CC BY
10
Санкт-Петербургская православная духовная академия
Архив журнала «Христианское чтение»
В.Г. Дружинин
«Священноиерей»
Матвей Андреев, его беседы с беспоповцами и послания к ним:
к истории полемики между старообрядцами в начале XVIII века
Опубликовано:
Христианское чтение. 1908. № 10. С. 1342-1364.
@ Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.
СПбПДА
Санкт-Петербург
2009
„Священноіерей“ Матвѣй Андреевъ, его бесѣды съ безпоповцами и посланія къ нимъ *).
(Къ исторіи полемики между старообрядцами въ началѣ XVIII вѣка).
VI. Посланіе къ Ивану Ивановичу и Игнатію Трофимовичу. 17 февраля 1733 г.
(л. 83). Обйтельнымъ *) наставникомъ Ивану Ивановною, Игнатію Трфимовичю священно-іѳрѳя М. А. 7241, ѳевраля 17 день 2).
(л. 83). I. О познаніи благочестивыя вѣры и единая святыя це р к ви, и о пречистыхъ тайнахъ, и о священствѣ, и о прочихъ церковныхъ догматѣхъ.
II. О познаніи самыхъ обительныхъ наставниковъ и большаковъ, кто они есть въ духовномъ чину и почему и како ихъ познати по чину и по дѣломъ ихъ.
Благій человѣкъ отъ благаго сокровища сердца своего износитъ благое, и злый человѣкъ отъ злаго сокровища сердца своего износитъ злое 3).
Благочестивый читатель! 4) Благаго корени добрыя вѣтви и овощіѳ сладко и всѣмъ пріятно. Доброе или злое древо отъ плода своего познано будетъ. Аіцѳ кто мудрый или немудрый, отъ вещи вину познаетъ. Доброе да хранитъ, а отъ злаго да бѣжитъ.
I. Катихизиса Большаго глава IV. Сице познати имутъ истинное ученіе о вѣрѣ, и о церкви Христовѣ, и о церковныхъ догматохъ отъ учителей церковныхъ 5), аще послѣдуютъ преданію святыхъ отецъ 7 соборовъ, и евангельскую проповѣдь и апостольская ученія право сказуютъ, безъ прилоговъ, еретическихъ и латинскихъ обычаевъ.
II. Познати имутъ: имѣетъ ли ся ва нихъ тихое пристанище святыя соборныя апостольскія церкви, единомысліе о * 1
*) Продолженіе. См. августъ—сентябрь.
1—’) Приписано на по.т. 3) Завѣтъ Новый Лук. 6. 4) Приписано на полть■ 5) Молю внимати и чести.
7 церковныхъ тайнахъ и о законѣ благодати и призваны-ли входятъ въ чинъ учительскій '); и отъ дѣлъ вѣры да явятся, таковіи, понеже мнозіи лживіи учители изыдоша въ миръ, лжѳиророцы и лжехристи, и лжеапостоли, и таковыхъ св. писаніе учитъ вельми блюстися.
Вопросы2) о познаніи обительныхъ наставниковъ самочинныхъ и неосвященныхъ учителей и крестителей, и коварныхъ р а з н о г л а с никовъ, каковъ они чинъ имѣютъ, и что вѣра, и церковь, и мудрованіе ихъ4).
Понеже вся наша мудрость христіанская всѣмъ предлежитъ, еже Господа Бога намъ знати и самѣхъ себе, и сего ради азъ странствующій за имя Христово многогрѣшный іерей М. А. вопрошаю тя 4): да явиши намъ на письмѣ о себѣ знать и о прочихъ вѣдати.
а. в опросъ 1. Аще-ли ты благочестія рачитель и апостольскимъ преданіямъ хранитель и богословцѳмъ поборникъ и церкви Христовы защитникъ, истинный учитель и добрый пастырь овцамъ заблужпшмъ 5) кто еси ты въ духовномъ чину, рцы ми, и откуду, коей страны, коего града, какова чину и како себе нарицаешь, въ Христовѣ ли церкви стоиши или въ смущенной? Яви намъ о семъ и напиши.
Б. Вопросъ 2 8). Благородіе и честность вашу видимъ: нарицаешись христіанинъ, о чинѣ вашемъ хощемъ вѣдати, како нарицаетеся: наставникъ ли, учитель или святитель, или креститель, или пророкъ, или апостолъ, или мученикъ,, или исповѣдникъ и проповѣдникъ вѣры Христовы? Въ законѣ ли благодати Христовы стоишь? И который тайны церковный храниши? Како о законѣ исповѣдуешь? Яви намъ о семъ и напиши ѵвѣренія ради всѣмъ.
ß. В опросъ 3. 7). Видимъ образъ вашъ, аки благочестія христіанскаго и хощемъ о вѣре вашей вѣдать (об.) 8). Святъ и вѣренъ почто нарицаешись? Откуду святъ былъ еси? Рцы ми. Откуду нарицаешись вѣренъ? Откуду вамъ благодать и миръ? Кто ли тя сотвори вѣрна? Кто Сына Божія? Которые тайны ввѣришася вамъ? Чимъ Христу пріобщися? Чнмъ освятися? Которую имѣете святыню у себе? Явите намъ. Вѣру правую ли имѣете, и что есть преданіе вѣры, и что догматы вѣры, яви намъ. Въ которые лѣта отпала вѣра въ Россіи и наста нечестіе, и что оно разумѣете нечестіе? Антихристовъ ли приходъ или еретики и которыхъ еретикъ ереси? Яви намъ.
7) Сей акростихидѣ. -) Нынѣшняго 1739 сентября 11 день. Не укалываетъ ли эта дата на время написанія настоящей рукописи? *) Ка-
тихисъ Большой, глава I. *) По ортографіи.5) Азъ есть всему міру свѣтъ. *1 Богъ есмь нрежъ всѣхъ вѣкъ. 7) Вижю всю тайну человѣческую. *) Златоустъ. Бесѣд. листъ 2031.
Г. Вопросъ 4 *). Глаголю же вамъ сыновомъ человѣческимъ, есть ли ты въ коемъ церковномъ духовномъ чину: епископъ, иЛи попъ, или діяконъ, или дьячекъ, или чтетъ, или пѣвецъ, или понамарь, или трапезникъ, или уставшикъ, или законоучитель, или премудрый книжникъ, или философъ, или риторъ, или софиста, или сказатель, или дипу-татъ, или книгоносецъ, или будильникъ, или просвирякъ? Паки яви намъ: что ты есть въ послушныхъ своихъ? Глава ли ты у нихъ 2) или око, или рука, пли нога, или отецъ, или братъ, или другъ, или клевретъ, или рабъ, или послушникъ? Слышимъ мы, что ты ѣздишь по градомъ и по всѣмъ странамъ, людей учишь и крестишь, исповѣдуешь и прощаешь, и разрѣшаешь, яко-же попъ, и проводъ отпѣваешь, домы и родильницы очищаешь, и трепогруженныхъ прекре-щиваеши. Яви намъ, коимъ чиномъ дѣйствуеши.
Д. Вопросъ 5. 8) Добро есть вѣрующимъ во имя Ісуса Христово. Глава Христосъ церкви своей, еже есть тѣло Его. Христосъ есть глава, мы же тѣло и уды его. Той основаніе, мы же зданіе, той лоза, мы же рождіе, той пастырь, мы же овцы, той женихъ, мы же невѣста, той свѣтъ, мы просвѣ-щаеміи и проч. 4). Аще нѣрни Христу нарицаетѳся, како отсѣчеся глава Христосъ отъ своего тѣла вѣрныхъ? Како разлучись женихъ невѣсты своея любимыя? Како отженесь женихъ — Христосъ своея невѣсты — церкве, за нюже на крестѣ умре и кровь свою пролія? Како пресечесь .жертва святое приношеніе, тѣло и кровь Христова и священство? Кто васъ безвѣріемъ симъ уморилъ? Кто васъ ограбилъ и святыни лишилъ? Явите нашъ тайныхъ татей, и волковъ, и губителей. Кто суть самогубители, пренебрегающій отлученія архіерейскаго и іерейскаго, о коихъ Златоустъ пишетъ 5)? Кто суть схизматицы, ссѣцающіи; церковное соединеніе и отдѣляющѳ себе отъ церкве и отъ единости вѣры? Кго суть ссѣцающіи исполненіе церковное и тѣло Христово разтер-зающіи паче, нежели воины копіемъ пресѣкоша и гвоздьми прободоша? Явите намъ о семъ именно 6). Кто суть еретицы, кто разкольницы, кто подцерковницы, и что отступницы? Которые горши всѣхъ, и отъ которыхъ второе креститл подобаетъ? Кто суть тайные волки и сокрытые тати и скверный еретицы? И кто самочинные лжеучители, неосвященные преблазнитѳли, лжеапостоли и лжепророки, который учили о кончинѣ, во гробы ложились, въ ямы садились и сами жгли ся? За правду ли стояли и померли? Согласны ли съ вами или ни, и поминаете ли ихъ или ни? Явите намъ о
*■) Господь въ церкви святѣй Своей, Господь на небеси престолъ Кго, Господь испытаетъ праведнаго и нечестиваго. Псаломъ 10. 2) 6 соб. прав. 64, листъ 198. Мйрскій человѣкъ да не учитъ. 3) Златоустъ. Весѣд. лист. 650. 4)'Явите намъ сіе. й)‘Книга о свяіцен. глава 4. Бесѣд. 1692. °) Добро есть прежде объявити правую вѣру свою и учителіи, коея есть церкви.
сихъ и напишите и свитокъ правыя своей вѣры, въ чемъ стоите.
(л. 84). 6. В опросъ 6 *). Есть ли въ вашемъ собраніи святая Христова церковь, основанна на твердомъ камѳни, не-порушима до скончанія вѣкъ, яко корабль и тихое и немятежное пристанище? И кто есть въ ней служащій отъ священнаго чина: духовникъ, подражатель Господень, апостольскій подобникъ 2), или пастырь, или наставникъ, или свѣтильникъ, или вождь, или путѳводецъ, или полководецъ 3), или воевода, или судія, или властитель, или чиститель, или отецъ братіи, къ Богу нудитель, міру молитвенникъ, или дверникъ, или ключарь, или купецъ, или гостинникъ, или дѣлатель, или строитель, или стражъ, или пастухъ, или чистая баня, или источникъ, или совѣтникъ, или послухъ истинный предъ праведнымъ Судіею въ покаяніи 4)? Яви намъ, есть ли въ ней вся 7 тайны церковныя, безъ которыхъ невозможно спасену быти 5). Еретицы жертвениковъ не имутъ и, егда въ церквахъ христіанскихъ пребудутъ, разоряютъ, жертвы животнаго хлѣба, пречистаго Агнца не закапаютъ, и вина, честь крове Христовы, въ жертву не приносятъ. Но рекутъ еретицы в): то уже іерейства и жертвы въ церкви Христовѣ нѣсть потребы. Книга Кормчая 1). Еретики вся, глаголетъ, несуща пріобщены святѣй церкви 8). Единъ Господь, едина вѣра, едино крещеніе, единъ Богъ и Отецъ всѣхъ. Едина есть святая церковь и едина породи насъ мати—купѣль крещеніе, въ единомъ дому воспитани 9), единаго хлѣба пречистыхъ тайнъ и единой чаши пречистыя крови Христовы причастницы да соединимся съ Нимъ 10). Сице мы вѣруемгь.
Ж. В опросъ 7 п). Живѣте честность ваша бодро и, сохранно, и чистоплодно, и воздержно и непріобщительно міру, подобно якожѳ аггеловцы. По святыхъ ли отецъ преданію и которымъ святыхъ отецъ житію подобно есть, явите намъ. Живую ли вѣру12) имѣете, по апостолу православно-христіанскую и коимъ святымъ отцемъ согласны во всемъ церковныхъ догматъ и духовныхъ дѣлъ 13)? Святая жертва и приношеніе Христовы тайны тѣла и крове и священство 14), покаяніе, законный бракъ и святыня, которые преданы отъ Самого Христа и святыхъ апостолъ и святыхъ богоносныхъ отецъ, безъ которыхъ невозможно спасеннымъ быти, имѣетъ ли ся у васъ, и чимъ ѳсвящаетеся, и почему вѣрны христіане нари- V)
V) Есть гнѣвъ мой на грѣшникъ. г) Книга Кормчая, листъ 605. 3) Сынъ Церков. 61. *) Да открыете православные вѣры свитокъ, еже храните до кончины.5) Знам. 6. Кирил. листъ 32. *) Книга Кирил. листъ 76. 7) Листъ 641. 8) Ефес. глава 4. '■>) Въ недѣлю 15. Евангеліе тол. 10) Транкфиліонъ. “) Жизнь есть въ семъ міру Господь Ісусъ Христосъ. ,2) А не мертвую. *“) Крещеніе, святое миро. 14) Жезлъ твой и палица твоя, та мя утѣшиста.
цаѳтеся ')? Явите намъ. Живу-жъ не къ тому азъ, но живетъ во мнѣ Христосъ 2). Жити Христу въ насъ како? Крещеніемъ присно въ чистотѣ. Женитись возбраняющій которіи суть? Сожженіи совѣстію, ученіемъ бѣсовскимъ въ лицемѣріи лжесловъ я). Женитва честна о всемъ и ложе нескверно. Блудникомъ и прелюбодѣемъ суди-жъ Богь 4).
S. Вопросъ 8 5). Зѣло зло законопреступникомъ и развратникомъ, вѣры правый отступникомъ и раздирающимъ церковное соединеніе и догматы страшныя иогубляя. Сего грѣха мученическа кровь загладить не можетъ. Звѣзды наричены учители суть церковныя, и во антихристово время падати имутъ съ небеси, еже есть отъ церкви е). Змій великій, гоняй жену—святая церковь, испусти изъ устъ своихъ воду велію, яко рѣку, да ю потопитъ. Рцыте намъ и объявите, гдѣ нынѣ обрѣтается гонима жена святая церковь? Стоите ли въ ней, яко звѣзды, и просвѣщаете ли міръ своимъ сіяніемъ? И явите намъ, коего дверію или дирою и коимъ чиномъ вшелъ въ церковь Христову, се есть въ христіанъ стадо? Кто тя впустилъ? (об.). Въ которую обитель пришелъ? Коимъ наставникомъ пріятъ? Которымъ чиномъ справилъ тя въ крещеніи? По коимъ правиламъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ? И которые ереси проклиналъ и како въ вѣрѣ и въ законѣ мудрствуеши? Яви намъ о всемъ и покажи на письмѣ.
3. '). В опросъ 9 8). Земля-жъ бѣ невидима и не-украшенна и тьма верху бездны, и Духъ Божій ноша-шесь верху воды 9). Законъ отъ Бога Моисею данъ бысть о 10 заповѣдь, о сѣни, о кіотѣ, о іерействѣ и d жертвѣ 10). Законъ и пророцы до Іоанна, благодать и истинна Ісусъ Христомъ бысть и). Законъ Божія благодати правъ, и истиннѳнъ, и благъ, и не иматъ конца, якоже онъ Моисеевъ 12). Удобѣе есть небу и земли прейти, нежели отъ закона единой чертѣ погибнуть. За симъ яви намъ о законѣ своемъ, въ коемъ стоишь ученіи? И учителей своихъ: кто они, и откуду и какова чину? Гдѣ кои были въ Новгородѣ, во Псковѣ, въ Копорьѣ, на Ухорѣ, въ Хижахъ, на Деревѣ, въ Вязовщинѣ, въ Полыци, въ Ряпинѣ-Мызѣ? Въ единомъ ли согласіи со святою церковію и со святыми отцы въ вѣрѣ и закона ученіе? И чинъ и уставъ держите, и коимъ согласны? Яви намъ и покажи на писаніе.
И. Вопросъ 10. Иже нѣсть со МноЮ, на Мя есть; и иже не собираетъ со мною, разточаетъ 13). И аще не суть
') Псаломъ 22. '-) Галат. Глава 2, тол. 1510. ä) 1 Тимоѳ. 4. 284. *) Евреомъ зач. 333. 5) Зло законопреступникомъ. Златоустъ глаголетъ. *) Апок. 18, листъ 71. 7) Земля подножіе ногамъ Моимъ. *) Быт. 1. ,J) 2 законъ 5. Исходъ 31. 10) Луки 16. Іоанна 1. nj Катихисъ глава 43. 12) Луки 82. 1а) Луки 11.
со Христомъ, то противъ Христа. Всякъ, иже противится Христу, антихристъ есть1). Иже церкви Божія 2) и причастія себе святыхъ тайнъ удаляюще, врази Божіи бываютъ и бѣсомъ друзи. Иже, аще не исповѣдуетъ бѳзскверные жертвы суще, тѣлеси Господа нашего Ісуса Христа, да будетъ проклятъ 3). Истинныя ли святыя вѣры правыя и святыя соборныя церкви учители, явите намъ: о пречистыхъ тайнахъ, и о священствѣ, и о церкви Христовѣ, како вѣрны, отъ книгъ святыхъ. Бесѣдъ листъ 871, книга Кирилла листъ 193, книга Вѣры листъ 45 и 51, Ефремъ листъ 320, Катихпсъ Болып. глава 85 и Малый— листъ 33, Во всѣхъ сихъ пишутъ до скончанія вѣка, й откупу пріиде безвѣріе сіе въ васъ, иже глаголютъ: нѣсть нынѣ приношенія, истиннаго пречистыхъ тайнъ, и священства, и церкви, и вѣра пала, и весьма надстоят'ь безвѣрны?
I. Вопросъ 11. Ісусъ Христосъ вчера п днесь, той же и во вѣки 4). Въ наученья странна и различна не прилагай, иже аще исповѣсть, яко Ісусъ есть Сынъ Божій. Богъ въ Немъ пребываетъ, и Той въ Бозѣ 5). И кровь Ісуса Христа Сына Его очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха е). Іерейская уста очистилища страшнѣйшая 1). Іерейскою рукою Богъ благословляетъ. И ваша честность явите, кто у васъ очищаетъ домы и души ваши освящаетъ, и благословляетъ, и крещаетъ, и надухъ принимаетъ, и прощаетъ и разрѣшаетъ? Неосвященный по которымъ правиломъ дѣйствуетъ? И откуду чинъ той взяли, по святыхъ ли отецъ преданію? И гдѣ кои тако дѣйствовали? Явите намъ и увѣрите отъ святыхъ писаній.
К. Вопросъ 12. Крестъ —■честь и слава есть вѣрующимъ—Златоустъ 2790. Святый Григорій Синаитъ: крестъ три-составный знаменіе есть непостижимо Святыя Троицы. Честное древо Троицы бо носитъ трисоставный образъ 8). Крестъ похвала и главизна всѣхъ благихъ. Крестъ всѣхъ чюдодѣя-ній Христовыхъ чюднеѳ есть, на немъ Христосъ на жертву принесеніи освященч. есть кровію Его. Крестомъ смерть учіразнися, праотчій грѣхъ разрѣшись, адъ плѣнися(л. 85), востаніе даровася, двери раю отверзошася. Крестомъ чада Божія быхомъ, елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостѳся 9). Древо живоносноѳ крестъ Христовъ, изъ негоже безсмертію причастихомъ 10 * * *) **). Како исповѣдуете честный крестъ и гдѣ употребляете его во освященіе души и тѣлу? Вѣрите ли пречистыхъ тайнъ причастію и дору прос-фируі хлѣбъ Богородицынъ? Кто васъ лишилъ, и ограбилъ, и уморилъ, и отъ коего времени не стало? Явите намъ 14).
9 Поуч. іерар. Листъ 20 2) Свят. Афанасій. Собор. листъ 118.3) Потреб.
листъ 550. 4) Ев. зач. 344. ") Іоанна зач. 73. 6) Глава 1. 7) Златоустъ ли-
сты 1453, 1149. в) Свят. Іоаннъ Дамаскинъ, книга 4. SJ 1003. Душа кре-
щенаго самыхъ солнечныхъ лучъ свѣтлѣйши. luj Тріодь. 11) И о семъ явите:
вѣрны ли или ни. 151 Л постолъ Титу 301.
Свята Бога исповѣдуютъ вѣдѣти, а дѣломъ огмещутся. Крестъ Христовъ въ душу не пріемлете, мерзцы суще и непока-риви ’) 2). Идѣже христоубійцы сходятся, идѣже крестъ отгонимъ есть, идѣже Богъ хулимъ есть, идѣже Отецъ невѣдомъ есть, идѣже Сынъ безчестенъ есть, идѣже Духа благодать отметаема есть, — паче же и самѣмъ сущимъ бѣсомъ большій отсюду есть входъ. Иже гдѣ бѣсъ живетъ, трудно том}г въ познаніе правды пріити. О крещеніи. 3) Ключа царствія небеснаго имутъ апостоли небеса отверзать пріяша отъ Христа власть. 4) Ключа свящѳнніи имутъ, тѣмп бо породитеся рожденіемъ вѣчнымъ, руками ихъ вся бываютъ, тѣми врата небесна отверзаются. 5) Кто суть, иже даютъ крещеніе не едино? Что глаголете погружающій или воз-гружающіи? Есть ли лѣпо быть д}гховному безъ Духа в)? ГІричащаетълися Духу нечѳствуя Духа? Чествуетъ ли воз-даніе и единородное? Крещаяйся во вторые освящаетълися отъ неосвященныхъ благодатію Святаго Духа? Что творишь новопросвѣщенна и непросвѣщенна, божественна и безбожна? п) Нѣсть бо вторая баня, нѣсть. И о семъ явите, но коимъ правиломъ неосвященніи второе прекрещеваютъ мужъ и женъ, И напишите.
Я. Вопросъ 13. 8 *) Людіе Божіи многоразумныи и разсудительный, Іяковъ Григорьевъ, Прохоръ Ивановъ, Мелен-тій Ивановъ, Семіонъ Васильевъ, Стефанъ Савельевъ, вѣрою увѣряемы, надеждою укрѣпляемы, любовію къ Богу распаляемы и ревностію о церкви Христовѣ, о пречистыхъ тайнахъ и о священствѣ, и о благочестіи — христіанскомъ законѣ—разгаряемы любовью, ложныхъ самочинныхъ лжеучителей, неосвященныхъ и самогубительныхъ, пренебригателей священнаго чина и ругателей 8) имена сіи, который первый: Иванъ Дементьевъ, Іяковъ Сухій, Илья Яковлевъ, Данило Артемевъ, Родіонъ Марковъ, Прохоръ Губатый, Иванъ Мо-сквитинъ, Григорій Белохинъ, Терентій Михайловъ, Алексій Соловянинъ, Максимъ Андреевъ. Отъ нихъ возпрямигнулъ Ѳедосій Васильевъ—главнѣйшій, Терентій Васильевъ, Иванч» Бедра и прочіе. Явите намъ, кто они и какова чину: истин-ніи ли они учители или ложные преблазнит’ели? И согласно ли ученіе ихъ и мудрованіе со святою церковію и со святыми богословцы? Разсмотрите и напишите намъ.
Ж. Вопросчт 11. 10) Мнози бо лжипророцы и лжеучители, овчата быти являющесь, волцы суще, уморяюще сло-
Маргаритъ, листъ 116. -) Вѣры листъ 265. 3) Бесѣдъ 1608. *) 2288.
5) Явите и о семъ. й) Книга Григор. Назіа. листъ 131. * 7) Златоустъ. Бесѣд.
8) Въ лѣто 7211 и Рож. 1710. Моръ былъ. Подтвержденіе того, что слѣдуетъ читать 7218; тоже см. выѵіе стр. 741, прим. 2—8. ®) Къ отцемъ
объявиша и дѣлъ ради ихъ отъ нихъ отлучишася. 10) Евангеліе Тол.
листъ 173.
весныя овчата Христова. Такови ѵбо суть вси еретицы. Мнози бо мняху вѣровать, но неправо, ни якоже речѳ писаніе, и понеже они своимъ ересемъ послѣдоваша, того ради и погибоша. *) Таковіи лживіи апостоли дѣлатели льстивіи, преобразующесь въ апостолы Христовы. 2) Дѣлатели льстивіи дѣлаютъ убо да изторгнутъ насажденная, личину ирі-имти истинны и имѣніи убо, рече, -не взимаютъ, да большая возьмутъ, да душу погубятъ (об.). Мнози ;!) бо пріидутъ во имя Мое, глаголюще: Азъ ѳсмь Христосъ, и многи прельстятъ. '*) Востанутъ бо лже-христи, и лженророцы, лжеучители. г>) И время приближись, не изыдите убо во слѣдъ ихъ. Молимъ вашу честность: кто есть лже-христи и лжепророки, лжеапостоли, лжеучители, овчата бысть являющесь, и уморяютъ, и погубляютъ души, и изторгаютъ насажденное, мнятъ себе вѣрныхъ и истинныхъ христіанъ, образъ имуще благочестія, силы же отвершесь? Мерзцы суще, мерзостію запустѣнія,
Н. Вопросъ 15. Нашь ли еси правовѣрный, .истинный христіанинъ, сынъ церковный или отъ противныхъ нашихъ воюющихъ й ратующихъ церковь Христову Никоніанъ 1)? Или отъ преблазнителей самочинныхъ неосвященныхъ, пренебрегающихъ священническій чинъ и пречистыя тайны, и раздирающихъ церковное соединеніе, и ссѣцающиХъ на уды тѣло Христово, сирѣчь вѣрныхъ 8)? Нашъ церковный благочестивый священный чинъ, и догматы и вѣру Никонъ патріархъ нарушилъ; крестъ Христовъ отъ Агнця разлучилъ, и преданное отъ святыхъ отецъ чинъ измѣнилъ, и нелѣпые раздоры учинилъ. Наставники ваши самочинный неосвященный отъ коего времени стали быть а)? Коего благочестія учители? Коихъ отцевъ чинъ и уставъ содержатъ? Кое имѣютъ согласіе со святою церковію? Кои тайны содержатъ? И по коимъ святымъ правиломъ духовныя дѣла дѣйствуютъ? Открыйте намъ на письмѣ. Напишите, истинное ли дѣйство ихъ. На неосвященныхъ татей надежду имѣютъ, оставя святую церковь 10). Напишите, почто не имѣютъ священнаго чина у себе и пречистыхъ тайнъ, и хлѣба богородична, и доры, и просфиры, и прочихъ святынь церковныхъ? Кто ихъ лишилъ и ограбилъ? Напишите увѣреніе.
0. В о и р о с ь 16. Онъ, Никонъ патріархъ, поставленъ своимъ рускимъ митрополитомъ и епископы всѣмъ священнымъ соборомъ п):въ лѣто 7162 и 163 измѣнилъ святый чинъ, и благолѣпоту святыя церкви ограбилъ, и книги пременилъ, страхомъ и мученіемъ народъ устрашилъ іі въ новизну при-
‘) Коринф. 194. 2) Тол.. листъ 1387. 3) Матѳ. зач. 98. Зач. 99. 5) Лук. 105. *) Ересь Маркіописткая 1061. 7) Наставниковъ самоч. съ коего времени, явите. 8) Никонъ поставленъ 7160, ересь—7161—162. ,J) Не входяй дверми во дворъ овчій, тать есть и разбойвикъ. Іоанна зач. 36. ,0) Тать да украдетъ, убіетъ и погубитъ. “) Въ лѣто 7160-го іюля 25 день.
клонилъ. Они же обительныи наставники и учители ваше, неосвященный самочинцы, имя рекъ, откуду взялись *)? Коего чина церковнаго, святыхъ отецъ преданія? Кто ихъ поставилъ и благословилъ крещенныхъ второе прекрещавать, поповъ и старцевъ разстригать, бракъ разводить и на духъ пріимать. и прощать и разрѣшать по коихъ священныхъ правиломъ, или по образомъ, или по мерзкихъ еретикъ—Дона-тистовъ и Мантанистовъ, Богомиловъ и стригольниковъ, которые христіянъ отрывали отъ святыя церкви въ прелесть свою и 2 прекрещавали, подобно якоже они самочинцы нынѣ творятъ. Обительніи же ваши, аще есть иетинніи учители правовѣрніи, благочестіе, и вѣру, з преданіе аще отъ святыхъ отецъ, да покажютъ они намъ и увѣрятъ на писаніи евоемчэ.
П. Вопро съ 17 2). Премудрость созда себѣ храмъ и утверди столпъ а). Премудрость самъ Господь нашъ Ісусъ Христосъ созда себѣ храмъ отъ пречистыя Дѣвы Маріи вопло-тися, утверди столпъ 7 соборовъ 7, закла жертвенное, самую пречистую тайну—тѣло свое и черпа въ чаши пречистую кровь свою. Посла рабы—апостолы. Проповѣдь, евангеліе и пророчества зри 4). Почто, о блазніи, или что пострадаете, остависте Христову овчарню—святую церковь, въ нейже воз-сіяваетъ и препочиваетъ солнце правды—Христосъ, отнюду-жъ вселенную просвѣти? Почто убо, дворъ сей добраго пастыря оставльше, въ соборище неосвященныхъ самочинцовъ, лжеучителей и прѳблазнителей вскочисте? Кая знаменія и чю-деса въ нихъ видѣсте? (л. 86) Како увѣристеея лжеучителемъ неосвященнымъ святотатцемъ? Которыя святыя дары и церковную тайну правую получисте? Явите намъ: како души ваши освящаютъ и просвѣщаютъ или како прощаютъ и разрѣшаютъ неданнымъ чиномъ нѳосвященніи и связанніи узами нерѣшимой тьмы вѣчной? О чемъ познать правое ученіе вѣры и по чемъ познавать еретики 5). Показуетъ дѣлъ ради сихъ: аще не имѣютъ пристанища, рекше святыя соборныя апостольскія церкве, аще непризываеми входятъ въ чинъ учительства, но учатъ не тако, и прочее. Гіо чемъ познавать церковь Христову ®)? Показуетъ: церковь Божія есть собранье вѣрныхъ Божіихъ, иже непоколебимо держатъ едину православную вѣру и въ любви пребываютъ, и евангельскую и апостольское ученье непоколебимо содержатъ, и достойно божественныя Христовы тайны причащенія и священства и прочія, и въ законѣ христіанскомъ пребываютъ незазорно 1). Пребываютъ ли незазорно коварніи сіи самочинніи лицемѣры, лживіи учители? Согласно ли мудрованье ихъ сему 8)? Пишетъ святый
Ч Коего лѣта отъ 7000? 2) Прич. 9. 7. ;1) Тол. книга Кирил. листъ 72,
302. *) Посланіе Мелетіево 4, листъ 453. :’) Катихисъ Вольш. Глава 5. От-
вѣтъ. 6 *) Катихисъ Больш. и Мал. стихъ 9. Ч И и семъ разсмотрите. 8) 2
посланіе, зач. 75. Зри.
Іоаннъ Богословъ: всякъ преступаяй и непребываяй во ученіи Христовѣ Бога не имать. Почемъ познавати и сихъ и почемъ познати вѣрныхъ и истинныхъ рабовъ Божіихъ? Чимъ они вѣрны Христу? Почему познати и что есть нырище ихъ? Который священные чины, которые святыя тайны дѣй-етвуются? Развѣе пещера и вертепъ разбойникомъ и тайнымъ татемъ сокровище, которые подкрадаютъ, тайно умо-ряютъ и живота вѣчнаго отлучаютъ. Пишетъ святый Златоустъ ’): неподобно есть безъ святителя ни крестити ни любви сотворить, безъ нихъ бо церкви не просвѣщаются ни тайны совершаются.
Р. Глава 18 -). Разумѣемъ и мы, братіе, яко корабль есть церковь Христова, въ мірѣ житія обрѣтаема есть; имѣющи плавателя освященныхъ и вѣрныхъ, иже присно имѣютъ Христа суща съ ними; и мнози нападаютъ на ню врази, хотяще то разрушити 3). Рай другій есть церковь, имущій древо живоносное—честный и животворящій крестъ Христовъ, изъ негоже безсмертію причастихомся, живи будемъ 4). Раю подобна есть Божіему церковь вселѣ; тамо древо животное, тамо древеса многоплодные, тамо цвѣты просвѣтаютъ многоразличный; нѣсть тамо вопля, нѣсть молвы, ни врази различніи, ниже ереси ни раздоры; единѣхъ тайнъ причастни вси, единѣхъ догматъ святіи сообщницы вси 5). Радуйся, живоносный кресте, благовѣрія непобѣдимое оружіе, двери райскія, вѣрнымъ крѣпителю, церковное огражденіе. Распятіе и смерть пріятъ, животъ безсмертный, два источника безсмертія источилъ есть ,!). Сице мы вѣруемъ и исповѣдуемъ святую церковь. Разскололюбныхъ разсмотрите соборъ Раю, корабля церкви Христовы освященныхъ и вѣрныхъ, и древа животнаго, и безсмертія, и жизни вѣчныя почто отпадаете, яко единъ отъ князь? Раздрателемъ ризы Христовы—соединенія вѣрныхъ, еретикомъ и отступникомъ, татемъ и разбойникомъ самогубительнымъ почему увѣри-стеся, якоже зміиной прелести въ раю Ева и древа животнаго и плода безсмертнаго лишися?
0. Г л а в а 19. s) Со.чнце просвѣщаетъ сіяніемъ своимъ всю поднебесную и всѣмъ свѣтоносныя лучи своея свѣтлости и теплоты преподаетъ: тако Господь нашъ Ісусъ Христосъ истинное солнце, пресвѣтлое незаходимаго свѣта, вѣчное сіяніе просвѣщаетъ всѣхъ, къ себѣ приходящихъ и на души и на тѣлѣ. “) Святъ и вѣренъ почто нарицаешись? Откуду святъ былъ еси, рцы ми (об.). Откуду нарицаешись вѣренъ христіанинъ? Откуду вамъ благодать и миръ? Кто ли тя сотвори вѣрна? Кто сына Божія? Како сынъ цер-
\) Прологъ. Марта 10 день. '-) Евангеліе тол. недѣля 23. :;) Тріодь постная, недѣля 3 поста. 4) Бесѣд. на дѣян. нравоуч. 18. 6) Служ. чест. креста. с) Сред. сѣд. ’) Явите ложніи апостолы ложніи учители слуш. *) Недѣля 7. поуч. !І) Снят. Златоустъ.
кви бысть? Которыя тайны святыя ввѣришась вамъ? Како и чимъ Христу пріобщися? Чимъ освятися? Который чинъ священный содержите, и которую святыню имѣете, и кто духовный дѣла творитъ? По коимъ святымъ правиломъ святыхъ отецъ? Явите. *) 2) Се свѣтильникъ златъ весь и 7 свѣтильникъ верху его и 7 ячаицъ свѣтилъ его. Свѣтильникч-златъ знаменуетъ святую церковь, 7 свѣтильникъ—7 соборовъ святыхъ отецъ, 7 ячаицъ—7 святыхъ тайнъ церковныхъ показуѳтъ.
Соборъ 3), послѣдуяй прежъ его бывшимъ святыхъ отецъ соборъ, той соборъ святъ есть, непослѣдуя же прежъ его бывшимъ святымъ соборамъ—не святъ, но и скверненъ, нечистъ есть и отверженъ. Соборъ обители вашихъ самочинцовъ неосвященныхъ, лжеучителей святъ ли или ни? Которымъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ собору вѣренъ? Имѣетъ ли ся въ немъ Христова церковь, краснѣйша солнца и свѣтлыя свѣтильникъ 7 и 7 ячаицъ? Свѣтитъ ли когда или ни? Солнцемъ, луною и звѣздами просѣщаютъ ли когда истиннымъ свѣтомъ или ни? Скажите. Святъ и вѣренъ како еси есть? Сынъ церкви по которымъ тайнамъ бысть? Чимъ Христу пріобщися? Чимъ освятися? Которыя тайны ввѣришась вамъ? И отъ коего святителя и коимъ чиномъ духовнымъ церковный тайны творитъ? Явите намъ. Согласно ли есть ученіе лжепророковъ и лжеучителей 4), который по свиткомъ, цвѣтникамъ ли цовымъ учили о всемірной кончинѣ о антихристѣ: вѣра пала, церкви нѣсть, пречистыхъ тайнъ Христовыхъ, священства и прочаго? Како и отъ кого не стало въ васъ? Право ли есть ученіе ихъ или богопротивно? Пріято ли есть церковію или непріятно?
Т. Глава 20. Твердо ли вѣрны есте преданію святой вѣры, юже предаша святіи апостоли и святіи отцы 7 соборовъ утвердили? 5) Твердо ли церковное преданіе держите? И святіи догматы, и тайны, и святыню?®) Таковъ намъ подобашѳ архіерей преподобный: незлобивъ, безскорбенъ, отлученъ отъ грѣшникъ и выше небесъ бывшій. ") Христосъ при-шедъ архіерей грядущихъ благъ большею и совершенною скиніею нерукотворенною. Златоустъ тол. 8). Вмѣсто без-’ численныхъ іереовъ единаго архіерея-Христа имамы. Архіерей единъ есть вѣрнымъ Сынъ Божій, могій сихъ, ихъже есть архіерей, свободити отъ грѣховъ кровію своею; 9) и кровь Ісуса Христа Сына Его очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха. Тайну сказа Богъ воли своея вѣрнымъ, 10) юже положи прежде о Христѣ, о немъже имамы избавленіе кровію Его и оставленіе грѣховъ. Тѣло наше и кровь не объ- * 1
*) Глава 4. Святый пророкъ Захарій видѣ свѣтильникъ. *) Книга Ключъ разумѣнія листъ 28. 3) Книга Кормчая 641. 4) Со свят. соб. свят. отецъ. 5) Книга Кирил. 81. Г|) Къ Квреомъ 318. 7) 325. 8) Вѣра. Листъ 58.
1 Іоан. 68. *") Ефес. 1. 217
являетъ намъ воли Божіи '). 2) Тако бо и на всѣхъ 7 вселенскихъ соборахъ всѣми святыми отцы утвержено писаніемъ и царскими златыми печатями, что во исповѣдавѣ-даніе православныя вѣры ни приложить ни отъять. Аще ли кто смѣетъ приложить или отъять или что прѳмѣнить, да будетъ проклятъ. Тайнымъ своимъ татемъ и необъявленнымъ волкомъ твердо ли и непревратно стоите и вѣрите въ законѣ и ученіи неосвященнымъ самочинномъ, который уморяютъ и погубляютъ души ваши, удаленія ради пречистыхъ тайнъ и священства? 3) 4) Тать не приходитъ, развѣ да украдетъ и убіетъ и погубитъ •’); понеже убо и Іудѣ и Ѳевдѣ послѣдовавшій заколени быша и поги-боша, тако же убо разумѣй и прочимъ еретикомъ, отступникомъ, и татемъ, и волкомъ, который похищаютъ и погубляютъ.
(л. 87). I. Глава 21. в) Учитель вѣрныхъ Духъ Святый, утѣшитель же Духъ Святый, Егоже послетъ Отецъ во имя Мое; Той вы научитъ всему. 7) Духъ истинный, иже отъ Отца исходитъ, Той свидѣнельствуетъ о Мнѣ. Уготова Богъ и Отецъ о Христѣ Ісусѣ, яже имъ міру дарованная, неизреченная благая отъ служенія. 8) Законъ благодатный, крещеніе, причастіе, пріятіе Святаго Духа, священство, покаяніе и оставленіе грѣховъ, воскресеніе чистоты и красоты, правду и освященіе, избавленіе, царство небесное, и свобождѳніе муки вѣчныя 9). Учители образъ да будутъ вѣрнымъ словомъ, житіемъ и любовію, духомъ, вѣрою, чистотою. Внимай себѣ и ученію и пребывай въ нихъ, скверныхъ же тщегласій, бабіихъ басней отрицайся, обучай же себе къ благочестію 10). Учители, дерзновенно обличающе и за-прещающе, слово проповѣдали имѣютъ, еже въ правду, да совершенъ будетъ Божій человѣкъ и на всяко дѣло благо уготованъ “). Будетъ бо время, егда здраваго ученія не послушаютъ, но по своихъ похотехъ изберутъ себѣ учители, чешеми слухомъ, и отъ истинны слухъ отвратятъ и къ баснямъ уклонятся. Отступятъ нѣцыи отъ вѣры, внемлюще духовомъ лестнымъ и ученіемъ бѣсовскимъ въ лицемѣріи лжесловеснымъ, сожженнымъ своею совѣстію, возбраняющимъ женились, удалялись отъ брашенъ. Учители, и крестители, и духовники, аще есть истинніи, правіи и нече-шеми слухомъ, которыми дверьми вшелъ еси въ церковь Христову? 12).
ОГ. Глава 22. Услышите сладкаго учителя Господа нашего Ісуса Христа, еже рсче ученикамъ своимъ ls): Слу-шаяй васъ, Мене слушаетъ, и отметаяйся васъ, Мене отме-
Матѳ. 16. 67. 5) Книга Кирил. Al листъ. 3) Явите намъ. 4) 57. Іоан. ‘16. Г|) Тол. с) Іоан. 14 зач. 48. 7) Зач. 58. 8) Свят. Каллистъ. Слово 48. '•') 1 Тимоѳ., глава 4. 285. 10) 11 Тимоѳ. 4. 297. *‘) Той же. '■) Явите намъ. 13) Евангеліи Луки, зач. 51.
таетъ, отметаетъ и пославшаго Мя '). Иже, кто удаляется священныхъ и не начинаетъ божественныхъ,—сей есть безбоженъ 2). Учительства и священства достоинство велико есть и чюдно и во-истину Божіаго тр'ебующій отвѣщанія тако, яко достойнаго на среду привести. 3) Учитель есть богатство церкви и атце будетъ кто въ глаголаніи сіяяй, не того точію похваляютъ, но и всю церковь. Чюднаго имутъ учителя христіане и обще стяжаніе и богатство. 4) Егда убо кто и словомъ наказуетъ и житіемъ, всѣхъ есть большій. Учителю подобаетъ быть якожъ доилицѣ: в) якожо донлица грѣетъ своя чада, тако подобаетъ учителю быти. Учитись безъ стыдѣнія и учити безъ зависти. ß) Ученіе скрываяй подобенъ есть злымъ женамъ, раждающпмъ младенцы съ чю-жими мужами. ’7) Мірскій человѣкъ да не учитъ и не творитъ себе пастыря, овца сый, и глава да не мнится, нога сый, но повнноватись преданному отъ Бога чину 8) Услышимъ убо и мы, братіе, елицы хощемъ Христа пріимати. Возможно убо есть и нынѣ пріимати Его. Услышимъ и возревнуемъ и многимъ подвигомъ и вѣрою пріимемъ Его, ибо егда нища и нага пріемлемъ, того самого Христа пріемлемъ; и какъ егда плоть и кровь Христову пріемлемъ, того самого Христа пріемлемъ, тѣмъ же убоимся и возтрепеіцемъ, еда недостойно пріимемъ (об.). Учители ваши самочинный благочестивые ли церкви, посвященна ли или ни? 9) Слушаютъ ли Христова ученіи и святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ или ни? Како они Христа пріемлютъ, пречистыя тайны, и священство, и церковный тайны и святыню или ни? Почто удаляются священныхъ и не начинаютъ божественныхъ? Почто ученіе -Христово, и тайны, и священство скрываютъ? Почто неданное на себе восхищаютъ и духовные дѣла творятъ? По коимъ правиломъ? Не вѣете, како пожре земля 14700 ученія Корреова?
Ф. Глава 22 10). Философіа внѣшняя нѣсть истинная, яже бо о внѣшнихъ глаголы точію суть и дѣтей игралища 11). Философіа духовна богатство есть, аще научится филосооъ быти изначала, багатство стяжа много, всякаго богатства больше и славу и честь паче всѣхъ сильнѣйшу. 12) Философіа есть ежебы получи Бога знать и боятись и самыхъ себе, что есть душа. Сіе философіе и любомудріе спасаетъ. Святый Іоаннъ Дамаскинъ отвѣщаетъ философскій: душа есть духъ уменъ, всегда живугцъ, всегда движющеся, сущи безсмертна, вельми лѣпа и прекрасна, самовластна къ доброй и злой воли, Богомъ любима и вельми жадаема. ,3) Святый
') Благовѣст. Луки, листъ 21. ’) Бесѣд. 2405. :і) Листъ 924. 4) Листъ
929. 5) 2799. 6) Кормчій. Листъ 257. 7) Соборъ 6, прав. 64, листъ 198.
8) Евангеліе тол., недѣля 4, листъ 212. а) Объявите тайныхъ учителей
ученіе, правили или ни? 10) Златоустъ 1873. и) Ко Ефес 1800. 12) Зерцало
о богослов. 1а) Зерцало богослов.
Амвросій отвѣщаетъ богословскія: душа есть естество созданное, невидимое, разумное, легкое, самовластное, безтѣлесное, вѣчное, безсмертное, богоподобнѣйшѳѳ, образъ имущи Создателя своего. '). Богъ есть свѣтъ неприступенъ, неизрѳ-чененъ, безначалѳнъ, безконеченъ, неописанъ, присно сущѳнъ, непостижимъ и превѣчный, тако и душа есть: невидима, неосязаема, безсмертна и богоподобнѣйша; при души есть разумныя иныа силы: воля, память, доброта, мысль, разумъ, хитрость, мечтаніе, чювство, разсужденіе и самовластіе. Сіи всегда при души, яко слуги предстоятъ. 2). Бога никто же видѣ нигдѣ л;е. Богъ любы есть, и аще другъ друга любимъ, Богъ въ насъ пребываетъ. 3) О Бозѣ не испытословити, обаче знати и боятись Его подобаетъ и заповѣди Его хранили. Иже вездѣ сый и вся исполняя, содѣтель и вседержитель; въ мірѣ есть, яко Правитель и Творецъ всей твари. Между аггелы яко пища и сладость, въ церкви есть, яко въ дому Владыка, въ души нашей, яко женихъ въ чертозѣ, между праведными помощникъ и защитникъ, между грѣшными злыми и лукавами, яко отмститель. Зрите убо, суемудрен-ніи философіи, како осуетистесь помышленіи вашимъ и омра-чися неразумное сердце ваше. Глаголющеся мудрыми быть,— объюродѣсте. Почто оставистѳ святыхъ свѣтильниковъ церковныхъ ученіи о Бозѣ, о души, о церкви, о церковныхъ догматохъ, о священствѣ? Разсмотрите убо, откуду безчисленная вамъ прозябоша злая, откуду ересей прозябе пагуба, откуду безвѣріе и тьма зловѣрія привниде, аки блато отъ гнилаго источника, произыде горька вода яду зміева? Се свѣтозарная луча отъ устъ Христовыхъ произходитъ. Воззрите, да не падете въ яму погибельную.
(л. 88). X. Глава 24 4). Христосъ есть глава человѣкомъ по плоти. Едину главу всѣмъ есть по плоти положилъ есть Христа и аггеломъ и человѣкомъ, сирѣчь и аггеломъ едино даде начало и человѣкомъ. Симъ убо есть по плоти, онѣмъ же еже есть Богъ—Слово. 5) Христосъ неизреченно прекрасенъ бѣ, яко ниже есть мощно изрещи. G) Христосъ есть одѣяніе наше. Слыши апостола глаголюща: Елицы во Христа кре-стистесь, во Христа облекостесь. 1) Аще во Христа обле-чешися, и бѣсове тебе убоятся; аще же въ злато, и чело-вѣцы посмѣются. Облецайся убо цѣломудріемъ, чистотою s). Христосъ нарицается Пастырь ’ Добрый, овца — христіане. Овцы гласа Моего слушаютъ и по Мнѣ грядутъ, и Азъ животъ вѣчный дамъ имъ. 9) Христіанинъ нарицается имени ради Христова отъ святаго крещенія и отъ хризмы, сирѣчь отъ помазанія святымъ миромъ, аки во евреохъ царемъ архі-ѳреомъ, и нарицаемся христіане, яко хризмомъ помазани, и
‘) Зерцало о богослоп. глава 12. J) Евангеліе Іоанна. Зач. 2. Зач. 73.
3) Свят. Августинъ на Матѳ. глав. б. 4) Златоустъ. Бесѣд. 1581. 5) 2117.
•) 2148. 7) 2149. 8) Іоаннъ 36 и 37. 9) Алфавитъ буква х.
во Христа Бога вѣруемъ и заповѣди Его хранимъ *) Христіанинъ, не творяй заповѣди Христовы, ругатель Ему есть. Толкъ: Отъ нареченія пользы не пріемлетъ. Бѣра безъ дѣлъ мертва есть. Святый Іоаннъ Лѣствичникъ *). Христіанинъ есть подражаніе Христо )о, якожѳ мощно есть человѣку словомъ, и дѣломъ, и мыслію во святую Троицу правѣ и безъ порока вѣровать и вся Христовы заповѣди евангельскія хранити. 3) Вѣрному христіанину, яко свѣтилу міру подобаетъ быть и вездѣ знаему и всѣмъ церковнымъ тайнамъ вѣрну быти. 4) Христіанинъ есть, иже въ Бозѣ живетъ благочѳстно и боголюбезно пребываетъ. Христіанинъ нари-цаешись, аще еси вѣренъ. Почему и како еси христіанинъ? Како вѣренъ? Совершенно ли крещенъ? Имаши ли печать и даръ Святаго Духа? Святы миромъ помазанъ, или ни? Мни-шись христіанинъ, исповѣдуеши ли пречистыя тайны Христовы причащенія? Имаши ли отца духовнаго іерея или ни? Честный и животворящій крестъ Христовъ, иже на просвирѣ на освященіе души пріемлешь? Дору хлѣбъ Богородицынъ й просфиру и прочія церковныя святыни? Не раздиравши ли Христову ризу церковное соединеніе, яко Арій? Не похуляете ли на священный чины, якоже волкъ Македоній на Святый Духъ? Не возхищаешй ли нѳдарованная, якоже Дафанъ и Авиронъ, или яко волкъ и тать? Не просѣдаешь ли инъ путь необыченъ, яко же Іюда и Ѳевда? Духовная твориши и крестиши. Коими дверьми и коимъ чиномъ вшелъ въ христіанское стада, тать и волкъ сый въ кожи овчій, поядаеши и погубляеши христіанскія души? По коимъ святымъ правиломъ дѣйствуѳши? Яви намъ.
СЭ. Глава 25. 5) Отъ устъ праведнаго покаплетъ премудрость, усты же мудрыхъ рвѣдятъ благодать. У ста мудрыхъ поучатся премудрости, правда избавляетъ отъ смерти 6). "') Премудрость же глаголемъ въ совершенныхъ; премудрость же не вѣка сего, ни князь вѣка сего престающихъ; но глаголемъ премудрость Божію въ тайнѣ сокровенную, юже пре-дустави Богъ прежъ вѣкъ въ славу нашу. s) Премудрость же, глаголемъ, въ совершенныхъ, премудрость же, глаголетъ, проповѣдь и образъ спасенія, еже крестомъ спастися, совершенныхъ же вѣровавшихъ крещеніе 9) просто воду быть нет-цуетъ, но души очищеніе сущіе Духомъ. Азъ же вѣровахъ, яко и душа бысть чиста же и свята, и вмѣняю гробъ, воскресеніе освященіе, правду, искупленіе, сыноположеніе, наслѣдіе, царство небесное, Духа Святаго поданіе, печать и даръ святое причастіе (об.).10) Отступленіе вѣры всѣмъ злымъ виновно. Вѣры отступити—Бога есть отступили.и) Отступленіе 1
1) Василій Вед. прав. 45. 2) Слов. 1. ;і) ІЗлаговѣст. нравоуч. 1. 4) Ка-тихисъ глав. 1. 5) Ирич. 10. 6) Премудрость Христа знам. 7) 1 Корине, зач. 126. 8) Златоустъ. Бе.сѣд. 579. ”) Листъ 580. І0) 1 Тимоѳ. 2461. u) 1 Солун. 2 листъ. 2333.
вѣры. Что есть отступленіе? Того самого антихриста нари-цаетъ отступленіе, яко многихъ имуща погубили и отставить, тако рече: соблазнить, аще мощно, и избранныя. Отступленіе оно и премененіе и нарушеніе вѣры како разумѣете: антихристовъ ли приходъ по числу его 666 или воинство его, разоряющее церковь? ') Духовно ли быть антихристу или чюв-ственно? Како сядетъ въ церкви Божіи? Что есть мерзость запустѣнія станетъ на мѣстѣ святѣ и что дастъ знаменіе? Тако же Иліи и Еноху быть ли или ни? 2) Духъ же явственнѣ глаголетъ, яко въ послѣдняя времена отступятъ нѣцыи отъ вѣры, внемлюще духовомъ льстивымъ и ученіемъ бѣсовскимъ, сожженнымъ своею совѣстію, возбраняющимъ женились, удалялись отъ брашенъ и прочее. Сіе отступленіе въ послѣдняя времена. О коихъ отступникахъ разумѣете? Кто они есть? 8) На отступники и на схизматики лютое ничто же тако раздражаетъ Бога, яко еже церкви раздѣлялись; ничто же тако церковь можетъ раздѣлить, якоже любоначаліе. Суть бо мнози, радующіись о злыхъ, и тѣло Христово разтерзаю-щіи, паче нежели воини копіемъ пресѣкоша или іудеи гвоздми прободоша. Оное есть меньшее зло; оніи пресѣченіи уди паки совокупишась; сіи же не къ тому совокупятся, но внѣ пребываютъ церковнаго исполненія и мира Христова. 4) Нѣсть ли въ васъ раздирателей ризы Христовы? Нѣсть ли разтѳр-затѳлей тѣла Его, невѣрствующихъ ругателей на священный чинъ? Чимъ согласуетесь Христу и сообщаетеся?
Ц. Глава 26. й) Царь есть господинъ дому. Сей нѣкто увидитъ уставленный чинъ въ коемъждо дому: есть въ чину убо царя—мужъ, въ чину іерарха и воеводы—жена, а дѣти по сихъ началъ 3, тажъ по сихъ началъ 4 еже рабовъ, и тіи обладаютъ меньшими. Градъ есть коегождо домъ. ,;) Господинъ дому царь есть и надъ всѣми яко подобаетъ ему строительнѣйшу быть и градоправительнѣйшу. Владѣетъ женою мужъ; жена дѣтьми и рабами; и раби. своими женами. Паки жены и мужи своими дѣтьми владѣютъ и учатъ заио-вѣдемъ Божіимъ. '“) Аще сице правимъ домы своя, и къ церковному настоятельству будемъ ключими, и домъ бо церковь есть малая. Тако лѣть есть мужемъ и женамъ бывши благимъ всѣхъ превосходить добродѣтельми своими. Церкви имя согласіе есть, имя и единомыслія. н) Церковь же Божію нарицаетъ, показуетъ, яко соединятися ей достоитъ у); и едина есть не точію въ Коринфѣ, но и по всей вселеннѣй едина. 10) Церковь есть домъ отчій, едино тѣло и единъ Духъ; якоже бо и тѣло и глава единъ есть человѣкъ м), тако церковь и Христа едино быти глаголетъ. Церковь Христова выну пребываетъ, слава Его въ церкви Его; добрѣ тако ре-
‘) Явите о семъ намъ: како онъ родится. ?) Зач. 2S4. Златоустъ тол. 2461. ») Зри 1692, 2006. *) Явите намъ о семъ. '•>) Златоустъ 969. «) Листъ 1811. ;) Листъ 1787. 1466. *) öl О. 1С) 1695. и) 904.
88
че: ') сія бо вѣсть едина пребывать выну и хощетъ, да той прославляется отъ насъ до скончанія во вся роды вѣка вѣкомъ. Аминь. 2) Цѳрквѳ не снѣдати не раздирати, даже доколѣ снѣдаешь церкве корень, доколѣ якоже червіе точите и грызете, ибо якоже тѣло мертвое церковное вижду множество повреждено нынѣ; и якоже въ тѣлеси новоумерщвен-номъ пѣть убо вндѣти руцѣ, нозѣ и главу, но ни единаго убо, яже своя творяща (л. 89), тако убо и здѣ вси суть вѣр-ніи, но нѣсть вѣра дѣйстенна, теплоту бо погасихомъ п Христово тѣло мертво содѣлохомъ. Имена братій, а вещи супостатовъ. Уди нарицающеся вси, и, яко звѣри, разлучихомся. И о семъ разсмотрите, о боголюбивіи, таможъ и вы, разко-лолюбніи раздиратели. Почто цяркви Христовы ратуете и разлучаетеся? Почто главы не имѣете? Почто мертвы сотво-ристеся и, яко же черви, угрызаете и снѣдаете п сами умираете безвѣріемъ, вѣчною смертію? Церкви Христовы и нри-чпстыхъ тайнъ, и священства и прочихъ церковныхъ святынь лишаетесь? Явите намъ.
Ч. Глава 27. Честнѣйшій небесъ что есть? 3) Человѣкъ паче видимыхъ есть честнѣйшій, надъ человѣка бо ничтоше отъ видимы равно есть у Бога, ибо небо, и землю, и море оного ради сотворилъ есть и въ немъ пребывай паче веселится, нежели на небеси 4). Человѣкъ паче аггелъ предпочтенъ, и человѣка на великую высоту возведе, посади бо-его, рѳче, одесную его; помышляй престолъ царскій, помышляй чести превеличѳство, устрашись, да не отпаденіи главы—Христа, да не лишишися вѣнца 5). Человѣкъ безсмертно животно и яко горѣ сущимъ сроденъ. Земля человѣкъ, пепелъ человѣкъ, трава, цвѣтъ сельный в). Человѣкъ есть вторый міръ малый: есть небомъ, и землею, и, яже суть на небеси и на земли, видимая и невидимая, имать человѣкъ въ себѣ зерцало 7). Человѣкъ церковь духовная есть, ибо человѣкъ отъ церкви есть честнѣйшій s). Аще бо церковь разскопати люто есть и неподобно, кольми паче иже храмъ духовный? Аще кто храмъ Божій тлитъ, разтлитъ сего Богъ 9). Человѣкомъ кто хощетъ угождати, Христу рабъ быти не можетъ. Честность ваша, человѣцы нарицае-теся, честнѣйшій, вѣрніи, предпочтенный, и мира мнитесь отлученный суетныхъ. Чинъ вашея святыни каковъ имѣется во священномъ церковномъ причтѣ? Благочестіе, вѣру, крещеніе, святое миро, пречистыя Христовы тайны, священство— есть-ли истинное въ васъ? И по чему познать васъ вѣрныхъ 10)? Что есть человѣкъ, предпочтенный паче аггелъ? Како и почто діадимою почтешь? По чемъ безсмертно и животно? Како Христа главы сопріобщенъ есть? Что есть
9 1639. 3) 1425. •’) Листъ 263. 4) 1598. Зач. 219. 5) Діадимы. 2084. ") Вогослов., глава 12. 7) Златоустъ 437. 8) Рим. зач. 182. ®) Галат. 1. 199.
10) Явите намъ во увѣреніе.
человѣкъ—вторый малый міръ нареченъ, п ночто небомъ и землею? Почто есть человѣкъ церковь духовная названъ? Которыхъ ради великихъ тайнъ? Честность ваша мните себе нарпцаетеся церковію. Духовпая-ли или чювственная? Христова ли или самосмышленная? Что есть основаніе церкви, и украшеніе, и утвержденіе? Кто есть церковный служитель и который тайны дѣйствуетъ? Како честію предпочтенъ? Кто. освятилъ, и благословилъ, и просвѣтилъ учителя вашего? Что мните лучше и хогцете: Христу ли или человѣкомъ угождати? Церковь ли и храмъ духовный разтлити или разт.^итися и главы Христа отлучитись и вѣчно му-ч нтись?
III. Глава 28 *). Шествуемъ и послѣдуемъ за предводителемъ нашимъ и пресвѣтлымъ солнцемъ и главою—Гос-подемчі нашимъ Ісусомъ Христомъ путемъ истиннымъ, свѣтомъ святаго евангелія по заповѣдемъ Его, и послѣдуемъ непрелестнымъ и свѣтлымъ звѣздамъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ преданію и ученію, единомъ благочестіемъ и вѣрою правою 2). Шествуемъ и благодаримъ Творца своего, яко сотворилъ ны есть по образу своему (об.) и дарова намъ даръ — душю пресвѣтлую, разумную, невидиму, безсмертную, вѣчную, многовидну и равну аггеломъ. 3) Шествуемъ и благодаримъ Бога Творца своего, ако насъ ради сотвори небо и землю, свѣтъ, солнце, луну и звѣзды, море, рѣки, воды, рыбы, птицы, и скоты, и звѣри и всяко животно. 4) Шествуемъ во свѣтѣ Его и благодаримъ, яко насъ ради снидѳ на землю Сынъ Божій и дарова намъ законъ и пророки, и познаніе правды — евангельскую проповѣдь, и апостольское' благовѣстіе, вѣру, крещеніе, причащеніе, священство и покаяніе и прочія церковный тайны и освященіе5). И сего ради наипаче благодаримъ Творца своего, яко яви намъ едину церковь, едино крещеніе, едины тайны, единъ честный и животворящій крестъ и воскресеніе и нетлѣніе жизни вѣчныя, честною кровью Своею отъ смерти вѣчныя и отъ ада и муки свободи и рай затворенный отверзе.6) Ше-стнуяй, ненрелестный л живоносный путь, око убо да извер-жеть нечювственное, но умное, сирѣчь аще епископъ или пресвитеръ неподобно служатъ и соблажняютъ люди, подобаетъ изврещи ихъ. 1) Аще епископъ или іерей законъ и новелѣ-ніе нматъ развращенно, не слушай его, яще и аггелъ будетъ, не покоряйся ему, не послушай прелести ни во всемъ, ниже испол. 8) Шествуетъ ли во тьмѣ широту житія сего и послѣдуетъ пастырю неискусну, безъ муки не будетъ; или аще слѣпецъ слѣпця ведетъ, оба въ яму впадутъ. О, люте велика яма—бездна адская, въ нейже тьма, смрадъ, червіе,
Алфавитъ и цвѣтникъ духовный. Ш. 2) и 3) 2. 3. 4) 4. 5) 5. 6) Свят. Афанасій Вел., Никонъ Чер. Горы. ’) Свят. Златоустъ. Прологъ іюня 1 День. ®) Свят. Іоаннъ Лѣствич.
88*
гладъ, хладъ, слезы, скрежетъ зубомъ, огнь неугасимъ, страхъ, смерть безсмертная, а собесѣдницы всѣ з.тобніи бѣ-сове, въ нюже единою впадый, никогдажъ свободится. Засимъ разсмотрите путь шествія своего. И вы, мнящійся быть мудрый, и вѣрніи, и воздержніи, коимъ путемъ шествуете? Узкимъ или пространнимъ? Широкій путь и пространная врата ведетъ въ пагубу. Христовой ли правдѣ путемъ истиннымъ идете и во свѣтъ ли ходите или во тьмѣ прелести? Которымъ свѣтлнымъ звѣздамъ послѣдуете или темнымъ и мрачнымъ? Не слышасте ли: нѣсть части свѣта со тьмою, нѣсть части Христу съ Веліаромъ, ни правдѣ съ неправдою, ни добродѣтели со злодѣяніемъ? Кій миръ у енѣ со псомъ, или кая община волку со агнцемъ, или вѣрному христіанину съ невѣрнымъ, и неблагодарнымъ, и развращеннымъ.
Щ. Глава 29. *) Щедръ и милостивъ Господь, долготерпеливъ и многомилостивъ, благъ Господь всяческимъ, и щедроты Его на всѣхъ дѣлехъ Его. 2) Се же благихъ вина есть. Божія благости неизмѣрна милость и пучина человѣколюбія, яко невозможно есть человѣку измѣрите высоты небесныя и глубины морскія, тако невозможно уму человѣчю Божія величества постигнути, Божія человѣколюбія и щедротъ, еже сотвори на человѣцѣ. Тако бо Богъ утверди милость свою, яко и Сына Своего любимаго даде зань умрете ?), и удали Богъ безчестіе отъ человѣка и украси ризою—крещеніемъ и не точію спасе, но и вѣчныя славы и царствія небеснаго сподоби. 4) Но сего ради Христосъ умре и кровь свою пролія, да намъ подастъ безсмертіе, и алченчэ бысть, да плотію своею напитаетъ, жаденъ бысть, да ны кровію Своею напоитъ, крестися, да ны очиститъ (л. 99) отъ грѣховъ омыѳтъ и сподобитъ и спасетъ отъ скорби и муки избавитъ. 5) Щедръ и милостивъ Господь, и кто изслѣдитъ дѣла Господня и державу величества Его, кто изочтетъ и кто прилѣжитъ исповѣдать милость Его.
1. Первѣо Богъ сотвори насъ ради небо, землю, свѣтъ, солнце, луну и звѣзды, раіі и вся, яже суть подъ небесемъ.
2. Второе, яко отъ небытія въ бытіе сотвори человѣка, и душу животну вдохну, и всякими чювствы и составши пречюднѣ украси и предпочте. 3. Яко сотвори Богъ человѣка подобна аггеломъ въ тѣлѣ, славою и честію вѣнчавъ яко царя, въ тое мѣсто, изъ котораго испаде сатаня діаволъ. 4. Яко преступлшимъ заповѣдь Его насъ ради сннде на землю, даде законъ, пророки и познаніе правды Его—евангеліе, апостолы, благовѣстники и учители. 5. Яко показа намъ едину церковь, едино крещеніе, причащеніе святыхъ тайнъ, священство, покаяніе, законный бракъ и прочія святыя церковныя тайны и святыню. в) Священство вельми потребно
’) Псаломъ 102. 144. -) Тол. Ѳеодорита. Псаломъ 102. 3) Яко есть писано. 4) Свят. Афанасій тол. 5) Псаломъ 144. с) Златоустъ о 7 Тайнахъ.
есть, иже безъ него не могутъ быти исправлены церковныя тайны, и кромѣ священства стояти тайны не могутъ. Священство бо на семъ свѣтѣ есть, яко душа въ тѣлѣ, и, яко солнце, свѣтитъ всей земли. 6. Яко, аще и тьмами тѣмъ согрѣшивше, припадаемъ и каемся Богу, милостивно пріемлетъ; и дарова намъ пренистную плоть п кровь Свою на очищеніе и во оставленіе грѣховъ и въ жизнь вѣчную.
7. Яко по отшествіи отсюду, мало въ чемъ угодивше, жизнь вѣчную уготова и царство небесное дати обѣща, не на тысящу или 100 лѣтъ, но во вѣки вѣкомъ, Сія и множившая безчисленняя щедрота Божія невозможно изчислить, да мы за вся благодаряще вѣрою и любовію Богу соединимся и причастницы и наслѣдницы жизни вѣчныя сподобимся быть благодатію и щедротами Господа нашего Ісуса Христа. *) Не устнами точію благодаримъ Бога, да не о насъ ре-чется: людіе сіи устнами чтутъ Мя, сердцемъ своимъ далече отъ Мене отстоятъ, елицы небяагодарніи на хулу Божію живутъ, но достойни суть и солнце зрѣти, ниже наслаждались тварей, славящихъ Бога Творца своего. Помысли ко-лпкія бѣды н тщеты чадомъ и сыномъ Божіимъ бывши за лѣность отпасти живота вѣчнаго и царства небеснаго лишились и въ пагубу, въ геенну посланомъ быти. Не благода-ряй Бога—хульникъ есть, не благодаряй Бога горши пса есть. Засимъ молю убо васъ щедротами Божіими, явите насъ благочестія вашего вѣрны ли Христову евангелію, еже рече Господь: 2) Слушаяй васъ, Мене слушаетъ отметаяйся васъ, Мене отметаетъ, отметаетъ и пославшаго Мя. 3) Вѣрны ли есте благовѣстію и святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ ученію и преданію церковныхъ догматъ или ни? Благочестивыхъ ли святыхъ отецъ преданіе и чинъ во обители вашей содержится, еже безъ священнаго чина и безъ святыни быть? Како на-рицаетесь въ чину вашемъ и которымъ свѣтиломъ небеснымъ: солнцу, луны или звѣздамъ свѣтлымъ и непрелестнымъ или свѣтильникомъ свѣтлымъ послѣдуете? Люди вѣрны нарицаетесь и христіане, который чинъ священный имѣется? Святъ и вѣренъ почто нарицаешись? Кто ли тя сотвори свята и вѣрна? Яви намъ (об.). Откуду вамъ благодать и миръ? Какова святыня церковная есть ли въ васъ или ни? 4) Идѣ же бо нарицается Христосъ, ту и соборная церковь сходится. Почтите епископа, яко самого Христа; іереи, яко сопрестольники и супруги апостоломъ, безъ нихъ бо церкви не просвѣщаются ниже святыя тайны совершаются. Неподобно убо есть безъ святителя ни крестити ни любви сотворить. 5) И аще гдѣ священнаго чина не будетъ, ниже вѣрніи тамо могутъ быть, вѣрнымъ бо безъ попа не точію
Ч Ісаакъ Сяр. 29. Матѳ. 15. -j Лук. 51. 3) Явите и напишите. 4) Свят.
Златоустъ. Прологъ марта 10 день. Ч Златоустъ о 7 Тайнахъ.
креститись, но ни родитись ниже умрети лѣво есть. !) Иже аще кто убо удаляется священныхъ и не начинаетъ божественныхъ, сей есть безбоженъ. И аще который мнятся благодарны, благодати Божія и даръ Святаго Духа—крещеніе, миропомазаніе, причащеніе и священство и сыновство Божіе ни за что полагаютъ, вѣру святую правую и законъ Божій преступаютъ и благодати и живота вѣчнаго лишаютъ. 2) Коимъ подобны суть, неблагодарнымъ ли іудеомъ или еретикомъ, или отступникомъ, или прочимъ развратникомъ.
СО. Гл а в а 30. 3) О божественнаго, о любезнаго, о спад-каго тп гласа, съ нами бо неложио обѣщался ecu быти до скончанія вѣка, Христе, Егоже вѣрніи державу и надежду имуще радуемся. 4) Егда Господь нашъ Ісусъ Христосъ, воскресши изъ мертвыхъ, явися иервѣе нрочистѣй Матери Своей, рокъ: Радуйся, радованіемъ вѣчнымъ! И прочимъ женамъ, потомъ явися ученикомъ затвореннымъ дверемъ, рече: Миръ вамъ! и паки: 5) Се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка. Аминь. И не тѣмъ единомъ, но и всѣмъ вѣрнымъ. По истиннѣ убо достойны осмы радоватись, такову имуще надежду, яко и по общемъ всѣхъ воскресеніи пребы-вати съ Нимъ до скончанія вѣка и въ царствіи своемъ со всѣми святыми во вѣки вѣкомъ. е) О, Пасха велика, освященная Христе! О, мудрость, слово Божіе и сило, подавай намъ истѣе тебе причащатись въ невечернемъ дни царствія Твоего. ,) Сконча здѣ тайну описатель рече и дивится, вель-ми бо, рече, свята и честна и непорочна сила и мудрость Божія пречистыхъ тайнъ тѣлу и крови Христовы велитъ причащатись: и паки: подавай намъ истѣе тебе причащатись въ невечернемъ дни царствія Твоего! 8) Сія кровь содѣло-ваетъ, яко образъ въ насъ церквіи цвѣтетъ, сія красоту и свѣтлость души укрѣпляетъ, сія бѣсовъ отгонитъ, сія весь міръ очистила есть, !’) сія душь нашихъ избавленіе, тою омывается душа, тою украшается, тою разпаляется, тая мысль огня яснѣйши и злата свѣтлѣвши сотворяетъ, сія почесть всея вселенныя. 10) Сія есть кровь, еюже Христосъ насъ искупи и еюже міръ освяти и всю церковь Свою украси
О схизматицѣхъ "), отдирающихъ себе отъ церкви въ той же вѣрѣ, за еже противная и церкви и -закону и правиломъ творити. О сихъ разсмотритъ и разсудить молю. Кто суть схизматики, раздирающій соединенье церковное въ той же вѣрѣ, и кто суть отдѣляющей единости вѣры, и кто осѣ-щающіи исполненіе церковное? 12) Кто суть тѣло Христово
Благовѣст. Луки, листъ 21. ■) Явите намъ яснѣйте. Б Канонъ Ііасхальн. ІІъсрь 9 стихъ. 4) Тол. Свят. Іоанна Дамас. 5) Матѳ. 28 тол. °) Стихъ 2. :) Тол. 8) Бесѣдъ евангельскихъ Іоанна нравоуч. 4(і. °і Бесѣдъ аностоль. 1602. |0) Благовѣст. Іоанна. Зач. 23. 1 ‘J Златоустъ. Бе-
сѣдъ. 1692. 1SJ Явите налъ яснѣише.
разтерзающіи и паче, нежели воини копіемъ и гвоздьми прободоша? *) Которіи паче разтѳрзаютъ, іудеи ли, или римляне, или юниты, или отступники, или еретицы, или тайные тати и волки?
(л. 91. L Глава 31. 2) Яко же солнце на небеси свѣтъ есть миру, просвѣщаетъ всю поднебесную и согрѣваетъ, и ни едино же мѣсто укрыется теплоты его, тако есть и слово Божіе: 3) свѣтъ есть, и огнь, и мечь остръ, и брашно души 4). Живо слово Божіе и живетъ и не погасло. Тако же свѣтъ есть божественный заповѣди, о немъже пророкъ рече: Свѣтъ повелѣнія Твоя на земли 5), и паки: законъ Твой свѣтъ стезямъ моимъ. Тако и умъ нашъ свѣтъ есть и око души, и егда сей затмится грѣхолюбными помыслы и страстьми, тогда душа и тѣло темно будетъ и лишено славы Божія, законъ и заповѣди Божія преступаетъ 6).
Якоже бо рай другій, есть многоцвѣтенъ и благоуханенъ божественныхъ словесъ прочитаніѳ; отъ сего убо душамъ спасеніе пріобрѣтаемъ, добродѣтель благоуханія собираемъ и мысленныя цвѣты отъемлюще духовнаго и спасительнаго меда душамъ нашимъ составляемъ. Рай яко возрастаетъ цвѣтъ нетлѣнія и древо животное честный и животворящій крестъ Христовъ, изъ негоже безсмертію причащаемся и живы будемъ.
Являетъ Благовѣстникъ *), яко церковь Христова и родъ христіанскій до скончанія вѣка имать быти; родъ, рече, не тогда сущій, но родъ весь христіанскій вѣрный. 9) Являетъ же здѣ, яко церковь честнѣйшу имать паче всѣхъ тварей, ибо, аще и тварь измѣнится, вѣрныхъ же церковь, и словеса ея, и евангеліе никогда дсе; пребудетъ же и родъ вѣрныхъ, ни единымъ отъ предреченныхъ пресѣцаемъ.
Въ увѣреніе святый Андрей апокалипсисѣ толковомъ свидѣтельствуетъ 10): дѣйствуяй бо, рече, во антихристѣ діаволъ на церковь Христову бранію воополчится, и жена, си есть церковь, побѣже въ пустыню, и тамо борющихъ бѣсовъ и лукавыхъ человѣкъ прилоговъ вѣрующій христіане избѣгнутъ. Зри “) отъ сего церковнаго учителя святаго Андрея сказаніе извѣстное, яко святая церковь Христова имать быти и при антихристѣ, и тайны церковныя въ ней пребывати имутъ и священство, и никако же истребятся; и врата адова, по Христову словеси, не могутъ одолѣть ей. 12) И якоже самъ Христосъ никогда не умираетъ, тако іерейство Его по чину Мельхиседекову не престаетъ, престало тогда архіерейство Аароново, яко временное, во-стало же Христово вѣчное. Сице мы вѣруемъ и исповѣдуемъ
’) 1692. 2) Евангеліе поуч. недѣля 3. 3) Зач. 300. 4) 2827. Псаломъ 118. “) Евангеліе тол. недѣля 21, листъ 316. ’) Церковь есть. Тріодь постна. *) Лук. зач. 107. Тол, Ц Аминь, глаголю вамъ, не прейдетъ родъ сей. |0) Слово 11. и) Внимай и разумѣй! 12) Книга Кирил. листъ 76.
о церкви и о священствѣ и о догматахъ церковныхъ, яко имутъ быти до окончанія вѣка. *) Зри, внимай и разумѣй, яко ни едини тіи иже догматы страшныя и нещречѳнныя погубляютъ, не получатъ по Златоусту на страшномъ судѣ милости, сего грѣха мученическая кровь загладить не можетъ. Аще ли кто божественная 2) писанія укаряѳтъ или охуждаетъ и полагаетъ на свой разумъ ни зачто нѣсть сего бозумнѣйши на земли. 3) Иже словесъ евангельскихъ не имѣетъ въ честь и не вѣритъ, да будетъ проклятъ. Иже развращаютъ о себѣ евангельская словеса и апостольска, да будутъ прокляты 4). Явственне вѣдуще, яко иже мало что отъ содержимыхъ въ божественномъ евангеліи подвизая, во-истинну еретикъ есть.
ч
“) Книга о Вѣрѣ 19S. 3) Іосифа Волоколам. Слово 5. 3) Заповѣдь свят отецъ. Книга Правилъ. 4) Книга Кирил. 407. Просимъ читателей вычеркнуть выноску, напечатанную на стр. 969 подъ № 1 (И кто суть тайные волки и тати), напечатанную здѣсь по ошибкѣ.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Санкт-Петербургская православная духовная ака-демия Русской Православной Церкви - высшее учебное заведение, целью которого является подготовка священнослужителей, преподавателей духовных учеб-ных заведений и специалистов в области богословских и церковных наук. Подразделениями академии являются: собственно академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет ино-странных студентов.
Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»
Проект осуществляется в рамках процесса компьютеризации Санкт-Петербургской православной духовной академии. В подготовке электронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта - ректор академии епископ Гатчинский Амвросий. Куратор проекта - проректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Матери-алы журнала подготавливаются в формате pdf, распространяются на компакт-диске и размещаются на сайте академии.
На сайте академии
www.spbda.ru
> события в жизни академии
> сведения о структуре и подразделениях академии
> информация об учебном процессе и научной работе
> библиотека электронных книг для свободной загрузки
