, и убіетъ и погубитъ. Тати и разбойники убиваютъ оружіемъ, а они убиваютъ зломудреннымъ ученіемъ, удаленія ради пречистыхъ тайнъ Христовыхъ, и священства, и святыя церкве 10). Апостоль Павелъ Кориноянъ являя глаголетъ: “) таковіи лживіи апостоли дѣлатели льстивіи, прѳобразующеся во апостолы Христовы,а). Дѣлателіе льстивіи дѣлаютъ убо, личину пріимше истинны, да исторгнутъ насажденная. Тако вещь прелести лицемѣрують и имѣній не взимаютъ, да большая возьмутъ, да душу погубятъ, преобразующе образъ апостоловъ обносятъ, а не тую жде силу іа). Сіе дѣло, дѣло діявольско есть, ничто же даетъ не имѣя, и ничто же пріемлетъ благо что отъ неимущаго, и прельщенъ бысть. Еванге- * 20

1) Златоустъ, тол. 2093. а) Евангеліе Мате. зач. 98, глава 24. 3) Евангеліе Мар. глава 13, зач. 60. *) Кирил. знам. 8. Евангеліе Лук., глава

20, зач. 103. *) Глава 21, зач. 105. 7) Евангеліе Іоанна зач. 35. *) Благо-вѣстникъ отъ Іоанна. ") Тол. 1") На стригольникъ слово. и) Зач. 191. 12)3ла-тоуст. Бесѣда 1387. ,1) Ниже. Зри Номоканонъ.

,цв толковое поученіе на 50-цу. Мнози бо мняху вѣровати, о/ 26) но неправо, ни яко-же рече писаніе, и понеже бо они своимъ ересемъ вѣроваша, того ради погибоша. Зри 2). Та-вони убо суть вси еритицы, мнози бо лжи-пророцы, лжи-аностоли, лжи-учители, овчата быти являющеся, образомъ кротцы и смирени, волды суще хищницы, тати, уморяюще словесныя овчата Христова стада и погубляюще.

Вопросъ о познаніи. Благородіе честности вашей 0 чинѣ вашемъ увѣдати хоіцу. Повѣждь ми и объяви на письмѣ, кто есте вы въ духовномъ чину: наставникъ или учитель, глава ли, или рука, или нога, изъ коей страны, коего града, и какова чину, и которой обители? Правовѣрнін ли христіянѳ? И како себе имяны нарицаете?

Отвѣтъ. Мы нарицаемся христіане правовѣрнін, а града настоящаго не имѣемъ, но грядущаго взыскуѳмъ и странницы есмы на земли: чину на себѣ никоего не имѣемъ, видишь ты и самъ.

И повѣдаша они имена свои: Игнатій Трофимовъ и другій Игнатій, третій Стефанъ изъ обители избранниковъ ста-ровѣрцовъ и большаковъ нашихъ: Ѳедосія Васильевича, Егор-гія Васильевича, Терентія Васильевича, Илья Яковлевича и иротчихъ.

О исповѣданіи святыя единое правые вѣры и о церковныхъ догматѣхъ, о священномъ чинѣ духовномъ и о познаніи неосвященныхъ самочинныхъ лжеучителей и преблазнителей.

Глава 3. О имени Господа нашего Ісуса Христа Сына Божія благочестивыя православной вѣры ради странствующій многогрѣшный свящѳнноіерей М. А. благочестія рачителемъ и по святѣй вѣрѣ поборникомъ о церковныхъ догматехъ и о священномъ чинѣ снискателемъ, возлюбленнымъ отцемъ и братіямъ, Сіонскимъ чадомъ и всѣмъ правовѣрнымъ хри-стіяномъ милость, миръ и любы да умножится. Засимъ прошу и молю со смиреніемъ ваше благоутробіе, еже кротцѣ и братолюбнѣ нослушати и со здравымъ разумомъ разсудите посреди освященныхъ и неосвященныхъ и посреди братомъ и пришельцомъ и разсмотрите: кто вѣрніи и правый церковніи Учители и церковныхъ тайнъ строители, благословенніи и посвященніи; кто ли самочинніи, и неосвященніи, и коварніи лжеучители и зловѣрніи пребяазнитѳли. И паки: кто ли ере-1иЦьі и отступницы, и что ереси и раздоры, и кто тайныя тат,і и сокрытыя волки хищники, и кто суть скверныя ере-^ика (об.). Благородію честности вашея обительнымъ со-Рате.темъ всяко тщаніе творя писать вамъ о общемъ сна-оеніи нашемъ и о прочихъ душъ христіанскихъ, моля подви-'Штися вамъ о преданной вѣрѣ святой, единой, правой, и о цеРк°вныхъ догматохъ, и о богоуставленномъ священномъ

') Листъ 173. 2) Ниже.

чинѣ, яко есть вѣченъ, и показываль вамъ о томъ, яко во времена случайная снятіи отъ множайшихъ еретикъ по обращеніи хиртонисанныхъ пріимали и священнодѣйствовать имъ не возбраняли, якоже о томъ соборная правила завѣща-ваютъ и въ житіяхъ святыхъ свѣтлѣйши повѣствуютъ.

И о томъ вашей честности, Игнатію Трофимову, въ первомъ бытіи показывалъ. Еще паки мы письмо писали во обитель вашего собранья на Лыбовку въ лѣто 7227-е марта 4 день. И въ томъ пишемъ сіе извѣщенье сице.

• Благоразумнымъ, боголюбивымъ, благоцвѣтущимъ въ доб-родѣтелехъ обительнымъ собрателемъ, наставникомъ и большакомъ, духовникомъ вашимъ, и пастыремъ, и учителемъ, и крестителемъ, и крестникомъ, и дѣтемъ духовнымъ, всѣмъ вашимъ избранникомъ, и рабомъ, и рабынькамъ во извѣщеніе и во объявленіе, како мы стоимъ во благочестіи и ‘) о познаніи благочестія въ нихъ вопрошаемъ 2), и како мудрствуемъ о святѣй вѣрѣ правой и церковныхъ догматохъ, о пречистыхъ тайнахъ, и о священствѣ, и о крещеніи и о прекрещеваніи 2-мъ 3).- И по коимъ правиломъ творите.

I. Слышимъ мы яко *) самочинно исповѣдуете, како прощаете и разрѣшаваете недарованнымъ вамъ чиномъ5); и прочія духовная дѣла творите? О томъ явите намъ и опишите.

II. Како мудрствуете о святѣй вѣрѣ и о церкви Христовѣ о пречистыхъ Христовыхъ тайнахъ, и о священствѣ, и о церковной святыни? Доры, хлѣба Богородицы и присфиръ не имѣете.

III. Како и почему нарицаетесь христіане? Како именуетесь вѣрніи? Имѣетъ ли ся во обители вашей Христова церковь и кто въ ней есть предстоятель и чинъ духовный держитъ?

IV. Како нѣцыи въ васъ блядутъ: нѣтъ нынѣ на земли церкви истинной и священства, и пречистыхъ Христовыхъ тайнъ и святыни? Право ли они сіе блядутъ или ни? И о семъ намъ объявите.

V. Аще ли вѣрны Христу нарицаетесь, явите намъ, како отсѣчѳся глава Христосъ отч> своего тѣла вѣрныхъ? Како отженеся женихъ Христосъ своея невѣсты церкве, за нюже на крестѣ умре? Како разлучися женихъ любимой своей невѣсты?

VI. Како и гдѣ обрѣтается гонима его невѣста—святая церковь и како цѣла есть отъ горькой воды смертоноснаго яда зміева? Како пресѣчеся жертва, святое приношеніе и священство?

VII. И кто васъ ограбилъ и святыни лишилъ? Кто души ваша безвѣріемъ симъ уморилъ? Явите отъ святыхъ писаній.

(л. 27). VIII. Кто суть самогубители, пренебрегающій

0Ілученія архіерійскаго, іерейскаго? Коихъ глаголетъ Златоустъ—нечистѣйши, иже о Дафане и Авиронѣ и сквернѣйшіе ііаче сихъ? ‘).

IX. Кто суть схизматицы, раздирающій церковное соединеніе, отдѣляюще себе отъ церкви и отъ единости вѣры, лаеже противная церкви и закону и святымъ правиломъ -ворити?

X. Кто суть ссѣцающіи исполненіе церковное и тѣло Христово разтерзающіи, паче неже воини копіемъ пресѣкоша и гвоздьми прободоша?

XI. Како исповѣдуете символъ православный во едину святую соборную апостольскую церковь? Едино крещеніе, л которыя тайны церковныя употребляете? Духовный церковный чинъ кой содержите?

XII. Како благолѣпоту церковную и утверженіе и украшеніе духовное имѣете? И что есть основаніе церкви? И что ино украшаетъ поднебесную, солнце ли или священный чинъ церковный? Той бо содержитъ небесная и земная.

XIII. Кто суть ѳретицы, и разскольницы и подцерков-нпцы, и отступницы? Который горше всѣхъ и отъ которыхъ крестить подобаетъ?

XIY. Кто суть тайныа волки, и сокрытыя тати, и скверный еритицы, и кто самочинніи лжеучители, неосвященніи преблазнители? Явите намъ по дѣламъ отъ святыхъ писаній.

XV. Како и ваша честность нарицаетеся по чину дѣйства своего уряду? Кто освятилъ и благословилъ духовное дѣла творить и крестить во-вторые старыхъ и молодыхъ? И поповъ и старцовъ розстригать и прекрещивать? И мужей и женъ бракъ разводить? и дѣвицъ отъ нихъ къ себѣ уводить? По коимъ правиломъ? Кто васъ научилъ, и въ которыхъ странахъ, сице творилъ, и въ которое время? Явите намъ *). И познанія благочестія въ васъ како о вѣрѣ, и о святѣй церкви, и о догматохъ церковныхъ и о прочихъ тайнахъ како мудрствуете? И о предложенныхъ нами здѣ 15 вопросѣхъ благородіе ваше просимъ и желаемъ чистаго рѣшенія и отвѣт-ствованія, благоувѣтливаго, смиреннаго и кроткаго врачеванія со извѣстнымъ и достовѣрнымъ свидѣтельствомъ отъ святыхъ божественныхъ писаній.

И мы, смиренніи и грѣшніи, увѣренія и отвѣтствованія и извѣщенія отъ нихъ о семъ не получихомъ. 1) Точію слышимъ отъ вашихъ, избранниковъ и рабовъ, понырягощихъ въ домы поносъ, укоръ и оклеветаніе. 2) Ближнимъ нашимъ возмущеніе творятъ и развращаютъ, укоряютъ и порицаютъ еретическимъ именемъ, и тайнымъ волкомъ и похищникомъ, и „зміевъ защитникъ и горшее отъ Никоніянъ всѣхъ васъ поѣсть“. 3) Еще паки рече: „удивляемся благородію благоумія вашего. Кого послушали? Кому повѣрили? Кому пошли и

') Златоустъ, книга о священствѣ, глава 4. Бесѣд. 1692. -) Зри.

прельстилися? (об. ). Вѳсь онъ въ ѳресѣхъ родился, въ ѳрѳси крестися, въ ереси вѣнчался, въ новизнѣ и въ ѳроси поставленъ, на ереси служилъ, молился духу лукавому. И отъ кого поставленъ? И о томъ надобно вамъ разсмотритъ“. И свидѣтельство приводятъ: Кое общеніе свѣту со тьмою? Кая часть вѣрнымъ съ невѣрнымъ? *) Никто же отъ проклятыхъ иному преподаетъ благословенія, егоже самъ лишися *), понеже бо отъ клятвы благословеніе не бываетъ, и отъ смраду благоуханіе не изходитъ, ни отъ гнила трупія иный исцѣлится, ни отъ ереси духовное дѣйство не исполняется, и проч. не вѣмь изрѳщи 3), точію се: возсташа на мя свидѣтели неправедніи и согла неправда себѣ. И паки: возданга ми змія за благая п ненависть за возлюбленіе мое 4).

Отвѣтъ Игнатіевъ. О исповѣданіи правой вѣры и о святѣй церкви, и о догматохъ церковныхъ, и о священствѣ, и о прочемъ духовномъ чинѣ видимъ и знаемъ, что есть въ нихъ добра и покажемъ ти, что въ ннхъ ереси. Такожъ явимъ ти о истинныхъ пастырехъ и учителяхъ церковныхъ и о лжеучителяхъ и о еретицѣхъ и отступницехъ. И о вопрошеніи твоемъ дадимъ тебѣ мы отвѣт'ь. Нынѣ мы хотимъ паки вѣдать s) й разсмотритъ *) прежде о тебѣ: како ты крещенъ, како и отъ кого поставленъ, и кто тя благословилъ и по коимъ правиломъ? Яви.

Объявленіе о рожденіи и о крещеніи нашемъ, и о поставленіи, како поставленъ въ духовный чинъ, и отъ кого благословенъ, и по коимъ правиломъ, и кои ереси проклиналъ.

Глава IV. Должно есть намъ показати о рожденіи и о крещеніи и плотскомъ и духовномъ. Рожденъ есмь азъ плотію отъ отца священника Андрея, въ духовномъ рожденіи отъ святаго крещенія священникомъ Гавріила (такъ). Въ благочестіи онъ поставленъ, и служилъ онъ и насъ крестилъ по благочестивымъ, по старымъ книгамъ. И о семъ я <5ице и предъ отцами извѣщалъ. И о крещеніи нашемъ на судьбы Божіи они положили во единомъ крещеніи быти. А о поставленіи въ духовный чинъ, въ попы: Митрополитъ Димитрій Ростовскій и Ярославскій поставилъ, и грамота поставленная свидѣтельствуетъ, како азъ поставленъ въ лѣта 7212 ноября 21 день къ церкви Николы Чюдотворца, село Раменья, и у церкви той 3 годы былъ. И ревнуя по-рѳвновахъ по благочестіи, по законѣ благодати и по вѣрѣ истинной, православной, и по святѣй соборной апостольской церкви, и по догматѣхъ церковныхъ, оставихъ суетный міръ, и домъ, и мѣсто свое, честь и славу, и родъ, и пошелъ въ пустынные скиты ко благочестивымъ отцемъ, инокомъ и священноинокомь Досифіемъ отцемъ духовнымъ. Инокъ схимникъ Ануфрій,

инокъ схимникъ Арсеній и прочій отцы и братія приняли насъ во обитель; и покаяніе предъ Богомъ и предъ отцами о согрѣшеніи и о ереси приносилъ (л. 28). И какъ .*) чинъ обращающимся отъ еретикъ писанъ, ереси проклиналъ крестящихъ трема персты и водвою естеству божество и человѣчество Сына Божія не исповѣдуютъ, и Духа Святаго истиннаго въ символѣ, и четверосугубою аллилуіѳю не исповѣдуютъ, истинный крестъ Христовъ трисоставный отъ агньца разлучили и отъ просоиръ сняли, и служили на пяти просвирахъ и по новымъ книгамъ, и благословляли и служили не по преданію евя^ыхъ отецъ 2). Вся, кромѣ церковнаго преданія, и ученія, и изображенія святыхъ и приснопамятныхъ отецъ обновляемая и новоуставленная или по семъ содѣянная ана-фема трижды. И о семъ всѣмъ отцемъ и братіи предъ всею церковію извѣщаю азъ и со смиреніемъ прошу прощенія н благодарю укрѣпляющаго мя Ісуса Христа Господа нашего, яко вѣрна мя непщева быть положивъ мя въ службу, бывша мя иногда хульника, гонителя и досадителя, но помилованъ быхъ:і), яко невѣдый се сотворихъ въ непознаніи благочестія и правыя христіанскія вѣры. Паки оправдишеся убо вѣрою миря, имамы къ Богу Господемъ нашимъ Ісусомъ Христомъ, имъ же и приведеніе обрѣтохомъ вѣрою во благодать сію, въ неііже стоимъ и хвалимся упованіемъ славы Божія *). Благодать Божія s) есть вѣчна и крѣпка, ниже бо человѣкъ, ниже время, ни обстоите вещей, ни самъ діяволъ, ни смерть лашедши изгнати насъ отъ оная возможетъ. Законъ ®) Божія благодати благъ, и правъ, и истиненъ, и непороченъ, и не нматъ конца, яко Жоѵсеовъ.

И благодатію Божіею, и благоговѳніемъ отца духовнаго и прочихъ отцовъ и братіи и преподобныхъ матерей общимъ совѣтомъ всего собранія, по прошенію Псковичъ, благословили насъ церковную службу служить и нужды правовѣрнымъ христіяномъ управлять по святыхъ отецъ нереданію: крещать причащать, и исповѣдовать, и прощать', и разрѣшати, и вѣнчати, молебны, проводы, понахнды отпѣвать, и души очищать пути спасенному и правой вѣры держатись, учить и наставляти; и отъ всякія пренести міра и пестрообразныя миогокозненныя ереси со всякимъ опасеніемъ блюстися и бѣ гати и удалятися, яко отъ ядовитаго змія. И грамоту поставленную вамъ челъ и письмо отъ отцевъ показывалъ во извѣстіе всѣмъ христіанамъ.

Отвѣтъ Игнатіевъ. Грамоту твою мы слышимъ и иидѣли, и тебѣ она во оправданіе не годится ни за едино слово христіяномъ, развѣе ко внѣшнимъ показаніямъ ради; а и письмо твое отъ отцевъ безъ свидѣтельства ихъ не угодно есть. Еще мы требуемъ, покажи намъ, по которымъ прави-

') Потребникъ, листъ Ö07. -) На концы 7 соб. :|) Тнм. 1, глава 1. ) Рим., глава 5. Катихизисъ Большой, глава 48. •) Зрн.

ломъ святыхъ отецъ тебя исправили и коимъ чиномъ и како тебя приняли. Яви намъ.

(об. ). Зри. *) 1. свидѣтельствуетъ книга Кормчей: 2) о еретицѣхъ обращающихся ко правовѣрнѣй вѣрѣ, й о томъ, аще мощно есть, таковыя въ причетъ приводитъ: и которыа еретики подобаетъ крестити, которыя миромъ точію помазо-вать, а инымчэ точію ереси проклинатн :!). И о томъ, яко подобаетъ съ тихостію и кротко еретики пріиматъ обращающійся, яко дабы обратилися мнози.

1. Правило святыхъ Апостолъ 52. Святитель 4), рекше епископъ или прѳзвитеръ обращѳющагося отъ грѣха не пріемлетъ, но отрѣя да извержется, яко оскорбляетъ Христа, рек-шаго: радость бываетъ на небеси о единомъ грѣшницѣ кающемся.

2. Перваго собора вселенскаго правило 50-е 5): ерѳтицы, глаголеміи чистіи, не пріемлютъ покаянія обращающихся отъ грѣхъ и второе женитися возбраняютъ, іі сіи обращающійся святымъ миромъ помазуются пріятны.

3. Перваго собора правило 19 8): Павлиніяне покреще-ваются и глаголеміи отъ нихъ причетницы; первое крещеніе не крещеніе, понеже ѳретическо бѣ, и поставленіи отъ нихчл, да поставлени будутъ паки, коиждо въ свой чипъ Па-вліяне ересь смиренное о Христѣ мудрствоваша и проста того человѣка быть проповѣдаша, и начало не отъ Отца прежде вѣкъ, по отъ Маріи пріемши.

4. Собора Лаодикійскаго правило 7 8). Наватіяне и четы-редесятницы прокленутъ ереси и помазуютъ миромъ пріятны. Фотіяне-жъ да крестятся паки, Павліянскую ересь держаще, и Савеліянъ и Мантіянъ.

5. Втораго собора правило 7 9). Четыредесятинцы и Аріане, Навотіяне, Македоніяне, Саватіяне и Аполинарите писаніе давше и ересь прокленше, святымъ миромъ помазуются и пріяти бываютъ 10 *). Арій хуляше Сына Божія тварь убо того глаголаше нечестивый и неединосущна Отцу и глаголаше, яко бѣ нѣкогда, егда не бѣ. Македоній и) хуляше Святый Духъ съ Савеліемъ и Аполинаріемъ глаголюще того тварь быть, а не Бога и не тогоже существа, егоже Отецъ и Сынчэ, и чюжда отъ Божества.

6. Собора Карфагенскаго правило 47 12). Иже во младен-ствѣ отъ Донатіаиъ крещенымъ и обращающимся и ереси прокленше пріятни и въ* священническу службу да внидутъ.

7. Того-жъ собора правило 57 листъ 139. Скудости ради отъ Донатіанъ младенцы крещени быша и покаявшѳся и ересь прокленше пріяти и въ священническій степени да внидутъ.

8. Того-жъ собора правило 69. Иже отъ Доната постав-

9 О пріемѣ зри. 2) Зри Грань 12, глава 14. ;,і Святыхъ отецъ соборовъ

правила. 4) Листъ 14. 5) Листъ 38. •) Листъ 40. ’) Зри. *) Листъ 73.

*) Листъ 88. |0) Зри. и) Зри. іа) Листъ 135.

.-геніи или презвитеры или діакони, приступивше къ правой вѣрѣ *) и свою ересь проклеите свою часть имѣти и во своемъ степени пребывати, прощени бьівше (л. 29). Втораго собора вселенскаго 2). Крещеніе не въ три погруженія—не крещеніе.

9) Собора Карфагѳнскаго правило 47 3). Дважды человѣка не крестити, аще первое истиннымъ крещеніемъ крещенъ; втораго крещенія и поставленія не бываетъ. Златоустъ въ бесѣдахъ апостольскихъ *): крещеніе не повторяется, нѣсть убо вторая баня, нѣсть: аще ли же есть, и третья есть, и четвертая есть, и отъ послѣднія присно первая разорятеся, и сія паки отъ иноя и отъ сея въ неизчетную.

10. Книга Кирилла Еру Салимскаго 5). Грѣховъ бо оставленіе всѣмъ равно крещеніемъ дается, и начало Святаго Духа пріемлемъ и исповѣдуемъ едино крещеніе во оставленіе грѣховъ и въ жизнь вѣчную. А кто во-вторые крестится или поновляется крещеніемъ, той по апостолу 2 Христа распинаетъ.—Чинъ отъ ереси приходящимъ. Потребникъ Большой 6). Аще кто, бывъ въ ереси крещенчз сый и обратився къ Богу или Авалисинъ, или жидовинъ, или еретикъ и поставлять его внѣ церкви. И начнетъ проклинать ересь. И по проклятіи мажютъ святымъ миромъ, яко же и новокреще-оаго; и тако причащается Святыхъ Тайнъ Христовы или иноя коея святыни достоинъ по разсужденію отца духовнаго.

11. Свидѣтельство въ житіяхъ святыхъ.

Кіи паки вторищаются ^ свѣтлѣйшій повѣствуютъ, яко во времена случайная святіи отъ множайшихъ еретикъ по обращеніи хиротонисанныхъ пріимали и священнодѣйствовать имъ велѣли.

11. Въ житіи святаго Савы Освященнаго. И въ Бароніи рок. 513 8). Святый Сава пришелъ во Іерусалимъ съ великимъ собраніемъ иноков-ь Іоанна патріарха, который на Иліно мѣсто отъ еретикъ поставленъ бысть и съ Севиромъ согласіе имѣлъ и самъ еретикомъ былъ. И сего Іоанна до обращенія Сава привелъ, соборъ Халкидонскій принялъ и Севира отрекся и на соборѣ Севира и ересь проклялъ. Рѣчь вельми дивна. Господь Богъ уста оного яко Валаамова на благословѳнство обратилъ.

12. Обращающійся епископы на соборѣ Александрійскомъ 9), что которыя отъ еретиковъ обратились, которые принуждены Аріянами были, коихъ ереси нуждѳю, и сице-вымъ по обращеніи велѣли при своей достойности быти и паки имъ во священствѣ.

13. Въ житіи Святаго Тарасія патріарха о иконоборной ереси 10). Колико тогда на богомерзкомъ иконоборномъ томъ * 507

*) Зри. 2) Листъ 88. 3) Листъ 137. 4) Листъ 2857. ‘) Листъ 225. *) Листъ

507. 71 ГІомокаиоиъ правило 230 листъ 48 и 203. 8) Декабря 5 день. ’) ІЗа-роній рокъ 362. ,0) Февраля 25 дель.

соборищѣ при Копронимѣ царѣ сошедшихся восточныхъ епископовъ 338 беззаконный соборъ совершиша и руки свои подписаша. Послѣди же на истинномъ 7 соборѣ въ царство младаго Константина и матере его царицы Ирины (об. ) и святѣйшаго патріарха Тарасія обратишася и отрекошася съ покаяніемъ исповѣдающеся ко благочестію присташа и проклята ересь иконоборную, и покаянія ради пріяты быша, й мѣсто имъ въ соборѣ между епископы православными да-деся 1). Послѣди же и всѣхъ истинно покаявшихся той святый соборъ пріятъ и не отстави ихъ отъ сановъ ихъ. Вящше-жъ и гонитель кой былъ Григорій Неокесарійскій епископъ пріятъ, и велѣли имъ сѣсти съ собою на соборѣ и при епископствѣ быть 2).

14. Въ житіи Святаго Максима исповѣдника :!). Препрѣн'ь убо бывъ Максимомъ Пиръ патріархъ о двою волю и хотѣніи, присталъ бѣ Пиръ патріархъ ко правовѣрнымъ и пріят ь бысть отъ церкве любезно и честно вкупѣ съ титлою патріаршею. Тогда и книжицу правовѣрнаго исповѣданія составилъ бѣ. И въ Римъ къ папѣ Ѳеодору пріиде и пріятъ его папа честно, яко патріарха православнаго. А опослѣ той патріархъ Пиръ царемъ былъ во ересь паки единовольную принужденъ.

15. Наватіане же 4) аще обѣщаются кающимся прощати грѣхи и вторый бракъ пріяти, и аще нѣцыи отъ нихъ епископы, да пребываютъ паки во своемъ чину во священствѣ.

16. Несторіяне 5), и Евтихіяне, и Сѳвиріяне и отъ инѣхъ ересей и подобніи имъ свою ересь и иныя вся прокленше, и тѣмъ токо довольни бывше и на общеніе пріятни суть.

17. О Донатіянехъ 6) Бароній рокъ 401. Донатисты, кото рые обратилися въ достойностѣхъ епископскихъ, въ которыхъ во отступствѣ были, велѣли на соборѣ въ Карѳагенѣ быть паки имъ въ томъ-же чину. И ,) въ Матвеевой книгѣ есть, въ пятомъ составѣ чтите о тѣхъ Донатистѣхъ.

18. Оть книги Матвеевыхъ правилъ состава осмьсотнаго 28) главы: Латынскихъ преданій бѣгати; иже убо иноколѣнныхъ (такъ) латынскихъ преданій облюдатися и бѣгати подобаетъ, якоже гагрина гагрены, елика сила; сихъ бо ради и тѣхъ освѣняѳмся пріобщенія ихъ, обаче неже не толико мерзцы да вмѣняются, но и священодѣйствуемыя отъ нихъ опрѣс-ноцы непричастни, убо нами да судно ниже просты да вмѣняются. Господне бо призываніе назнаменуѳтъ сихъ и божественнаго Іакова брата Божія священная припѣванія службу симъ, якоже навыцаемъ священнодѣйствуютъ и иже подъем-лющія сія и служащія сихъ священнодѣйству ихъ сосуды, (л. 30). ниже священныхъ ихъ одежда, ничтоже въ сихъ просто от-ь насъ да возмнятся я). Но и сихъ хиротонія къ намъ при-

0 Ниже. !) Бароній пишетъ рокъ 787. О І’енваря 25 день. 4) 1 coG. правило 8. 5) Соборъ 6. ") Зри. 7) Зри. *) Слѣдуетъ 12. “) Зри.

латаемомъ, и иже отъ нихъ хиротонисаннымъ не отлагаются, понеже и сущими отъ насъ божественными отцы еретическая хиротонія не отметны многаіци быша православнымъ сущимъ или бывшимъ, на нихъже руки возложенны быша.

19. О Даніилѣ епископѣ Бѳрестійскомъ, которой ставленъ

отъ Сидора митрополита отступника, который ходатай и спо-спѣшникъ былъ латинскому во Фроленцыи бывшу 8-му собору въ лѣто 1438 ‘). О покаяніи Данила епископа. Нынѣ азъ смиреный Даніилъ епископъ Володимерскій и Берестій-скій то прежнее исповѣданіе свое и Сидорово на мнѣ поставленіе отмѣтаю и отрицаюся н во всемъ ничтоже вмѣняю, такожеи имя папино и Сидорово и того ихъ 8-гд собора со-бреніе, и еже на моемъ поставленіи собранныхъ соборъ отлагаю и проклинаю, и повинуюся во всемъ господину преосвященному митрополиту Іонѣ Кіевскому и всея Росіи вся преданія церковная святыхъ отецъ держати и въ томъ пре-бывати. И сіе подписахъ своею рукою въ лѣто 6960 индика 15, октября 28 день. •

20. Въ книгѣ о вѣрѣ правой. О римскихъ папежахъ и въ книгѣ Баронѣй польской о тѣхъже папежахъ достовѣрное свидѣтельство. Главъ и зачалъ не писахомъ, точію книги тыи объявихомъ, въ нихъже о томъ обрящете и прочія тайны церковный уразумѣете; правила святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ 7 соборовъ и 9 помѣстныхъ 2). Церковь Божія не меньше евангелія почитаетъ, якожѳ пишетъ Матѳей Прави-ликъ на листу 2-мъ. По симъ правиломъ святыхъ отецъ *) отцы наши разсуждали и совѣтовали и о мнѣ грѣшнемъ и приняли въ сообщеніе святыя церкве въ томъ чину быти.

Отвѣтъ Игнатьевъ.

Тогда благочестіе было во иныхъ странахъ и благочести-віи тогда епископы епископовъ исправляли, а нынѣ вѣра пала и церкви благочестивой нѣтъ нигдѣ, такожъ и епископовъ православныхъ нѣтъ, и попу попа не исправить: время уже послѣднее, а ересь Никона горшее всѣхъ преже еретикъ и отступниковъ, понеже все православіе отринувше и догматы зачатлѣные нарушилъ *) и съ латыньми сообщеніемъ чюжи себя архіѳрейства еотвориша. И по святымъ правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ поставляеміи отъ нихъ попы и діяконы не священи суть; вси они отступницы, канономъ суду подлежатъ и анафѳмѣ.

(об.). Глава 5. Объявленіе, что еретики и что отступницы, отъ правилъ помѣстнаго собора но Анкирѣ, правило 1-ѳ и 2-е.

Сіе прочиталъ онъ, Игнатій.

1. Презвитеры и діакони, иже пожерше идоломъ и потомъ истиннымъ сердцемъ обратившеся токма мѣста и чести

') Минеи четій.1) Книга Кормч. *) Зри. *) Отъ письма діакона Ѳедора. Мат. дляисторт раскола, т. ГТ. е. 61, 64.

да пріобщаются, никако ясе ко святымъ прикаеающѳея *). Елицы убо отъ презвитеръ или діаконъ во время гоненія или понуждени бывше пожрѳти идоломъ п потомъ истинно приступиша паки къ соборной церкви, кающеся о нихъже согрѣшиша, токмо сѣданія и чести сподоблени быть дойжни суть; священническое же что содѣловать недостойни суть, якожѳ се хлѣбъ или чашу принести, или слово ученія къ людемъ сотворити и отнюдь ничтоже отъ святыя службы сотворити.

2. Книга святаго Іосифа Волоцкаго на Новгородскихъ еретиковъ 2). Подобаетъ убо намъ вѣдать, яко ино есть еретикъ, а ино отступникъ. Но еретицы убо не едино мудрствуютъ, но новый убо такъ, новый же инако. Павликіянѳ и Фотіяне, Фриги, Евноміяне, Мантаниты, Савеліяне, Маркіониты и Измаильте и иніи таковіи; сіи убо не вѣруютъ во Святую единосущную Троицу и Господа нашего Ісуса Христа истиннымъ Богомъ не нарицаютъ и плотскаго смотренія Его не дріимаютъ, но ови убо пророка Его нарицаютъ, ови же просто человѣка. О сихъ убо глаголютъ вся божественная писанія, яко егда приходятъ ко правосливной вѣрѣ, подобаетъ имъ прежъ поститися время довольно и внѣ церкви стояти, потомъ же сихъ крестити, якоже Еллины, таже и божественному причастія сподобити. Суть-же и друзіи еретицы, аще и злѣ мудрствуютъ, но не тако, яко же первіи; иже суть: На-ватіяне, Донатіяне. средницы, четверодесятницы, воздерж-ницы и иніи таковіи. Сіи убо исповѣдуютъ Святую единосущную Троицу и Господа нашего Ісуса Христа истиннаго Бога нарицаютъ, и плотскому смОтрѣнію Его вѣруютъ, имутъже нѣкоторыя ереси въ себѣ. И аще сіи восхотятъ приступити къ православной вѣрѣ церкви, и ересь свою прокленутъ, сихъ убо не повелѣваетъ божественное писаніе крестити, но яко же крещени они, тако и пріимать вскорѣ и божественныхъ тайнъ общенію тѣхъ сподобляти. О таковыхъ убо еретицѣхъ глаголютъ священная правила и евангеліе толковое. Благовѣстникъ Іоанна, зачало 45 сице: Еретикъ убо егда исповѣстъ и проклинаетъ свою ересь, ту абіе даютъ ему общеніе святыхъ тайнъ. Сице Іоаннъ Лѣствичникъ въ словѣ 15 (л. 31)3). Еретики убо святыя соборныя церкви пріемлюіци съ прилѣж-нымъ своея ихъ ереси проклятіемъ святыхъ тайнъ тѣхъ сподобляетъ причащенія 4). Яко о послѣднихъ еретицехъ сіе речено бысть, а не о первыхъ. Аще убо о первыхъ еретицехъ, о Павликіянехъ, и о Фотіянехъ, и о подобныхъ имъ, яко аще возсхотятъ приступити къ православнѣй вѣрѣ, не подобаетъ сихъ вскорѣ божественныхъ тайнъ общенію сподобляти, но время довольно поститися и внѣ церкви стоять; потомъ-же крестити сихъ" и божественныхъ тайнъ общенію сподобить.— Кольми паче отступниковъ не подобаетъ вскорѣ общенію

') Тол. -) Слово 15. 3) Листъ 151. 4) Зри.

божественныхъ тайнъ сподобити; отступницы бо злѣйши суть не точію еретиковъ, но и Еллинъ и жидовъ. Но и отступницы не равни суть и не подобни себѣ мудрованіемъ и злобою.

3. Се же убо суть отступницы, иже въ правоспавнѣй вѣрѣ христіанской родишась и лѣта нѣкая пребыша и паки прель-сгишася, или во младеньствѣ невѣденія ради, или нужда ради, или въ плѣненіи отступиша отъ правыя вѣры; иже точію въ себѣ зловѣріе и ересь имуща, и никого же отъ православныхъ не прельстиша. И аще восхотятъ покаятися и паки приступить къ православнѣй христіанской вѣрѣ церкви, аще уоо и страшно есть, но обаче милости сподобляти ихъ божественная правила святыхъ отецъ, паче же всѣхъ великій исповѣдникъ Мефодій патріархъ Царя-Города.

4. Суть же и иніи отступницы, злѣйши первыхъ, иже въ православнѣй вѣрѣ родишася и возрастоша, ниже во младеньствѣ, ниже мукъ ради, ни въ плѣненіи, но самовольнѣ отвергшеся Христа. О таковыхъ пишетъ святый Василій Великій, правило 73. Отвергійся Христа и преступивъ тайну спасенія во вся лѣта живота своего плакатися подобаетъ и нсповѣдатись долженъ убо есть во время, въ немъ же отходитъ житія сего, церковной святыни сподобится вѣрую къ человѣколюбцу Богу. И святый Григорій Нискій пишетъ о таковыхгь же, правило 1. Аще кто Христовы вѣры отвергся быст'ь Іюдей, или идолослужнтель, или Манихей, или инъ нѣкій таковый безбожія образъ возлюбивъ, и о томъ зазрѣвъ себе и позна, аще обратится, время да имать на поконніе вся лѣта живота своего; да не молится съ вѣрными, но особь да молится, да не причастится святыхъ даровъ, аще токмо не вч> болѣзни, смертнаго ради страха онаго от (об.). чаянъ же бысть. Ащели оживетч>, да пребудетъ паки непричастенъ до кончины ‘). Се убо глаголется о еретицѣхъ, иже своею волею кающейся преже обличенія.

5. Суть же злѣйши первыхч> и вторыхъ, иже нынѣ суть явившійся Новгородскій, глаголю, отступницы: ни яже во младенствѣ, ниже плѣненіи и ниже нужди ради, но и родишася и многая лѣта пребыша въ православной христіянстѣй вѣрѣ и самохотнѣ и самопроизвольнѣ отвергшеся святыя единосущныя Троицы и православныя христіанскія вѣры и многа хуленія изрекоша на Святую Троицу и на Пречистую Богородицу и на вся святыя и много скверненіе сотвориша на святую и божественную церковь и на святыя иконы, на животворящій Крестъ Христовъ и на священныя святыхъ чюдо-творцевъ мощи, и многихъ отъ православныхч. христіанъ прельстиша и въ жидовство отведоша и оскверниша человѣки всякими сквернами. Вч> 2) лѣто бо 6979 отвергошася Христа и всего православнаго христіанства даже и донынѣ и ни единъ Же отчэ нихъ обратися и покаяся. Сіи убо суть злѣйшій всѣхъ

') Зри. -) Зри.

еретиковъ и отступниковъ. Таковіи убо не быиіа ниже въ древнія роды, ниже въ среднія и ниже въ послѣдняя. Се убо речено бысть, что суть еретицы и что отступницы, и о древнихъ убо ѳретицѣхъ и отступницѣхъ священная правила, пикая божественная писанія по тонку сказуютъ: что еретики, каковы ереси которогождо еретика, и како ихъ пріимати кающихся и плоды покаянія искушати.

6. Засимъ онъ, самочинца неосвященный, Игнатій разсуждать, и судить, и злорѣчить, и укарять о нынѣшнихъ святителяхъ и попахъ сице начатъ: яко вси недостойни суть, отступницы вѣры Христовы, духопродавцы, на сребрѣ по мздѣ поставлени суть, и недостойны паки службы ихъ; яко стя-жаша имѣнія и взимаютъ у христіанъ приношенія за живыхъ и мертвыхъ; и еретиковъ и отступниковъ во единъ чинъ равняетъ и паки ону рѣчь, яко отступницы горши и злѣйши суть но точію еретиковъ, но и Еллинь и жидовъ, и надобь паки ихъ крестить и посвящать.

Отвѣтъ нашъ. Смотрите п разсуждайте о священномъ чинѣ, неосвященніи и самочинніи развратницы, како о ерети-кохъ и о отступникахъ на три чины раздѣляетъ. Аще во-истинну убо правду глаголете, правая судите, сі.інове чело-вѣчестіи, судите и разсудите се праведно (л. 32) ’). Діакона 3 епископа и свой ему 4-й и тако истязуются вины ихъ и су-дими бываютъ, зане судъ Божій есть.

Иже въ Констянтинѣ Градѣ собора правило 3 Д. Аще который мирскій человѣкъ епископа въ темницу ввержетъ или біетъ безъ вины или сплететъ нань нѣкую вину, да будетъ проклятъ. Апостолъ Тимоѳ. зачало 286 3). На ирезвитера поймы не пріемли, развѣе при двою или тріехъ свидѣтелехъ: согрѣшающихъ предъ всѣми обличай; да и прочій страхъ (4 соб. прав. Г2Т)имутъ Д Въ номоканонѣ .чисть 35: Яко не достоитъ просгу человѣку укорить священника, или запрещали, или поношати, или клеветати, или обличали въ лицо, аще негдѣ истинна суть; аще ли постигнетъ сіе сотворить простолюдинъ, сирѣчь простый человѣкъ, да есть анафема и да изгнанъ будетъ изъ церкви. Отлученъ бо есть отъ Святыя Троица и посланъ будетъ во Іудино мѣсто. Писано бо есть: князю людей своихъ, да не речешь зла, такоже и настоятеля безчествуяй Д Аще-ли укоритъ священника, да запретится 1 лѣто, аще-ли заушитъ, да запретится три лѣта.

Святаго Василія Великаго правило 1 *). О еретицѣхъ. Что ересь, что разколы, что подцерковникъ? Еретикъ есть, иже вѣрою чюждь '), иже вѣры Божія отнюдь отчюждишася. Сіи да крещаются *). Еже отъ еретика крещеніе непріятно, отъ разкольника, иодцерковника—пріятно !’). Еретицы Аріане, На-ватіяне; Арій хуляше Сына Божія, тварь убо того глаголаше

‘) Псаломъ 57. '■') Листъ 223. 3) Глава 5. ‘J Зри. 5) Правило Г26 Намокай. *) Листъ 224. ;) Тол. *) Зри. *) 1 Соб.

нечестивый и неедпносущна Отцу '). Еретицы Македоніи, хуляшѳ Святый Духъ, глаголаніе бо Того тварь быти, а не Бога ;і не того-жъ существа, его-же Отедт. и Сынъ и чюжа того ,ітъ Божества 2). Подобно Арію хуляше съ Савеліемъ и Лполинаріемъ; и сіи ересь проклеите миромъ помазуготся. Оретицы Несторіи злочестивыи, человѣка проста вѣрующа Христа, а не Бога вошющьшагося, ни Богородицу, но Хрн-сгородицу Пресвятую Дѣву Марію именованіе :і). Еретицы Діоскори н Евтихіи. Сіи вочеловѣченіе Христово отметающе до конца и привидѣніемъ плоть ионесша баснословятъ и къ Божеству страсть прилагаютъ '‘). Правило95. Несторіянѳ, Евти-хіяне, Севиріяне и подобныенмъ свою ересь и иныя проклеите, л тѣмъ точію доволь на общеніе пріять ’). Еретицы Оригенъ, Дидимъ и прочіе І>). Сей Оригенъ исперва до паденія своего за 18 лѣтъ книгъ G000 написа ’). принужъ святаго Амвросія; потомъ вверже себе въ пропасть погибели; извѣща глаголы смертоносный сице рече, яко единочадныл Сынъ Отца ви-дѣтп но можетъ, ни Духъ Святый Сына, ни аггели Духа, ни человѣцы аггеловъ, н не отъ существа Отча Сынъ, но тварь, и по благодати и Сынъ нарицашеся; и душамъ грѣшнымъ по лѣтехч. нѣкоихъ будетъ конецъ мукамъ; и бѣсовомъ глаголаше паки быть аггеломъ н хотятъ быть вкупѣ и человѣцы не мучитпсь. И ина многа хуленія изрече подобно Арію, Несторію и прочимъ. Отъ него же вину пріята и иніи мнози еретицы и отступницы.

Еретиковъ како пріимать *), обращающихся отъ еретиковъ, на три чина: нѣцын крещаеми бываютъ, друзіи святымъ миромъ помазуеми, иніихъ вся ереси и свою прокленши на общеніе пріять.

Тимооея презвитера 3 чина обрѣтаемъ: ]) крестити,

‘3) святымъ миромъ номазуемъ, 3) ересь проклинать, на общеніе пріять “).

Еретицы |0) иконоборцы, иже составлены быта злочести-выя и богомерзкіе догматы, 1) да иконы святыя идолами отъ всѣхъ нарицаеми будутъ; 2) вси поклоняющійся иконамъ анафема да будутъ; 3) да всякъ исповѣдуетъ, яко не точію снятіи по смерти, но ниже Мати Божія помощи намъ что можетъ; 4) да нпкто-же дерзнетъ нарицати святыми апостоловъ, мучениковъ, святителей, исповѣдниковъ, и дѣвъ, и всѣхъ угодившихъ Богови. Да соборъ той будетъ къ первымъ 7 прилученъ бысть ")

О обращеніи и покаяніи. ІІосдѣди-жъ на истинномъ 7 соборѣ и тіи обратишася съ покаяніемъ и проклята

? ') - Соб. '•*) 2 Соб. правило 7. :і) 3 соб. 4 соб. р Зри 6 соб. е) 5 соб.

J Хронографъ Глава 67. 15) 6 соб., правило 95. Тол. ,J) Глава 70, листъ 634.

) і'об. Коііроним. въ лѣто по Ролг. Христовѣ 754, отъ бытія міра 6254, эпископовъ 33S. “) На конецъ подписаша 7 нареч.

64

ересь нконоборную ') и по своемь чину прощени быша и пріяты въ сообщеніе. Соборъ 7-й бысть въ лѣто (>306, святыхъ отецъ 367 собравшеся на злочестивыхъ иконоборецъ а).

Ерѳтицы Манихеи солнце и луну боготворятъ ,5), же-иитвы законъ отъ бѣсовскаго изложенія глаголютъ *); бра-шенъ убо удаляются, не воздержанія ради, но сквернавы быти я глаголютъ, ц не точіто брашна хулятъ, но и сотвор-шаго Бога брашно хулятъ и глаголютъ, яко брашно лукаваго бога суть сотвореніе. И аще кто принесетъ имъ брашно, прѳжѳ проклинаютъ: сѣявый тя да разсѣется и емоловый тя да смѣлется, спекійтя да спечется.

Ерѳтицы Донатіане книга Бароніумъ являетъ г’). Донатъ еретикъ былъ епископъ; отрекся Христа; ради того разорваніе церкви повелъ. Сей предалъ кость нѣкаку на рѵцѣ держать и цѣловать, егда хотятъ Даровъ причаститись "). Гордость имѣлъ, равнялъ себе съ Богомъ. Данатисты звали себе праведными и чистыми, а грѣшныхъ осуждали. Донагь въ гордость пришелъ, самъ себе Богу равняя и мнѣлъ, яко Богъ съ нимч> дѣйствуетъ. Донатнеты мудрствовали, бутта вѣра уже и церковь во всемъ мирѣ и свѣтѣ уже згинула, только у нихъ единехъ вѣра и церковь правая (л. 33).Дона-тисты кидались з горъ, сами ся жгли въ огни, тонилися вь водѣ вь рѣкахъ, а сказовалп, что за вѣру страждемъ. Донатъ отъ грѣшныхъ милостыни не велѣлъ пріимать, а должникомъ долговъ не велѣлъ платить. Донатъ Уліяна законопреступника хвалилъ и писал ъ къ нему величаючи: „яко у тебе правда мѣсто имѣетъ“. Данатистовъ Іуліянъ законопреступникъ изъ заточенья свободилъ, чтобъ отъ нихъ вѣра христіанская раанрямпгну.та. Донатнеты отъ сего въ дерзость пришли, церкви Божія грабили и тайны святыя на землю проливали, христіанъ убивали. Донату писали епископы православный, братомъ любезнымъ его называючп, а онъ нми, аки грѣшными, гордѣлся. Донату епископы писали, чтобы письма свои, какъ онъ мудрствуетъ на соборѣ показалъ, и онъ собора отреклся и показати не возхотѣлъ. Донатнеты отъ многихъ споровъ своихъ на многія соборы разбилися и сами себе убивали. Единъ юноша многихъ побилъ. Донатнеты когда себе утопить или сожеіци хотятъ, и предъ тѣмъ себе но кормомъ вели, кормили и поили. Донатнеты на соборѣ своемъ положили: когда ихъ къ правовѣрнымъ станутъ принужать или нъ заточеніе посылать, и тогда самимъ себе въ воду и во огнь метать. Донатистовъ за ихъ грабежи христіанскій святой Августинъ не велѣлъ смертію казнить, точію имѣніе отбирать у нихъ. Донатъ еретикъ правовѣрныхъ изнова перекрещивалъ п) и въ попы изнова ставилъ. Донатистовъ епископы призывали и вины ихъ прощали: тако обѣщали имъ

*) 7-й соборъ свят. отецъ. *) Зри. *) ПотреО. листъ 40У. *) Іосифъ Во-лоцкій. *) Въ лѣто по рождествѣ 348. •) ІСормч. листъ 135. ') Зри.

аще они на соборъ и виноваты явятся, и имъ но прежнему обѣщали быть въ епископахъ и священникахъ. Донатіаны, которые обратилися, въ достойностехъ епископскихъ, въ которыхъ во отступствѣ были, велѣли на соборѣ Карфагенскомъ быть паки въ томъ же чину *).

Зри книга бароній рокъ 401. Подобно тѣмъ Мѳсаліянѳ мудрствовали. Зри Кормчій. Ерѳтицы Месаліяне манихейскаго ересію недугующе пріобрѣтоша инна сквернѣйшая. Блядутъ бо, яко умъ человѣчѳскъ отъ бѣсовъ держимъ есть и человѣческое естество бѣсомъ пріобщено есть, и крещеніе не совершаетъ человѣка, ни помогаетъ ему ни крещеніе ни причащеніе, по точію едина отъ нихъ глаголемая молитва. И глаголютъ, яко суть естествомъ вся злая въ насъ, и пріобщеніе женихово почюетъ душа, яко жена смѣсившися съ мужемгь своимъ. Тое хулятъ. Креста ненавидятъ, святую Богородицу не чтутъ, святынь никоихъ не имѣютъ. Хотящій отъ нихъ отрѣзоваютъ дѣтородныя своя уды. (об.). Клѳ-путся безч, боязни, ротятся и сами проклинаютъ ересь свою. Таковыя пагубы насытися Елевтерій Пефлагонскій, къ тому пріобрѣте и ины достойныя себѣ и повелѣ мниху со двѣма женами на единымъ одрѣ спати и едино лѣто воздѳржатись, прочее же безстудно смѣшатись и со своими сродницами, не етыдящеся никако же.

Ерѳтицы Месаліяне 2) молебницы именуются и богомилы. Тіи законный бракъ отмещутъ п мясъ яденія гнушаются. Браки подобныя • разрушать учатъ, женитися небрегшихъ нріимаютъ, святыя творятъ, и яко постники тѣхъ блажатъ. Отца и матерь и дѣти кормити не повелѣваютъ, рабы отъ господей отзываютъ, мужи отъ женъ отлучаютъ и женъ отъ мужой увѣщаваютъ и отводятъ. Ядущыя и піющія 3) хулятъ и осуждаютъ на всякъ чинъ, и сами себе небѳсніи житіемъ творятъ, воздержницы, постницы, молебницы. Младыхъ дѣтей гнушающеся, мамочнища бо я зовутъ и блядитища. О церквахъ, и олтарѣхъ, и о священствѣ не брѳгутъ, святыни никоей не пріемлютъ, ни благословенія священническаго, ни самыхъ поповъ честно творятъ, но аще и попъ впадетчі во прелесть ихъ, то вся наша поворжѳтъ. Молитвы же ихъ прелести ихъ тысяща суть; кланяются загворившесь въ хизѣхъ своихъ четырежды днем'ь, 4-жды нощію. Вся же церковная преданія преступаюіце, законы имѣютъ особны, паче же каждо ихъ, еже аще помыслитъ на церковное оклеветаніо, и на свою то пагубу и прилагаетъ.

^Ересь Мартына Лютора. Книга Кирилла Ерусалимскаго *). Бей убо Мартынъ Люторъ въ нечестіи своемъ сицѳвъ со-творися: святый иноческій образъ съ себя свержѳ и жену понялъ, аки вторый бунтовщикъ Гришка Отрепьевъ. Святому

“) Зри Кормчій Карфагенскаго собора правило 18, листъ 295. *) Зри К°Рмч. листъ 60. Въ подлинникѣ: пію. 4) Глава 29, листъ 263.

64*

образу, чину иноческому поруганіе сотворилъ. и протчимъ тако же ругати и проклинати той снятой образъ иноческій велѣлъ и обѣщаніе свое иноческое въ ничто-жъ пологати велѣлъ. Священный чиня, рукоположеніе отъ святителей отставилъ и отъ простыхъ мужій и неосвященныхъ ставитиеь повелѣлъ въ попы; и тѣмъ попамъ отъ мушинъ простыхъ поставленнымъ тайны церковныя крещеніе, покаяніо и прочіп священнодѣи въ киркахъ нѣмецкихъ отправлять повелѣлъ. Тако нечестивой окаянный той образованіе небесное и службу аггельскую дѣтскимъ играніемъ уподобилъ и поругалъ святыя образы Господа нашего Ісуса Христа и Святыя Богородицы, и честь Креста отринулъ *) (л. 34). И крещеніемъ свя-щеннодѣйствуемымъ поруговали: къ сему же пречистыя Тайны, Тѣло и Кровь Господа нашего Ісуса Христа въ безкровнѣй жертвѣ священнодѣйствуемаго за саиое истинное тѣло Господне не полагали, якоже Калевинъ еретикъ, образомъ того тѣла Господня точію нарицалъ. О томъ самъ Спаситель нашъ Ісусъ Христосъ, предвѣчная правда токо рече: Пріимѣте и ядите, се есть тѣло Мое 2); а не образъ, рекъ, тѣла моего. Сицевое невѣріе и нечѳстіо о пречистыхъ тайнахъ тѣла и крове Христовой не единъ Л іоторъ еретикъ творилъ, но н древній еретики3): Манихеи, Месаліяне, Донатисты,такождо чинили; безкровную жертву, приносимую на вспоминаніе смерти Господней весьма отвергли4). Къ сему же (Ію тайну церковную, бракъ честный, отмѣтовали и прочія тайны церковный весьма имѣти отлагали и ученикомъ своимъ на молитвѣ и чтеніи книжномъ точію быти повелѣвали, а себе о той своей нечестивой, вѣрѣ богоненавистнѣй сонными видѣніи и мечтаніи отъ бѣсовъ въ нихъ дѣйствуемыми укрѣпляли; и отъ сего ученія бѣсовскаго и мудрованія своего, аки изумаенныя, ходили, а о святости о себѣ сице разумѣ-вали: быти мужми мудрыми, достойными, святыми и нари-цали себе аггелами, пророками, апостолы и духовными человѣками, честными и праведными мужми.

Еретицы стригольницы Карпомъ діякономъ прелыценны. Сіи быша въ лѣто созданія міра 6894. Ересь ихъ бысть такова. Тіи бо окаянніи еретицы стригольницы священнаго чина оклеветаша весь святый священный соборъ патріарховъ, митрополитовъ, архіепископовъ, епископовъ, архимандритовъ, игуменовъ, поповъ и діяконовъ, и весь священническій и иноческій чинъ., яко не по достоянію поставляемы въ чинъ священный, по мздѣ, во свящаннотатствѣ, и недостойны де ихъ службы, и крещеніе, и священство, яко стяжаша имѣнія и взимаютъ у христіанъ злато, подаваемое имъ приношеніе за живыя и за мертвыя; еще же хулятъ, яко сіи учители ми-ропродавцы, хищницы, ядцы и винопійцы; ядятъ и піютъ съ

!) Вароній рокъ 361. -) Квангеліе Матѳ. ХХѴ'І, 26. 3) Вароній Манихеи рокъ 403. *) Не исповѣдали и непріимали.

ціанидами въ корчмахъ и со всѣми людьми во всемъ общаются и берутъ отъ нихъ вяато и сребро. И таковымъ лестнымъ ученіемъ и словомъ прельстнша народъ, несмыслѳнныя люди и отлучиша множество людей отъ святыя вѣры и святыя соборныя церкви, отъ пречистыхъ тайнъ, и отъ священниковъ, (об. > п отъ всякой церковной святыни, и сами себѣ прехватшиа, тую честь поставишася отъ тщеславія и высокоумія. самочинно учители мнящеся быти людемъ, ни священія имуще чинъ, ни учительскаго сану, ни пристанища святыя церкви, ни призванія въ чинъ учительства; отъ самыхъ себе поставиша учители людемъ, мняще себе праведны, чисты и воздержны. Г1 возставиша народъ хулити на священной чинъ и непріи-.мать отъ них'ь церковныя святыни ’). Подобно онымъ древнимъ Коррею, Дафану и Авирону, иже возсташа на Моисея и Аарона народъ, глаголюще: „егда они суть достойни и освящени Моисій и Ааронъ приносить Богу фиміянъ, и мы, глаголюще, тако-же священницы есмы, яко же они‘;. Иотлу-чиша народу 3000 и 50 восиѣдъ себѣ, и взяша на себе святительскій санъ и покадиша предъ храмомъ свидѣнія. И разгнѣвася на нихъ Господь Богъ, повелѣ земли зинути и пожрети ихъ. И погибоша съ ними слушающій и послѣдующій со женами ихъ и дѣтьми, весь станъ ихъ 2). Тако тіи етрнгольницы не повелѣша каятися ко іереомъ, но земли каятйсь, а надъ мертвыми ни службы пѣти, ниже поминать, ни милостыни давать; и отлучиша сами себе священнаго чина и церкве Христовы въ муку вѣчную.

Катихиса Большаго глава 5 J). Еретики почему познаватн? Дѣлъ ради сицевыхъ: аще не имѣютъ пристанища святыя соборныя апостольскія церкви, аще непризываемы входятъ въ чинъ учительства и учатъ не тако, яко же святая соборная апостольская церковь. Еретицы 4) жертвенниковъ не имутъ и, егда въ церквахъ христіанскихъ пребудутъ, разоряютъ; и хлѣба животнаго агньца и вина—честныя крове Христовы въ жертву не приносятъ.

Книги Кормчей листъ 641. Яко еретикъ есть, и еретическимъ подлежитъ закономъ. Аще и мало что уклоняяйся отъ православныя Христовы вѣры. Еретики глаголетъ вся не сущен г>) пріобщенны святой церкви.

Святый Григорій Назіанзинч,. Еретицы имутъ очи развращенны: единымъ окомъ зрятъ на небо, другимъ на землю.

Святый Іоаннъ Лѣствичникъ слово 1 ‘‘). Законопреступникъ есть, иже законъ Божій со своимъ злоуміемъ держай и со °ресію сопротивното вѣровать Богу мняся. Ратницы Богу суть, иже не точію Господне повелѣніе отразившей и отъ себѣ отвергши, но и инѣхь то содѣвать учатъ п крѣпцѣ ра-тутоще на святую Церковь. 9

9 Книга Кирил. листт. 159. -) 14700. При. :і) 14700. Зри. 4) Вопросъ и отвѣть. Кинга Кирил. знам. (і. 6) Ниже. Лисы. 13. 14.

Еретиковъ ]) и отступниковъ написанныхъ по чемъ познавать ереси ихъ въ главѣ сей объявилъ. За симъ просимъ вашу честность, чтобъ намъ вѣдать, како себе нарицаете: вѣрны христіане или избранники, чистые рабы почину или умовреды *).

Воспросъ Игнатіевъ *). (л. 35). Почему ты называвши насъ сомочинцами и умоврѳдами и къ протчимъ отступникомъ и еретикомъ примѣнявши? По коимъ писаніемъ? Яви намъ. Мы нарицаемся христіане правовѣрный старовѣрцы.

Отвѣтъ и а ШЧ).

Житіе преидоста *) фарисей добродѣтельмп, матарь же во грѣсѣхъ; но овъ убо отъ премногаго умовредія отступи смиренія, ов'ь же смиреніемъ возношается *). На колесницѣ добродѣтелей мняшѳся тещи фарисей, но пѣшь шествуя мытарь, смиренія добрѣ предвари. Спноксарь. Листъ 9. Ересь*) фарисеи, иже ни воскресенія, ниже аггела, ниже Духа Свята пріемляху. Пѣснь 8. ’). Фарисеова киченія самохотнаго бла годарныя молитвы велихвальнаго гласы, иже на ближняго судъ возводятъ *). Гордынею ічшлою безуміемъ окаянный вознѳсеся фарисей снидс до ада произподняго 9). Подобное симъ слышимъ чрезъ приходящимъ и видимъ по дѣломъ вашимъ, что вы, сами себе самочинно иревознесше, отъ премногаго умовредія несвящешш самогубительныи развратники поставитесь выше священниковъ и чиномъ священнымъ ругаете и иноческія чинъ отмѳщете, и разстригаете, и во-вторые перекрещаваѳте, и прочая духовная дѣла творите, исповѣдаете, прощаете и разрѣшаете недавнимъ чиномч». Объявите намъ на письмѣ: откуду имамы познати въ васъ истинную Христову вѣру, и святую соборную церковь—пристанище свое ,0). Како мудрствуете о пречистыхъ тайнахъ тѣла и крове Христовы и священствѣ?

1) Есть ли въ васъ или ни? Кто васъ благословляетъ и крещаетъ?

2) Отъ кого родитесь водою и Духомъ? Освящают ь ли ея благодатію Святого Духа отъ неосвященныхъ самогубителѳй и самочинцовъ, который творятъ новопросвѣщенна и неосвя-іценна, божественна и безбожна?“).

3) Кто суть лживіи апостоли, дѣлатели льстивіи, само-чинніи, самозаконніи, возхищающіи недарованная имъ?

Ѣ) Кто суть самогубитѳли, пренебрегающій отлученія архіерейскаго, и орейскаго?

5) Кто суть ехизматицы, отдирающій себе отъ церкви и осѣдающей исполненіе церковное, и тѣло Христово разтер-зающін паче, нѳже воини копіемъ пресѣкоша, гвоздьми и копіемъ прободоша.

') Зри. •) Съ кимъ согласны естѳ вѣрою? Ч На полѣ: *) Тріодь пост, недѣля. Фарнс. пѣснь б стихъ. 5) Стихъ 2. *) Зри. т) Листъ 10. *) Пѣснь Т. Ч Зри. '•) Явите намт,, что есть ваша церковь? “1 Книга Григорія Богослова, листъ

(1) Рцы намъ, о раскололюбный развратниче, почто оста-нлстѳ Христову овчарню, святую церковь соборную и отъ самого Христа Спаса пречистыхъ тайнъ отбѣгостё, священнаго чина и святыни церковрыя, цоры хлѣба Богородицы и просфиръ отлучистееь?

7) Како почитаете честный животворящій крестъ Хри-стовь? Како вѣрны евангелію Христову? Како нарицаетось христіане вѣрный, избраннпціл? О семт> явите намъ.

(об.'і. Глава ». Объявленіе, что есть христія-пнн'ь.и яко всякъ вѣрный сватъ есть, и о святѣй вѣрѣ, и о церкви, и о священствѣ, о причастіи, и о к р о щ е н і и, о и о к а я н і и и бе ззакоин ы х ъ бра-цехъ и о всякомъ сообщеніи.

Сіе прочиталъ мудрованіе онъ, Игнатій, собранное отъ КНИГИ).

1. Мы нарицаемся христіане *) по святомъ крещеніи, вѣры православно-кафолической, вѣруемъ во Святую Троицу- Отца и Сына и Святаго Духа, исповѣдуемъ святую собобрную апостольскую церковь.

2. Мы древнему 2) законоположенію церковному послѣдуемъ. Мы заіювѣдаиіи святыхъ отецъ соблюдаемъ, мы прилагающихъ что или отъемлющихъ отъ цоркве проклинаемъ. Мы вводимо новозаконеніе хрнстіянохульник'ь еретикъ проклинаемъ. Мы не мудрству іоіцих'і) тако проклятію и анаоемѣ предаемъ.

о. Книга Кирил. Кру с. Посланіе И» Мелетіево Вѣдяше убо видите вы, православніи, елицы еще вѣрою прелести не послѣдуете и держитеся благочестія, вкратцѣ вамъ ко ѵтверженію ре чемъ: да знаете, яко всѣ вѣры прочія, иже вѣрами зовутся, не суть вѣры, но пролесіи, начепшо отъ латинскія и до прочихъ всѣхъ, й почто не суть достойнн называтись вѣрами? Того ради, яко ни едина въ нихъ не вмѣщаетъ Духа Святаго дарованій, ни пришествія Его сподобляется, ниже мощи чинятъ, ниже освящаются. Нашя же Восточная вѣра, истинная, святая и непрелестная, Духа Святаго дарованіи вмѣщаетъ, пришествія сподобляется, и освящаются богоугодницы и просвѣщаются, и въ боговн-цѣніе приходятъ, и богословствуютъ, orъ Духа наставляѳми, и по совлеченіи ветхаго человѣка и по смерти тѣло нетлѣнно богоугодников’ь пребываетъ и вонями благоухаетъ, и чюдеса творятъ кости мертвыя, иже съ вѣрою приходящимъ.

4. Бесѣдъ апостольскихъ Златоустъ. Листъ 2871. Всяко вѣренъ есть святъ. Сія слышащей молю: послужимъ святымъ, ясакъ бо вѣрный святъ есть, поелику вѣренъ есть, ащо и міі-рянинъ будетъ кто, святгь есть. Освятилъ бо ся есть, рече.

') Катихизисъ Болыи. ') Евангеліе тол., листъ 44. *) Листъ .Г>0Г>. ІІи-чіутъ цвТ.тникТ. своемъ.

мужъ невѣренъ о женѣ вѣрнѣ, и жена невѣрна о мужи вѣрномъ. Зри, како святыню вѣра творитъ, и како святъ и вѣренъ.

5. Апостолъ 2. Посланіе Солуняномъ зач. 274. • Свидѣтельства приводитъ ’): Я ко да прославится имя Господа нашего Ісуса Христа въ васъ и вы въ немъ по благодати Бога нашего и Господа Ісуса Христа. Овят. Златоустъ 2). Бесѣд. апостолъ. Листъ 2232 ,!).

(л. 36). О сообщеніи. Глаголетъ божественный Златоустъ 4). Воалюбленніи, многажды вамъ глаголахъ о безбожныхъ ѳретицѣхъ и нынѣ молю: не совокупляйтеся съ ними, ни бранитесь ни въ ядёніи, ни въ питіи, ни въ дружбѣ, ни въ любви. Творяй бо сія, чюжа себе творитъ святыя Христовы церкви. Аще кто и безплотныхъ житіе поживетъ, еретикомъ же пріобщался въ дружбѣ или въ любви, таковый чюждь есть Владыки Христа, якоже убо сытости не имамы Владыку Христа Бога любити, такоже не имамы сытости враги Его ненавидѣтп. Глаголетъ бо самъ Христосъ Спаситель наш'ь- «иже нѣсть со мною, на Мя есть, и иже не собираетъ со Мною, разточаетъ» г’).

20. Святый Іоаннъ Златоустъ. Слово о лжеучителяхъ “). Послушайте, православніи. и съ еретики не смѣшавайтеся, да не сведени будете сч> ними въ вѣчныя муки. Иже аще мнится другъ быти симъ, врагъ Божій бываетъ. Услышите вси вы, иже со еретики вкупѣ ядущіп, болѣзненнаго сего отвѣта, яко вы вразн Христовы бысте. Иже врагомъ царевымъ другъ есть, сей не можетч, другъ царевъ быть, но со враги погибнотч. и горшая подъиыетъ’7). О горе, братіе, боль-ши мука сказана есть христіанину за то едино, кто съ еретики общеніе имѣетъ, въ молитвѣ и въ яденіи и питіи и съ ними ястъ и піетъ.

Книга святаго Кирилла Ерусалимскаго 8). Имя бо Божіе вами хулимо есть во языцехъ; во истину хулимо есть, не точіго жидами, но и нѣкоторыми христіяны, сообщающимися съ ними. Что же таковін пострадати имутъ, иже съ сопротивннками не человѣчінмн, но со врагами самого Бога обществуютъ? Таковіи бо купно съ ними Сына Божія разспинаютъ а). Зрите, о братіе и друзи любезніи, аще которіи человѣки съ еретики общеніе имѣютъ, колико они Богу досаждаютъ, якоже и жидове проклятіи. А мнози суть безумніи человѣцы и въ грѣхъ не ставятъ *°). Врази бо непріязненніи церковніи еретицы разкололюбитеяи, раздирающій и разсѣцающіи исполненіе церковное, ничимъ же разни отъ протчихъ поганыхъ, незнающихъ Бога, во вси

') Цвѣтникъ Ѳедос. Тод. ::) Далѣе утрачены листы. 9 Тое-жъ книги. г) Мато. зач. 47. Книга Маргаритъ. т) Выш. тожъ слово. Зла-

тоустъ. в) Приводъ цвѣтникъ самочин. '•>) Листъ :Ш. 10) Того-жъ слово листъ SW4.

оды погибели предадятся по словеси Господню: ’) „Всякъ саД'ь> егожѳ не посади Отецъ Мой, искоренится“ Помы-с'інтс, братіе э), каковы чаете отъ новолюбныхъ освященіе пріяти, отъ таковыхъ дѣтей діяволихъ? Понеже отъ клятвы благословеніе не бываетъ и отъ діавола ХриЬтво таинство ие совершается; и отъ гноища благоуханіе не изходитъ, ни 0т'ь ереси духовное дѣйство, ни крещеніе, ни служба ихъ ис благопріятна есть 4).

(об.). Глава 10. Объявленіе священному собранію святыя церкви боголюбивнмъ отцемъ. и братіи, и всѣмъ православнымъ Христіаномъ о с а м о ч и нн ы х ъ, неосвященныхъ, саыогу бцтель-л и х ъ и р е б л а я н н т елей и тайныхъ волковъ. Зрите которымъ п и с а н і е м ъ и правнлы прельщаютъ и привлекаютъ въ прелесть свою, выше сего о бъявленіе 9 и въ прочихъ 5).

Что ея хвалиши во злобѣ сильне “)? Беззаконіе весь день и неправду умысли, языкъ твой, яко бритву, нзоощрену со-творшгь еси лесть, возлюбилъ ecu злобу паче благостыня, неправду неже глаголати правду, возлюбилъ еси вся глаголы потоиныя, языкъ льстивъ: сего ради Богъ разрушитъ тя до конца, восторгнетъ тя и прееелитъ тя отъ селенія твоего, и корень твой отъ земля живыхъ и прочее.

Имущій образ'ь благочестія,силы же его отвергшіися ,); и паки: Бога исповѣдуютъ вѣдѣти, а дѣли отмеіцутся Его, мерзци суще и нспокориви и на всяко дѣло благо неискусни 8).

1 статья Нарицаемся, рече, христіяне по святомъ крещеніи правовѣрныя. И что есть христіанинъ правовѣрный? Яви отъ святаго писанія ”).

Отвѣтъ |0). Книга Катихизисъ Большой. Глава L Христіанинъ есть, иже въ Бозѣ живетъ и благочестпвно пребываетъ. Нарицается православный христіанинъ имени ради Христова, от'ь Христа, отъ святаго крещенія и отъ хризмы, сирѣчь отъ помазанія святымъ миромъ и). Аще еси христіанинъ, яви намъ, како крещенъ, по преданію ли святыхъ аио-сто.іъ и святыхъ отецъ? Совершенно ли имашь печать и даръ Святаго Духа, помазанъ ли святымъ миромъ и масломъ? Брнчаіценъ ли святыхъ Тайнъ Христовых'ь? ГІо закону ли благочостно въ Бозѣ живешь? Яви намъ.

Христіанинъ, не творяй заповѣди Христовы, ругатель Ему есть Христіанинъ сый, ругаяся Христу, отъ нареченін пользы не пріемлетъ; вѣра безъ дѣлъ мертва есть.

Христіанинъ правовѣренъ нарицаешися, како еси право-

Приводитъ цвѣтник. самочин. -) Златоустъ слово о лжеучителѣх і. J Мате. ];, Лук. 6. 4) Приводитъ цвѣтник. самочин. ;') Засимъ и ина инога хуленія изрече, хвалясь вѣрою. "1 Глава 9, 20 стихъ.') Псаломъ 51. ) Апостолъ Тимон. Зач. 295. '•’) Титу. Зач. 301. Зри. “) На по.п;-) И о семъ яви намъ.

вѣренъ ')? Ка.ко исновѣдуеши символъ православный и церковный догматы, и заповѣди которые храниши? Отца духовнаго священника имѣвши ли 2)? ’Iішъ освящаешись? Испо-вѣдуеши ли пречистыя Христовы Тайны, и честный крестъ и священство':' Не раздиравши ли Христову ризу вторымъ прекрещиваніемъ? Не ругаешн ли ся Христу самочинными дѣлы, еже творишь? Не возхищаеши ли неданаая ти. яко волкъ; церковный догматы грабишл, яко тать, нс входя дверьми; гнѣваешися на священный чинъ иоиовь, яко змій; злопомниши на старцевъ, яко велбудъ: (л. 37) устрѣцаешн народъ, яко скорнія, пронырливъ оси, яко лисица: яді. же лукавствія храиишп, яко аспида и ехидна; брань и раздоръ церкви правовѣрнымъ хрнстіяном і. твирпнш и нроі пвшипся истиннѣ, яко бѣсъ; возхищаеши самочинно духовный чинъ, нѳданный ти, яко Дафанъ, и Авиронъ, и Коррей, и Лготоръ оный, поповъ и старцовъ разстригаешь. Иныіі путь просѣ,-цаѳши, не обыченъ, якоже Іюда и Ѳевда, и послѣдовавшій имъ заколени быша и погибоша. Вѣрному я) христіанину, яко свѣтилу мира подобаетъ быти, и вездѣ знасму быть. Како тн почему познававшись вѣреігь учитель, но чину или по дѣломъ? Яви намъ.

2 статья. Мы1) древнему законоположенію церковному послѣдуемъ, нашя же восточная вѣра истинная, снятая и непрелестная.

3 статья. Должно есть вѣдать и раземотрить, стоите ли въ ней или ни.

Евангеліе толковое поученіе іерархомъ, святителомч. и пастыремъ 5). Христосъ одинъ есть истинный пастырь и учитель и едина овчарня святая соборная апостольская церковь, до нея-же Господь собираетъ многихъ странъ и народовъ,. Да будетъ во всѣхъ единъ Господь, едина вѣра православная, едино крещеніе, едины тайны тѣла и крове Христовы и едино мудрованіе о священствѣ и о прочихъ догматѣхъ. Ащежо едина Христова церковь, то вси зборшца еретическихъ сыновъ и отще-иенствъ ихъ отнюдь не могутъ быть церковію Христовою, ибо яко единъ Господь Богъ, и единъ крестя,, едино крещеніе, едина вѣра правая есть въ церкви Христовѣй. Ащеже едина правая вѣра истинная и непрелестная, то другій разный вѣры не суть истинныя, но ложніи, такоже и учители ихъ. Аще бо со Христомъ не собираютъ во-едино, то рзсточаютъ, и ащѳ не суть со Христомъ вооднномъ, то противу Христа. Всякъ, иже противится Христу, антихристъ есть. Аріане, Несторіане, Македоніяне, Манихеи, Месаліяне, Люторцы, По-нурцы и прочій протинятся Христу и ученію Его, сего ради антихристовы суть. Христосъ сынъ Божій и святіи апостоли и вси святіи -научають да и дѣла добрые съ вѣрою имѣемъ;

‘) Василій Великій, прав. 45. Тил. ’J) Яви намъ. *) Книга сынъ цер ков. Н1. 4) Благовѣст., листъ 35. г') Благовѣст. вравоуч. 30.

а цретины учатъ ложно, яко сама вѣра спасти можетъ безъ ч[;ль добрыхъ, И сіп суть противятся Христу тѣмъ, и учители ихъ по суть истиннііт, но ложніи, паче жѳ татіе суть разбойницы, не ’ дверьми входятъ ко овцамъ по степенѳмъ священства, но яко тати и злодѣевъ дѣрою лѣзутъ (об. . ) *). Таковіп іп> правду суть отъ Христа наречени татіе и по-хпщннцы, многихъ бо спасеніе украдшо п погубиша *).

4 стихъ, Всякъ вѣренъ святъ есть; святъ есть, поелику вѣренъ. Златоустъ. Бесѣды Апостольскія *). Святъ и вѣренъ почто нарицается? Откуду, рече, святъ былъ еси? Рцы ми, откуду нарицаешиси вѣренъ? Ііѳ яко ли смертію освятился еси Христовою? Но яко ли во Христа вѣруеши 4)? Вѣрніи, бо не заоже вѣроватн нарицаемся токмо, но и заеже увѣреннымъ бытн намъ отъ Бога, Святымъ Тайнамъ причастницы, ихъже ни агге.ш прежде насъ вѣдяху.

Святый Іоаннъ Богословъ. Зач. 08. Яко Богъ свѣтъ есть и тьмы въ номъ нѣсть ни едпноя. Аще речешь, яко общеніе имамы съ Нимъ и во тьмѣ ходимъ, лжемъ п не творимъ истинны. Аще ли же во свѣтѣ ходимъ, яко онъ есть во свѣтѣ, общеніе имамы другъ ко другу. И кровь Ісуса Христа очищаетъ насъ от'ь всякаго грѣха 5). Иже избави насъ отъ власти темныя*] и престапи во царство Сына любво своея, въ немъ-жо имамы избавленіе кровію Его и оставленіе грѣхомъ; и примири въ тѣлѣ плоти Его страстію, смертію, крестомъ и поставн святый и непорочный, неповинный пред'ь собою.

5. Яко да прославится имя Господа нашего Ісуса Христа въ пася, и вы Въ нем ь ").

Апостолъ Рпм.іяпом ь глава 5 рече *): Оправдившесь убо вѣрою, мир ь имамы къ Богу Господомъ нашимъ Ісусомъ Христомъ, Пмъже и приведеніе обрѣтохомъ вѣрою во благодать сію, іп, негіже стоймя,, и хвалимся упованіемъ славы Божія ’). Законь Божія благодати благъ, правъ, истинненъ и не имать конца, яко Моисеевъ. Благодать Божія есть вѣчна и крѣпка1"): ниже бо человѣкъ, ниже время, ни обстояніо вѳ-ЩѲй, ни самъ діяволъ, ни смерть нашѳдши изгнати насъ отъ °яая возмогутъ.

Апостолъ, Корпію. 1 глава 8 11). Основанія бо инаго никто-Ліе можетъ положить паче лежащаго, иже есть Ісусъ Христосъ.

Златоустъ, нравоученіе 8 листъ іа). На семч> убо назидаемо и яко основанія держимся, якоже вѣтвь лозы, п ничтожѳ да будетъ среднее насъ и Христа. Аще что будетъ среднее, абіе погибнемъ, ибо вѣтвь по обдержательному привлачитъ 'Укъ, сице и зданіе по слѣплѳнію стоитъ и, яко аще раз-

') Зри. ») Зри свидѣтельство. *) Іоаннъ, зач. 36. *) Тать украдетъ, Усіетъ, погубитъ. 5) 2031. •) Ниже 2032. 7) 1 пос. глава 1. •) Апостолъ Па-йелъ Коласаемъ, зач. 250. •) Къ Солун. 2 пос. зач. 274. 10) Зри. “) Ка-тчхисъ Большой, глава 48. '*) Ниже.

двоится, погибаетъ, не имущи да гдѣ утвердитъ себе ,). Протчее убо не просто держимся Христа, но прилѣпимся Ему, аще бо, како разлучимся, погибнемъ (л. 38). Ибо удаляющійся отъ Тебе погибнутъ 2) рече. Прилѣпимся убо Ему и прилѣпимся дѣлы и творимъ нолю Его. Соблюдали бо заповѣди Моя, той есть любяй Мя, во Мнѣ пребываетъ, и Азъ въ немъ :|). Ибо многими образы въ себѣ насъ соединяетъ.

Христосъ глава. Смотри же, той есть глава, мы же тѣло; еда можетъ что среднее быть главѣ и тѣлу разстояніе тщетное. Той основаніе, мыже зданіе; Той лоза, мы же розги; той женихъ, мы-зке невѣста; Той пастырь, мы-же овца. Онъ путь, мы-зке шествующій. Церковь паки мы, Той есть всель-никъ; Той первенецъ, мы братія отъ плоти Его; Той наслѣдникъ, мы снаслѣдницы; Той животъ, мы живущій; Той воскресеніе, мы востающіи, Той свѣтъ есть истинный, мы лросвѣ-щаѳміи 4). Нарицается домъ и житель, ибо во мнѣ пребывали и Азъ въ немъ. И мы его уды, и тяжаніе, и зданіе, и лозіе и спос'пѣіпницы.

Зрпте. братіе соборныя святыя церкви 3), едину вѣру, едино крещеніе, едина глава Христосъ. Якоже учитъ апостолъ, сего Христа далъ есть надъ вся главу церкви, язке есть Тѣло Его (і). Явѣ убо, яко чуждь есть, аще тѣло безъ главы или множае чюждь двоеглавну сущу тѣлу.

6 статья. О церкви. Святый апостолъ Павелъ въ Корине, зач. 182, учитъ: Братіе, вы есте церкви Бога зкива, якоже рече Богъ, яко вселюся въ нихъ и похожду, и буду имъ Богъ, и тіи будутъ Мнѣ людіе 7). Церковь Божія есть собраніе всѣхъ вѣрныхъ Божіихъ человѣкъ, иже непоколебиму держатъ едину православную вѣру въ любви пребываютъ. Церковь душа нашя Святому Духу сотворяющѳ блажена 8).

Зрите, о чада, свѣтозрачная свѣтила церковная свидѣтельство, яко церковь Христова и родчэ христіанскій до скончанія вѣка имать быти 9). Благовѣстникъ Лука, зач. 107 ,0). Яко церковь честнѣйшую имать, паче всѣхъ тварей, ибо аще и тварь измѣнится, вѣрныхъ же церкви и словеса евангелія никогда же; пребудетъ же и родъ вѣрныхъ ни единымъ отъ предречнныхъ пресѣцаемъ.

Златоустъ. Бесѣды, листъ 1639. Церковь Христова выну пребываетъ, слава Его въ церкви Его; хощетъ, да той прославятся отъ насъ до скончанія. Сіе бо яви, рече, во вся роды вѣка вѣкомъ. Аминь. Церковь одолѣваетъ, зане сгь нею Христосъ, яко се реклъ есть: п). Азъ всегда съ вами есмь, даже до скончанія вѣка. Аминь 12) (об.). И еже на камени семч> созижду церковь Мою, и врата адова не удолѣютъ ей 13).

') Зач. 128. 9 Бесѣдъ листъ 68. *) Зри. *) Псаломъ 72. •'■) Іоаннъ 14. 48. |!) Листъ 409. ') Книга Кприл. 454. Ефес. 219. !') Катнхисъ большой, глава 85, стихъ 9. тол. •’) Глава 4. 10) Листъ 224. и) Тол. Листъ 575. ,3) Матн. 11в.

Златоустъ. Бесѣды, листъ Ш)5. Церковь есть домъ отчііі, едино тѣло и единъ духъ *). Якоже глава и тѣло единъ ость человѣкъ, тако церковь и Христа едино быть, глаголетъ Ц. • Человѣкъ церковь духовная есть, ибо не стѣнъ ради ѵмрс Христосъ, но храмоігь ради сих'ь. Кольми паче храмъ духовный, ибо человѣкъ отъ церкви есть честнѣйши. Церковь бо ннчтоже ино есть, но развѣ нашими душами созданный ему домъ.

Книга Маргарита:.. Слово на 50-цу. я) Вельми бо церковь Богу возлюбленна есть, не сія, иже суть стѣнами огражена, но сія, иже вѣрою огражденна.

Слово: Предста царица 4). Церковь не стѣны и покровъ есть, но вѣра и житіе. Церкви ничтоже равно есть, никогда старѣетъ, но присно юнѣется. Церковь паче небеси, нкоренилася есть; небесъ вышши ость, земли ширши есть, камѳнія твердѣйши есть; паче аггелъ честнѣйши есть, паче всея твари дражайши есть. Церкви имя ’’) не раздѣленія, но соединенія и согласія есть имя, и едина есть не точію въ Корпноѣ, но и во всей вселенной.

7 статья. Преподобный Ефремъ, слово 83 е), Потщися, о брате, дондеже время есть; возлюби Бога отъ всея души своея, якоже и тебе возлюбилъ есть. Буди церкви Божія, и вселится въ тя Богъ вышній 1).

Зри коварное и лицемѣрное мудрованіе ихч>! Почто остави выше того-же святого слово 8)? И сіе мы вамъ объявляемъ. Наша душа невѣста есть свята безсмертнаго жениха а) Христа. Бракъ же той наричется божественныя тайны, ядомыя алчущими во святѣй души. Внпмаіі убо себѣ присно чертога своего чиста и безкверна соблюсти 10) и восхощи пріяти Христа Царя, небеснаго жениха, да въ день пришестія Его обитель сотворитъ въ тебѣ со своимъ Отцемъ, и предъ святыми аггелы похвала ти будетъ, и въ рай со славою великою внидеши. За симъ чти, потщись, о брате 11)!

Святый Кирил'ь Александрійскій ѵ1). Иже церкви Божія и причастія себѣ святыхъ Христовыхъ Таинъ удаляюще, врази Вожіи бываютъ и бѣсомъ друзи.

Святый Златоустъ. Книга Кириллова 13). Ты-же разумѣй, ибо Духомчэ Святымъ утверженая церковь не требуетъ дни и мѣсяцы лремѣнити и во всѣхъ своихъ преданіихъ стоитъ чспремѣннно и едина, святый чинъ, уставъ и преданіе держитъ до скончанія вѣка.

(л. 3!)). 8 стиха.. О священствѣ. Возлюбивый ны и омывый ны кровію своею и сотворивый насъ царя іерея Богу 11 Отцу своему ”). Тол. 1 і:>). А иже глаголетъ, яко сотворила,

‘) -Матѳ. зач. 07. -) Листъ 904. 3) Листъ 437. 4) Златоустъ. 5) Того-ясе Златоуста. ") Весѣд. листъ 510. ■) Листа, 196. 9) 2 Кор. 182. ”) Листъ 195. , '^Ри выше, ”) Іоан. 48. ’-) Листа, 96. 13) Собориикъ листъ 118. ,4) Листъ 17. ) Лцокал. глав. 1.

ни есть даря и іерея Богу и Отцу своему, но слышащи сія, не мни, аки іѳрѳомъ не треба, тіи бо тайную жертву совершаютъ и человѣки поучаютъ и моленія и молитвы о чѳло-вѣцѣхъ и о себѣ къ Богу возсылаютъ * *). За симъ чти, что есть іерейство наше Давидъ сказуѳтъ.

И 9 стихъ святаго Іоанна Златоуста бесѣды И Норино, тол.—Тако и ты бываши царь и священникъ и пророкъ банею.

За симъ внимай и разсуждай, благоразумный читателю, видимъ мы и чтемъ сіе толкованіе *). Ты-жс смотри коварныхъ лжеучителей и преблазнителей, како окрадаготъ тайные тати и о священствѣ не объявляютъ.

Святый апостолъ Павелъ ко Евреомъ 3). Имуще убо архіерея велика, прошедшаго небеса, Ісуса Христа Сына Божія да держимся исповѣданія.

Книга Кириллова4) Иріиде архіерей вѣчныхъ благъ и яко-жѳ самъ никогда не умираетъ, тако іерейство Его во вѣки по чину Мелхиседекову 4) не престаетч,. Ты еси іерей вовѣки по чину Мелхиседекову. Престало тогда архіерѳйство Аароново, яко временное, востало-же Христово вѣчное.

10 стихъ. Книга Герванъ Глава 30. Святаго Григорія Омиритскаго поученіе благовѣрнымъ, всякому человѣку. Еже сами себѣ священницы будете, сами себе освящайтѳсь словомъ Божіимъ в).

11 стихъ. Книга Измарагдъ Д Аще убо и не свящеи-нйихъ еси, не потай данные ти благодати разума, накажи иесмысленныя, отъ погибели душу изведи на спасеніе, отъ смерти въ животъ и со святыми учительми будешь въ день онъ *). Сими поученіи самочинніи они лжеучители утвѳр-жаютч» послушныхъ своихъ, якоже татіе тайно подкапываютъ и крадутъ спасеніе, священства пренебрегаютъ и удаляютъ пречистыхъ тайнъ.

Святаго Григорія Омиритскаго прѣніе а) съ Герваномъ: а Герванъ жидъ, а не книга.

Свидѣтельство святаго Евангелія ,0). Рече Господь своимъ ученикомъ: Слушали васъ, мене слушаетъ, и отметаяйся васъ, Мене отметается; отмѣтаяйся же Моне, отметается пославшаго Мя. Зри: отметаяйся священства, Христа отметается “).

Книга о священствѣ. Златоустъ, глава 4. Яко велія есть іерейская власть, юже ниже аггеломъ, ниже арханггеломъ даде Богъ. Самогубйтеліе сего суть пренебрегающій отлученія архіерейскаго или іерейскаго ’*).

Книга о 7 тайнахъ 13). Священство нельмй потребно, и безъ него не могутъ быть исправлены церковныя тайны,

*) Зри аиок. *) Зри тол. ü) Аиок. глава 1. *) Глава 4, зач.5) Листъ 76.

•) Псаломъ 109. 1) Ниже. *) Слово свят. Златоуста. ”} Зри, читателю благочестивый. 10) Зри свят. Григорія житіе. ") Лука 51. “) Анастасій Си-няитъ. ’*) Зри ниже.

іі кромѣ священства стоять тайны не могутъ (об.). Священство ') бо на семъ свѣтѣ есть, яко душа въ тѣлѣ, и, яко солнце, по всей земли свѣтозарно сіяетъ. Служити Ему преподобіемъ и правдою предъ Нимъ во вся дни живота нашего *). Еже л), аще кто удаляется священныхъ и не начинаетъ божественныхъ, сей-ѳсть безбоженъ.

Книга святаго Кирилла Ерусалимскаго *). Се бо Павелъ апостолъ воспоминаетъ, дабы ложнаго ради ѵмышлонія ко иной ложной главѣ, кромѣ Христа не приставали *).

Никто-же васъ да прельщаетъ йзволеннымъ ему сми-рпіомудріемъ и службою аггелъ, яже не увѣда уча, безъ ѵма дмяся, отъ ума плоти своея, не держа главы, изъ неяже все тѣло Г|), и самъ чинится главою церкви, сей есть антихристъ •).

ІІочто убо, о блазін, или что пострадавши, остависте Христову овчарню, восточную, глаголю, святую церковь, въ негіже возсіяваеть и препочиваетъ правды пресвѣтлое солнце, Христосъ, отнюду-же и вселенную просвѣти. Почто убо, сей добрый дворъ добраго пастыря оставлыпе, въ соборище единаго безглашіаго неосвященнаго самочинца лжеучителя векочисте 6)? Каи чюдѳса видяще, которую святыню церковную нріясте? Что убо видяще, отъ святыхъ отецъ и святыхъ апостолъ и отъ самого Спаса Христа отбѣгосто, ложному прилѣшістссяУ

12 статья. М у д р о в а н і о самочинца о іі р и ч а іц- е-ніп тѣла и крови Господни и како подобаетъ вѣровать. Нлаговѣстникъ Іоан. Зач. 24 я). И ты убо можете не токмо но тайному причащенію ясти и пити плоть и кровь Владычню, по и по иному образу.

Зрите, боголюбимая братіѳ, свѣтозрачная свѣтила, церковная чада, и разумѣйте, еже Господь Спаситель нашъ предало святымъ ученикомъ своимъ и церкви пресвятыя и прѳ-динная божественныя тайны Своея святыя плоти Его и честныя крови мирочистительну жертву, въ видѣ хлѣба и вина приносили въ воспоминаніе страданія Христова и смерти Ьго н на вѣчное спасеніе наше бываетъ, еже самъ Спаситель научаетъ: Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь имать Животъ вѣчный, и Азъ воскрешу его въ послѣдній день 10). И се убо дерзнули самогубительныи самочинцы отринуть, якоже и отступницы и прелагатели, да Христовы уды и братію Христову отъ Христа отчюждятъ и отторгнутъ.

Сле, дерзости! Оле. святокраденія! Оле, самогубительства преблазнителей оныхъ, нпзлагаюіце Христову церковь, но и самого Христа пречистыя тайны и словеса Его низ-

, ' * 1 лапа 6. *) Зри. *) Влаговѣст. Лук. Зач. 4,. Тол. 4) Тол.5) Листъ 21.

^<,J,ac. Зач. 255. ’) Свят. Кирил. 8) 4 послан. Мѳлетіѳво, листъ 453. ари и разумѣй. 10) Тол. лист. 105 на об. Евангеліе Іоан. Зач. 24. *’Я я разумѣй.

ложить покусится, и благодать Его оставивши, словеса пречистыхъ устъ Его: ядый Мою плоть (л. 40) н іііяіі Мою кровь имать животъ вѣчный '), а чтетъ "): и ты убо можешн не точіго по тайному причащенію ясти и пяти плоть и кровь Владычню, но іі по иному образу.

Зрите, какъ учитъ апостолъ: Сего Христа данъ есть надъ вся главу церкви, яже есть тѣло Его :1).

Бесѣды Корино. нравоученіе "24 ')• Егоже ради есмы и живемъ, Егоже ради врата смерти сломлени быша, и небесніи крузи огверзошася. Сіе съ толикою досадою нріимемъ. Ни, молю, не заколемъ сами себе безстудіемъ и невѣріемъ, но съ трепетомъ и со всякою чистотою и вѣрою къ нему да приступаемъ усердно; и егда увидиши то предлежащее, глаголи въ себе: за сіе тѣло, не къ тому земля и пепелъ азъ семь, не к’ь тому плѣнникъ, но свободъ. Сего ради небеса уповаю и яже на нихъ пріятъ благая безсмертную жизнь и аггельску часть, еже со Христомъ пребываніе. Сіе тѣло пригвождаемое уязвляемое не стерпѣ смерть. Сіе тѣло и солнце, разспинаемо видящи, луча отврати и померче. Сего ради и завѣса церковная раздрася, тогда, и каменіе распадахуся, и земля вся трясашсся. Сіе оное святое тѣло есть уязвленное, окровавле-ное, копіемъ прободенное и спасительныя источники крове и воды вселеннѣй всей на очищеніе источившее.

Благовѣстникъ Тол. Иже бо благодать Святаго Духа причащенія ради божественныхъ пречистых'ь тайнъ пріимегъ ни алканіемъ алчетъ, ни жаждою жаждетъ, якоже невѣрніи.

Катихиса Большаго Зане сія тайна источникъ есть всѣхъ благъ духовныхъ, понеже истинно имать въ себѣ Господа нашего Ісуса Христа, Иже есть источникъ всѣхъ даровъ небесныхъ, тако вѣруемъ, яко, достойнѣ пріемляй Его, въ той Тайнѣ сей животъ и благодать и вся благая съ нимъ купно пріемлетъ, и бываетъ удъ его живгь, и соединяется съ нимъ, якоже самъ Христосъ послушествуетъ, глаголя: Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь во Мнѣ пребываетъ; и тоя-жъ главы: Азъ въ немъ ’). Яко сія тайна, достойнѣ пріемаема, не точію отъ будущихъ грѣховъ и искушеній діявольскихъ и мирскихъ и плотскихъ соблюдаетъ, но и бывшая грѣхи очищаетъ; не точію сицевыя, но и смертный, о нихъже скорбимъ.

Сія же не причащающейся не причастни будемъ вѣчнаго животъ, яко не пріимше Ісуса сущаго живота истиннаго s).

(Об.). На глаголющая, яко пречистое тѣло на годъ Катихиса Большаго глава 75 у). Сеже на глаголющая еретики, яко иногда причащаемся, тогда есть тѣло и кровь Христова * *)

') Зач. 24. -’) Тол. зри. ■’) Кфсс. 219. 4) Златоустъ, листа,. ’) Іоан. зач. 2Н. •) Глава 75. ;) Зри, внимай! 8) Благовѣст. Іоан. зач. 23, листъ 104.

*) 0 причащеніи пречистыхъ тайнъ.

внегда же не причащаемся, тогда не есть '). Тѣмъ же убо аше и не причащаемся сея тайны, обаче по освященіи есть тайна и пребываетъ истое тѣло Христово и пречистая кровь Его *).

Катихисисъ Малой ;t). Яко сія тайна ре точію въ причащеніи по освященіи тайною бываетъ, якоже протчіа тайны, но и въ самомъ освященіи бывши тайною и жертвою за живыя и безъ причащенія, дондеже виды хлѣба и вина цѣлыя пребываютъ, всегда есть тѣла и крове христовы тайна и самымъ. Христомъ Богомъ нашимъ.

13 статья. Святаго Іоанна Милостиваго 4). Аще и всю жизнь свою безъ причащеніе пребудеши, а отъ еретики не моги причащатись и общеніе съ ними не имѣть.

Зри, и внимай, и разсуждай, благоразумный читателю и смотри коварныхъ самочиныхъ лжеучителей и преблазни-телей, како лжею и истинну закрываютъ и святыхъ тайнъ не исповѣдуютъ.

Святый апостолъ Павелъ 1 Корино. 5). Не хощу васъ обѣщникъ быть бѣсомъ. Не можете чашу Господню пити и чашю бѣсовскую, не можете трапезѣ Господней причащатись и трапезѣ бесовской. Не бывайте сопряжени ко иному ярму съ невѣрными: кое бо причастіе правдѣ ко беззаконію или кое общеніе свѣту ко тьмѣ? Кое-же согласіе Христови со Веліаромъ или кая часть вѣрнымъ съ невѣрными? Или кое сложеніе церкви Божіи со идолы? Вы бо есте церкви Бога жива п проч. ®).

7) Почто, о преблазнители самочинніи и самогубительніи, сокрываете благовѣствованье Христово и святаго апостола Павла ученіе и Христову церковь со отступники за едино мните и полагаете? 8).

Братіе мои, возлюбленніи, бѣгайте идослуженія, яко мудрымъ глаголю; судите вы, еже глаголю. Чаша благословенія, юже благословляемъ, не общеніе ли крове Христовы есть? Хлѣбъ, егоже ломимъ, не общеніе ли тѣла Христова есть, яко единъ хлѣбъ, едино тѣло, есмы мнозц; вси бо отъ единаго Христова хлѣба причащаемся.

Златоустъ, бесѣда 24, листъ 820 и листъ 820. Зѣло вѣрно и страшно рече, еже бо глаголетъ сіе есть, яко еже въ чаши сУЩее, кровь Христова она есть, иже отъ ребра Его истѳкшае и оное причащаемся. Хлѣбъ, егоже ломимъ, не общеніе ли тѣла Христова есть, якоже бо тѣло оно соединися Христу, тако и мы Тому хлѣбомъ симъ соединяемся. Яко единъ хнѣбъ, тако едино тѣло есмы мнози. Чтоже бываютъ пріемлющій (л. 41) тѣло Христово? Не тѣлеса многая, но едино ■Л-10 J). Множеству бо вѣровавшихъ бѣ сердце и душа ^ана. ІІаки: вы есте тѣло Христово и уды отъ части 10).

. Тоя-же книга. -) Листъ 33 цечат. -'В Въ жит. ноябрь 12 день, n В) зач. 145. *) 2' Корине, нач. 182. Зри. 1 Кор., зач. 145.

’ Лѣян. 4. 12. Корине. 153. Знам. 1.

Книга Кирилова: Того ради въ васъ тѣла Христова никто же да не небрежетъ. А иже не вѣдѣ учитъ безъ ума дмяся и не держитъ Христа главы, изъ неяжѳ все тѣло и самъ чинится вмѣсто Христа главою церкви Христовы, той есть антихристъ ').

14 статья. Святаго Іоанна Златоуста, слово 4 на іудеи. Маргаритъ 2). Рцы бо ми, идѣже бѣсове живутъ, не нечестія ли мѣсто есть, аще и кумиръ не стоитъ, идѣже христо-убійцы сходятся, идѣже крестъ отгонимъ есть, идѣже Отецъ невѣдомъ есть, идѣже Сынъ безчестимъ есть, идѣже Святаго Духа благодать отмѣтаема есть *). Но убо время прочее сказать вамъ, яко и бѣсове тамо живутъ не въ томъ самомъ мѣстѣ точію, но и въ самыхъ душяхъ еретическихъ.

Сіе 4) слово чтутъ они самочинцы и приводятъ на нынѣшнихъ премѣнителей новолюбныхъ властей и поповъ и лицемѣрно болѣзнуютъ и аки скорбятъ, сице рекуще, яко зѣло огорчиша святую церковь общую матерь нашу, преложиша истинну во лжу и почтоша беззаконіе въ законъ и осквер-нивша догматы незаконными и въ безнадежное приводятъ5).

Зри всякъ правовѣрный и внимай, почто новолюбныи учители измѣнили вѣру и церковный догматы нарушили, идѣже Богъ хулимъ есть, идѣже Отецъ невѣдомъ есть, идѣже Сынъ безчестимъ есть, идѣже Святаго Духа благодать отмѣтаема есть, идѣже крестъ отгонимъ есть, отъ престола и отъ агнца Божія разлучили. За симъ разсмотрите, гдѣ обрѣтается честный крестъ, гдѣ Святаго Духа благодать, и Сынъ Божій чтимъ и самъ Богъ Отецъ благодаримъ есть. Въ собраніи самочинныхъ, не освященныхъ, самогубителей, которыя тайны церковныя и святыню имѣютъ, идѣже въ нихъ честный крестъ почитаемъ есть? Въ которыхъ тайнахъ почитаютъ и причащаются и чимъ освящаются.

О животворящемъ крестѣ Христовѣ ®). Мнѣ, рече, да ие будетъ хвалитися, точію о крестѣ Господа нашего Ісуса Христа.

Блаженный святый великій апостолъ Павелъ, сосудъ избранный Христовъ, великія дивныя и страшный тайны креста Господня, на немъже разпятъ бысть Господь нашъ Ісусъ Христосъ и разори силу діяволю и мучительство смерти, спасеніе вѣрнымъ дарова уразумѣ, и славою Его утѣшается и всѣмъ правовѣрнымъ христіаномъ тогожъ причастія отъ лучшихъ винъ привѣтствуетъ. Яко крестомъ вси дары Святаго Духа вѣрнымъ подаются и тѣмъ рай затворенный отверзеся и вся вселенная освятися, прелесть діяволя упразднися (об.) и вси языцы отъ востокъ солнца до запада, отъ полудне и до полунощіа во едину вѣру и церковь и въ едино крещеніе совокупишася и любовію связашася и отъ неволи бѣсовской свободишася.

Коласамъ 255. -) Листъ 116. 3) Ниже. 4) Зри, внимай. =) II устрашаютъ послушныхъ своихъ. °) И о славѣ о пользѣ его. Вѣры глава 9.

Златоустъ. Бесѣды апостольскія *). Якоже бо вода держитъ землю, тако и крестъ вселенную; понеже бо жертву нарѳче креста, тако и мы тѣмъ жертву приносимъ Богу. Зри! 2). Вмѣсто манны тѣло Владычнее, вмѣсто воды изъ камене— кровь изъ ребръ, вмѣсто жезла Моисеова и Ааронова—честный крестъ.

Святый Іоаннъ Дамаскинъ 3). Всяко убо дѣяніе и чюдотво-реніе Христово велико есть, Божіе чюдное и страшное, но всѣхъ есть чюднѣйши честный Его крестъ. Ничимъ бо инымъ адъ плѣнися, смерть упразднися 4), праотчій грѣхъ разрѣшися, востаніе даровася, сила намъ присносущная и самую смерть пренебрегати дадеся, къ древнему блаженству входъ направися, двери райскія отверзошася, чада Божія и наслѣдницы царствія небеснаго быхомъ. Крестомъ Господа нашего Ісуса Христа вся сіа направишася 5), елицы бо во Христа крестихомся, во Христа одѣяхомся и христоносцы суще быхомъ, егда тѣло и кровь Его во уды наша пріемлемъ. Идѣ же начертанъ бываетъ, благословляетъ и освящаетъ и просвѣщаетъ и вся спасенная даетъ. Идѣже крестъ Христовъ,. тамо и Христосъ, а идѣ же нѣсть истиннаго креста, тамъ и Христа, понеже во единомъ тѣлѣ не могутъ двѣ головы быти 6).

15 статья. О седьми правилахъ изъ по требника харатейнаго Иванна Кущника. И таковыхъ правилъ не обрѣтается, свидѣтельствуетъ житіе святаго сего. Свят. апостолъ правило 60. Аще кто лживое писаніе, нечестивыхъ еретикъ книги, яко святы въ церкви предъ всѣми почитаетъ на пагубу людѳмъ и церковному причту развратъ и соблазнъ, да извержется, и книги оный да сожгутся

Собора Лаодикійскаго правило 34 8). Иже лживыя еретическія мученики почитаетъ, да будетъ проклятъ 9). Аще кто, яко истинныя мученики ложныя еретическія мученики почитаетъ, таковый чюждь отъ Бога есть, да будетъ проклятъ.

О покаяніи отвервшихся произволеніемъ и кающихся 10). И таковіи убо запрещеніе имутъ страшно, но милости ради Его Божіи на 2 лѣта да постятся, творяще на всяк'ь день по 100 поклонъ съ молитвою Ісусовою и 200 молитвъ: Господи Ісусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. И по совершеніи 2 лѣтъ да пріемлютъ очистительныя молитвы. Потомъ повелитъ іерей отрицагися и (п. 42) 11) укорять, и проклинать богомерскую вѣру и вся законы ихъ и обычая и протчая творить всо. якоже ука-

0 Листъ 1922. 2) Листъ 1257. 3) Книга 4, листъ 45. J) Крестъ хранитель Всей вселенныя. 5) Галат. 3. Златоустъ тол. °) Евангеліе тол. листъ 442. 3№ ’) Зри тол. 0 Листъ 79. ®) Тол. 10) Потреби, большой. Глава 20, листъ “) Глава 19, листъ 501. О совершенныхъ возрастомъ и муками отвергаемся и кающихся; таковіи постятся двѣ 50-цы и молитвы очиститель-аіЛя, а не крещаютъ.

зано о отвергшемся отрочате. И помазуютъ того святымъ миромъ, яко ясѳ и новопросвѣщеннаго, глаголя: Печать дара Святаго Духа. Аминь.

Зри, противниче самочинный, не велитъ 2 крестить и поповъ и старцовъ остригать и 2 крестить. Главнѣйшій само-чинца вашъ неосвященный Ѳедосій священный чинъ судилъ, поповъ и иноковъ остригалъ и 2 прекрещивалъ. Попа Герасима Рахинскаго яму доспѣли, остригши ни попъ ни мужикъ. Никиту попа Котецкаго изъ-подъ Русы остригли: тотъ по ученію ихъ поругатель на церкву .Христову былъ. Попа Фрола Чернетическаго остригли, того здѣлали ни Божія, ни людскова, ни попомъ, ни старпомъ, ни мужикомъ. Попа Козьму изъ Нова-Города остригли; и тотъ отъ васъ ушелъ и прелесть вашу обличаетъ. Попа на Ухорѣ безбожніи учители ваши Спиридонъ мясникъ съ товарищи удавили платомъ, подобно, якоже Аріане патріарха Павла амфоромъ его удавили. Иноковъ, старцовъ остригали, чинъ иноческій свергали, 2—крестили *). Старца Генадія и брата его старца Иванна, старца Ѳедосія, и тотъ женился, жилъ въ деревни Дудинѣ, и прочихъ мужей и женъ множество второе перекрестили.

16 статья. О святомъ крещеніи. Свитѳлѣльсто святыхъ мученикъ. Крещеніе по нужды приводятъ во оправданіе блазни своей.

Евангеліе отъ Мато. Зач. 12. А иже сотворитъ и научитъ, сей велій наречется въ царствіи небесномъ 2). Иже нѣсть со Мною, на Мя есть, и иже не собираетъ со Мною, разточаетъ и прочее 3). Аще бо со Христомъ не собираютъ воедино, то разточаютъ 4). Изводяй честное отъ недостойнаго, яко уста Моя будутъ 5). Есть пріятно святое крещеніе отъ святыхъ мученикъ, кои крестили по нужди въ гони-тельная времена безъ мира и масла.

Свидѣтельствуетъ прологъ 6) святый мученикъ Созонта, иже бысть въ лѣто 5796 отъ страны Линія пастырь овчій и Божіею благодатію учаше Еллины и крестяше во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мѣсяца октября Страсть святаго мученика Гана Фауста, Еувсѣвія. Хѣримона діакона. Сіи ученицы священномуче-ника Діонисія и слуги Господа нашего Ісуса Христа по изгнаніи учителя святаго Діонисія, посѣщающе сущія въ темницахъ и святыхъ мощи погребающе и многихъ отъ Еллпнъ учащѳ вѣрѣ Христовѣ и крестяще во имя Отца и Сына и Святаго Духа, овогда тай и явѣ.

Святыхъ мученикъ Галактіона и Еиистиміа 8). Святый мученикъ Галактіонъ бѣ отъ города Едеса, сынъ (об.) Кля-

тофонтовъ и Леукипы. Крещенъ сый отъ священноинока Ануфрія, и обручи ѳму отецъ дѣвицу зѣло красну, именемъ Епистимію. И гоненія ради христіянъ крещена бысть Галактіономъ и живше въ дѣвствѣ, потомъ и мучена быста въ лѣта 5755.

Святая великомученица Екатерина *). Сія бѣ въ царство Максентія мучителя въ лѣто 5804. Онъ же емъ ю и мучивъ крѣпко и по сем'ь приведе на прѣніе 50 риторъ и рече имъ: Гірепритѳ дѣвицу; аще ли не одолѣете, вся вы огнемъ сожгу. Они же видѣвше, яко побѣждени отъ нея, припадоша и вѣрсЩаша во Христа и крестишася отъ нея. И тако усѣ-чени быша вси со святою Екатериною.

Святаго мученика Конона 2). Сей бѣ въ лѣта святыхъ апостолъ отъ села, глаголемаго Вида, считавжеся съ женою, не токмо не приближися ей, но и увѣща ю дѣвствовать и иребысть, яко съ сестрою; крести и святый Архистратигъ Михаилъ, той же и вѣрѣ Христовѣ научно и дастъ ему святыхъ тайнъ и преславныхъ чюдесъ дѣлатель бывъ; крести же и родителя своя и ины многа народа.

Святый мученикъ Христофоръ 3). Сей бысть въ лѣта 57(56 въ царство Декіева. Сей научилъ вѣровать во Христа и крестилъ 200 воиновъ.

Святая мученица Ирина 4) дщи царя Ликія. Сія вѣровавши во Христа и пострада мужески по Христѣ. Тмамп темъ чю-десы своими народы приведши ко Христовѣ вѣрѣ, научи и крести.

За симъ рѳчемъ мы до вашей коварной неосвященной сонмицы: Есть ли вамъ во уподобленіе сіе крещеніе оныхъ святыхъ мученикъ? Како они въ гонительное время по нуждѣ крестили и учили вѣровать во Христа отъ Еллинъ и не знающихъ Бога? И о семъ явите намъ на письмѣ. Прекре-щевали ли они трепогружѳнныхъ во-вторые или ни? Остригали ли поповъ и старцовъ? Разводили ли они браки? Запрещали ли женитву? ІІріимали ли на исповѣдь мужей и женъ и прощали и разрѣшали? Отлучали ли они отъ церковныя святыни пречистыхъ Христовыхъ тайнъ тѣла и крове и священства? Молитвы родильницамъ и на крещеніи по по-требнику читали ли? Архіерейскую священную власть воз-хищали ли на себе, якоже самогубительніи самочинцы ваши?

Книга Кормчей. 6 вселенскій соборъ 5). Мирскій человѣкъ да не учитъ; не вси пророцы, ниже убо вси апостоли. іол. Всякъ убо долженъ есть свой чинъ вѣдати, и не тво-рити себе пастыря, овца сый, и глава да не мни (л. 43) тся. Нога сый; но повиноватися отъ Бога преданному чину и Уши свои отверзать на послушаніе пріемлющихъ благодать Учительнаго словеси.

') Мѣсяца ноября въ 24 день. 2) Мѣсяца марта въ 5 день. 3) Мѣсяца Ваія въ 9 день. 4) Мѣсяца тогожъ 5 день. 5) Правило 64, листъ 198.

Тоя же книги Кормчей '). Въ церкви нерукоположнымъ ни чести ни пѣти.

6 собора правило 33; помѣстнаго, собора Лаодискійскаго правило 15 о томъ же яснѣйшій

ІІотребникъ большой, Номоканонъ -). Елико аще кре-щаютъ не священніи мужіе или жены или иноцы, что достоитъ творити? Отвѣтъ. Аще умретъ крестивыйся, преже нежели постигнути священнику, то божественная благодать совершаетъ и. Ащели же живъ будетъ, да паки поставитъ и священникъ въ купѣль и молитвы и миро по обычаю творитъ. Тоже и Никифоръ патріархъ Царя-Града глаголетъ.

Книга Кирилла Ерусалимскаго 3). Грѣховъ бо оставленіе всѣмъ равно крещеніемъ дается д начало Святаго Духа пріемлемъ 4) и исповѣдуемъ едино креіценіе во оставленіе грѣховъ и въ жизнь вѣчную. А кто во-вторые крестится или поновляется въ покаяніе крещеніемъ, той, по апостолу, во-вторые Христа распинаетъ.

Златоустъ, Бесѣды Крещеніе не повторяется: нѣсть убо вторая баня, нѣсть.

17 статья. Бесѣды на Дѣянія 5). Нравоученіе 1, еже не отлагати крещенія. И сего ради ничтоже намъ помогаетъ протчее, якоже баня и прочее, чти выше.

О семъ ®) нравоученіи, благоразумный и правовѣрный читателю, внимай и разсуждай здраво и увѣждь коварныхъ самочинныхъ лжеучителей и преблазнителѳй, тайныхъ татей лесть, како окрадаютъ, и убиваютъ, и погубляютъ души христіянскія.

На Дѣяніе 7) апостолъ нравоуч. 1. Святаго Златоуста 8), яко не подобает’ь отлагать крещенія, покаянія и причащенія. И сего ради ничтоже намъ помогаетъ протчее, якоже баня, въ еже кротчайшаго улучити томленія. Смотриже крещенія великія силы даръ есть. Елицы во Христа крестистеся, во Христа облѳкостеся 9). Много страшнѣйше то полагаетъ, аще бо Христосъ есть Сынъ Божій, ты-жъ въ Него облеченъ крещеніемъ, Сына имѣяй въ себѣ причащеніемъ, и къ Нему уподобися во единородство и въ единъ образъ приведеся.

Оле, коликое есть веліе ко Христу соединеніе крещеніемъ и причащеніемъ! Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь во мнѣ пребываетъ, и Азъ въ немъ 10). О, коль веліе соединеніе симъ снаслѣдницы Ему въ царствіи небесномъ. И по крещеніи убо и) (o6.j согрѣшаяй якова-жъ лѣтъ есть человѣку сущу. Каяйжеся получитъ человѣколюбіе Божія благодати 12)? Благодать Божія вѣчна и крѣпка и не иматъ конца. А иже, аки ухищряя Божіе человѣколюбіе, отшедъ непричастенъ сѳя благодати, неотрочно имѣти будетъ том-

леніе. Добра ') суть таинства и вожделѣнна, но никтоже съ душою разлучался баню да пріемлетъ; небо оно есть время таинствъ но завѣтовъ. Тайнъ же время здравіе мыслей и цѣлость мудрованія душевнаго. Зѣло веліе есть добро на исходъ души причаститися божественныхъ тайнъ. А иже огшедъ непричастенъ сея благодати, неотрочно имѣти будетъ томленіе 2).

1) Крещеніе л) толику даетъ благодать и очищеніе всѣхъ прежнихъ грѣховъ. 2) Покаяніе многу имуща крѣпость и зѣло bq грѣсѣхъ погруженнаго 4); аще возхощетъ, можетъ свободить отъ грѣховнаго бремени, аще и въ самое пріидетъ злобы дню. 3) Причащеніе святыхъ тайнъ источникъ есть всѣхъ благъ духовныхъ 6), яко сія тайна достойно пріемлема не точію отъ будущихъ грѣховъ и искушеній діавольскихъ, и мирскихъ и плотскихъ соблюдаетъ, но и бывшія грѣхи очищаетъ, не точію сицевыя, но и смертныя, о нихъ же скорбимъ 6). Зри ,). Кровь Ісуса Христа очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха. Коласаемъ святый апостолъ Павелъ пишетъ s): въ Немъ же имамы избавленіе кровію Его и оставленіе грѣховъ.

Зрите, о суемудреніи, самогубительніи преблазнители, не едино крещеніе очищаетъ грѣховъ, по вашему ученію: бу-деши чистъ, яко младенецъ. Разсмотрите, како очиститься крещеніемъ неочистившися истиннымъ покаяніемъ и не пріобщився святыхъ таишь тѣла и крови Христовы.

Благовѣстникъ !)). Еяже не причащающійся не иричастни будемъ вѣчнаго живота.

Книга о Вѣрѣ, глава 28 1U). Яко безъ причастія истинныя святыни не возможно.

Статья 18. О духовницѣхъ, о исповѣди и о покаяніи. 1) Аще суть иноцы священницы не искусніи слову, во еже пріимать помышленія и), друзіи же, не суще священницы, знаютъ ей искусъ, достоитъ ли сицевымъ пріимать помышленія нѣкоихъ или и ни?

2) Старча 12) исповѣдь пріятна, аще обрящеши мужа духовна, искусна раба Христова.

И 13) за симъ паки внимай и разсуждай, благоразумный читателю, коварныхъ самочинцовъ, сомогубительныхъ пре-олазнителѳй прелесть и познавай истинное ученіе.

(л. 44). О покаяніи 5 тайна 14). Книга Катихисъ Малый. Вопросъ. Которая есть пятая тайна? Отвѣтъ.—Покаяніе.

Еже бываетъ за грѣхи съ сокрушеніемъ сердечнымъ во исповѣданіи грѣховъ съ надеждою о отпущеніи, ради излія- *)

*) Къ Рим. гл. 5. Катихисъ глава 48. 2) Листъ 13. Зри и внимай! ) 0 свяіценст. книга, глава 4. 4) Зри. ’•’) Евреомъ нравоученіе 9. 61 Катихисъ, глава 75. 7) 1 послан. R) Іоанна глава 1. Зач. 69. '•') Зач. 250. °) Іоаннъ. Зач. 23, листъ 104. ”) Листъ 248. 12) Номканонъ листъ 71. ) Зри отвѣтъ. 14) Зри.

нія честныя крове Сына Божія. И то разрѣшеніемъ священническимъ, имъже дана отъ Христа власть вязати и рѣшити грѣхи; и егда речетъ іерей молитвы, и засимъ: Прощаетъ тя Христосъ Богъ невидимо, и азъ грѣшный властію Его, мнѣ данною, прощаю тя и разрѣшаю и проч. *). того ради, яко и на судномъ дни не имать бытн осужденъ по речен-ному: Аминь, аминь, глаголю вамъ, аще свяжете на земли, будетъ связанъ на небеси, и елико аще разрѣшите на земли, будетъ разрѣшено на небеси 2).—Разрѣшить 3) кающагося никто же можетъ, точію православный священникъ, понеже кромѣ церкви нѣсть спасенія, ни прощенія, и разрѣшенія.

Благовѣстникъ, Евангеліе отъ Матѳ. 4). Аще Богу согрѣшитъ, не могу азъ пренростый простити Его, но аще кто Божій чинъ имѣя священническій и прочее.

Святый Василій Великій пишетъ 5): Согрѣшенія нѣсть лѣпо исповѣдать къ якову любо человѣку, развѣ ко іерею, понеже іерей есть земный аггелъ и небесный чинъ. Тѣмъже и Давидъ глаголетъ (і): Предваримъ лице его исповѣданіемъ, угасимъ огненное западеніе грѣха не водою многою, но малыми теплыми слезами '7).

Святый Афанасій Александрійскій 8). Яко. же человѣкъ отъ священнаго человѣка крещаемъ бываетъ, просвѣщается Святаго Духа благодатію, тако и исповѣдуется, въ покаяніи ради іерея Христовою благодатію пріемлетъ оставленіе грѣховъ.

Василій Великій учитъ “) предъ тѣми, имъже повелѣно -исправляти тайны Божія, исповѣдовати грѣхи своя.

Святый Анастасій Великій пишетъ 10). Аще обрящеши мужа духовна и научена, могущаго тебѣ лѣчбу подати, безъ сты-дѣнія и съ вѣрою исповѣдайся ему, яко предъ самымъ Го-сподемъ “).

Книга потребника большаго 12). Аще кто бѳзъі повелѣнія мѣстнаго епископа дерзнетъ пріимать помыслы и исповѣди, таковый по правиломъ пріиметъ казнь. Не точію бо себе погуби, но елицы у него исповѣдашась, не исповѣдани, и ели-цехъ связа или разрѣши, не исправлени суть.

Яко но подобаетъ кромѣ іерея пріимать исповѣди **), и яко священницы такову бѣду имутъ, еже не пріимать обращающихся; отъ вредящихъ же ея отъ нихъ (об.) отбѣгати подобаетъ и зѣло удалятися отъ законопреступныхъ.

Благовѣстникъ ,'і). Понеже убо благодать множицею и недостойнымъ дѣйствуетъ и недостойными священники освящается, аще и не чистъ есть іерей.

’) Отъ кого уставлена? 4) Зри. •') Матѳ. 16. Іоан. 20. 3) Катихисъ мал. листъ 36. 4) Зач. 76 тол. 5) Во мниш. квиг. глава 51. 6) Псаломъ 94. 7) Златоустъ Маргаритъ, листъ 101. s) Книг. Никона Черногорца 2. в) Во мнып. глава 56. 10і Слово 6. “) Книг. Кярил. глава 18. 12) Номканонъ, лесть 6. 13) Никовъ Черныя горы, глава 50. 14) Листъ 57.

Іерейская уста очистилища страшнѣйшая. Іерейскою рукою и языкомъ Богъ благословляетъ. Ключа царствія небеснаго имутъ священніи, тѣми царство небесное получите ’). Руками ихъ все бываетъ, зане тѣми самими во Христа облачимся, спогребаемся Сыну Божіему, уды бываемъ божественная плоти оноя и прочая вся тѣми страшныя тайны получаемъ.

Святаго Іоанна Златоустаго слово. 2) Аще законъ имать неправъ, то не смущай его, ащелиже право учитъ, не житія его смотри, но словесъ его слушай 3). Аще ли еще глаго-леши, скверненъ есть и золъ, то что есть тебѣ? Аще и добрый за тя Бога молитъ, что тебѣ успѣетъ, аще ты еси невѣренъ? Аще ли и скверненъ есть, то тебѣ скверна его не вредитъ, аще ты будеши вѣренъ, занежѳ вся благодать отъ Бога есть, іерей бо точію уста своя отверзаетъ, а все Богъ творитъ 4). Не умалитъ бо ея Святаго Духа даръ благодати недостоинствомъ священническимъ, аще бо и не во всѣхъ Богъ благоволитъ, но во всѣхъ дѣйствуетъ.

19 статья. О безбожныхъ брацехъ и о крово-смѣшені и.

Глава 52 книга Кормчая. 552. Иже на погубу Христову стаду нынѣ въ мирѣ проростоша беззаконіи браки еретическіе и прочихъ мудрованіе, и приводъ: Цвѣтникъ самочинца Ѳеодосія и прочихъ. И сими православный развращаютъ народъ и запрещаютъ женитву. Засимъ внимай и разсуждай, благоразумный читателю, и добрѣ разсмотри коварныхъ само-чинцовъ мантанскую прелесть, запрещенье и отметанье же-нитвы и познавай святыя церкве истинное и нѳпрелестное ученіе.

О тайнѣ супружества. Книга Кормчая. Глава 51 5 *). Супружества или законнаго брака тайна отъ Христа Бога уставленна есть во умноженіе рода человѣческаго и въ воспитаніе чадъ къ славѣ Божіи, въ неразрѣшимый союзъ любве и дружества, и взаемную помощь, и воеже отъ грѣха любодѣянія отгребатися. Глаголеть апостолъ Павелъ в). Тайна сія велика есть; и паки: бракъ честенъ и ложе нескверно; и еже Господь во Евангеліи утвержаетъ, глаголя ,): яже Богъ сочета, человѣкъ не разлучаетъ.

Книга Кирилла Ерусалимскаго 8). Церковь истинная Христова отъ начала вѣры даже и до нынѣ, яко женитись не нозбраняетъ, глаголющи: честна женитва о всемъ и ложе не скверно 9). И паки: оженивыйся или посягшая нѣсть согрѣ-щили; такоже ученіемъ и преданіемъ апостольскимъ дѣвствовать хотящимъ не бранитъ 1П) (л. 45). Глаголетъ бо паки

4 9 ВесЪд. 1453, 1149. 1911, 2288. 2) Прологъ іюня 1 дені.. 3) Ниже.

J ®РИ Свят. Іосиѳ. Волоколам. слово о поклон. свят. икон. 5) Листъ 521.

2 Вфес. 5. Евреомъ 13. 7) Матѳ. 78. 8) Глава 16, листъ 190. °) Евреомъ 333.

) Коринѳ. 136.

апостолъ: сице глаголю же безбрачнымъ и вдовицамъ, добро имъ есть, аще пребудутъ, яко и азъ. Аще ли же не удержатся, да посягаютъ. Аще кто отдастъ дщерь свою браку, добрѣ творитъ; а кто не отдастъ, лутче творитъ *). Тако бо церковь Божія держитъ и учитъ, не возбраняетъ женитися, такоже не возбраняетъ и дѣвствовать, аще ли кто хочетъ и можетъ. И паки: 2) аще который братъ жену имать не-вѣрну, и та благоволитъ жити съ нимъ, да не оставляетъ ея. И жена, аще имать мужа невѣрна, и той благоволитъ жить съ нею, да не оставляетъ его: святитъ бо ся мужъ невѣренъ о женѣ вѣрнѣ, и святится жена невѣрна о мужи вѣр-нѣмъ; иначе бо чада ваша нечиста быиіа бы, нынѣ же свята суть 3). Тѣмъже не подобаетъ разлучати я, но всегда да кается вѣрный мужъ о женѣ невѣрной и да молится во вся дни живота своего, дондеже обратитъ ю Господь во истинную вѣру. Такоже и жена вѣрная о мужи своемъ невѣрномъ. Ясти же и пити вкупѣ не возбраняетъ; точію вѣрная часть да приходитъ ко отцу духовному пріимать святыя заповѣди отъ него. Дѣти же, аще породятъ, де дерзаетъ вѣрная часть во истинную вѣру свою наставляти и научать я всегда 4). Аще которая жена оставляетъ мужа своего извѣтомъ благо-вѣрія и отити хощетъ, гнушающися брака, да будетъ проклята отшедшая безъ вѣдомости мужни 5); западшаго въ грѣхъ любодѣянія, на ней весь грѣхъ падетъ.

Бракомъ совокуплыпимся 6) не распущатись, и никому же своея жены не изгонять просто, ни разяучатись отъ нея; и другому браку да не сочетаются ’). Мужъ бо и жена не суть человѣцы два, но человѣкъ единъ. Зри. Градъ единъ и между имъ рѣка 8). Богъ сотвори з двоихъ едино, а бѣсъ з единаго двое творитъ сопротивъ Божію закону. Богъ речег будутъ оба въ вплоть едину; онъ же ѳдину на двѣ раздѣли 9). И въ законъ убо женитва нѣсть грѣха, а любодѣемъ и прелюбодѣемъ судитъ Богъ.

Златоустъ. Бесѣды 10). Мужей и женъ послѣдняя есть погибель, разтлѣніе содомско, враждебная другъ на друга содѣловаютъ.

О желаніи блудная страсти. О человѣче “) вѣдавши ли похоть блуда, коль люто есть погано, и кально, и скверно, и гнойно? И обнажаетъ отъ благоуханнаго дѣла духовныя благодати, и погибель есть души похоть и желаніе блудное, разженіе сердечное и тайныхъ удовъ 12); что убо какъ не угонишись таковыхъ во умъ свой пріяти13).

(об.). Святый апостолъ Павелъ 1 Тимоо. ,4) Духъ яв-ственнѣ глаголетъ, яко въ послѣдняя времена отступятъ нѣ- * 290

') Коринѳ. 139. 2) Коринѳ. 137. 3) Апостолъ толков. *) Соб. иже въ Гагрѣ, прав. 12. 6) Тол. °) Кормч. листъ 158, прав. 102. 7) Рим. бесѣд. 4, листъ 8. 6) Быт. 2. “) Потреб. листъ 153. І5) Листъ 49. 11) Старчество, листъ

290. 12—13) На полѣ. 14) Глава 4, зач. 285, листъ 2459.

ді.ш отъ вѣры, внемлюще духовомъ лестнымъ и ученіемъ басовскимъ въ лицемѣріи лжесловеснымъ, сожженнымъ своею совѣстію, возбраняющимъ жонктися и удалятись отъ браненъ и прочее *). О Манихеяхъ, Негкратистахъ и Маркіони-стахъ, и о Татіянехъ, и О начапьнііцехь и ученицѣхъ ихъ, послѣдующимъ имъ возбраняющимъ женитись, удалятись брашенъ -). Къ тому же исполняется сій глаголъ на нынѣшнихъ сектарѣхъ и на адамитехъ и на самочинцахъ, сожженныхъ совѣстію, возбраняющимъ и запрещающимъ же-иитву. Свидѣтельство приводятъ беззаконный бракъ еретическій Ѳеодора Балсамона 3), еже еретическій бракъ нѣсть бракъ, но блудилищѣ 4). Огштеміи 15 лѣтъ да имущій жены, яко неимущій будутъ; христіяномъ съ еретики не брачитись, ни сообщатись и прочее.

20 статья. О сообщеніи въ яденіи 5). Избранный сосудъ Христовъ святый апостолъ Павелъ пишетъ: братіе, повелѣваемъ вамъ и молимъ о имени Господа нашего Ісуса Христа отлучатись вамъ отъ всякаго брата, безчинно ходя-щего не по преданію, еже пріяша отъ насъ. Писахъ вамъ въ посланіи коринѳяномъ ®), не примѣшатись блудникомъ и не всяко блудникомъ мира сего, или лихоимцемъ, или хищникомъ, или идолослужителемъ, понеже должни есте отъ міра сего изыть. Нынѣ писахъ вамъ: не примѣшатись аще нѣкій братъ именуемъ будетъ блудникъ, или лихоимецъ, или идо-лослужитель, или досадитель, или піяница, или хищникъ, съ таковымъ ниже ясти. Прилѣпяясь Господеви, единъ духъ есть со Господемъ, прилѣиляяся сквернодѣйцы, едино тѣло есть; измѣте убо алаго отъ васъ самѣхъ ,).

Святый Златоустъ 8). Идолослужитель есть не вѣрою, но дѣлы. Апостолъ нарицаетъ сребролюбіе :І), еже есть идоло-служеніе, корень всѣмъ злымъ, имать бо въ себѣ кумиръ Ермиса ,0). Сребролюбецъ вселенней всей врагъ '*). Сребролюбецъ Христова лица не узритъ. Лихоимецъ идолослужитель есть отступникъ отъ Бога 12). Лихоимецъ присно во тьмѣ живетъ 13). Лихоимецъ есть горше татя и разбойника14). Лихоимецъ душу свою предаетъ діаволу 15). Лихоимцы паче блудницъ, безстуднѣйши (2956); звѣрей превосходятъ, чюжая похищающій. (2737. 1933. 2898. 3121). Лихоимство всякоя тины смрада горше и нечистѣйши есть І6). Маргаритъ п). Лихоимецъ любви не имать, матери и братіи, и всѣхъ своихъ не познаваетъ и никогда же бываетъ человѣколюбецъ; а аще не человѣколюбецъ, ниже боголюбецъ, како ему Бога любить? Брата , своего ненавидитъ (л. 46) и на мзду продаетъ. Вторый Іюда христопродавецъ. Лихоимецъ не до-

9 Вѣры отступленіе всѣмъ злымъ виновно. 2) Листъ 2460. 3) Прав. 68.

) Корине. 138. 5) 20 Солун. зач. 277. 6) 1 Кор. зач. 134. 7) Корине. Зач.

^35. Вееѣд. апостолъ, листъ 90. °) 2238. 9 10 *) 2602. и) 1917. 12) Листъ 620.

) 1752. “) 2295. 15) 2927. >«) 3052. ”) Слов. 5.

стоинъ есть сопребыванія аггелъ небеаныхъ н человѣкъ земныхъ. Сего ради сподобляется погребенія Іюды предателя, иже предаде Ісуса Христа Сына Божія на смерть *). Лихоимецъ горитъ здѣ огнемъ желанія сребра, а посемъ горѣть имать огнемъ геенскішъ.

Досадитѳль 2) есть гордый; мерзокъ предъ Господемъ всякъ высокосердечный. Святый Іоаннъ Лѣствичникъ я). Гордость, и презорство, и досайсденіе отъ Бога есть отверженіе; бѣсовское изобрѣтеніе, уничиженіе человѣкомъ, осужденію мати; хуламъ отродъ, безплодію знаменіе, помощи Божія прогонитель, изступленію предтеча, паденію ходатай, изумленію вина, ярости источникъ, лицемѣрію дверь, бѣсовское утверженіе, согрѣшеніемъ хранитель, немилосердія ходатай, милосердія невѣдый, словоположникъ горекъ, судія безчеловѣченъ, божій супротивоборѳцъ, хуленій отродъ корень, всѣмъ злымъ вина, се есть бѣсовскій обычай.

Тьма есть злоба 4), нощь есть и смерть и ничтоже зритъ отъ потребныхъ и ничтоже творитъ отъ подобающихъ, яко-же и мертвецъ, зловидны суть и смердящей, тако душа сущихъ во злобѣ многія суть скверны и нечистоты и смраду полна есть.

Блудникъ, зри како зѣло мерзостенъ всепагубный грѣхъ блуда: но ереси и убійствѣ тяжчайшій всѣхъ грѣховъ есть 5). Блудницы царствія Божія не наслѣдятъ. Бѣгайте любодѣянія, лютъ убо есть во истинну, братіе, блудный грѣхъ лютѣе же и тяжчайшій невоздержанія, страсть, плотскія нечистоты недугъ; домы великія разруши, грады отъ основанія низложи, брани лютыя воздвиже, братію другъ на друга разгнѣви, отца на чадъ, и тысящныи бѣды душевный и тѣлесный принесе 1). Сего дѣля грѣха первый міръ Богъ потопомъ разруши, Содомскихъ 5 городовъ сожже огнемъ и каменіемъ серчанымъ. Сихемъ запалить попусти 8). Того ради Аммонъ сынъ Давидовъ убіенъ бысть; много бѣдъ пострада царь Давидъ; Соломонъ премудрый идоломъ пожретъ; Сампсонъ сильный отъ Филистимлянъ очіи ослѣпленъ бысть; старцы, оболгавшій Сусанну, каменіемъ побіенны. Озія царь наглою смертію погибе. Блуда ради 23000 погибоша людей отъ жидовъ во единъ день. Сихъ бо ради грядетъ гнѣвъ Божій на сыны непокоривыя. Слыши Бога глаголюща а): не имать пребывать Духъ Мой въ человѣцѣхъ сихъ, зане плоти суть 10). Блудъ чюжды насъ тверитъ благодати отъ Святаго Духа.

(об.). Опіянствѣ. Святаго Василія “). Бѣжимъ, братіе піянства, общаго блуда, безстудств}^ отца. Пьянство само-

0 Маргаритъ. 2) Прич. 16. 3) Слов. 83. 4) Златоустъ бѳсѣд. 2281.

5) Рим. 6. Зач. 135. е) Евангеліе тол. 582. * 7) Зерцало духовное, глав. 6.

8) Соблудивый и въ ересь впадый едино согрѣшенье имутъ. Никон.

Слов. 13. 9) Выть 6. 10) Зри. 11) Прогилъ іюнь 27 девь.

вольный бѣсъ, иже на всякъ безчинный видъ приводитъ. Піянство есть злобѣ мати, су противленіе добродѣтелемъ, пагуба души, крѣпости и смыслу тля, житію поруха, дверь страстемъ, оскверненіямъ вождь, море помысломъ, волны скверненію, глубина нечистотъ и вѣчная смерть. Піянство *) есть всенародная блудница, безстудія матерь, любосмѣшноѳ неистовство, оскверняетъ умъ и душу, и тѣло, и вся чювства, яко скверная мать сквернѣйшую дщерь раждаетъ, тако отъ пріянства всяка нечистота и грѣхъ родится.

Златоустъ 2). Что бо піяницы срамнѣйшій посмѣятеленъ есть слугами, посмѣятеленъ врагомъ, милосѳрдуемъ у дру-говъ и тьмамъ осужденія и зазрѣнія достоинъ. Звѣрь паче есть, нежели человѣкъ, еже бо многая снѣдати льву, рысю, медвѣдю, волку, коню и свиніи достойно есть, не бо они имутъ душю словесну и въ лѣпоту.

Златоустъ къ Титу 3). Ничто-же ино нечисто есть, развѣе грѣхъ лихоимѣніе и прочее, варваринъ бо есть грѣхъ и душю невѣдущій пощадѣти, единою плѣнену бывшу въ пагубу ведетъ4). Грѣхъ есть тьма, и глубока, тяжекъ зѣло, и олова тяжчайшій есть. Нечисто есть грѣхъ, сего бѣжимъ, сего освѣ-няемся; аще приступишь къ нему, рече, угрызнетъ тя 5). Ничтоже лихоимства нечистѣйши явлено отъ самыхъ вещей есть °): оскверняетъ руки, душу и тѣло, самый домъ, мѣсто, идѣже соблюдаются похищаемая. И сего бѣжимъ, сего освѣ-няемся, яко стрѣлы.

Волыни сего о страстѣхъ сихъ писати не дерзну.

Молю же, вы, братія 7), блюдитесь всякаго грѣха, засимъ всякаго и сообщенія въ яденіи и питіи съ еретики и со отступники несмѣшевайтеся, да не сведени будете съ ними въ вѣчныя муки, иже бо аще мнится другъ быти симъ, врагъ Божій бываетъ.

Святаго Кирилла книга, листъ 333 8). Имя Божіе вами хулимо есть не точію жидамъ, но и нѣкоторымъ христіаны сообщающимся съ ними, таковіи купно съ ними Сына Божія разпинаютъ. Блюдитесь всякихъ пестрообразныхъ ересей, бѣжите, яко звѣрей ядоносныхъ да не умреши смертію.

Книга соборникъ, сирѣчь Стоглавъ 9). О яденіи и питіи со иновѣрными и со еретики. Ііже со Арменином'ь кто ястъ и піетъ, или съ Павлениномъ, или со инымъ таковымъ лю-00 еретикомъ, аще и паче пматъ кто съ таковым'ь любовь, п сему да глаголетъ, да останется сего и да (л. і7) приходитъ къ церкви чистъ. И аще невѣденіемъ сіе сотворилъ есть, да освятитъ его іерей молитвами. Аще ли вѣдый, услышитъ наказаніе, паки да освятитъ его іерей, и давъ ему за-

Іоги-жъ свят. Василія Великаго. 2) Весѣд- на дѣян. нравоуч. 27 ^ Нравоѵч. 3, глава 2, листъ 2674. 4) Листъ 2620 нравоуч. 5. ■'’) Сирахъ 21.

‘) Маргаритъ. 11) Зри листъ 334. ") Царя Иванна Васильевича,

г->ана 85.

повѣдь малу отъ запрещенія. Аще ля не послушаетъ наказанія, но хощетъ съ нимъ ясти и пяти, таковый со хри-стіяны да не ястъ, но ца отвращается отъ него всякъ христіанинъ, яко отъ идолослужителя. Аще ли паки пріидетъ ко исповѣданію, да отлучится на покаяніи лѣта 3 и по двою лѣту не пріятъ будетъ отъ дому его ни свѣща, ни просфира, ни ино каково приношеніе. Въ 3-е лѣто совершитъ покаяніе и пріемлется просфира его въ церковь. Аще ли кто впалъ въ ересть волею ‘), и на правовѣріе пріидетъ, да про-кленетъ ересь и вѣру поганску предъ народомъ, что съ нимъ ялъ и пилъ 2) и, молитву вземъ очистительну, со христіяньг ястъ, и пріиметъ опитемію на два лѣта, отъ мяса, и млека и отъ вина постъ по силѣ, а поклоновъ по 100 на день и святыхъ молитвъ: Господи Ісусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Потомъ же святымъ миромъ помажютъ и молитвы оглашенныя, засимъ причащается святыхъ Христовыхъ тайнъ.

II. Вторая бесѣда.

Бесѣда вторая. О благочестіи, правыя вѣры и святыя церкви истиныя догмаги хронить и твердо стояти за преданіе святыхъ отецъ и зѣло блюстися пестрообразныя ереси и безбожныхъ отступниковъ, лжеучителей, тайныхъ татей и преблазнптелей самочинныхъ. И о познаніи обительныхъ большаковъ и наставниковъ самочинныхъ и коварныхъ разноглас-никовъ, иже бысть собраніе ихъ. Того-же 7230. Марта въ 13 день.

Господи Ісусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ. Аминь.

Глава 1 3). О имени Господа нашего Ісуса Христа Сына Божія благочестивыя истинныя православныя вѣры и святыя соборныя апостольскія церкви, и о пречистыхъ Христовыхъ тайнахъ, и о священствѣ и о прочихъ церковныхъ догматѣхъ поборникъ и благочестія сниекатель, ко святыхъ отецъ подражатель и хранитель, странствующій, многогрѣшный, первый во грѣсѣхъ и послѣдній вгь человѣцехъ по благодати Вояші іерей М. А. 4). Благаго и преблагаго Бога и Царя въ Троицѣ славимаго Отца и Сына и Святаго Духа благочестія рачителемъ, святыя церкви поборникомъ, возлюбленнымъ отцем'ь и братіямъ, Сіонским'ь чадомъ, всѣмъ правовѣрнымъ истинымъ Христіаномъ, рабомъ Божіимъ, благодать, милость, миръ и любы отъ Спасителя нашего Ісуса

Христа да умножится и во святыхъ благочестивыхъ церковныхъ догматехъ утвержатпсь, возрастать, воспитоватися вкупѣ II радоватися.

(об.). Слыше сонме святый отцы и братія, сынове свѣта Христа истинаго Бога и Спаса нашего, вси христо-именитып привовѣрніи благочестивіи людіе, братолюбнѣ и кротцѣ молю • послушали о исповѣданіи единоя истинныя святыя и непорочныя православныя христіянскія вѣры, и единоя святыя соборныя апостольскія церкве, и о пречистыхъ тайнахъ тѣла и крове Христовы, о единомъ крещеніи, и о священствѣ и‘о прочихъ церковныхъ догматехъ, и о истинныхъ па-стырехъ и учителехъ, и о познаніи еретиковъ и отступниковъ и лжеучителей, богопротивныхъ развратниковъ и неосвященныхъ самочинныхъ самогубительныхъ преблазнителей, тайныхъ татей и сокровенныхъ волковъ, како познавать по дѣломъ и по плодомъ ихъ.

Молю же вы, отцы и братія, азъ многогрѣшный, послѣдній въ человѣцехъ, худый и любокальный червь, окаянный, страстный. Судите праведно, яко судъ Божій есть, и присудите по святыхъ отецъ правиломъ и по святымъ писаніямъ и разсуждайте о истинѣ и о правдѣ посреди освященныхъ и неосвященныхъ, посреди братомъ и пришельцомъ правое и ложное: кто стоитъ во святѣй вѣрѣ и въ преданіи святыя церкви догматѣхъ, кто ли не имѣетъ пристанища свят. церкви и самочинно творитъ недарованная духовная дѣла.

О собраніи обитель ныхъ большаковъ и наставниковъ на духовную бесѣду, чтобы познать истинное ученіе о вѣрѣ и о церкви. Глава 2. Бысть сіе собраніе обительныхъ наставниковъ и большаковъ по призванію сосѣда нашего тщаніемъ Сергѣя и прочихъ въ домѣ нашемъ въ прошломъ 7230 (1.722 г.) марта въ 13 день и повѣдаша намъ имена свои: Терентій Васильевъ, Евстратъ Ѳедосіевъ сынъ и прежнія два Игнатія и прочій поборники ученія ихъ послушать бесѣды нашея. Болѣзнуя азъ въ сердцы моемъ и ревностію ревнуя о благочестіи, о свитыя церкви, и о церковныхъ догматахъ, и о священномъ чинѣ, яко удалишася отъ мене и нѣсть помогающаго ми, увы мнѣ, рехъ, яко иогибе благоговѣйный отъ земля, а исправляющаго въ человѣцѣхъ нѣсть ‘). Господи Ісусе Христе, благослови, и укрѣпи, и научи мя глаголати.

Благородію 2) честности вашей обительнымъ собирателемъ, и наставникамъ, и большакомъ вашимъ, духовникомъ и крестителемъ и всѣмъ вашимъ избранникомъ, рабомъ чистымъ и рабынькамъ во извѣщеніе объявленіе, како мы мудрствуемъ о святой вѣрѣ и святой церкви и о догматахъ церковныхъ и какъ во благочестіи стоимъ, во обитель вашу на письмѣ послалъ въ лѣто 7227 {1715) марта 11 день. 1

1) Михей, глава 7. г) Писанъ бысть прежъ за границею.

(л. 48). 1. Въ немъ-же пишемъ о познаніи въ вашемъ состояніи благочестія единое правой вѣры и единой святой соборныя церкви, како о ней мудрствуете. Святая церковь хвалится яже цвѣтетъ, яко кринъ посредѣ тернія *); еже есть зѣло неудобь крину младу, тонку посреди тернія остраго и происходящаго быть цѣлу. Обрѣтаетъ ли ея въ васъ цѣла я не-порушенна? Явите.

2. Како гонимая невѣста свят. церковь есть цѣла отъ горькой воды смертоносной яду зміева и гдѣ обрѣтается, яже волны подъемлетъ и не потопляется и никогдаже старѣть, но присно юнѣется.

3. Како символъ православный исповѣдуете и во едину святую соборную апостольскую церковь и едино крещеніе и прочія церковные лайны, о пречистыхъ тайнахъ Христовыхъ, и о священствѣ, и о покаяніи, законномъ брацѣ и елеосвященіи како употребляете? Есть ли въ васъ или ни?

4. Како благолѣпоту церковную утвѳрженіе и украшеніе духовное имѣете и что есть основаніе церкви? Како ея врата адова не удолѣютъ; солнце украшаетъ поднебесную или священный чинъ церковный, той бо содержитъ небесная и земная.

5. Како вѣрный Христу именуетесь? Которую святую церковную тайну употребляете? Святыхъ тайнъ доры хлѣбъ Бого-родичепъ и просфиры и священства не имѣете, и нѣцыи бля-дутъ въ васъ: нѣсть уже нынѣ не земли церкви пречистыхъ Тайнъ Христовы, священства и прочей святыни. Право-ли блядутъ они о семъ или ни? Объявите яснѣйше о семъ.

6. Како отсѣчеся глава Христосъ отъ своего тѣла вѣрныхъ человѣкъ? Како отженеся женихъ своея невѣсты церкве, за ню-же пострадъ и умре на крестѣ? Како разлучися женихъ любимой своей невѣсты?

7. Како пресѣчеся святая жертва и приношеніе и священство у васъ? Кто ограбилъ васъ или окралъ и святыни лишилъ и кто безвѣріемъ симъ души ваши развратилъ и уморилъ васъ вѣчною смертію и живота вѣчнаго лишилъ? Явите намъ.

8. Кто суть ссылающій исполненіе церковное и тѣло Христово разтерзающіи паче, нежели воини копіемъ пресѣкоша и гвоздьми прободоша? Сего же грѣха святый Златоустъ глаголетъ мученическая кровь загладить не можетъ.

9. Кто суть схизматицы, раздирающій церковное соединеніе и отдѣляіоще отъ церкви, и отъ единости вѣры, заеже противная церкви и закону и святымъ правиломъ творити?

10. Кто суть самогубители пренебрегающій отлученія архіерейскаго-и ерейскаго, Коихъ глаголетъ Златоустъ нечистѣйшихъ, (об.) иже о Дафанѣ, и Авиронѣ, и Корреи и сквернѣйшій паче сихъ. Явите намъ.

г) Зерцал. часть 2, глава 27.

11. Како можемъ познати въ вашемъ состояніи правую нѣрѵ Христову, и что есть преданіе вѣры и догматы? Истинная ли есті. вѣра въ васъ, которая до отступленія Никонова щяла, яко солнце посреди круга небеснаго 7-сотъ лѣтъ въ Россійскомъ) царствіи? ‘).

12. Како и откуду познать можемъ истинную Христову церковь, тихое пристанище, основайну на твердомъ камени? ІІмать ли непорушнма бытн до скончанія вѣка? И колико тайнъ и заповѣдей и кой чинъ духовный имѣется въ васъ?

] Како ваша честность нарицается по чину дѣйства своего, и кто есть въ духовномъ церковномъ чину, и кто вы освятилъ и благословилъ духовная дѣла творить? По коимъ правиломъ) пли образомъ прекрещиваеге вторые и поповъ и старцевъ разстригаете, браки разводите и женитву запрещаете, исповѣдуете, и прощаете, и разрѣшаете?

14. Кто суть тайныя тати и сокровенныя волки и скверный еретицы и отступницы? И которые горше всѣхъ и отъ которыхъ подобаетъ крестпти вторые и коихъ ради ересей?

15. Которымъ прежнимъ еретикомъ или отступникомъ приуподобляете отнынѣ новопроникшихъ по Никоновомъ раздорѣ еретикъ, и кои горше всѣхъ вмѣняете; и что въ нихъ ересь, и по коимъ правиломъ поставистеся сами въ чинъ учительскій и духовная дѣла, не вда.нная вамъ творите?

И о сихъ предложенныхъ нами 15 вопросахъ извѣщенія и отвѣтствованія не получихомъ. И о семъ нынѣ мы смирен-нін благородіе ваше просимъ и желаемъ благоувѣтлнваго чистаго рѣшенія и отвѣтствованія со извѣстнымъ достовѣр-иымъ свидѣтельствомъ отъ святыхъ божественныхъ писаній, кроткаго и смиреннаго врачеванія. И по воплощеніи Сына Гожія закона благодати быша ли гдѣ таковыя учители самочинныя? И кто вамъ предалъ и научилъ, и по коимъ правиломъ или образомъ?

Отвѣтъ Евстратовъ. О исповѣданіи правой вѣры, и о святѣй церкви и о догматохъ, и о священствѣ, и о про-чем ь духовномъ чинѣ, о пастырехъ, истинныхъ учителяхъ и лжеучителехч), о еретицѣхъ и отступницѣхъ, и о прошеніи ‘воемъ дадимъ гебѣ вѣдать отвѣтъ, въ чемъ стоимъ. Нынѣ мы хотимъ прежъ вѣдати и разсмотритъ о тебѣ: како ты крещенъ, и отъ кого поставленъ, и кто тя благословилъ, и “о коимъ правиломъ. Яви намъ.

(л. 49). Объявленіе о рожденіи, о крещеніи и о “оставленіи нашемъ, и како поставленъ и о тъ кого благословенъ, и по коимъ правиломъ пріять. Глава III. Святый апостолъ Петръ. Глава 1. 1 отопи будите ко отвѣту противъ всякому вопрошающему огъ васъ слова о вашемъ упованіи. Святый Златоустъ *). гіе іереомъ точію, но и простымъ сіе завѣщано есть, сего 1

1 лормч. листі> Ю. 1 г>, *_>(». 2) Златоустъ о свяіцонств'Ь, глава 0 л. 180.

ради должно есть намъ показати намъ прежде о семъ плотскомъ и о духовномъ.

Рожденъ есмь азъ плотію отъ отца священника Андрея; въ духовномъ рожденіи отъ святаго крещенія священникъ Гаврівилъ по благочестивомъ потребнпкѣ. И о томъ я предъ отцами извѣщалъ; и о крещеніи нашемъ на судьбы Божіи положили и во единомъ »крещеніи быть.

О поставленіи въ попы, въ духовный чинъ митрополитъ Димитрій Ростовскій и Ярославскій, и поставленную грамоту показовалъ имъ и челъ ’), въ ней пишетъ.

Божіею милостію смиренный Димитрій, митрополитъ Ростовскій и Ярославскій, по благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа данной намъ отъ самаго великаго архіерея Господа нашего Ісѵса Христа чрезъ святыя и священныя апостолы и ихъ намѣстники и преемники, благочестиваго сего мужа Матѳея Андреева сына, веяцемч. опаснымъ истязаніемъ прилѣжно испытавше и достовѣрными свидѣтельствъ! о немъ увѣриншесь, яко убо онч> рукоположенъ есть достойнѣ и чиновнѣ по обычаю святыхъ апостолъ восточыя церкве во священосцы, въ четцы, въ пѣвцы, во уподіаконы и въ дінконы. Благодатію тогоже всесвятаго и животворящаго и всесовершающаго Духа произведохомъ его на святый изящнѣйшій степень презвитерства ') къ церкви святаго Николы 'Тгодотворца село Раменья :1) и вручихомъ ему власть тайнамъ святымъ совершать, человѣка въ жизнь христіанскую духовную крещати и миромазати, литоргисати, исповѣдовать, вѣнчати и послѣднее елеепомазаніе надъ болящими совершати, и вся церковная послѣдованія чинъ и службы дѣйствовать, яко служителю Христову, въ лѣто мірозданія 7‘212 отъ воплощенія Христова 1703-го, мѣсяца ноября въ 21 день.

И у церкви той бььть три годы, и ревнуя о благочестіи и по вѣрѣ истиннай и но святыя церкви, остави.ть міръ, домъ, честь, славу и пошелъ въ пустыныя скиты къ благочестивымъ отцамъ, инокомъ; и наставникъ инокъ схимникъ А н у ф р і й, и отецъ священноынок ь Д о с и ф е и инокъ схимникъ Арсеній и прочій отцы и братія приняли насъ во обитель, и тамъ предъ Богомъ и предъ отцами покаяніе о согрѣшеніи и о ереси приносилъ, и прощенія просилъ, и вся ереси предъ нимъ проклиналъ, (об.І какъ въ нотрѳбнику чин'ь обращающимся отъ еретикъ писанъ *). 1) Крестящихся 3 персты и во двою естеству божество н человѣчество Сына Божія не исповѣдуютъ. 2) въ символѣ Духа Святаго истиннаго отставили, 3) четверосугубой алліілѵію не славятъ Святую Троицу, 4) крестъ Христовгь истинный трисосгавный отъ агнца разлучили и отъ просвиръ н отъ церкви сштли, 5) и служили но новомъ служебникомъ на о просвиръ. (V) и кро-

’) Грамота печатана въ МосквЪ. На іт.ііь. ') -Іисп. ."й*7.

стили младенцевъ по новомъ требникъ противъ солнца, 7) и благословляли рукою не по преданію святыхъ отецъ '), S’) и вся кромѣ церковнаго преданія и ученія и изображенія святыхъ приснопамятныхъ отецъ обновляемая и новоуставленная или по семъ содѣянняя анафема трижды и клятвѣ предаю.

И о семъ всѣмъ отцамъ и братіи и предъ всею святою церковію извѣщаю азч> и со смиреніемъ отъ всѣхъ прошу прощенія.

А по которымъ правиломъ, свидѣтельствуетъ книги Кормчей 1) грань 12, Святыхъ апостолъ правило 52, листъ 14 ;і) перваго соб. вселен. прав. 8, листъ 38. того жъ соб. правило 19, листъ 40, соб. Лаодикійскаго нрав. 7, листъ 73, втораго соб. правило 7. листъ 88, соб. Кирфаген. прав. 47, листъ 135, гого-жъ соб. нрав. 57, листъ 139, того-жъ соб. прав. 69, соб. Карфаген. прав. 47 4): дважды человѣка не крестить. Книга Кирил. о 2 крещеніи, листъ 225: Потребникъ болып. чинъ 2 ереси крещен. 5) н обратится.

Свидѣтельство 2 въ житіяхъ свитыхъ отецъ свѣтлѣвши повѣствуютъ, яко во времена случайная святые отъ многихъ еретикъ по обращеніи хиротанисанныхъ ггріима-лп. Въ житіи святыя Саввы Освященнаго, декабря 5 день, Бароній рокъ 513. Обращающійся на соборѣ Александрійскомъ. Бароній 332. Въ житіи святаго Тарасія патріарха о нконоборной ереси, февраля 25 бараній рокъ 787. Въ житіи святаго Максима исповѣдника препрѣнч. убо бывъ пиръ. О Данатіянехъ Бароній рокъ 401 "). Отъ книгъ Матоевыхъ правилъ состава 800 главы 2. О Данилѣ епископѣ Верестійскомъ"), который ставленъ отъ Сидора Митрополита отступника. Въ книгѣ о правой Вѣрѣ о Римскихъ па-иежахъ и въ книгѣ Бароній польской тѣхъ же иапежахъ достовѣрное свидѣтельство *).

По снцевымъ правиламъ святых'ь отец'ь отцы наши о ^нѣ разсуждали и приняли и благословили въ сообщеніи святыхъ церкви и въ томъ чину быти. И благословили насъ Духовныя дѣла творить, крестить, и причащать и исповѣдовать и прочія тайны церковный и службу и нужду христіян-СкУ исправлять, и посланъ по прошенію Псковнчь со бла-сословеніемъ Мати Божіей.

Засимъ просимъ ваше благородіе такожде объявите намъ “ѣдцніе и протчимт» христіяном-ь на письмѣ.

(л. 50). Объявленіе оныхъ с а ы о ч и н ы х ъ па-ставникахъ, о в и пахъ на священный ду х оіі ны іі п и и ъ и о и о с т а в л я ю іцихъ по мздѣ, коихъ р а д н 1,1 пинъ отъ нихъ не п р і е м л е м ъ. О т в ѣ т ъ Е в-Стратов-ь. Глава IV. О рожденіи и крещеніи твоемъ и о

’I На концы 7 соб. О Глава 14. 3) Зри, аще хощеши, выше писано °сі‘ь. *) Листъ 137. 5) Листъ :>()7. *) Генвнря 21. 7) Минеи четій. 8) Зри.

йб*

поставленіи грамоту твою слышимъ и видимъ; и тѳбѣ она во оправданіе христіяномъ не годится ни за едино слово, развѣе ко внѣшніимъ показанія ради. А правила святыхъ отецъ, но которымъ тебя отцы исправили и свидѣтельства отъ житія святыхъ отецъ, гая мы знаемъ, и тогда благочестія было и во иныхъ странахъ и вѣра сіяла, и на соборахъ епископы епископовъ исправляли, а нынѣ уже самое послѣднее время: благочестивая вѣра пала, и церкви истинной нынѣ нѣтъ, та-коже и епископовъ и поповъ православныхъ, нигдѣ уже нѣтъ, и попу попа не исправить. А ересь Никоньянъ горше есть всѣхъ прежнихъ, еретикъ и отступникъ, понеже благочестивое церковное преданіе и все православіе отринули, и догматы запечатлѣнныи нарушилй, и вся службу премѣнили, и er. латыньми сообщеніемъ со иновѣрными архіерейства чюжи себе сотвориша, и по святыхъ отецъ правиломъ поставляеміи отъ нихъ попы и діаконы вси отступницы канонамъ суду подлежатъ. И православнымъ христіяномъ нынѣ не подобаетъ благословенія ихъ пріимать, ни крещенія, ни службы, ниже молитвъ, и въ церквахъ съ ними не молитись, ниже въ дому; и ясти и пить съ ними не подобаетъ. То есть часть антихристова полку, отъ исполненія церковнаго самовольно отсѣкшеся, и вѣру святую нарушили, и крестъ истинный и догматы церковный премѣнили; еще же гонятъ и мучатъ христіанъ за вѣру, за крестъ и принуждаютъ ко антидору и причастію и клятвы. И се есть по писанному воинство антихристово, разоряющее церковь Божію '). И святый Златоустъ Бесѣды апостолъ, тол. листъ 2333. Того самого антихриста на-рицаетъ отступленіе, яко многихъ имуща погубитъ и прочее. И се уже видимъ, что царство и воинство антихристово и время послѣднее: вмѣсто креста Спасова- образъ звѣря приняли, н Агнецъ неправедный, и знаменіе на десней руцѣ, се есть щепоть и платъ и прочее 2). Нѣсть уже службы богоугодная, святыя жертвы и приношенія истиннаго, нѣсть уже и священства, ниже иной коей святыни на земли. Церкви будутъ, яко овощное хранилище, служба угаснетъ, чтеніе писаній святыхъ не услышатся, но тьма будетъ на человѣцѣхъ, и плачь на плачь, и горе на горе. И на насъ иоказуя говоритъ *): весь ты въ ереси родился и крестился и молился духу лукавому; надобь тебя крестили и въ попы ставить.

(06.). Зри о крещеніи святыхъ апостолъ правило 4(1 Крещеніе и жертву еретическу пріемъ святитель не священъ*). Епископъ или презвиторъ, аще не непохуляѳтъ ни поругается крещенію еретическому, но пріемлетъ крещенаго отъ сихъ или приносимая отъ нихъ на жертву, сирѣчь на службу, пріемлетъ, таковый да извержется отъ сана 5). Кое-бо соче-

’) Отвт.п. Ешлатовь ни поліъ. -) Книга Катихнс. Лаеимъ ел. ирн-иод. Свят. Ипполита, листл. 133. ') Палецъ. 4І Тол. листъ 12. -) Кор. 2: 122.

таніе Хрпстови и діяволу или свѣту со тьмою, или кая часть вѣрному съ невѣрными?

Святыхъ апостолъ правило 68 ’). Дващи не поставлять въ причетника. Дващи поставленный, и съ поставившимъ его, да изѣержется, аще не буде токмо еретическая рука первая. То.ч. 2). Аще который епископъ, или пресвитеръ, или діяконъ второе поставленіе пріиметъ отъ кого, перваго возненавидѣвъ, да извержется самъ, и съ поставлыиимъ его, аще токмо не прилунится, яко отъ еретикъ поставленъ бѣ иервѣе. ибо отъ тѣхъ крещеніи не крещена и поставленіи не при-четнпцы а). И показзтютъ на насъ. ІІо сему, рече, и ты уже нѣси крещенъ ниже поставлені), отъ еретикъ поставленъ п но ереси служилъ. Надобе тебе паки крестить и второе поставлять 4). Аще который епископъ, или презвитеръ, или діаконъ, или чтецъ н пѣвецъ въ 40 дніи, сирѣчь великомъ постѣ, не поститъ и во все лѣто среду и пятокъ, да изверженъ будетъ. Аще же мирскій человѣкъ не постится, да отлучится отъ церкви.

ІІотребникъ большой, правило ’) 21і> п 214, листъ 51. к). Никифоръ патріархъ Цареградэкіп глаголетъ, яко отъ священника, непостящася среду н пятокъ, не достоитъ прича-стнтися. Великій Афанасій глаголетъ: разрѣшая! среду и пятокъ, сей распинаетъ Господа Ісуса Христа, яко-же Нудей 1).

Уришн-ль нынѣшнихъ новолюбныхъ властей духовныхъ: разрѣшаютъ посты, среды п пятки, неточію рыбъ, вино, и мясо жрутъ. Которымъ отступникомъ подобны и како они недостойни суть? Понеже духопродавцы, паче Македонія духоборца, на сребрѣ поставлени суть и прочихъ ставятъ по мздѣ, и сего ради недостойны суть службы нхъ, яко стяжоша имѣнія и взимаютъ у христіанъ злато п приношеніе за живыхъ и мертвыхъ, и за крещеніе берутъ и за подз’-шье со всякаго человѣка грабятъ.

Святый Іоаннъ ЗлатоустЧ) въ Бесѣдахъ &). Аще повелѣніе развращенно имать святитель, аще и аггелъ будетъ, не нокарайся ему.

Свят. Афанасій Александрійскій !І). Шествующе же непрелестный и живоносный путь, око убо да изворжешь, не чювственное, но умное. Сирѣчь, аще епискоиъ или презви-іеръ, сущій очи церковніи, неподобно живуп> (л. 51) и служатъ и соблажняютъ люди, подобаетъ изврещи ихъ, уне бо есть безъ нихъ собиратись въ храмъ молитвенный, нежели съ ними, якоже со Анною и Каіафою воврещися въ геенну огнѳную, якоже и .летающія птенца 1<|).

Видиши ли въ Русской земли отъ Никонова патріарше-

*) Зри Никон. 63. -) Листъ 19. 3) Зри сіи правило приводитъ. *) Правило 69, листъ 19. 5—в) Выписано на полѣ. 7) Приводитъ на власть духовныхъ. “) Листъ 2">09. "(Книга Ник. Чор. горы. Зри приводъ 1 вопросъ.

ства о Святѣй Троицы, и о воплощеніи Сына Божія, и о че-стнѣмъ крестѣ вѣру православную ли имѣютъ, и тую самую ли отъ Христа и святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ проданную содержатъ *)? И паки, есть ли нынѣ въ Русской земли таковые еретики подъ именемъ Святыя Троицы вся таинства святыя православныя вѣры проклинаютъ, и Сына Божія неподобно ругаютъ, и въ таинствѣ крестнаго знаменія и въ сложеніи перстъ, гдѣ проповѣдуется божество и человѣчество; и тое таинство къ дѣмона претворили? И сіи еретики, которымъ древнимъ еретикомъ подобны -)? Есть ли паки таковыи еретики, которые знаменіе, отъ Христа Спасителя нашего данное въ сложеніи перстъ, н они глаголютъ отъ дѣмона быти, п крестъ Христовъ Брынскимъ нарицаютъ, и Сына Божія равноухимъ называютъ, и прочія таинства христіанская глаголютъ отъ ере-тиков'ь быть? Коимъ они ио-добни?

О б ч> я в л е н і е второе. Глава 5. И свидѣтельство приводятъ отъ святыхъ писаній на нынѣ ш н и х ъ в л а с т ей ново л юбныхъ самочинны и п с а м о г у б и т е л ь н ы е у ч и т о л и, о т м е т ающіи священный церковный чинъ духовный.

Святый Іоаннъ Златоустъ. Слово 3). Обаче елико мощно представимъ отъ святыхъ писаній п сихъ, аки враги и волки, изженемъ отъ Христова стада и овецъ Его. Тѣмъ бо и волцы нарекошась отъ пророкъ и отъ самого Владыки и божественныхъ апостолъ Его 4). И не токмо волцы, но и казителн нечестивіи, и противницы, и хульницы, и лицемѣри и татіе, и разбойницы, и лжеучители, и лжеиророцы, и наставницы слѣпіп 5), и прелестницы, и лукавіи противницы Христовы, и блазнители, и сынове лукаваго, и духоборцы, охулившін Духъ благодатный, ішъже не отпустится ни въ семъ вѣцѣ ни въ будущемъ; имшкъ путь истинный похулитнсь имать: К'ь томужъ чада лукаваго діавола, якоже глагола къ ним'ь Господь в): яко вы отца вашего есть діавола. И паки богословъ Іоаннъ 7): Вѣдома, рече, суть чада Божія, чада дія-воля.

Книга Кириллова Мелетіево посланіе ”. Сего ради толико намъ мало обнажимъ отступниковъ благочестія, да ся ими не прельщаете, яко пастыри отступиша (об.) или заблудиша, яко и намъ немощно ся безъ нихъ сохранить, но нѣсть, тако нѣсть. Мощно бо быть безъ них-ь, занеже Богъ лхъ изъ церкви изгналъ и обезчестилъ !)), понеже нодостойнѣ тыя престолы содержатъ и то имя на себѣ носятъ. И не мни,

') 2 воиросъ. *)-.Ч вопросъ. Маргаритъ. О лжвучитеяехъ 13. Лисгь 1(50. Дѣян. 20. 24. •') Іоан. 10. 35 и Петръ 2. Ö6. 6) Іоан. 8. 7) 1 Іоан. 3. ”) Послав. 10, листъ 501. ") Яко не суть и не быша пастыри, но татіе, и волцы, и раябоницы. Ниже, листъ 504.

102:3

■леи слава имъ et», но безчестіе и вѣчное отпаденіе Христа ji святыхъ Его.

Се же первое покажемъ вамъ не нагми словесы, но писаніемъ. яко сіи не быша пастыри, ниже учители, ниже вѣр-ніи, но быша блазнитѳли и прелестницы и прочее ’).

Яасимъ чтетъ и укаряетъ, на насъ показуя: волки, хищницы, тати; не дверію входятъ, не по правиломъ поставляются 2). Проклятъ всякъ, иже не пребудетъ во всѣхъ писанныхъ "въ книзѣ законнѣй еже творити я. Бесѣды апостольскія строка сіи :1). Никтоже бо отъ проклятыхъ иному преподаетъ благословеніе, егоже самъ лишися *). И тую строку прочее приводитъ, говоритъ на Дмитрея митрополита и на насъ. Отъ правилъ Іоанна митрополита Никійскаго на Арменъ еретикъ, и тое приводитъ на насъ и зри, рече 5). Аще ко тмократицею прокляти бывшо и діяволу преданы. како отъ анафемы и отъ клятвы благословеніе изыдетъ? Или како отъ діявола духовное и святое дѣло совершается? Зрите, рече, братіо, и судите. Отъ анафемы бо благословеніе не бываетъ, и отъ проклятія молитва не исходитъ, ц отъ діявола Христово таинство не совершается, и отъ гноища благоуханіе не исходитъ, ни отъ гнила трупія иный изцѣлнтись можетъ; ни паки отъ ереси или отъ невѣрія духовное дѣйство совершается ни исполняется, ни отъ невѣрныхъ, ниже зловѣрныхъ и нечестивыхъ еретикъ совершенное н благопріятное крещеніе можетъ быти. Тѣмъ-же проявлено есть, яко крещеніе ихъ и вся служба, яже отъ нихъ »‘одѣваемая, непріятна правовѣрнымъ и непотребна суть, аще бо и тщатся неемысленніи и неутверженіи, неразумніи, лживый христіане, яко истинныя и благопріятна творптй дѣянія службы ихъ.

Свидѣтельство цвѣтниковъ, собраные мудрованіе ихъ ь). Зрите нынѣшнихъ бѣгуновъ нонолюбныхъ духовныхъ властей дѣлы, намъ они нынѣ знаемы стали суть, за то, что они святую вѣру примѣнили и сами премѣнишася:были воиниЦаря Небеснаго, а нынѣ стали воини земнаго царя, слуги антихристу; были аггелй земніи, а нынѣ стали слуги діяволи лу-каніи: были пастыри словеснымъ Христовымъ овцамъ, а нынѣ стали волци, тати іі (л. 52) губители душамъ христіанскимъ: были святители и учители вѣрѣ православнѣй и хранители преданіюсвятыхъ отецъ 7 собороъ, а нынѣ явишася мучители, гонители и антихристову преданію учители. Были прожъ Христова рождества пророцы святіи и пророчествовали о Христѣ, како воплотися и родиея отъ пречистыя Дѣвы Маріи и како пасъ ради пострада, расгіятся на древѣ спасеномъ, треспож-номъ, трисоставномъ, на кипарисѣ и певгѣ, и кедрѣ, и во-г-кросе въ третій день, и дарова намъ животъ вѣчный. А нынѣ

') Цвѣтникъ—тетрать с.оОранвый. '-) Приводитъ апостолъ Галат. 205. Ѣ Листъ J522. *) Зри ■’) Зри. рече. •) Засимъ приводъ самочинцовъ сицс.

востали иророцы ложніи, лжеучители, и прелагатели, внесли ереси погибельный, проповѣдаютъ намъ вѣру незнаемую; новое антихристово преданіе ложное, проклятое и древо двое-частное почитать велятъ,паче-жъ крыжъ латинъ. А отъ святыхъ отецъ никтоже о немъ не воспомянувъ въ божественномъ Писаніи, еже бы предпочтенну ему быть паче истиннаго креста Христова и нигдѣ-жъ нѣсть, чтобъ въ послѣдняя времена направятъ вѣру добрѣ и обрящутъ истйнну. Нѣсть, нѣсть. Но вси пророцы и аностоли и вси святіи отцы вопіютъ согласно- Христу, истинному своему пастырю и учителю, яко востанутъ лжепророки, лжехристи, и лжеапостоли, и лжеучители и отступятъ отъ вѣры святіи и внесутъ ереси погибели, й Христа Бога креста отметатись будутъ, и церкви Божія, якоже простіи храми будутъ, и развращенія церковная повсюду; священная писанія исказятъ и превратятъ, и небрегомы будутъ святіи книги, житія святыхъ отецъ загладятъ и по своей похоти начнутъ писать; и не будетъ святыя службы во алта-рѣхъ, ни приношенія истиннаго, яко вси уклонятся отъ Бога святаго и лестцу йѣру имутъ, и дастъ прескверный вмѣсто креста Спасова подобно свое знаменіе. Тако писано во святомъ Писаніи; и прелестнику поклонятся живущій на земли. И по писанію богословлю 1) ихъже имена не написана суть въ книгахъ животныхъ. Чтый, да разумѣетъ, и имѣяй уши слы-шати, да слышитъ и зритъ съ великимъ опасеніемъ, да блюдетъ о семъ вышеписанномъ.

Слышите апостола Павла глаголюща *): не бывайте ирн-пряжени ко иному ярму съ невѣрнымъ. Кое-бо причастіе правдѣ ко беззаконію, или кое общеніе свѣту ко тмѣ, или кая часть вѣрну съ невѣрными? Вы есте церкви Бога жива *). Не хощу васъ обещники быти бѣсомъ; не можете чашу Господню пить и чашу бѣсовскую; не можетъ трапезѣ Господней причащатися и трапезѣ бѣсовской. О, горе, братіе, боль-ши мука сказано есть, кто съ еретики общенье имѣетъ.

(06. ). Г л а в а VI. О познаніи коварныхъ и

самочинныхъ, и неосвященныхъ лжеучителей и преблазнителей, тайныхъ татей и сокрытыхъ волковъ по дѣ ломъ и плодомъ ученія и х ъ.

Горе миру отъ соблазнъ; нужда бо есть пріити соблазномъ. Обаче горе есть человѣку тому, имъжѳ соблазна приходитъ *). А иже аще соблазнитъ единаго отъ малыхъ сихъ вѣрующихъ въ Мя, уне ему есть да обѣсится жерновъ осель-скій на выи его и потонетъ единъ въ пучинѣ морстѣй Г’Ѵ Книга святаго Григорія Назіанзина °). Вопрошаетъ Богъ Адама по преступленіи заповѣди Его, глаголя: Адаме, гдѣ еси Ч?

') Апокалипсисъ, Глав. Зач. 12, листъ 65. -) 2 Корныѳ. 182. *) I Корине. 145. 41 Матѳ. 18. 5) Лук. 14. ') Листъ 152. 7) Быт. глава 1.

Истязуетъ и Каина, глаголя: Гдѣ есть братъ твоіі Авель 1)? Подобнѣ должно есть вопросить и увѣдать хотимъ отъ вашей честности чистыхъ и чистѣйшихъ избранниковъ, обн-тельныхъ большаковъ и наставниковъ о познаніи въ вашемъ состояніи: во единомъ ли мудрованіи со святою церковію о единой правоставной вѣрѣ христіянской стоите но раздорѣ Никоновомъ, и имѣетъ ли ея въ васъ святая Христова церковь ненорушнима, которая основанна на твердомъ камени, еяже врата адова не удолѣютъ, и о догматехъ церковныхъ, о пречистыхъ тайнахъ Христовыхъ и о священствѣ, о истинныхъ паетырѢхъ, како мудрствуете? И гдѣ гонимая невѣста—святая церковь отъ горькой воды зміевой и посреди остраго тернія? Ещели цвѣтетъ? Ещели есть цѣла и неиорушена отъ гонителей? И како именуетесь вѣрны Христу христіяне? Которой чинъ духовный имѣете? Которой святыни церковной причастни и чинъ освящаетесь, коей святыни и кіинъ исправляется 2)? Образомъ благочестивіи являются, еловомъ точію мнятся вѣрніи и показу ютъ, яко вѣра пала, и церковь видима не обрѣтается, пречистыхъ тайнъ Христовыхъ, священства истиннаго нѣсть; богоугодная святая служба не совершается и жертва не приносится. И отъ клятвы благословеніе не бываетгь, и весь духовный священный чинъ въ еретики вмѣняютъ и во отступники, и горше всѣхъ не точію еретикъ, но и Еллинъ и жидовъ. И таковымъ покаянья нѣсть.

Болѣзнуя азъ въ сердцы моемъ о благочестіи.и святыя церкви, и о пречистыхъ тайнахъ, и о богоуставленномъ, священномъ духовнемъ чинѣ и о прочихъ церковныхъ дог-матѣхъ, и яко погибе благоговѣйный отъ земля, увидѣвъ многокозненную прелесть мира, и пестрообразную ересь, и лютое паденіе отъ горькой воды смертоносной, зміева яду убоявся, бѣжахъ, и огда ирибѣгохъ ко пристанищу святыя церкви, ко отцемъ благочестивой вѣры, истиннымъ учителемъ, (л. 53) надохъ предъ честными ногама ихъ, яко блудный оный сынъ предъ отцемъ милостивымъ: благоутробніи отцы святіи, помилуйте мя страннаго и заблуждшаго, дайте ми свѣтъ истяный видѣти, утвердите мя о благочестіи, объявите ми о единой святой провославной христіинстѣй вѣрѣ п како мудрствуете о святыя соборныя апостольной Церкви; дайте ми вѣдати, имѣетъ-ли ея въ васъ священный иноческій чинъ и пречистистыя тайны и прочіе церковныя догматы и службы и коимъ святымъ отцемъ послѣдуете, и како утвор-жается ваша вѣра и житіе ваше состоится. Они-же яко ми-лостивіи и благоутробніи, чадолюбнвіи отцы, разпростертома рукама пріяша и введоша мя страннаго и объявиша ми свѣтъ истиннаго святаго евангельскаго Христова ученія,

') Быт. 4, листъ (і5. J) Раздоръ, невѣріе о пречистыхъ тайнахъ и священствѣ, и хулы еретич.

снятыхъ апостолъ и святыхъ отецъ преданную едину снятую непорочную вѣру *).

1. Аще мы и многогрѣшніи, но правыя вѣры святыя хранители, со всякимъ доствѣрнымъ свидѣтельствомъ смотреніи истинному послѣдуемъ, ничтоже прилагаемъ и ничтоже отъемлемъ, вся преданныя догматы святыя церкви невредно и непремѣнно чинъ и уставъ святыхъ отецъ хранимъ и соблюдаемъ и вѣруемъ православно и благочестно, держимъ евангельскую истинну и апостольскую проповѣдь ц послѣдуемъ -1 ненрелестнымъ учителемъ церковнымъ, якоже святый апостолъ Павелъ учитъ: оправдившеся убо вѣрою, миръ имамы къ Богу Госиодемъ нашимъ Ісусомъ Христомъ, Имъже и приведеніе обрѣтохомъ вѣрою во благодать сію, въ неыже стоимъ и хвалимся упованіемъ славы Божія ®). Вѣра есть благимъ мати и всѣхъ добродѣтелей красота ’).

2. О законѣ благодати ®). Законъ Божія благодати правъ, благъ, истиненъ и непороченъ и не имать конца, яко Моисеовъ. Благодать Божія есть вѣчна и крѣпка: ниже бо человѣкъ, ниже время, ни обстоянія вещей, ни самъ діяволъ, ни мучитель, ни смерть нашедши изгнати насъ отъ оная возмогутъ, якоже глаголетъ: кто ны разлучитъ отъ любве Божія? Скорбь, или тѣснота, или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или мечь °)? и прочая.

3. О единой святой соборной апостольскомъ церкви ,), о величествѣ и о славѣ ея, юже самъ Господь благолѣпно водрузи, состави и устрой церковь свою Духомъ Святимъ, силою и д ѣйствомъ, освяти на крестѣ кровію своей и утверди ея на ка-мени исповѣданія Божества непреклонну и неноколебиму, адскихъ дверей крѣпчайшу, ересей безмѣстнымъ держав-нѣйіпу и вышшу, бѣсовскихъ дѣйствъ и крѣпостей непрпко-еноиепну и нсуязвленну. Якоже святый Златоустъ8): Церковь паче небеси вкорннлась есть (об.), небесъ вытше есть, земли тиршн, паче аггелъ честнѣйшій есть и паче всея твари дражайши есть; и паки а): церковь есть не стѣны и покровъ, но вѣра и житіе. Церковь бо ничтоже ино есть, но развѣе нашими душами созданный ему домъ 10).

Г Во видимой церкви явите Россіи отъ крещенія князя Владимира вѣру содержали и, яко солнце сіяла благочестіе “) до лѣтъ Никона патріарха, отъ тѣхъ лѣтъ '-) нарушилъ и примѣнилъ вѣру и преданіе церковное, чинъ и уставъ святыхъ отоц'ь. Во святѣй соборной церкви у таинчэ церковныхъ было: 1-е крещеніе, миропомазаніе, пречистые тайны--тѣло и кровь Христова, священство, покаяніо и бракъ законный,

') Квішгеліе гол. недѣля 1 пост. 2) Исповѣдь о правовѣріи. “) Рим-глава 5 яач. 4) Златоустъ Рим. нравоуч. 2. 5) Катихисъ Болью, глава48. *1 Апостолъ Рим. глава 99. 2 недѣлю Ч-цы, листъ Ö90. ") Маргаритъ,

«чіоио: нредета царица. !І) Сл. Златоуст. 1<і81. ’") Кормч. листъ 9. 'Ч 700 лѣтъ. 'И 71 г)2.

(1 рлеосвященное помазаніе, и нынѣ тое святыя тайны содержимъ '). Благословилъ и ытавилъ святыя тайны отецъ До-(•ифѳй, игуменъ и духовникъ былъ царьскихъ нолатъ и многимъ христіяномъ, п миро святое къ помазанію въ крещеніи младенцевъ патріарха Филарета; такожъ протопопъ Аввакумъ снятыхъ тайнъ н мира святаго послалъ ко отцамъ нашимъ христіанскихъ ради нуждъ.

5. Ü церкви видимой Златоустъ 5). Церковь не стѣны и покровъ есть, но вѣра и житіе. Церкви ннчтоже равно есть никогда же старѣетъ, но присно юнѣется. Церковь отъ напала міра“ въ гоненіи есть и непобѣдима пребываетъ по сло-неси Христову 3). Аминь, глаголю Вамъ, яко не прейдетъ родъ сей. дондеше вся сія будутъ 4). Здѣ являетъ, яко церковь цестнѣйши имать паче всѣхъ тварей, ибо, аще и тварь измѣнится, вѣрныхъ-же церкви и словеса ея никогдаже г>). Стѣны варвары раззоряютъ, церкви же ни бѣси нимучители

нреодолеетъ.

(5. О службѣ святыя литоргіи въ гоненіи и нужныхъ слу-чаех ь; въ чистыхъ храминахъ, въ корабли, въ темницѣ, кромѣ церкви. Святый Анфймъ епископъ ”), совершивъ святую литургію въ дому Филофеевомъ, даде всѣмъ новокрещеннымъ причастіе божественныхъ тайнъ и освяти Филофея епископомъ, сына его Евстафія діакономъ. Святый свящонномученикъ Діонисій Ареопагитъ 3), всаженъ въ темницу, и тамо совершивъ святую литоргію и причасти тѣла и крове Христовы вѣрныхъ. Святый мученикъ Лукіанъ презвитеръ Антіохійскій Kj въ темницѣ соверши святую литоргію на персѣхъ своихъ и причасти святыхъ тайнъ Христовы вѣрныхъ. Страданіе святаго мученика Арефы *), иже съ нимъ, гоненія ради совер-шшшіе святую литорію въ кораблехъ и причасти вси боясе-ственныхъ тайнъ. Святаго отца Павла исповѣдника 10). Въ заточеніи въ храминѣ затворенъ бысть, идѣже служащу ему святую литоргіго, нападоша нань Аріане и удавиша его ам-форомъ его, и предаде душу Гоеподеви.

(л. 54) 7. О богоуставлеыномъ духовномъ священномъ іерейскомъ чинѣ, яко есть вѣченъ и непрелагаемъ. Яко Христосъ не по Ааронову’1) временнаго, но по Мельхиседекову вѣчнаго чина иріиде архіерей вѣчныхъ благъ, и якоже Самъ никогдаже не умираетъ, токожъ и іерейство Его по чину Мельхиседекову во-вѣки не престаетъ ,а), яко-же пишетъ: ’ ы еси іерей во-вѣки по чину Мельхиседекову |3); престало тогда архіерейство Аароново, яко временное, востало-жъ

') Егда обрящется гдѣ церковь, іерей правовѣрнѣй, мошно елуж. Ѣіагоуст. Бесѣд. Маргаритъ на 50-цу слов. 10 листъ 118. s) Лук, 107-) Іол. благовѣст. ‘) Книга о вѣрѣ, глава 1. 6) Септев. 3 день. 7) Октяб.

День. “) Октяб. 15 день. 9) Октяб. 24 день. )0) Ноября 6 день. п) Кирил. •І'уеал.. .чисть 70. П| Бирсомъ. глава 7, зач. 310. Псаломъ 109.

Христово вѣчное ')• Великъ есть богоуствавлѳнный священный чинъ іерейскій, и яко вѣченъ есть и нспрслагаемъ и аггеламъ страшенъ, то бо есть апостольское наслѣдствіе, того ради и имена имъ дана многа. Святый Златоустъ 2) о чести священныхъ. Почтите служители, рече, яко отцы, епископы, яко самого Христа, а попы, яко сопрестольники и супруги апостоломъ, безъ нихь бо церковь не просвѣщается, тайны церковныя безъ нихъ не совершаются и прочее.

8. О покаяніи я). еже за грѣхи бываетъ съ сокрушеніемъ сердечнымъ во исповѣданіи грѣховъ съ надеждею о отпущеніи 4) ради изліянія честыя крове Сына Божіа и то, разрѣшеніемъ священническимъ, имъже отъ Христа дана власть разрѣшать и отпущать грѣхи ’). Покаяніе многу имуще крѣпость и зѣло во грѣсѣхъ погруженнаго: аще возхошегъ, можетъ свободить отъ грѣховнаго бремени, аще и въ самое пріидетъ злобы дно. Разрѣшйти кающагося никтоже можетъ, точію православный священникъ в), понеже кромѣ церкви нѣсть спасенія и разрѣшенія.

9. О правовѣріи нашемъ ясно ти исповѣдуемъ и вѣруемъ несумнѣнио 1), яко единъ Господь и едина вѣра, едино крещеніе, едины тайны тѣла и крове Христовы, единъ крестъ, едина церковь, единъ Богъ и Отецъ, Иже надъ всѣми и о всѣхъ и во всѣхъ насъ, и все преданіе церковное отъ Христа Бога и святыхъ апостолъ Его намъ преданное 8). И святыхъ вселенскихъ соборовъ святыхъ отецъ правиломъ вѣруемъ и прочимъ святыхъ отецъ писаніемъ. О пречистомъ тѣлѣ и крови и о священствѣ книга о Вѣрѣ листъ 4Б; Бесѣд. апостолъ *), книг. Кирил. 193, Ефрем. Сирин, 10) катихис. боль. 85 и мая. Во всѣхъ пишутъ до скончанія вѣка.

10. Вѣруемъ истино, исповѣдуемъ бьіти въ пречистыхъ тайнахъ истинное тѣло и кровь Христову подъ видомъ хлѣба и вина: и яко того властію божества бываетъ при святыя литоргіи пиемѣненіе существа въ пресущественное таинство “), и яко того ради пріятія живетъ въ насъ Христосъ и мы въ немъ, яко о томъ самъ Господь рече: Ядый мою плоть и пія мою кровь, во Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ ,2).

(об. ) 11. Образу Христову покланяемся, яко самому Христу Богу; святаго Евангелія послушаемъ съ вѣрою, яко самого Христа Бога словееемъ и цѣлуемъ любовію, яко истинную правую премудрость Божію, въ немъ вѣримъ быти и пречистую Маргариту (такъ). Святое тѣло и кровь пріемлемъ, яко самого Христа съ вѣрою пріемлемъ **). Оно бо пріятое свя-

')Свят. Василій Вел. о хиротоніи. 2) Книга о евященст. 3) Тайна. Ка-тихисъ Больш. Мая. 4) И на судномъ дни не будетъ осуж. О Мате. 16. "і Катихисъ мал. листъ 36. 7) Малах. 2 къ Бфес. 4. 224. Златоустъ. *)Свят. отецъ 7 соборовъ, 1454. ”) 871. І0) Листъ 320. “) Свят. Златоустъ, Дамаскинъ, Григорій, Кириллъ. 13) Іоан. 23. 1:1) Свят. Златоустъ, Дамаскинъ, Кириллъ, листъ 201.

r0e проходитъ во вся уды. и кости, и мозги наша во освященіе и просвященіе смиренной нашей души и тѣлу въ сохраненіе іТ1, всякихъ діявольскихъ навѣтовъ и дѣйствъ, и во очищеніе отъ всякихъ нечистотъ, и въ приложеніе божественныя благодати, и въ присвоеніе царствія небеснаго, и въ наслѣдіе живота вѣчнаго.

12. Вѣруемъ честному и животворящему кресту Христову, почитаемъ, поклоняемся и цѣлуемъ и пріемлемъ во освященіе, яко на томъ непорочный Агнецъ Христось на жертву принесенъ, и закланъ, и страсть и смерть насъ ради пріятъ и дарова намъ животъ вѣчный Яко крестомч> вси дары Духа Святаго вѣрнымъ подаются: крестомъ адъ еокру-піпся и Адамъ оживленъ бысть, держава смерти разрушися, крестомъ рай затворенный отверзеся, вся вселенная освятися, и прелесть упразднися, и къ Богу приведены быша.

13. Вѣруемъ н исповѣдуемъ Пресвятую Богородицу, Матерь Христа Бога нашего, предъ рожествомъ дѣву, и въ рожествѣ дѣву и паки по рожествѣ Емануилевѣ дѣву, и по смерти живу п истлѣнна пребываетъ, и прежъ общаго воскресенія взята съ душою и тѣломъ на небеса, честнѣйшую херувимь и славнѣйшую воиетинну серафимъ; п яко та молится о насъ Сыну своему и Богу, и скорая помощница въ бѣдахъ и скорбѣхъ и теплая заступница всѣмъ призывающимъ Ея.

11. Образомъ Пресвятыя Богородицы и сиятыхч» аггеловч. небесныхъ силъ, яко слугъ Божіихъ, и всѣхъ святые образы почитаемъ, съ вѣрою покланяемся и цѣлуемъ, яко сія честь возходитъ на первообразнаго славу. Вѣруемч. и почитаема.» мощи святыхъ чюдотворцовъ, святителей, мученикъ», преподобныхъ и покланяемся и съ вѣрою любезно цѣлуемъ: вѣруемч,, яко Святаго Духа жйлище, почитаемъ, яко подаютъ исцѣленія душимъ и тѣломъ сч> вѣрою приходящими», понеже Христа ради пострадаша и отъ него пріяша благодать, и призываемч., яко помощники и хранители притекающимъ къ нимч» сч> вѣрою, понеже прія дерзновеніе къ Богу, яко угодніи рабп 3 осподеви своему г), и подаютъ благодать сч, вѣрою просящимъ. Благодать Божія погаными ниже всякой нечистотой не бываетъ оскверненна.

(л. по). 15. Исповѣдуемъ святый символъ православныя нѣры а). Вѣрую во единаго Бога и во едину святую соборную апостольскую церковь, исповѣдую едино крещеніе во оставленіе •рѣховъ и все упованіе возлагаю на главу ея -- Христа Бога. -Церковь же быти исповѣдую собраніе вѣрныхч» православ-хъ христіянъ, святыя тайны, и догматы, и ученія содержа-Щ хъ, якоже предаша святыя апостоли и свптіи отцы изъяс-В[1Іпа и утвердиша. Вѣрую и чаю воскресенію быть мертвъ 11 жизни будущаго вѣка по неложному словесп Го-

к* Зінига о В'Ьрѣ, Гоборішкъ, Григорій Богословъ. *) Бри о кіотъ. г 3 °сподень. риза Господня, мощи евят. Кириллъ 331, 332. -> 1 и 2 соб.

сиодню: Тогда праведніи просвѣтятся, яко солнце въ царствіи Отца ихъ; и яко вѣрніы избраніи снятіи благоугодившіи Богу купно съ тѣломъ прославитесь имутъ славою подобно аггеломъ и пріимутъ вѣчная благая и жизнь будущаго вѣка. Аминь.

Сія исповѣданіе 1) и увѣреніе святыхъ отцовъ слышалъ и видѣхъ на письмѣ и на дѣлѣ, того ради и самъ вѣрую я исповѣдую едину вѣру 4) и въ святыя церкви духовное правительство священный чинъ и иноческій въ епископахъ и презвите-рохъ пріѳмшихъ отъ Христа власть вязать и рѣшить грѣхи именемъ Господнимъ и прочія таинодѣйствія совершали и люди учить спасенному пути и держались истиннаго ученія.

Глава 7. О познаніи благочестія о святой единой вѣрѣ, и о церкви, и о священствѣ, и о прочихъ догматовъ церковныхъ, о б р ѣ т а е т ч> ли ся правое, мудрованіе въ коварныхъ и самочинныхъ оныхъ разно гласи и к ахъ. Благій человѣкъ отъ благого сокровища сердца своего износитъ благое и злый человѣкъ отъ злаго сокровища сердца своего износитъ злое 3). Благаго корени добрыя вѣтви и овощіе сладко и всѣмъ пріятно; доброе или злое древо отъ плода познано будетъ *_). Сице познати имутъ истинное ученіе о вѣрѣ, и о церкви, и о церковныхъ догматѣхъ 5) отъ учителей церковныхъ, аще послѣдуютъ преданію святыхъ отецъ 7 соборовъ, евангельскую проповѣдь и апостольская ученія право сказуетъ безъ прилоговъ еретическихъ и латинскихъ обычаевъ. Имѣетъ ли ся въ нихъ пристанище святыя соборныя апостольскія церкви? Призванны ли входятъ въ чинъ учительскій и отъ дѣлъ вѣры, да явятся таковіи.

Божіею благодатію и милостію азъ странный имени ради Христова іерей М. А. благословеніемъ святыхъ отецъ благословенъ священнымъ чиномъ церковнымъ святыхъ тайнъ причастіяи прочія духовный дѣла творить, благочестію, закону благодати учить, и нѣсть мы новы вѣры и новопреданныхъ догматовъ учители, но православныя истинныя вѣры защитники и святыя апостолььскіл церкви по-борники по святыхъ отецъ преданію ей-ей вчз правду, стоимъ за православную христіанскую вѣру, за святую соборную апостольскія церковь, которая единъ (об.) чинъ и уставъ держитъ непремѣнно, за святыя Христовы евангельскія заповѣди '*) и святыхъ отецъ ученіе и преданіе святыхъ 7 соборовъ вселенскихъ и 9 помѣстныхъ, за вся церковныя догматы святыхъ церкви преданные: святое крещеніе, миропомазаніе, святыхъ тайнъ причащенія; священство, покаяніе, законный бракъ, елеосвященное помазаніе, за непорочный си-

1) Зри выше нис. 1ё стат. 2) Едину церковь, единъ крестъ Христовъ.

3) ЗаііТіт. Новый. Лук. 6. 4) Ліце убо мудрый отъ вещи вину познаетъ,

р Катихисъ бо.тьш., глава I. Свят. Апостолъ.

.мво.ть православный, за тресвятую аллплую, за тричаст-иый крестъ Христовъ, иже на главѣ церкви, и на престолѣ, и на просфирѣ печать Даря Христа, Агнца Божія, внемлющаго грѣхи всего міра, за истинное дву перстъ сложеніе въ знаменіи крестномъ. Святыя образы и святыя мощи .чюдо-творцевъ почитаемъ и цѣлуемъ. За святую литоргію по старымъ служебники, и вся службы и книги православный держимъ и почитаемъ, и всего христіанскаго жительства и благочестію хранители и подражатели, кромѣ всякія еретическія скверны и порога, со всякимъ убо опасеніемъ и достовѣрнымъ свидѣтельствомъ изыскавше, смотрѣнію истинному послѣдуемъ; ничтоже отъемлемъ и ничтоже прилагаемъ, но вся преданная святыя церкви непремѣнно хранимъ. Сице мы вѣруемъ, исповѣдуемъ и мудрствуемъ со святымиотцыи учители церковными. А кто мнитъ о насъ злославно или невѣрно, и тѣмъ буди Богъ праведный судія между нами и тѣми, которыи облыгаютъ и клеветуютъ на насъ напрасно. Ей-ей, аминь.

Благородіе и честность вашу, обительныи большаки и наставники, со смиреніемъ просимъ и молимъ: аще ли вы благочестію истинніи рачители, православію наставницы, вѣры Христовы учители, апостольскимъ преданіемъ хранители, богоеловцемъ поборники и непоколебимый защитники Христовы святыя церкви и утверженіе догматовъ, просвѣтители міру и провозвѣетителп пути спасеному, истинніи наставники, учители и пастыри овцамъ заблужшимъ, татемъ и волкомъ хищнымъ отгнатели, корабля церкви Христовѣ окор-мнтели и управители, еретиковъ и отступниковъ различныхъ ересей обличители, искоренители, которымъ святымъ отцемъ послѣдуете, и како утвержается вѣра ваша, благочестіе и житіе состоится? Объявите намъ на письмѣ и увѣрите противъ нашего исповѣданія и вышеписанныхъ 15 свидѣтельствъ отъ отцовъ нашихъ исповѣданіе о правовѣріи, о законѣ Божія благодати и о единой святой соборной апостольской церкви, о величествѣ и о славѣ ея, колико тайнъ содержитъ, и пречистыхъ тайнахъ Христовыхъ, и о священствѣ, и о покая-Н1ІѢ о правовѣріи, о честномъ крестѣ на церквѣ, на престолѣ, на просфирѣ, дора и хлѣбъ, Богородиченъ и прочія церковная святыня, святыя Христовы й Богородицы образы й святыхъ чіодотворцевъ мощи, несумнѣнно ли о семъ вѣрите, всему ли церковному преданію послѣдуете? Объявите намъ.

I лапа .3, Бесѣда осьмая *). Сіе же вѣждь, яко въ "ослѣдияя дни настанутъ времена лютая, будутъ бо чело-вЬцы самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горды, хульницы. Родителемъ противящеся, неблагодарны, непреподобни, не-примирительни, нелюбовии, клеветницы, невоздержницы, не-чротці,^ неблаголюбцы, продателе нагли, напыщени, сласто-• Юоцы паче нежели боголюбцы •). Аще кто о еретицѣхъ

1 Кт. Гнміів. 2. 1 лава :і, зат. 205 Листъ 2610. 2) Паки I, стихъ 2 о '‘Р'ЧИКОХЪ.

L.

стужаетъ нынѣ, да помышляетъ, яко изначала сицевая быша, присно діяволъ при нстиннѣ лжу составляющу. Обѣща Богъ изначала благая; пріиде и діаволъ обѣщая: насади рая. а онъ попра, рече: Будете яко же бози '), понеже дѣлы ничто же паказоваше, словесы большая обѣщаваотъ. Сицевіи бо суть лестьцы -). По сихъ бягао Каинъ и Авель, таже сынове Сифовы и дщери человѣческія, таже Хамъ и Афетъ, Авраамъ и Фараонъ, и Яковъ, и Исавъ; даже идо конца тако есть: Моисей и волсви, иророцы святіи и лжепророцы ложніи, апостоли и лжеапостоли, Христост» и антихристъ, святіи учители и святители и лжеучители еретицы :!). И прежде убо и тогда таяжъ бяху. Тогда Ѳевда и Симонъ, сіда апостоли, и сіи при Ермогенѣ и Филиппѣ, и нѣсть убо ѳгда не составилъ есть при истиннѣ лжу. Ностужаемо прочее свышше сія ре-чена быша. Сего ради глаголаніе: Вѣждъ, яко въ послѣдняя дни настанутъ времена лютая; будутъ человѣцы самолюбцѣ, сребролюбцѣ, величави, горди, хульницы, родителемъ противящеся, неблагодарни, непреподобни, нелюбовни '*). Убо неблагодарный непреподобенъ есть въ лѣпоту, иже бо есть ко благодателю неблагодаренъ, кій бы былъ когда ко инымъ? Неблагодарный есть нѳпримирителенъ, неблагодарный есть нелюбовенъ •’), неблагодаряй Бога хульникъ есть и противникъ Богу, неблагодаряй Бога горши есть пса. Будутъ бо, рече, человѣца самолюбцы 6). Самолюбецъ сей есть, иже наипаче себе не любяй. Отъ сего сребролюбіе: любовь бо широкую, сущую и вездѣ разліянную спрятуетъ и вгь. краткую собираетъ самолюбія, пагубу, и скупость и немилосердіе. Сребролюбцы, рече 7), отъ сего величаніе раждается, отъ величанья гордыня, отъ гордыни хула, отъ хулы превозношеніе х), тщеславіе, непокорство, ибо на человѣки взимался удобнѣе п на Бога Творца своего. Сице и грѣхи раждаготся (об.) :’). Како бо сребролюбецъ благодаренъ будетъ? Кому увѣсть благодать? Никому же. Сребролюбецъ всѣхъ враги быти непщуетъ 10). Ничтоже тако неблагодарно, якоже сребролюбецъ, ничтоже тако нечювственно, якоже имѣній любитель; тако сребролюбецъ вселеннѣй всей врагъ “і. Аще бы, рече, трусъ въ градѣ бысть, та же всѣмъ рассыпавшимся, азъ единъ осталъ быхъ, яко да я-жъ всѣхъ возьму, аще возможно; и аще бы надшло губительство и всѣхъ погубило, злата кромѣ, или потопъ, или брани, или моры 12), сребролюбіе мати есть всѣхъ злыхъ 13). Клеветницы, рече 14), сирѣчь оглагольницы, злорѣчителіе, ибо ничтоже въ себѣ свѣдущій благо, якоже нѣкую утѣху имуще,

') Быт. 3. 5| Каковъ отецъ ихъ. ') Листъ 2610. *) Неблагодаренъ кто есть? •') Листъ 1941. Листъ 2600. 7і Листъ 2601. *) Презираетъ брата, презираетъ и Бога. !>) Листъ 2602. 10) Ниже. “) Мнитъ себе сице вѣете. ѵ‘) Сребролюбецъ Христова лица не узритъ 1917. ,3) Листъ 316. '*) Листъ 2610.

еже ирыхъ достоинства ху.тити; безчисленно погрѣшаютъ и согрѣшаютъ и приносятъ злобу прелютѣйшаго яда: осужденіе, хуленіе, досажденіе, поруганіе, посмѣяніе и преданіе другъ на друга на смерть ‘). О злоба клѳветаніе, убійству мати, разорваніѳ вѣры, раздраніе церквамъ, гонительство вѣрнымъ, сіе возмути царства на вселеннѣй 2). О темница злосмрадная Езавелино, и Иродіядино.и Евдоксійно содружествен-ни, трапеза идоложреческа, яда бѣсовскаго истолненная и прочее3). Можетъ единъ клеветникъ всѣмгь градомъ восколе-бать и конечное душевное погубленіѳ навесть. Невоздерж-ницы, рече 4), языка и чрева и иныхъ всѣхъ, многая убо назнаменова оглаголанія, и безобразіе, и пресыщеніе, піян-ство и блуженіе. Некротцы, рече: отсюду лютость, отсюду сурошство. Егда кто сребролюбецъ есть и похшцникъ, егда кто самолюбецъ, егда неблагодаренъ, егда клеветникъ, егда блудникъ и сквернитель?

Нелюбовницы 5) блага, предателіи нагли, предатели дружества, любве. Нагли, сирѣчь ничтожъ твердо имуще. На-пыщени, превозношенія, тщеславія, высокоумія исполнени; сластолюбцы паче, неже боголюбцы, имуще образъ благочестія, силы же его отвергшіися. И въ посланіи къ Римляномъ пиша, рече: имуще образъ разума и истинны, но тамо убо иохваляя то глаголетъ, здѣ же паче всѣхъ согрѣшеній лютѣйшій °) сей показуетъ быти грѣхъ, еже благочестія образъ носитъ, силы же его отврещися. Почто? Зане не потому-же де знаменаемому сіе пріятъ. Якоже бо образъ многажды убо въ подобіе пріемлетъ, многажды же въ бездушное и ненадобное, сирѣчь якоже самъ глаголетъ Коринѳяномъ, пи-шяй: мужъ бо не долженъ есть покрывати главу, образъ и слава Божія сый 3). Пророкъ же: обаче образомъ ходитъ человѣкъ 8). И льва убо писаніе иногда въ царское пріемлетъ; усну, рече, яко левъ 9) и яко (л. 57) скимень львичь; и кто возбудитъ его? 10). Иногда-жъ вхищное, яко левъ похищая и рыкаяй. Сицѳ и мы тожде творимъ, понеже бо вещи сложныя суть и различныя, въ лѣпоту во многія образы и указанія пріемлются, сирѣчь: егда красной женѣ почю-дитися хощемъ, живописаніомъ пріуподобляемъ, и начертаннымъ егда чгодитися хощемъ, глаголемъ, яко глаголетъ и яко вѣщаетъ, не творимъ же тожде. Тамо убо, яко близъ подобія иріиде, здѣже, яко добраты близъ, сице и въ зрацѣ. Тамо У°о, яко образъ нѣкій и икона и ученіе и первообразное магочестія, здѣже, яко бездушное и мертвое, и образъ токмо и изображеніе и лицемѣріе являетъ. Убо образъ есть, токмо кромѣ силы, вѣра безъ дѣлъ мертва въ лѣпоту, яко- * 1

') Ѳеородъ Балсамонъ. О клевет. глава 31. 2) О клевета, ядъ аспиденъ “"мраченный. 3) Зри псаломъ 45. 4) Листъ 2611. 5) Листъ 2611. 6) Рим. 2. „.а''е ІІЦѣхъ согрѣшеній лютѣйшіе есть. 7) 1 Корине. 11. Псаломъ 38.

1 1;ьіть 49. ">) Псаломъ 21.

же бо тѣло красное и румяное, егда силы не имать, но жи-вописаннымъ будетъ, пріуподоблено. Спце вѣра правая безъ дѣлъ благочестія. Положимъ бо быти нѣкоего сребролюбца, предателя наглаго таже вѣровать право. Кій прибытокъ? Кая польза, аще ничтоже имать отъ прнличьныхъ христіанину дѣлъ? Егда ничтоже творитъ, отъ иже благочестіе начерта-вающихъ, но Еллины преплываетъ нечестіемъ? '). Егда на пагубу сущихъ съ нимъ будетъ, егда на хуленіе Бога, егда оклеветуетъ ученіе святыми дѣлы? И сихъ, рече, отвращайся, аще убо въ послѣдняя времена таковіи будутъ. Тако глаголетъ: и сихъ отвращайся; лѣть есть, убо и тогда сицевымъ быти нѣкопмъ, аще и не съ нревеличествомъ, но обаче быти. Истинно-же чрезъ онаго всѣхъ наказуетъ и научаетъ, еже отвращатися сицевыхъ. Отъ сихъ бо, рече 2), поныряющіи въ домы и пленяющіи жончища, собранныя грѣхми, водимый по-похотьми различными, всегда учащаяся и никогдаже въ познаніе истинны пріити могущая 3). Зрпши-ли ихъ и нынѣ, древнею прелестію употребившихъ оружія, егоже діяволъ на Адама употребляше? 4). Поныряющіи въ домы, рече. Видѣлъ-ли еси безстудство, како назнаменова симъ, еже рещи поны-ряющіи? Безчестіе, прелесть, ласканіе и плѣняющій женчища. Тѣмъже удобь прельщаемый есть женчищемъ и мужа далече, женское-же есть еже скоро прельщатися, (об. ) паче-же нѣсть женьское, но женчшцское (собранныя зри откуду) и о немъ и бываетъ еже покарятися отъ грѣховъ, отъ еже ничтоже все бѣ свѣдѣти доброе. И зѣло господственнѣ рече: собранныя, множество бо грѣховъ симъ представляетъ и безчисленное и сліянное 5). Водимыя похотьми различными, не естество бо оглаголуетъ, ни бо просто жены рече, но таковыя жены. Что есть различными? Здѣ многая назнаменова: пресыщеніе, сластопптаніе, безобразіе, блуженіе 6). Различными, рече, похотьми, сирѣчь: имѣній, славы, сластей, превозношеній, презорства, чести, негли-же и пнныя студныя похоти 'назнамѳнутъ, всегда учащеся й никогдаже въ познаніе истинны пріити могущая Почто сія рече? Не прощая ихъ, но и зѣло запрещая, понеже бо себе посыпаша похотьми онѣми и грѣхми, ослѣпися ихъ умъ и смыслъ. А якоже Іанніи Іамвріи противистася Моисею 8), тако и сіи противятся истинѣ 9). Человѣцы разтлѣнни умомъ неискусни о вѣрѣ но не преуспѣютъ множае, безуміе бо ихъ явленно будетъ всѣмъ, якоже и онѣхъ быстъ.

Бесѣда 12. Глава 4 10). Духъ же явственнѣе глаго-

1) Зри, внимай! г) б. 3) 7. 4) Древняго прелесть діяволъ уловляетъ.

5) Яко начинающе паводити и прелыцати, не станутъ въ прелести.

Листъ 2013. 6) Но присно изобрѣтати прелести новыя и догматы разтлън-

ныя 7) Ибо прелесть нигдѣ же стоитъ. 8) Листъ 2592. ®) Аще бо и пер-

вѣе процвѣтутъ, яже прелесть въ конецъ не пребудутъ. 10) Къ Тимоѳ. 1.

листъ 2-159.

лотъ'), яко въ послѣдняя времена отступятъ нѣдыи от-ь вѣры, ннемляюще духовомъ лестивымъ и ученіемъ бѣсовскимъ въ лицемѣріи лжесловниковъ, сожженныхъ своею совѣстію, возбраняющихъ женитися, удалятися отъ брашенъ, яже Богъ сотвори въ снѣденіе со благодареніемъ вѣрнымъ и познавшимъ пстннну: зане всяко созданіе Божіе добро и ничтоже от-метно, съ благодареніемъ, пріемлемо, освящаетъ бо ся словомъ Божіимъ и молитвою. Яко же держащійся вѣры на твердѣй котвѣ утверждаются 2), сице иже отпадшей нигдѣже стать могутъ, по многими горѣ и долѣ, ирельстившеся лощеній, конечное въ самую погибели низносятся глубокую пропасть 3), и сіе убо уже яви рекъ, яко уже отпадоша нѣдыи отъ вѣры 4), и нынѣ же рече. Духъ-же явственнѣ глаголетъ, яко въ послѣдняя времена отступятъ нѣдыи отъ вѣры, внемлюще духовомъ лестчимъ.

О Манихеяхъ, и Егкратистахъ, и Маріонистахъ 3) и всякомъ ихъ дѣлателищи сицевая глаголетъ, яко въ послѣдняя времена отступятъ нѣдыи отъ вѣры. Зриши ли, яко всѣмъ виновно по сихъ злымъ, еже отъ вѣры отступить? Чтоже есть? Явственнѣ рече. Явленнѣ, яснѣ исповѣдуемъ в), (л. 58) яко еже не сомнѣтися. Не чюдися, рече, аще нынѣ отъ вѣры нѣдыи отстунающе, еще и юдей-ствуютъ "). Будетъ время, егда сами тіи, иже вѣрѣ причастницы бывше, горше то содѣлаютъ не даже до брашенъ, но и даже до женитвы и до всѣхъ сицевыхъ пагубное совѣщаніе вводящей. Не о іудеехл. сія глаголетъ; како бо еже въ послѣдняя времена отступятъ отъ вѣры. Имать мѣсто, еже о Манихеяхъ и о печальницѣхъ ихъ и ученицѣхъ ихъ послѣдующимъ, духи же лести нарече я въ лѣпоту 8); онѣми бо дѣйствуемъ! вѣіцающе сія. Что есть въ лицемѣріи лжесловникъ? Тая, яже лгутъ не по невѣденіи, ниже невѣдущіи, но лицемѣрящеся лгутъ, вѣдуше убо истинну, но совѣстію сожженіи суще, сійрѣчь злаго сущей житія. Почтожѳ самѣхъ тѣхъ еретики глаголетъ? Иредрече Христосъ 9): нужда есть пріити соблазномъ. Ты же ми почюдись Павлову пророчеству. Преже бо лѣтъ, въ няже та хотяху быть, назнаменова, и самое яко Въ послѣднее время не чюдись, убо аще нынѣ, егда начала имутъ, яже вѣры сія, начинаютъ приводитъ пагубныя догматы 10): восбраняющимъ, рече женитись, удалятись отъ бра-Щен'ь. Почто и иныхъ ересей не рече, Назнаменова и тыя, Рекъ, духомъ лестчимъ и ученьямъ бѣсовскимъ.

) Зач. 285. 2) Златоустъ. Бесѣд. листъ 2459. !і) Листъ 2460. *) 1 тит. 1. і*’и ^рьі отступленіе всѣмъ ялымъвиновпо. в) 1063. Златоустъ Бесѣд. піій ПВ листъ !• Душа крещенаго самыхъ солнечныхъ лучъ свѣтлѣй-т есть- !) Лже есть иная глаголати иная творити. Листъ 2961. 8) Раз-

л8аемыхі> заущатъ, о хотящихъ погибнути промышляй. Листъ 1074. ? мату. 18.

'чистъ 49.

°) Содомско разтлѣніе, мужей и женъ послѣдняя погибель.

Глава 9. О единой православной вѣрѣ и единой святой соборной апостольской церкви, яко имать быть до скончанія вѣка свидѣтельства святыхъ писаній. Божественный апостолъ Павелъ глаголетъ *): единъ Господь, едина вѣра, едино крещеніе, единъ Богъ и Отецъ всѣхъ, иже надо всѣми, и о всѣхъ, и во всѣхъ насъ; едина церковь, единъ крестъ Христовъ * 2). Есть-же вѣра уповаемыхъ извѣщеніе, вещей обличеніе невидимыхъ и прочее 3). Вѣра православная христіянска есть, понеже правый истинный законъ отъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ преданный, въ словеси Божіи утверженый, кровію мученической и исповѣданіемъ свят. богоносныхъ отецъ свидѣтельствованный 4). Вѣру православную, святое крещеніе, епископы, іереи, иноки, книги и весь чинъ церковный въ Россію отъ Паря Града пріятъ князь Владиыеръ, (Книга о Вѣрѣ листъ 36) и оттолѣ содержали въ Россіи 7-сотъ лѣтъ 1>), яко солнце сіяла посредѣ круга небеснаго. Евангеліе толковое в). Вси убо таки вѣруемъ, тако мудрствуемъ. Сія вѣра есть святыхъ апостолъ, сія вѣра есть святыхъ отецъ, таковая вѣра есть православныхъ всѣхъ, сія вѣра вселенную укрѣпи. Сице мы вѣруемъ и исповѣдуемъ со святыми отцы и вся церковный догматы соблюдаемъ. Елицы же тако не мудрствуютъ, прокляты да будутъ, далече святыя церкви да отженутся (об. ). Мы убо древнему законоположенію церковному послѣдуемъ'7). Мы заповѣданія святыя отецъ соблюдаемъ. Мы прилагающихъ что или отъемлющихъ отъ свят, церкви проклинаемъ. Мы вводимое нововаконеніе христіянохульникъ еретикъ проклинаемъ. Мы немудрствующихъ тако проклятію, анаѳемѣ предаемъ *). Аще кто въ той 7 вселенскими соборы утвержен-ной правдѣ пребудетъ, спасенъ будетъ, якоже пишетъ; а кто отступитъ* или въ чемъ порушитъ, погибнетъ во-вѣки.

Книга Кормчій 7-й соборъ 8). Вся кромѣ церковнаго преданія, и ученія и изображенія святыхъ и приснопамятныхъ отецъ обновляемая или по семъ содѣланная анафема трижды.

О церкви Божіи. Святый апостолъ Павелъ, посланникъ Ісусъ Христовъ ,0), церкви Божіей, въ Коринфѣ со святыми всѣми сущими во всей Ахаіи благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего Ісуса Христа п). Церковь ихъ на-рицаетъ, собирая всѣхъ въ едино и связуя, да будетъ церковь едина.12). Церковь есть домъ отчій, едино тѣло и единъ духъ '“) Церковь же Божію нарицаетъ, показуетъ, яко сое-динятись ей достоитъ11). Аще бо есть Божія, соединися, ибо

*) Ефес. Глава 4. 2) Евреомъ 11. 3) Катихисъ глава 4. 4) Книги Кормч. Листъ 9. степень 4, глава 33. 5) До лѣтъ Никона патріарха. в) Листъ 44.

2) Тоежъ книги листъ наоб. 8) Книга Кирил. листъ 30. ") Листъ 641.

10) Коринн. 2. Глава 1. 167. и) Златоустъ. Бесѣд. 1121. ‘Д 1695. 13J Листъ

510. м) Церквс имя соединенье.

церкве имя не разделеніа, но соединенія и согласія есть имя; и едина есть не точію въ Коринѳѣ, но и по всей вселеннѣй едино достоитъ быть церкви.

Святый Іоаннъ Златоустъ на 50-цу *), Вельми бо есть церковь Богу возлюбленна; не сія, иже стѣнами ограждена, но сія, иже вѣрою ограждена. Церковь не стѣны и покровь есть, но вѣра и житіе, законы церковныя. Церковь никогда же старѣетъ, но присно юнѣется. Стѣны варвары разоряютъ и згоритъ, церкви же ни бѣсове преодолѣютъ; ратуема, побѣждаетъ, „навѣтуема, одолѣваетъ, досаждаема, свѣтлѣйшій является. Церковь небесъ вышше есть, земли ширши есть, ка-менія твердѣйши есть 2).

Никонъ Черныя горы Тактиконъ 3). Соборная церковь не стѣны суть, но правая ученія и преданіе Божественныхъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ 7 соборовъ. Стѣны бо многажды разрушены быша отъ языкъ, законъ же и преданія святыхъ апостолъ и правила святыхъ отецъ пребываютъ неразрушима во-вѣки отъ держащихъ та.

Книга Кириллова, листъ 17 и Златоустъ 4). Ибо Духомъ Божіимъ утверженная святая церковь не требуетъ дни и мѣсяцы переменить, во всѣхъ своихъ преданіяхъ стоитъ непремѣнно и единъ уставъ, я чинъ, и преданіе святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ держитъ до скончанія вѣка, (л. 59) уно бо, рече 5), небу и солнцу измѣнитися, нежели церковнымъ правиломъ въ чемъ измѣнимся, понеже церковь словомъ Божіимъ утвержена. Слово бо Божіе небесе и земли крѣпчайшій есть, якоже самъ Христосъ рече в): Небо и земля прейдетъ, а словеса не прейдутъ Д

Благовѣстникъ, Евангеліе отъ Луки: Аминь глаголю вамъ, яко не прейдетъ родъ сей дондеже вся будутъ Д Родъ, рече, не тогда сущій, но родъ весь христіянскій вѣрный Д Аіце и вся двигнутся, но о Мнѣ вѣра не оскудѣетъ. Являетъ же здѣ, яко церковь честнѣйшу имать паче всѣхъ тварей, ибо аще и тварь измѣнится, вѣрныхъ-же церковь и словеса ея и евангеліе никогда же пребудетъ, и родъ вѣрныхъ ни единымъ отъ предреченныхъ пресѣцаемъ.—Вопросъ 9 10). Въ коихъ вещехъ состоится и содержится святыя церкви соборныя единомысліе? Отвѣтъ. Въ сихъ особно 5 вещехъ: первое, въ согласіи православной вѣры, 2-е въ любви нелицемѣрной, 3-е во ученіи правомъ, 4-е въ достоинствѣ Употребленій святыхъ Христовыхъ Тайнъ, 5-е въ чести и почитаніи святителей и ирезвитеровъ.

Книга о 7 тайнахъ и). Священство бо на семъ свѣтѣ яко

9 Маргаритъ сл., листъ 118. Листъ 123. 3) Слово 22. *) Свидѣтельствуетъ сице. 5) Книга Кирил. листъ 16. 9 Матѳ. 101. 7) Зач. 107. Тол. ) Ниже. 9 Катихисъ Больш., глава 85. 10) Глава 6. и) Свят. Кирилъ

Александрійскій.

душа есть въ тѣлѣ, и яко солнце по всей земли '). Иже церкви Божія причастія святыхъ Христовыхъ тайнъ удаляютъ, врази Божіи бываютъ и бѣсомъ, друзи 2).

Книга о Вѣрѣ 3) Кая польза есть поучатися о церквѣ? Сице пишетъ: ибо кто ея не познаетъ, како въ ней и при ней не пребудетъ и въ ней не обрящется, той и вѣчнаго онаго блаженства по временномъ семъ житіи вѣчнаго живота наслѣдить не можетъ. Коей ради пользы о святѣй соборнѣй церкви увѣряемъ 4)? Сея ради, яко да извѣстно вѣдуще ю, въ ней пребываемъ и спасени будемъ, зане кромѣ церкви Божія нигдѣже нѣсть спасенія. Якоже бо при потопѣ, елицы съ Ноемъ въ ковчезѣ не бяху, истопоша, тако и въ день судный вси, иже нынѣ въ церкви святѣй не будутъ, тіи въ езеро огненное ввержени будутъ, церковь же свою самъ Христосъ спасаетъ. Христосъ есть глава тѣлу церкви. Се убо, иже не иребываетч.» г’) въ сей соборнѣй церкви, тѣхъ Христосъ не спасаетъ, и Духа Святаго сицевіи неимутъ.

Святый Андрей о церкви сице свидѣтельствуетъ ,!). Дѣйствуя бо, рече, во антихристѣ діяволъ на церковь Христову бранію воополчится, и жена, се есть церковь, побѣже въ пустыню, и тамо борющихъ бѣсовъ и лукавыхъ человѣкъ навѣтъ и прилоговъ вѣрующій христіане избѣгнутъ.

(Об.). О пречистыхъ тайнахъ. Насть первая. Глаголютъ нѣцыи нынѣ безумніп самогубительніи чело-вѣцы, яко нѣстъ на земли пречистыя тайны тѣла и крове Господа нашего Ісуса Христа и священства. И на тѣ ихъ безвѣрныя и безумныя глаголы нашъ христіанскій отвѣтъ отъ святыхъ божественныхъ писаній сице.

Господь нашъ Ісусъ Христосъ Спасъ миру въ святомъ евангеліи глаголетъ сице: Азъ есмь свѣтъ миру; ходяй по Мнѣ не имать ходитъ во тьмѣ, но имѣти имать свѣтъ животный 8) Азъ есмь хлѣбъ животный: грядый ко Мнѣ не иматъ взалкатись, и вѣруяй въ Мя не имать вжадатись нмкогдаже а). Азъ есмь хлѣбъ животный 10); ядый Мою плоть и піяй Мою кровь имать животъ вѣчный и). Азъ есмь лоза, вы же рождіе, пребываяи во мнѣ и Азъ въ немъ, и той сотворитъ плодъ многъ 12). Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка. Аминь.

Святый апостолъ Павелъ 1 Корино. 13). Братіе, аз'ь пріяхъ отъ Господа, еже и прѳдахъ вамъ, яко Господь Ісусъ Христосъ въ нощь, въ нюжѳ преданъ бываше, пріятъ хлѣбъ и, благодаривъ, преломи и рече: пріимѣте, идите: се есть тѣло Мое, еже за вы .томимое. Сіе творите въ Мое возспомина- * 10

’) Книга соборникъ, листъ 118. ■) Глава 22, листъ 215. 3) Книга Ка-тихисъ больш, глава 85. 4) Зри, противниче! 5) Аігок. Тол. слово 11. с) Зри, внимай! 7) Іоанна зач. 22. 8) Іоанна зач. 21. !|) Іоанна зач. 23.

10) Апок. тол. слово 11. и) Іоанна зач. 8. ’*) Матѳ. зач. 116. 13) Глава 11-Зач. 149.

ніе 1). Елижды бо аще ясте хлѣбъ сей и .чашю сію піете, смерть Господню возвѣщаете, дондеже пріидетъ. На сіе апостольское слово святый Златоустъ толкованье творитъ сицѳ 2). Якоже бо Христосъ о хлѣбѣ и о чаши въ Мое вос-поминапіе творите сіе рече, вину открывая намъ тайны подаянія, и съ иными и сію быти глаголяй довлѣющую намъ въ подложеніе благоговѣнія. Егда бо помыелиши, что пострада Владыка а) Творецъ твой тебе ради, любомудрствен-нѣйши будешь. Тако и Павелъ здѣ глаголетъ: елижды аще ясте хлѣбъ сей и чашу сію піете, смерть Господню возвѣщаете. Й сія оныя есть вечеря. Таже показуяй, яко даже до скончанія та пребываетъ, рече: донележе аще пріидетъ.

Подобно сему Святый Кириллъ книзѣ пишетъ листъ 69. Сіи суть словеса святаго апостола Павла и святаго Златоуста. Иже знаменіе не возпомянутъ, яко Сынъ Божій съ нами имать дѣйствовать, но и по всему свидѣтельствуютъ, даже до скончанія вѣка; приходящихъ въ соединеніе къ Богу причастіемъ тѣла и кровію Его избавили до конца Самъ можетъ, не токмо по божеству но и по человѣчеству. Съ нимъ же соединився никогда же не разлучится и единъ есть во единомъ лицѣ и всѣхъ избавляетъ, якоже пишетъ 4): Аще кто ястъ (л. 60) 5) тѣло. Мое и піетъ кровь Мою, имать животъ вѣчный и воскрешу его въ послѣдній день.—И паки глаголетъ: Ядый Мою плоть и пія Мою кровь во Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ, и аще не снѣсте плоти Сына Человѣческаго живота, не имате въ себѣ.

Паки святый Кириллъ.

Глаголетъ G) Господь, яко же не восхотѣ жертвы отъ скверныхъ и именова иную жертву себѣ возлюбленную. Треми чинми не писавъ, яко имать быти во языцѣхъ и на всякомъ мѣстѣ жертва чистая. И се есть жертва, которую церковь христіанская отъ языкъ избранная приноситъ во всемъ мирѣ Господу Богу и до скончанія вѣка приносили имать: тѣло и кровь Господа Бога, и Спаса нашего Ісуса Христа въ память смерти Его.

Здѣ ко утвержденію слово святаго Кирилла Александрійскаго 7). Иже церкви Божія и причастія себе святыхъ Христовыхъ тайнъ тѣла и крове удаляющей врази Божіи бываютъ и бѣсомъ друзи.

Книга потребиикъ большой s). Иже аще не исповѣдуетъ 5?зскверныя жертвы суща тѣяеси Господа нашего Ісуса Христа, да будетъ проклятъ.

Зри, противничѳ развращенный и безумный: страшенъ отвѣтъ Христовыхъ словесъ и клятву. И яко истинна суть повеса Его, симъ заключаетъ: Небо и земля мимо идетъ, Словеса же Моя немимо идутъ ,J).

5) О

9 Ниже стикъ 26. -) Весѣд. листъ. 3) Зри. 4) Евангеліе. Іоаына. Зач. 23.

лист

пречистыхъ Тайнахъ. с) Листъ 78. 7) 0 страш. судѣ. Соборникъ

ь 118. к) Листъ 508. “) Матѳ. зач. 101.

Кто не ужаснется отъ выше реченнаго запрещенія? Кто не возтрепещетъ и не послушаетъ онаго гласа Господня? Развѣ той, иже животъ вѣчный погубити хощетъ. Таковыя ради вины мы правовѣрніи превеликое благодареніе Христу Богу Спасу нашему съ нижайшимъ поклоненіемъ возсылатъ должни есмы, яко не отлучи насъ отъ таковаго знаменитаго дара, но уморенныхъ насъ оживляетъ пречистою кровю своею, якоже рече святый Іоаннъ Богословъ: Кровь Ісуса Христа Сына Его очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха *). Виждь, противниче безумный, погубивый умъ свой, всея нашея православныя христіанскія вѣры и святыя соборныя церкви Ісусъ Хру-стосъ Спасъ нашъ симъ есть главою, пастыремъ, архіереомъ и основаніемъ 2). Азъ есмь альфа и омега начатокъ и конецъ, Господь рече о себѣ 3).

А ты, самогубительный и развращенный противниче, гла-голеши: нѣсть нынѣ Его въ пресвятыхъ пречистыхъ тайнахъ на земли; и по твоему тако безумному разсужденію и спасенія нынѣ нѣсть ни единой души христіанской. Охъ, увы, горе и слезамъ достойно есть прелести твоей!

(об.): О, сатанина духа прелести! Но и въ началѣ проповѣди православныя вѣры христіанскія такоже сотонинъ духъ многихъ прельстилъ малоумныхъ человѣкъ, якоже и нынѣ видимъ. Апостоли благочестіе сѣяху по земли 4), а лживіи апостоли діяволи злочестіе свое, якоже быша при нихъ Ѳевда, Симонъ волхвъ, Ѳилипа діаконъ престникъ, и Николай отступникъ Кинопсъ и протчіи, и до соборовъ тако все брася церковь Христова со враги, п межъ соборами, и по соборѣхъ святыхъ отецъ, и до нынѣ. Христова часть свято дѣло творитъ и дѣйствуетъ Святымъ Духомъ, а антихристова часть свое беззаконіе дѣетъ въ мирѣ непріязненымъ противнымъ духомъ. Сія словеса подтвержаетъ святый Апостолъ Іоаннъ Богословъ, глаголя 5): чада Божія есть и чада непріязненная. Апостолъ Павелъ къ Солун. 2 послан. такоже рече: Тайно бо уже дѣется беззаконіе в).

Книга о Вѣрѣ глава 20 4). А подобно начатокъ Христовы церкве съ концемъ согласуется, ибо первѣ триста лѣтъ въ неволѣ и въ гоненіи, тако и остатокъ въ томъ же скончается. Тогда ’) вооружи діяволъ нечестивыхъ кесарей Римскихъ: Нерона, Діоклитіана, Максентія и прочихъ на церковь избранныхъ Божіихъ: чрезъ 300 лѣтъ веліе мученіе и гоненіе.

Насть 2. О святыхъ тайнахъ 8). Паки Иродія бѣсится, паки пляшетъ и мятется, паки ищетъ главы Іоанновы паки противніи самочинцы! Святаго мученика Ипполита слова приводятъ а). Восплачготся и церкви Божіи плачемъ веліимъ,

0 I посланіе, зач. 68. 2) Калас.. зач. 221. 3) Апок. глава 20. 4) Коринѳ. зач. 192. 0 Іоаннъ 1 посл. зач. 70. “) Зач. 275. Листъ 126. 7) Евангеліе тол. поуч. недѣля 1 поста. s) Свят. Іоаннъ Златоустъ жит. “) Собор. листъ 133.

зане ни приношеніе, ниже кадило совершается, ниже служба богоугодная; священныя церкви яко овощное хранилище бу-дЗ'тъ, и честное тѣло и кровь Христова во днехъ онѣхъ не имать явитися; служба угаснетъ, чтеніе писаній не услы-шится, но тьма будетъ на человѣцѣхъ, и плачъ на плачь, и горе на горе и прочее.

Мы-же отвѣщаемъ ти противниче развращенный, о семъ реченіи Ипполитовѣ: Горе вамъ, книжницы фарпсеп, лице-мѣри, вожди слѣпіи! Слѣпецъ слѣпца аще ведетъ, не оба ли въ яму впадета? *). О, люте велика яма бездна адская, въ ніожё единою впадый, никогда свобождается, въ нейже тьма, смрадъ, червіе, слезы, гладъ, хладъ, огнь неугасимый, смерть безсмертная, а собесѣдницы все злобніи бѣсове. Зрите, ко-варніи, правду истинну написалъ святый Ипполитъ Римскій, что въ днѣхъ онѣхъ антихристовыхъ не имать явитись честное тѣло Христово и кровь, служба угаснетъ, чтеніе писаній не у слышится, но тьма будетъ (л. 61) на человѣцѣхъ, и плачь на плачь, и горе на горе. Но святый и Ефремъ Сиринъ такожде въ 105-мъ словѣ воспомянулъ: егда увидятъ другъ у друга лица слезна и любовію вопрошаютъ, есть лп гдѣ слово Божіе, и небудетъ его слышать нигдѣже. Виждь, но тогда не имать явитись, егда начнетъ царствовать полчѳтверта лѣта свою антихристъ послѣдню, о коихъ лѣтехъ мнози святіи отцы написаша: святый Іоаннъ Богословъ во откровеніи и святый Ефремъ Сиринъ и вышеписанный святый Ипполитъ папа Римскій и прочій святіи. А того онъ, святый Ипполитъ Римскій, не писалъ, что ни въ сущихъ христіянехъ тогда не будетъ таковыя святыни, но токмо въ церкви, рекъ, не будетъ приношенія по видимому, какъ нынѣ совершается; а въ сущихъ христіянехъ Самъ единородный Сынъ Божій обѣщался быть даже и до скончанія вѣка. А ты нынѣ, противниче Христове церкви, своимъ малоуміемъ глаголешь 2), и толь развращенно, и многія души прелыцаеши народа христіанскаго, что нѣстц святыни и священства на земли. О, многаго твоего блуженія и прелести діяволя! Гатко и слышать намъ вѣрнымъ, егда ты блюѳши. И паки возспомяну тебѣ о вышеписанномъ Ипполитѣ папы Римскомъ, бутто святый отецъ Ипполитъ папа Римскій разгласился въ словѣ своемъ, писаномъ о послѣднемъ времени, со Христомъ, и со Апостоломъ Павломъ, и со святымъ Златоустомъ и прочими святыми богословцы, но нѣсть, нѣсть тако; но твой малоумный, развращенный разумъ не достигъ разумѣли таковыя превеликія тайны Христовы, писанныя святымъ о-кончинѣ.

Послушай, противниче самогубительный, како Христосъ и святый апостолъ Павелъ, и святый Златоустъ, яко еди-

') ЛІатѳ. зач. 95. 2) Нѣсть нынѣ жертвы и приношенія.

нѣми усты рекоша *), что быти до скончанія вѣка таинству и донележѳ пріидетъ судить живымъ и мертвымъ. А святый Ипполитъ како можетъ бы инако написати въ словѣ, что писано о послѣднемъ времени, что не быти таковѣй святыни до скончанія вѣка. Се вси они святііі апостоли и богословцы, намѣстницы ихъ, научени писать словеса на пользу намъ и на утверженіе православныя вѣры Святымъ Духомъ. И ты, противниче, боле того не ищи и о себѣ ничего не мудрствуй. Горе мудрымъ о себѣ! И вы того, возлюбленніи братіе, бойтеся и не вся тщитеся собою испытовать и продерзіемъ здѣ толковать недовѣдомыя (об.) тайны Божіи глаголы и святыхъ Его богословцевъ богоносныхъ отецъ, пастырей церковныхъ и учителей. Зрите блаженнаго Ипполита папы Римскаго вышепнсанномъ слова, како учитъ насъ стрещись въ сіе время послѣднее и плачю-достойное, отъ лжепророкъ отъ антихриста и отъ лукавыхъ человѣкъ прелести ложнаго ихъ ученія.

По всему * 2) убо хощетъ уподобились льстецъ Сыну Божію. Левъ—Христосъ, левъ и антихристъ. Явися Христосъ агнецъ, явится и антихристъ агнецъ, внутрь сый волкъ. Посла Христосъ апостолы во вся языки, подобнѣ и той по-слетъ ложные пророки, ложный апостолы и прочихъ, хотящую явились лукавыхъ человѣкъ прелесть, развращеніе, злосовѣ тіе, напослѣдокъ хотящее быть. Тогда востанутгь лжепро-роцы, лжехристи, лжеапостолы и ложніп учители.

Сіе же вѣдите, чада, яко внидутъ въ послѣдніе дни ругатели по своихъ похотехъ ходящій и въ васъ будутъ ложніи учители, иже введутъ ереси погибельный и мнози пойдутъ вослѣдъ нечистотъ ихъ 3) и прочее. Вы же, возлюбленіи, не дремлите, разсмотряйте и примѣчайте нынѣ, понеже явились лаковый человѣцы нынѣ и нарицаются апостолами, избранный чистый рабы, якобы истинніи христіане, и чтобы святыхъ апостолъ и блаженнаго Ипполита и прочихъ святыхъ отецъ реченіе не збылося на сихъ человѣцѣхъ ново-явлынихся апостоловъ ложныхъ, самочинныхъ, неосвященныхъ преблазнителехъ, который святыя соборныя апостольскія церкви и вѣры правые, о пречистыхъ тайнахъ и о священствѣ н о прочихъ церковныхъ догматехъ не имѣютъ, и святынь отлучаются, и, священной чинъ на себе пріяша не по правиломъ, духовныя дѣла творятъ, якоже Коррей и Дафанъ, о Аавиронъ и Донатисты, Месаліяне и Люторцы, сокрытые тати, потаенные волки во одеждахъ овчіихъ, внутрь же суть волцы хищницы, и отъ плодъ ихъ познаете ихъ. И въ божественномъ писаніи о семъ страшно зѣло запрѣщаетъ; аще кто дерзнетъ на таково дѣло безъ поставленія святцтель-

1) Бесѣц. 871. Кирил. 193. Вѣры 45 и 51. Ефремъ 350. Кзтихисъ Болып. 85. Мал. до скончанія вѣка. 2) Слово 3, листъ 127. :|) Свят. апостолъ Петръ

2. 06.

скаго, и о семъ свидѣтельства въ древнемъ Номоканонѣ, написаномъ въ лѣто 6947 и во иныхъ книгахъ многихъ. Больше всѣхъ Христово евангеліе обличаетъ: Горе вамъ, книжницы и фарисеи, лицемѣры, яко подобитесь гробомъ повапленнымъ. Отвнѣ являетесь красни, внутрь же полны суть костей мертвыхъ и всякія нечистоты, лецемѣрія и беззаконія *)

Засимъ просимъ отъ всѣхъ прощенія.

0 Матѳ. зач. 99.

Редакторъ профессоръ С.-Петербургской духовной академіи

Петръ Смирновъ.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Санкт-Петербургская православная духовная ака-демия Русской Православной Церкви - высшее учебное заведение, целью которого является подготовка священнослужителей, преподавателей духовных учеб-ных заведений и специалистов в области богословских и церковных наук. Подразделениями академии являются: собственно академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет ино-странных студентов.

Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»

Проект осуществляется в рамках процесса компьютеризации Санкт-Петербургской православной духовной академии. В подготовке электронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта - ректор академии епископ Гатчинский Амвросий. Куратор проекта - проректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Матери-алы журнала подготавливаются в формате pdf, распространяются на компакт-диске и размещаются на сайте академии.

На сайте академии

www.spbda.ru

> события в жизни академии

> сведения о структуре и подразделениях академии

> информация об учебном процессе и научной работе

> библиотека электронных книг для свободной загрузки