CC BY
2ВЕСТНИК ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
Научный журнал
№ 3 (11)
2022
Судьбы в
Иеромонах Антоний (Малинский)
детей репрессированного духовенства документах русской эмиграции
DOI 10.47132/2587-8425_2022_3_19
Аннотация: В настоящей статье предлагается несколько биографических набросков, описывающих судьбы детей и внуков ряда кубанских священников, ставших жертвами антицерковных репрессий в первой половине XX в. Изучение жизненного пути потомков, погибшего в годы Гражданской войны или масштабных гонений священника, является частью работы по составлению жизнеописания самого священнослужителя, поскольку находка ныне здравствующих наследников погибшего пастыря и сохранившихся в их домашнем архиве фотографий и документов может стать весомым дополнением к имеющимся в распоряжении исследователя материалам. Вместе с тем, изучение жизни и деятельности близких родственников репрессированных и убитых в пожаре междоусобиц священников составляет отдельный исторический научный пласт, позволяющий увидеть связь поколений и эпох, образы «Русского мира», сохранившиеся, хотя бы призрачно, в истории Юго-Восточной и Западной Европы. При написании статьи использованы материалы как отечественных, так и зарубежных архивов, важными и неоценимыми источниками для написания статьи стали биографические документы из семейных коллекций ряда потомков репрессированных священнослужителей. Изучение судеб погибших в XX в. священнослужителей требует дальнейших усилий, в том числе и в области исследования жизни их ближайших родственников.
Ключевые слова: Гражданская война, Вооруженные Силы Юга России, дети кубанского духовенства, эмиграция.
Об авторе: Иеромонах Антоний (Малинский Анатолий Валериевич)
Председатель комиссии по канонизации святых Армавирской епархии, член Союза журналистов России.
E-mail: [email protected]
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7603-0201
Для цитирования: Антоний (Малинский), иером. Судьбы детей репрессированного духовенства в документах русской эмиграции // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2022. № 3 (11). С. 19-32.
* Фотографии предоставлены автором.
HERALD OF THE HISTORICAL SOCIETY OF SAINT PETERSBURG THEOLOGICAL ACADEMY
Scientific Journal
No. 3 (11) 2022
Hieromonk Anthony (Malinsky)
The Fate of the Children of the Repressed Clergy in the Documents of the Russian Emigration
DOI 10.47132/2587-8425_2022_3_19
Abstract: This article offers several biographical sketches describing the fate of the children and grandchildren of a number of Kuban priests who became victims of anti-church repression in the first half of the XX century. The study of the life path of the descendants of the priest who died during the Civil War or large-scale persecution is part of the work on compiling the life of the priest himself, since the discovery of the living heirs of the deceased pastor and the photos and documents preserved in their home archive can be a significant addition to the materials available to the researcher. However, the study of the life and work of close relatives of the priests repressed and killed in the fire of strife draws utile historical research or a separate layer that allows you to see the connection of generations and eras, the images of the "Russian world", which is illusively preserved in the history of South-Eastern and Western Europe. When writing the article, the materials from both domestic and foreign archives were used. Biographical documents from the family collections of a number of descendants of the repressed clergy became important and invaluable sources for writing the article as well. The study of the fates of the clergy who died in the XX century and the further life or their closest relatives requires further efforts.
Keywords: Civil War, Armed Forces of the South of Russia, children of the Kuban clergy, emigration.
About the author: Hieromonk Anthony (Malinsky Anatoly Valerievich)
E-mail: [email protected]
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7603-0201
For citation: Anthony (Malinsky), hierom. The Fate of the Children of the Repressed Clergy in the Documents of the Russian Emigration. Herald of the Historical Society of Saint Petersburg Theological Academy, 2022, no. 3 (11), pp. 19-32.
* Photos provided by the author. 20
100 лет назад для многих наших соотечественников, оказавшихся в результате поражения Белой армии в странах ближнего и дальнего зарубежья, началась новая жизнь: поиск работы, условий для дальнейшей жизни, культурного самоопределения. Среди военных Юга России на чужбине оказались и выходцы из семей кубанского духовенства. Им, как и другим эмигрантам, пришлось искать пути к самореализации в новых социальных условиях. Проработав за границей большую часть сознательной жизни, они обрели вечное упокоение на кладбищах Юго-Восточной и Западной Европы, но вместе с тем, каждый из них остался частью истории Русской Православной Церкви на Кубани, частью истории Гражданской войны в регионе.
Изучению процессов первой волны русской эмиграции и судьбам их участников на сегодняшний день посвящены многие работы, среди которых в первую очередь представлены мемуары самих эмигрантов. Многие материалы публиковались за границей на страницах разнообразных литературно-политических изданий.
За границей выходили и капитальные исследования по изучению русской эмиграции, например, изданный в 1971 г. труд П. Е. Ковалевского «Зарубежная Россия: История и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920-1970)»1.
В СССР изучение проблематики российской военной эмиграции было насыщено теми негативными ее оценками, которые были обусловлены советской идеологией. Л. К. Шкаренковым и коллективом авторов Российского государственного гуманитарного университета, исторического факультета МГУ и Института российской истории РАН в московском издательстве «Мысль» была опубликована работа «Агония белой эмиграции»2. Данный труд, на наш взгляд, представляет самый яркий образчик советской работы о белой эмиграции 1920-1921 гг.
В постперестроечный период, когда возрос интерес к объективной оценке эмиграционных процессов в начале XX в., было издано учебное пособие «Российская эмиграция в Турции, Юго-Восточной и Центральной Европе 20-х годов (гражданские беженцы, армия, учебные заведения)»3. В данное издание были включены статистические данные, полученные, в частности, при изучении фондов Государственного архива Российской Федерации.
Одним из бестселлеров среди научных работ, изданных в 90-х годах XX столетия, стал библиографический словарь «Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века»4. Фундаментальной работой на тему военной эмиграции стал и энциклопедический сборник «Русская военная эмиграция 20-х — 40-х годов. Документы и материалы»5, подготовленный в 1998 г. Институтом военной истории Министерства обороны РФ, Федеральной службой безопасности РФ и Службой внешней разведки РФ.
Среди современных работ по составлению мартирологических справочников и научных монографий, посвященных изучению русской эмиграции и ее персоналиям, следует назвать труды С. В. Волкова, которым изучено колоссальное количество сведений, позволяющих судить о том уровне потерь, которые понесла Советская Россия в результате эмиграционных процессов после окончания Гражданской войны6.
1 Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920-1970). Париж, 1971.
2 Шкаренков Л.К. Агония белой эмиграции. М., 1987.
3 Российская эмиграция в Турции, Юго-Восточной и Центральной Европе 20-х годов (гражданские беженцы, армия, учебные заведения): учебное пособие для студентов. М., 1994.
4 Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века. М., 1997.
5 Русская военная эмиграция 20-х — 40-х годов. Документы и материалы. М., 1998-2002.
6 Волков С.В. Первые добровольцы на Юге России. М., 2001; Его же. Трагедия русского офицерства: Офицерский корпус России в революции, Гражданской войне и на чужбине. М., 2002; Его же. Белое движение. Энциклопедия гражданской войны. СПб., 2002; Его же. Офицеры Российской гвардии: опыт мартиролога. М., 2002; Его же. Русская военная эмиграция: издательская деятельность. М., 2008; Его же. Офицеры казачьих войск: опыт мартиролога. М., 2013; Его же. Штаб-офицеры и генералы белых армий: энциклопедический словарь участников Гражданской войны. М., 2019.
При написании данной статьи мы не ставили задачу дать полноценный историографический обзор исследований, посвященных белой эмиграции, данная тема должна представлять собой отдельную систематизированную научную работу, выходящую за рамки научной статьи.
В данной статье мы предлагаем познакомиться с судьбой потомков кубанского духовенства, ставших заложниками политических процессов в первой половине XX в. на Юге России. Имея тесное родственное отношение к семьям священников, все они испытали тяжести военного времени. Их судьба сложилась по-разному, но одно осталось неизменным: они стали частью политических и социальных процессов в истории Кубани.
Первым, чью краткую биографию мы хотим рассмотреть, является сын сщмч. Александра Флегинского — Владимир. Родился Владимир Александрович в станице Красногорской в 1886 г., где в Николаевской церкви служил в то время его отец7. Из открытых источников известно, что в 1914 г. сын священномученика работал секретарем при прокуратуре Екатери-нодарского окружного суда. 12 июля 1915 г. он в станице Георгие-Афипской женился на Александре Львовне Кахановской. В период Гражданской войны Владимир Александрович состоял в Вооруженных силах Юга России, в 1918 г. он служил судебным следователем 2-го участка Сальско-го округа Новочеркасского окружного суда8. Для многих кубанцев 1918 г. стал одним из самых тяжелых периодов в истории, среди жертв Гражданской войны оказались представители не только коренного казачьего сословия, но духовенства. В марте в станицу Георгие-Афипскую, где служил священник Александр Флегинский, вошел отряд Красной армии. В результате военных действий по установлению Советской власти о. Александр погиб. Уже после трагической гибели отца Владимир в 1920 г. был эвакуирован из Батума на корабле «Король Альберт»9. Оказавшись в эмиграции в сербском городе Нови-Саде, он в 1921г. служил в Областном финансовом управлении10. Умер Владимир Александрович 9 октября 1937 г. на улице от паралича сердца и был похоронен на местном Успенском кладбище. Могила русского эмигранта не сохранилась.
7 База данных «Участники Белого движения в России». Сайт историка Сергея Владимировича Волкова // URL: http://swolkov.org/2_baza_beloe_dvizhenie/pdf/Uchastniki_Belogo_dvizhenia_v_ Rossii_20-F.pdf (дата обращения: 11.04.2022).
8 Биографическая база данных и собрание материалов «Духовенство Русской Православной Церкви в XX веке» // URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/6057/ (дата обращения: 11.04.2022).
9 База данных «Участники Белого движения в России»...
10 Арсеньев А.Б. У излучины Дуная. Очерки жизни и деятельности русских в Новом Саду. М.: Русский путь, 1999. С. 54.
Владимир Александрович Флегинский. Фотография 1916 г.
Разделила Гражданская война и семью священника станицы Кабардинской иерея Александра Фигуровского. Оба старших сына священника оказались офицерами Добровольческой армии. Об одном из них — Петре Александровиче Фигуров-ском — известно, что он воевал в составе 2-го Кубанского пластунского батальона. Больше сведений исторические источники сохранили о первенце о. Александра — Павле Александровиче Фигуровском, родившемся 15 августа 1889 г. в станице Упорной Кубанской области11. В 1912 г. Павел по второму разряду окончил Ставропольскую духовную семинарию12. 27 июля 1912 г. в семье Фигуровских состоялось свадебное тор-жество13. Выпускник семинарии женился на дочери священника станицы Некрасовской Лидии Георгиевне Руткевич, окончившей в 1911 г. VIII класс Ставропольского епархиального женского училища14. После женитьбы Павел поступил в Московское коммерческое училище, студентом которого числился в начале 1916 г.15 По воспоминаниям Виктора Георгиевича Фигуровского, внука Лидии Георгиевны, она помимо епархиального училища окончила консерваторию. Вполне возможно, что она обучалась музыке в Москве одновременно с обучением там ее супруга.
Исторические документы свидетельствуют о гибели тестя Павла Александровича — священника Георгия Руткевича 3 августа 1918 г. По сведениям источников, «священник... был убит большевиками по обвинению в "сочувствии кадетам и буржуям"»16. Трагедия, по воспоминаниям некрасовцев, произошла недалеко от священнического дома, у яра. 4 августа он был погребен священником Феодо-ром Бакулиным на станичном кладбище17. Обстоятельства его гибели неизвестны. В советское время сын погибшего писал, что «отец убит в августе 1918 г. вблизи
11 Клировая ведомость Михаило-Архангельской церкви станицы Кабардинской за 1916 г. // Государственный архив Ставропольского края (далее — ГАСК). Ф. 135. Оп. 75. Д. 511. Л. 161.
12 Разрядный список воспитанников Ставропольской духовной семинарии, составленный в заседании Педагогического Собрания на 9 июня 1912 года // Ставропольские епархиальные ведомости. 1912. № 27. С. 882.
13 Метрическая книга Николаевской церкви станицы Некрасовской Кубанской области за 1912 год // Архивный отдел администрации муниципального образования Усть-Лабинский район (далее — АОАУЛР). Ф. 1. Оп. 1. Д. 113. Л. 128-129.
14 Разрядный список воспитанниц Ставропольского епархиального женского училища, составленный на основании годовых отметок и годичных испытаний по соответствующим предметам училищного курса в заседании Педагогического Собрания на 2 и 8-е июня 1911 года // Ставропольские епархиальные ведомости. 1911. № 28. С. 853.
15 Клировые ведомости о церквах, послужные списки о приходе о белом духовенстве Майкопского отдела Кубанской области за 1915 год // ГАСК. Ф. 135. Оп. 73. Д. 866. Л. 117.
16 Деникин А. И. Очерки русской смуты. Т. 2. Борьба генерала Корнилова (август 1917 г. — апрель 1918 г.). Paris, 1922. С. 257.
17 Метрическая книга Николаевской церкви станицы Некрасовской Кубанской области за 1918 год // АОАУЛР. Ф. Р. 331. Оп. 1. Д. 100. Л. 200-201.
Павел Александрович и Лидия Георгиевна Фигуровские после эмиграции на Балканы, с детьми. 1921 г.
ст. Некрасовской, во время пребывания там красных войск, при обстоятельствах точно мне не известных»18.
Вполне вероятно, что на обстоятельства гибели священнослужителя мог оказать влияние факт участия его зятя в Гражданской войне в рядах Добровольческой армии.
Павел Александрович был участником 1 Кубанского «Ледяного» похода, с января 1920 г. в звании есаула состоял обер-офицером для поручений при дежурном генерале штаба Кубанского казачьего войска19 и именно в данном качестве в 1921 г. он прибыл из Севастополя в Варну20. Вероятнее всего, дочь о. Георгия Лидия вместе с детьми эмигрировала отдельно от супруга, поскольку в личной карточке ее сына Георгия ребенок назван пассажиром п/с «Константин», совершившего рейс из Новороссийска в Салоники, куда они прибыли 18 апреля 1921 г.21
После эмиграции Павел Александрович и Лидия Георгиевна Фигуровские обосновались на Балканах, где бывший офицер Добровольческой армии трудился регентом. «На протяжении 15-ти лет Фигуровский был регентом Новисадского певческого общества ремесленников "Невен" (1921-1936), художественным руководителем церковно-хорового отдела Музыкального общества, вторым регентом Церковного хора Кафедрального собора св. Георгия. Владел богатейшей коллекцией нот церковных сочинений, которую годами собирал, вместе с Василием Григорьевым. <...> Фигуровский в храмах часто устраивал духовные концерты с серьезными программами, включавшими сочинения Бортнянского, Чайковского, Архангельского, Чеснокова. На торжествах 200-летия новисадского Успенского храма (1936) именно его хор ремесленников "Невен" был удостоен чести петь на богослужении, что при сильной конкуренции в те годы свидетельствовало о высоком художественном уровне, достигнутом этим русским регентом. <...> Наряду со Свето-ликом Пашчаном-Кояновым, с конца 20-х гг. Фигуровский стал самой видной личностью относительно церковного хорового пения в Нови-Саде. В нототеке при новисадском храме свв. трех иерархов хранятся ноты его переложений духовных сочинений русских авторов: духовных концертов.»22 Лидия Георгиевна так же, как и супруг, управляла новисадскими церковными хорами. Как справедливо писала А. А. Ширинская-Манштейн, «везде, где русские обосновывались, зарождался хор. Беженцы, потерявшие все, порой даже уважение к самим себе, обретали чувство собственного достоинства перед Богом»23.
Судьба родителей Павла Александровича, оставшихся на Кубани, была полна тревог и лишений. В 1926 г. скончалась его мать — Анна Георгиевна (родившаяся 13 января 1868 г.).
24 мая 1928 г. в станице Кабардинская органами ОГПУ о. Александр был арестован и этапирован в г. Майкоп, впоследствии пастырь был приговорен по статье 58.10 УК СССР к трем годам заключения. Переживший ужасы Гражданской войны и расставание с детьми, священник отбывал свой срок в Майкопе и Новочеркасске24. После освобождения в апреле 1931 г. священнослужитель проживал в Лабинске на иждивении своих детей, Георгия Александровича и Надежды Александровны, служивших счетными работниками.
Мать Лидии Георгиевны — вдова священника Георгия Руткевича — Евгения Ивановна, вероятнее всего, какое-то время проживала в станице Некрасовской. На это
18 Автобиография И. Г. Руткевича от 1 июня 1944 г. // Личный архив семьи Руткевич.
19 Волков С. В. Офицеры казачьих войск. С. 854.
20 Картотеки Белого движения и Белой эмиграции // Российский заграничный исторический архив. Ф. Р-6792. Карт. «Ф». Л. 709, 710.
21 Там же. Л. 707.
22 Арсеньев А.Б. Русское церковное пение в Сербии: 1920-1970-е годы // Русское зарубежье: музыка и православие. Междунар. науч. конф., Москва, 17-19 сентября 2008 г. М., 2013. С. 211-283.
23 Автографы Бизерты. Дневники. Воспоминания. Размышления. М., 2012. С. 117.
24 Анкета священника Александра Фигуровского // Государственный архив Краснодарского края (далее — ГАКК). Ф. Р.-1519. Оп. 2. Д. 436. Л. 12 об.
косвенно указывает тот факт, что ее младший сын Иван обучался после гибели о. Георгия в некрасовской школе, которую он окончил в 1923 г.25 В 1940 г. матушка погибщего пастыря проживала на иждивении младшей дочери — Екатерины Георгиевны Горбачевой — в подмосковном Загорске. Скончалась она в тяжелое военное время 18 февраля 1943 г.26
Сын о. Александра Фигуровского — Павел Александрович — умер 30 января 1959 г. и похоронен в Нове-Саде27. Его жена — старшая дочь о. Георгия Руткевича Лидия Георгиевна — скончалась 29 июня 1963 г., пережив супруга на четыре года.
12 сентября 1918 г. в станице Вознесенской Кубанской области был убит кубанский патриот, строитель и талантливый миссионер священник Алексий Ивлев. В качестве одной из причин, повлекших за собой убийство о. Алексия, архивные документы называют то, что он «сам происходил из казаков и когда-то служил в гвардии»28. С действующей армией была тесно связана и семья убитого священника. В документах 1916 г. есть сведения о том, что сын священника Петр Алексеевич, а также внуки Яков Петрович и Василий Петрович находились тогда в Кавказской действующей армии29.
С уверенностью можно сказать об эмиграции старшего внука о. Алексия Ивле-ва — Якова Петровича, родившегося в 1896 г. В сохранившихся архивных документах имеются сведения об окончании Яковом Вознесенской мужской прогимназии (свидетельство № 863 от 18 ноября 1915 г.). В феврале 1916 г. Яков Петрович был зачислен на службу во 2 Кубанскую запасную пешую сотню. 4 июня он прибыл во 2 пластунский батальон и был зачислен в списки I сотни. 3 ноября Яков Петрович был командирован в бригадную учебную команду. 24 февраля 1917 г. казак Я. П. Ивлев успешно окончил курс бригадной учебной команды и был зачислен в списки I сотни. 24 апреля 1917 г. младший урядник Я. П. Ивлев был зачислен в списки Екатеринодарской школы подготовки прапорщиков казачьих войск. 16 июня юнкер Я. П. Ивлев был исключен из списков
Прапорщик Яков Петрович Ивлев
25 Автобиография И. Г. Руткевича от 1 июня 1944 г. // Личный архив семьи Руткевич.
26 Автобиография И. Г. Руткевича от 25 декабря 1940 г. // Личный архив семьи Руткевич; Автобиография И. Г. Руткевича от 1 июня 1944 г. // Личный архив семьи Руткевич; Информационное письмо Сергиево-Посадского управления ЗАГС Московской области. Исх. № 1278 от 05.03.2020.
27 Волков С.В. Офицеры казачьи войск. С. 854.
28 Материалы (протоколы, анкеты, справки, списки) о взаимоотношениях представителей Советской власти с церковнослужителями на территории Кубанской области // Государственный архив Российской Федерации (далее — ГАРФ). Ф. 470. Оп. 2. Д. 10. Л. 231; Кровью венчавшиеся пастыри добрые // Призыв. 1919. № 33.
29 Клировые ведомости о церквах, послужные списки церковно-служителей по 13-му благочинию Кубанской области за 1916 год // ГАСК.Ф. 135. Оп.74. Д.1037. Л.78 об-79. У Петра и Агафьи Ивлевых в 1916 г. значилось трое детей: Яков (19 лет), Василий (17 лет) и Елизавета (15 лет).
школы прапорщиков и командирован в расположение Главнокомандующего Западным фронтом, как изъявивший согласие для дальнейшего командирования в один из ударных батальонов. 9 сентября на основании приказа за № 496 Я. П. Ивлев был произведен в прапорщики30. В картотеке Российского государственного военного архива имеются сведения о наличии приказа в отношении прапорщика Кавказской Армии (г. Баку) Ивлева, датированного 1918 г.31
В фондах Российского государственного военно-исторического архива имеются сведения об эмиграции Якова Петровича. В документах, датированных второй половиной 20-х гг., внук священника Алексия Ивлева значится переехавшим на работы из Болгарии во Францию и другие страны при содействии белоказачьего комитета «Казачья помощь». Известно, что перед переездом из Болгарии Яков Петрович проживал в с. Княжево на ул. Кирилла и Мефодия, № 180. В сохранившихся документах информация о роде занятий Я. П. Ивлева представлена с помощью сокращений, так в графе «чем занимался в Болгарии?» указано «вс. раб»32. Вероятнее всего, составитель сократил так словосочетание «всесезонный рабочий». Датой выезда Якова Петровича в документах названо 20 июля 1928 г.
В 1920 г. Родину пришлось покинуть и сыну священника Покровской церкви станицы Нижегородская Петра Алейникова — Анатолию. Родился будущий эмигрант 20 октября 1899 г.33 После окончания I Ставропольской гимназии, будучи студентом Кубанского военного училища, он 6 октября из Феодосии на транспорте «Дон» эмигрировал на о. Лемнос, куда прибыл 13 ноября 1920 г.34
30 августа 1921 г. Анатолий Петрович с группой эмигрантов отправился с острова в Болгарию35. В 1923 г. эмигрант переехал в Чехословацкую Республику, где 18 января 1930 г. окончил факультет химической инженерии Технологического университета г. Брно36.
На Родине эмигранта 15 сентября 1926 г. в возрасте 59 лет в Краснодаре скончалась его мать Вера Олимпиевна, она была погребена на городском Всехсвятском кладбище.
Анатолий Петрович во время учебы в 1927-1930гг. работал химиком на сахарных заводах в Соколнице, Велке Павловице и Хропыне. После окончания учебы, с 15 марта 1930 г. по 15 марта 1931 г., он работал над диссертацией в институте химических технологий под руководством профессора Йозефа Матейки. С 15 марта 1931 г. Анатолий Петрович работал на научно-исследовательской станции сахароварения в Брно, отдельно изучал коллоидно-химические проблемы, занимался исследованием прогрессивного сцеживания свекольного сока по технологии «Дедка Вашатка», проводил лабораторные и рабочие эксперименты в г. Моравский Крумлов. В 1931-1933 гг. он принимал участие в технических экспериментах, проходивших на базе сахарного завода в г. Леопольдсдорф в Австрии37. В 1934 г. Анатолий Петрович закончил Высшую техническую школу, был одним из соавторов книги «Пластичность керамических предметов»38.
30 Послужной список младшего урядника 2 Кубанского пластунского батальона Ивлева Якова Петрова // ГАКК. Ф. 434. Оп. 1. Д.13. Л. 24-30.
31 Штаб отряда генерала Бичерахова // Российский государственный военный архив. Ф. 39779. Оп. 1. Д. 29. Л. 50.
32 Сведения о белоказаках, переехавших на работы из Болгарии во Францию и другие страны при содействии белоказачьего комитета «Казачья помощь» 1926 и 1928 гг. // Российский государственный военно-исторический архив. Ф.Р.6679. Оп. 1. Д. 119. Л. 12 об-13.
33 Клировые ведомости о церквах, послужные списки о приходах, о белом духовенстве Майкопского отдела Кубанской области за 1915 год // ГАСК.Ф. 135. Оп.73. Д.894. Л.116 об-117.
34 Алейников Анатолий Петрович // ГАРФ. Ф. Р. 5764. Оп. 3. Д.71. Л.1.
35 Там же.
36 Сведения семьи Алейниковых.
37 Anatolij Акуш^ // А^Т Вте. Е ^ I. СУБТ, т^ с. 112.
38 Там же.
На Кубани в начале 1938 г. был расстрелян о. Петр Алейников. 1 ноября 1937 г., после доноса, прокурором Темиргоевского района Краснодарского края было подписано постановление об аресте священника, этим же числом датирован ордер за № 65 на обыск и арест о. Петра39. Согласно протоколу допроса, он был арестован 2 ноября 1937 г. в станице Воздвиженской, после участия в собрании станичников, где рассматривалось положение о выборах в Верховный Совет СССР. Дома, во время ареста о. Петра, присутствовала его племянница Матрона Васильевна Пономарева. Итогом расследования в отношении священника Петра Алейникова стала передача следственного дела тройке УНКВД по Краснодарскому краю. Выписка из протокола №17 тройки УНКВД по Краснодарскому краю от 6 декабря 1937 г. свидетельствует о предсказуемом решении — расстрелять с конфискацией принадлежащего лично ему имущества40. Приговор был приведен в исполнение 22 января 1938 г.41
Проработав многие годы на чужбине, сын расстрелянного священника — Анатолий Петрович Алейников — умер в г. Брно на Сретение Господне, 15 февраля 1971 г.
Навсегда расстаться с родным краем и родителями пришлось сыну священника Петра Золотова — Сергею. Родился Сергей 25 июня 1900 г. в поселке Гулькевичи Кубанской области42. Сергей Петрович Золотов с детства любил посещать церковь, особенно богослужения, совершаемые отцом, но нести клиросное послушание или «прислуживать» стеснялся. Начальное образование Сергей получил в начальном училище станицы Петропавловская. После училища юноша в домашних условиях готовился к коммерческому вступительному экзамену в гимназию. «Не желая ограничивать свободы моей в выборе жизненного пути, — писал он впоследствии, — родители отдали меня учиться в гимназию»43. Обучался он в I Екатерино-дарской мужской гимназии44. После революции 1917 г. семья переехала в Анапу. Сергей был переведен в Анапскую мужскую гимназию, которую окончил в 1919 г. с аттестатом зрелости № 436 от 1 мая 1919 г. Об успехах обучения свидетельствует полученная им золотая медаль45.
По окончании гимназии Сергей Петрович был участником Гражданской войны в рядах Добровольческой армии Юга России. В ноябре 1920 г. в составе низших чинов Анапского отряда Черноморского флота он эмигрировал в Бизерту, куда прибыл 25 декабря 1920 г. После пятимесячного «сидения» на борту судна эмигрант устроился на работу «сперва чернорабочим в свинцовые рудники, потом землекопом на проводке шоссейной дороги»46. О проживании С. П. Золотова в Тунисе свидетельствует ряд источников47, в которых мы находим сведения о том, что эмигрант состоял членом Тунисского филиала Союза русских студентов во Франции48.
В июле 1922 г. Сергей Петрович переехал во Францию; возможно, переезду способствовала его деятельность в качестве члена Союза. 10 мая 1925 г. ему удалось
39 Уголовное дело Алейникова П. Е. // Архив УФСБ по Краснодарскому краю. Д. 66936. Л. 14-15.
40 Там же. Л. 24.
41 Там же. Л. 25.
42 Метрическая книга Троицкого храма при станции Гулькевичи за 1900 г. // Архивный отдел администрации муниципального образования Гулькевичский район. Ф. 356. Оп. 1. Д. 15. Л. 12 об-13.
43 Личное дело епископа Романа (Золотова) // Архив Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции.
44 Клировые церковные ведомости Майкопского отдела Кубанской области за 1915 год // ГАСК. Ф. 135. Оп. 73. Д. 863. Л. 146.
45 Личное дело епископа Романа (Золотова)...
46 Там же.
47 Списки эмигрантов, находящихся в странах Западной Европы и Ближнего Востока // ГАРФ. Ф. Р-5982. Оп. 1. Д. 34. Л. 9; Списки эмигрантов с указанием их местонахождения // ГАРФ. Ф. Р-5982. Оп. 1. Д. 27. Л. 4а; Списки эмигрантов с указанием их местонахождения // ГАРФ. Ф. Р-5982. Оп. 1. Д. 31. Л. 3 об.
48 Списки действительных членов филиала Тунисского отделения Союза русских студентов во Франции // ГАРФ. Ф. Р-5837. Оп. 1. Д. 432. Л. 2.
окончить Национальную агрономическую школу в Монпелье, получив квалификацию инженера-агронома. С декабря 1927 г. по декабрь 1933 г. С. П. Золотов служил агрономом во французском Судане. В 1931 г., будучи в отпуске в Париже, Сергей Петрович женился. Потеряв работу, Золотов занялся «куроводством» в окрестностях Гренобля. «Никогда, — признавался эмигрант, — ни разу за все это время какого-либо внутреннего зова, желания служить Церкви. Жил надеждой и стремился быть полезным Родине-России. К служению ей и готовился. А когда этой надежды не стало, — заключил себя в рамки интересов семьи. — Жена., дети. Казалось есть кому посвятить всего себя., — всю свою жизнь. Когда вне интересов семьи ничто другое для меня как бы уже не существовало, Рука Господня коснулась меня. — Почти одновременно (в апреле 38-го года) Он призвал к Себе мою жену Нину и младшую дочь Татиану»49. Скончалась Нина Золотова, в девичестве Боярук, 22 апреля от скоротечной чахотки. «Кончина ее сопровождалась некими действиями Благодати Божией, проявлениями Силы Божественной»50.
За несколько дней до смерти, обращаясь к умирающей, Сергей Петрович сказал: «Если ты выздоровеешь, я стану священником»51. В этот же период ему без особых усилий удалось победить свою укоренившуюся с детства страсть к курению. Во всем этом он увидел призвание к новой жизни, жизни в Церкви. После похорон Сергей Петрович подал прошение о приеме его в Богословский институт.
В 1938 г. Сергей Петрович получил последнее письмо матери — Марии Александровны Золотовой, в котором она писала: «где папа не знаю; что с ним не знаю»52. Впоследствии сестра написала эмигранту: «о судьбе папы ты знаешь из последнего письма мамы»53. Вероятнее всего, родные пытались сообщить сыну и брату о трагической гибели его отца — протоиерея Петра Золотова. Советская цензура более откровенные строки едва ли бы пропустила, Сергей Петрович был лишен минимальных сведений об отце. Вместе с тем, письма белоэмигранту за границу, тем более откровенные, могли стоить жизни самим адресантам.
«Объявление войны 1939 г., — писал С. П. Золотов, — застало меня со старшей дочерью моей, тогда шестилетней, Софией в летнем лагере Русского Студенческого Христианского Движения под Греноблем. Распоряжением властей лагерь был эвакуирован в окрестности г. По (Бас-Пирене) и задержан там на весь учебный год. Оставался с лагерем и я. И вот, в этой обстановке экзода, дочь моя заболевает чрезвычайно редкой и тогда еще не изученной и неизлечимой болезнью. Прогноз врачей городского госпиталя: — жить осталось не больше одной недели. И так оно и было. Через 5 или 6 дней, 1 января 1940 г. н/ст. она умирает. Господь, — признавался после убитый горем отец, — освобождает от последней из земных привязанностей»54. Воспоминания отца, державшего руку умирающей дочери, пронизаны мистическим опытом. «В то время, когда рука дочери холодела в моей руке, глаза ее горели восторгом и все лицо светилось неземным светом в ночном полумраке чуть освещенной больничной комнаты. И я явно ощущал за моим правым плечом присутствие ея Ангела Хранителя. А слева, — позади меня — иное присутствие. и холод. Дочь моя смотрела в сторону Ангела и как бы без слов с ним беседовала. Изредка взгляд ее перебегал влево от меня., выражение глаз ея как-то менялось (а у меня по спине пробегал холодок). и она тотчас обращалась к Ангелу. И когда глаза ея закрылись, когда дыхание остановилось. а у меня в руке оставалась только уже совсем остывшая рука ее, мне стало ясно, что душу ее унес с собой Ангел Хранитель. Душа трепетала и славила Господа»55.
49 Личное дело епископа Романа (Золотова).
50 Там же.
51 Там же.
52 Там же.
53 Там же.
54 Там же.
55 Там же.
5 мая 1940 г. митрополитом Евлогием (Георгиевским) Сергей Петрович был рукоположен в сан диакона, 6 апреля 1941 г. состоялась пресвитерская хиротония о. Сергия. 18 июля 1942 г. состоялся монашеский постриг о. Сергия с именем Роман. С 1943 по 1971 гг. иеромонах, впоследствии игумен, и, наконец, архимандрит Роман (Золотов) исполнял разнообразные пастырские, педагогические, административные и паломнические послушания.
С 1943 г. по 15 января 1944г.о. Роман исполнял послушание законоучителя и настоятеля церкви при детском приюте в Веррьере-ле-Биисон. С 15 января 1944 г. по 16 марта 1955 г. священник исполнял обязанности настоятеля Покровской церкви в Париже. С 16 марта 1955 г. по 1957 г. иеромонах Роман был настоятелем Знаменской церкви в Париже. 7 января 1948 г. он был возведен в сан игумена, а через 4 года, 7 января Епископ Роман
1952 г. — в сан архимандрита. С 1948 по 1963 гг. он был (Золотов Сергей Петрович) членом Содружества помощи русским туберкулезным
имени митрополита Евлогия, а также духовником русских скаутов-разведчиков. С 1951 по 1963 гг. о. Роман нес служение тюремного священника Парижского округа. С 1957 по 1963 гг. он служил штатным священником Александро-Невского собора в Париже. С 14 сентября 1959 г.о. Роман — архимандрит I класса. Ему неоднократно предлагалось стать епископом в Северной Америке, но он отказывался. С 1956 по 1963 гг. о. Роман являлся членом епархиального совета Русского экзархата в составе Константинопольского Патриархата, с 1963 по 1966 гг. он был председателем епархиального совета. С 11 января 1960 г. по 22 октября 1963 г. архимандрит Роман нес послушание благочинного приходов Парижа и его окрестностей. 11 мая 1963 г. он возглавил Николаевский собор в Ницце56.
10 октября 1971 г. в Никольском соборе г. Ницца состоялась хиротония архимандрита Романа во епископа Керамонского, викария Западноевропейского экзархата русских церквей. Скончался уроженец г. Гулькевичи, епископ Роман (Золотов), будучи на покое, в Покровском женском монастыре во французской Бюсси-ан-От 1 сентября 1995 г.57
Сегодня с уверенностью можно сказать, что нашедшие свое земное пристанище в странах Юго-Восточной и Западной Европы дети и внуки кубанского духовенства в большей степени смогли найти и реализовать себя. Многие из упомянутых выше русских эмигрантов окончили свой земной путь сравнительно недавно, навсегда оставшись частью «Русского мира» в странах зарубежья. Анализируя изложенную информацию, следует подчеркнуть тот потенциал, который получили дети простого станичного духовенства в период российской дореволюционной истории. После падения монархии многие оценивали период царского правления крайне негативно, в качестве примера можно привести слова, сказанные на съезде духовенства епископом Александровским Михаилом: «Пал самодержавный строй, деспотический режим — и рушились путы, которыми окована была вся жизнь человека от утробы матери и до могильной гробовой доски»58.
56 Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920-1995. Биографический справочник. М.: Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. С. 397-398.
57 Там же.
58 Речь Преосвященного Михаила, епископа Александровского, сказанная 4-го апреля, на третий день Пасхи, в общем присутствии священноцерковнослужителей и церковных старост г. Ставрополя и сельских церквей 1-го благочиннического округа // Ставропольские епархиальные ведомости. 1917. № 21. С. 640.
Однако подобные выводы многих представителей русского духовенства, охваченных эйфорией от видевшихся им новых перспектив развития общества, представляются преувеличенными. Это соображение касается, прежде всего, качества системы образования в царской России. Как мы видели выше, домашнее воспитание, данное своим детям порой не самыми образованными выпускниками региональных семинарий, самостоятельное обучение их детей в семинариях и гимназиях стали прочным фундаментом для продолжения обучения и профессиональной деятельности за границей.
Как представляется, тема дальнейшей судьбы семей многих кубанских священников, в том числе, репрессированных, еще не раскрыта полноценно. Эта область исторических исследований представляет особенный интерес в связи с необходимостью выяснения конкретных обстоятельств упомянутых выше репрессий.
Источники и литература
Источники
1. Автобиография И. Г. Руткевича от 25 декабря 1940 г. // Личный архив семьи Руткевич.
2. Автобиография И. Г. Руткевича от 1 июня 1944 г. // Личный архив семьи Руткевич.
3. Алейников Анатолий Петрович // Государственный архив Российской Федерации (далее — ГАРФ). Ф. Р. 5764. Оп. 3. Д. 71.
4. Анкета священника Александра Фигуровского // Государственный архив Краснодарского края (далее — ГАКК). Ф. Р.-1519. Оп. 2. Д. 436.
5. База данных «Участники Белого движения в России». Сайт историка Сергея Владимировича Волкова // URL: http://swolkov.org/2_baza_beloe_dvizhenie/pdf/Uchastniki_Belogo_ dvizhenia_v_Rossii_20-F.pdf (дата обращения: 11.04.2022).
6. Биографическая база данных и собрание материалов «Духовенство Русской Православной Церкви в XX веке» // URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/6057/ (дата обращения: 11.04.2022).
7. Информационное письмо Сергиево-Посадского управления ЗАГС Московской области. Исх. № 1278 от 05.03.2020.
8. Картотеки Белого движения и Белой эмиграции // Российский заграничный исторический архив. Ф. Р-6792. Карт. «Ф».
9. Клировая ведомость Михаило-Архангельской церкви станицы Кабардинской за 1916 г. // Государственный архив Ставропольского края (далее — ГАСК). Ф. 135. Оп. 75. Д. 511.
10. Клировые церковные ведомости Майкопского отдела Кубанской области за 1915 год // ГАСК. Ф. 135. Оп. 73. Д. 863.
11. Клировые ведомости о церквах, послужные списки о приходах, о белом духовенстве Майкопского отдела Кубанской области за 1915 год // ГАСК. Ф. 135. Оп. 73. Д. 866.
12. Клировые ведомости о церквах, послужные списки о приходах, о белом духовенстве Майкопского отдела Кубанской области за 1915 год // ГАСК. Ф. 135. Оп. 73. Д. 894.
13. Клировые ведомости о церквах, послужные списки церковнослужителей по 13-му благочинию Кубанской области за 1916 год // ГАСК. Ф. 135. Оп. 74. Д. 1037.
14. Кровью венчавшиеся пастыри добрые // Призыв. 1919. № 33.
15. Личное дело епископа Романа (Золотова) // Архив Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции.
16. Материалы (протоколы, анкеты, справки, списки) о взаимоотношениях представителей Советской власти с церковнослужителями на территории Кубанской области // ГАРФ. Ф. 470. Оп. 2. Д. 10.
17. Метрическая книга Николаевской церкви станицы Некрасовской Кубанской области за 1912 год // Архивный отдел администрации муниципального образования Усть-Лабинский район (далее — АОАУЛР). Ф. 1. Оп. 1. Д. 113.
18. Метрическая книга Николаевской церкви станицы Некрасовской Кубанской области за 1918 год // АОАУЛР. Ф. Р. 331. Оп. 1. Д. 100.
19. Метрическая книга Троицкого храма при станции Гулькевичи за 1900 г. // Архивный отдел администрации муниципального образования Гулькевичский район. Ф. 356. Оп. 1. Д. 15.
20. Послужной список младшего урядника 2 Кубанского пластунского батальона Ивлева Якова Петрова // ГАКК. Ф. 434. Оп. 1. Д. 13.
21. Разрядный список воспитанников Ставропольской духовной семинарии, составленный в заседании Педагогического Собрания на 9 июня 1912 года // Ставропольские епархиальные ведомости. 1912. № 27. С. 882.
22. Разрядный список воспитанниц Ставропольского епархиального женского училища, составленный на основании годовых отметок и годичных испытаний по соответствующим предметам училищного курса в заседании Педагогического Собрания на 2 и 8-е июня 1911 года // Ставропольские епархиальные ведомости. 1911. № 28. С. 853.
23. Речь Преосвященного Михаила, епископа Александровского, сказанная 4-го апреля, на третий день Пасхи, в общем присутствии священноцерковнослужителей и церковных старост г. Ставрополя и сельских церквей 1-го благочиннического округа // Ставропольские епархиальные ведомости. 1917. № 21.
24. Сведения о белоказаках, переехавших на работы из Болгарии во Францию и другие страны при содействии белоказачьего комитета «Казачья помощь» 1926 и 1928 гг. // Российский государственный военно-исторический архив. Ф. Р. 6679. Оп. 1. Д. 119.
25. Списки действительных членов филиала Тунисского отделения Союза русских студентов во Франции // ГАРФ. Ф. Р-5837. Оп. 1. Д. 432.
26. Списки эмигрантов, находящихся в странах Западной Европы и Ближнего Востока // ГАРФ. Ф. Р-5982. Оп. 1. Д. 34.
27. Списки эмигрантов с указанием их местонахождения // ГАРФ. Ф. Р-5982. Оп. 1. Д. 27.
28. Списки эмигрантов с указанием их местонахождения // ГАРФ. Ф. Р-5982. Оп. 1. Д. 31.
29. Уголовное дело Алейникова П. Е. // Архив УФСБ по Краснодарскому краю. Д. 66936.
30. Штаб отряда генерала Бичерахова // Российский государственный военный архив. Ф. 39779. Оп. 1. Д. 29.
31. Anatolij Alejnikov // AVUT Brne. F. Ch I. CVST, inv. c. 112.
Литература
32. Автографы Бизерты. Дневники. Воспоминания. Размышления. М., 2012.
33. АрсеньевА.Б. Русское церковное пение в Сербии: 1920-1970-е годы // Русское зарубежье: музыка и православие. Междунар. науч. конф., Москва, 17-19 сентября 2008 г. М., 2013. С. 211-283.
34. Арсеньев А.Б. У излучины Дуная. Очерки жизни и деятельности русских в Новом Саду. М.: Русский путь. 1999.
35. Волков С. В. Белое движение. Энциклопедия гражданской войны. СПб., 2002.
36. Волков С. В. Офицеры казачьих войск: опыт мартиролога. М., 2013.
37. Волков С. В. Офицеры Российской гвардии: опыт мартиролога. М., 2002.
38. Волков С. В. Первые добровольцы на Юге России. М., 2001.
39. Волков С. В. Русская военная эмиграция: издательская деятельность. М., 2008.
40. Волков С. В. Трагедия русского офицерства: Офицерский корпус России в революции, Гражданской войне и на чужбине. М., 2002.
41. Волков С.В. Штаб-офицеры и генералы белых армий: энциклопедический словарь участников Гражданской войны. М., 2019.
42. Деникин А.И. Очерки русской смуты. Т.2. Борьба генерала Корнилова (август 1917 г. — апрель 1918 г.). Paris, 1922.
43. Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920-1970). Париж, 1971.
44. Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920-1995. Биографический справочник. М.: Русский путь; Париж: УМСА-РгеББ, 2007.
45. Российская эмиграция в Турции, Юго-Восточной и Центральной Европе 20-х годов (гражданские беженцы, армия, учебные заведения): учебное пособие для студентов. М., 1994.
46. Русская военная эмиграция 20-х — 40-х годов. Документы и материалы. М., 1998-2002.
47. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века. М., 1997.
48. Шкаренков Л.К. Агония белой эмиграции. М., 1887.
