CC BY
163
Антонян Юрий Миранович
Субъективные причины проституции
В России нет уголовной ответственности за проституцию, но наш уголовный закон карает за некоторые поступки, связанные с ней. Иначе говоря, преступность постоянно и неизменно связана с проституцией, что входит в круг интересов криминологии и некоторых других юридических наук. Важно знать, что представляет собой личность проститутки, каковы субъективные причины занятия проституцией. Знание об этих важных факторах, их научное объяснение необходимо для профилактики проституции, расследования и судебного рассмотрения уголовных дел, связанных с проституцией, проведения оперативно-розыскных мероприятий и т.д.
Ключевые слова: проституция, проститутка, психология проститутки, десоматизация, самообраз, социализация, отчуждение.
Subjective causes of prostitution
There is no criminal liability for prostitution in Russia, but our criminal law punishes some of the acts associated with it. In other words, crime is constantly and invariably associated with prostitution, which is in the circle of interests of criminology and some other legal sciences. It is important to know what the personality of a prostitute is, what are the subjective reasons for engaging in prostitution. Knowledge of these important factors, their scientific explanation is necessary for the prevention of prostitution, the investigation and judicial review of criminal cases related to prostitution, the conduct of operational-search activities, etc.
Keywords: prostitution, prostitute, psychology of a prostitute, desomatization, self-image, socialization, alienation.
О проституции написаны горы книг, статей, очерков. О ней известно почти все, точнее, очень многое: когда она появилась и что представляла собой в древности, кто ею занимается и из каких слоев общества, как ведут себя проститутки, какой вред они наносят правопорядку и общественной нравственности, как связаны с преступниками и т.д. Очень часто промышляющие своим телом девицы изображаются этакими милыми и игривыми шалуньями, занятыми отхожим промыслом, который не хуже любой другой работы, нередко - свободными, раскрепощенными женщинами, ведущими весьма престижный и обеспеченный, на зависть окружающим, образ жизни.
Именно так представляли проституток в бурные 90-е гг. в средствах массовой информации, когда наша страна делала первые шаги к демократии и многие ставили под сомнение извечные моральные ценности. В то переходное время экономическое положение населения можно смело назвать катастрофическим. Вследствие давления этих двух факторов сотни, если не тысячи молодых и глупых девиц мечтали стать проститутками, желательно валютными, чтобы роскошно жить и не работать. Впрочем, это вообще один из самых сладостных снов человека.
Поэтому можно констатировать, что в наш снисходительный век обывательский интерес
к проституции удовлетворен. Обывательский, житейский, если хотите, мещанский, но не научный, который предполагает понимание и, главное, объяснение этого очень сложного и противоречивого явления. Особенно важно подчеркнуть почти полную неясность в отношении того, почему идут на панель конкретные женщины, какими личностными особенностями это определяется. Между тем раскрытие субъективных причин и механизмов такого поведения имеет исключительное значение, поскольку призвано стать основой индивидуальной профилактической работы. Знание подлинных, хотя и скрытых стимулов занятия проституцией позволит создать научно обоснованную базу для психотерапии, для того, чтобы сами проститутки научились противостоять тем своим внутренним побуждениям, которые толкают их на панель.
Выбор человеком именно кражи или занятия проституцией, а не какого-либо иного, социально приемлемого пути решения жизненных проблем в конечном счете зависит от личности, ее психологических и нравственных установок, жизненного пути, особенно условий социализации в детстве и ранней юности. Мы, разумеется, постоянно встречаем в жизни великое множество женщин, которые не только не способны продаваться, но даже не позволят прикоснуться к себе мужчине, не вызыва-
19
ющему у них соответствующих чувств. Если бы было иначе, то исчезли бы такие понятия и высшие ценности, как семья, долг, верность, любовь, преданность и т.д. Точно так же подавляющее большинство людей, испытывающих в чем-то нужду, не воруют и не грабят, а ищут морально допустимые формы удовлетворения своих потребностей. Поэтому поиск индивидуальных причин занятия проституцией должен быть сосредоточен на психологическом анализе личности проститутки.
Спору нет, что в дни суровых социальных потрясений (войны, междоусобицы, экономические кризисы) число проституток возрастает, а в бедствующих слоях населения оно всегда велико. Понятно, что в этих условиях многие женщины начинают торговать собой, чтобы не умереть от голода и спасти своих близких. Однако такого объяснения недостаточно. Нужно учитывать, что в подобные периоды опускается планка нравственных требований, и те люди, которые в обычной жизни не решились бы на подобный роковой шаг или, в крайнем случае, очень колебались бы, теперь начинают чувствовать, что у них развязаны руки, т.е. сняты нравственные и психологические путы. Надо думать, что первыми на этот путь вступают самые слабые, наиболее запущенные социально и, конечно, бедные.
Однако глубокие социальные потрясения происходят относительно редко, а закономерности, управляющие поведением людей в это время, достаточно специфичны. Я же веду речь о причинах занятия проституцией в обычной, нормальной жизни.
Попытки понять причины проституции и поведение проституток предпринимались неоднократно, у нас в стране чаще всего криминологами, в том числе в рамках диссертационных исследований (см., например [1]). Но больше других названные проблемы привлекали внимание писателей и у нас, и за рубежом. Среди всех соответствующих художественных произведений особо выделяется повесть А.И. Куприна «Яма», в которой представлен обильный эмпирический материал, хотя с отдельными положениями и выводами автора трудно согласиться. Публицистические работы я не принимаю во внимание, поскольку они в основном нацелены на выжимание слезы у читателя. Главный недостаток всех научных сочинений -отсутствие эмпирических данных, которые могли бы быть получены путем глубокого психологического изучения «живых» проституток,
особенно бессознательной части их психики, с применением соответствующих методик.
Австрийский мыслитель и писатель О. Вей-нингер высказал оригинальные, хотя и не бесспорные мысли о мотивах занятия проституцией, которые сводятся к следующему.
Проститутка занимает исключительное положение - вне права, закона и социального уважения и живет своей и только своей жизнью. Правда, она труслива, но зато обладает неизбежным дополнением к трусости - наглостью, а потому не стыдится своего поведения. Она притягивает к себе много мужчин, беспрепятственно отдается своим влечениям и удовлетворяет их назло всему. Понять мотивы занятия проституцией можно, считает Вейнингер, если учитывать особое отношение проститутки к половому акту, который для нее, в отличие от других женщин, является самоцелью. Ею предъявляются наивысшие требования к чувственному наслаждению, и за все претерпеваемые лишения она награждает себя связью с сутенером.
Тем не менее публичная женщина не чувствует общего подъема вслед за половым актом, она, напротив, «хотела бы исчезнуть всей своей реальностью», хотела бы быть уничтоженной, раздавленной, перейти в небытие, потерять сознание от наслаждения. Такая страсть не может быть удовлетворена, а поэтому, по Вейнингеру, проститутка не насытится и всеми мужчинами [2, с. 128-136].
Эти рассуждения не представляются убедительными, хотя некоторые зарисовки характера продажных женщин верны. Однако видеть мотив занятия проституцией в самом половом акте, в желании постоянно испытывать острое сексуальное наслаждение нет никаких оснований. Такая же самоцель может быть у весьма добропорядочной женщины или даже у распутной, но не занимающейся проституцией, т.е. не делающей совокупление источником наживы. Согласно специальным наблюдениям многие проститутки вообще не получают никакого чувственного удовлетворения от полового акта и были бы рады обойтись без него.
Так что же их толкает на панель? Простейший ответ - нужда, и это, казалось бы, подтверждает социологический опрос самих проституток. Но при этом приходится всецело полагаться на правдивый ответ той, которая особенно заинтересована в сокрытии истинной причины или же просто не осознает ее и называет то, что представляется ей наиболее веро-
20
ятным. В пользу того, что проституция порождается нуждой, говорит и ее распространение в странах с низким уровнем жизни, а также то, что ею в основном занимаются представительницы малоимущих слоев общества.
Но проституток много и в богатых, цивилизованных странах, и там, где нет безработицы. Этому ремеслу предаются и многие обеспеченные женщины, в том числе уже имеющие прочный достаток благодаря той же проституции. Нельзя пройти мимо бесспорного факта, что и у малоимущих женщин есть выбор: идти на панель или честно работать, обратиться в благотворительные организации, наконец, в крайнем случае, даже красть, спекулировать и т.д.
Конечно, проституция существует потому, что на нее есть спрос. Услугами проституток пользуются самые разные мужчины: во-первых, те, которые в силу молодого возраста не имеют должных сексуальных навыков и иным путем не в состоянии удовлетворить свои половые потребности; во-вторых, те, у кого сексуальные влечения приобрели необычный, даже патологический характер, и удовлетворить их в отношениях с женой или любовницей они не могут; в-третьих, те, которые в силу пожилого возраста, физических недостатков или психологических особенностей (например, чрезмерной замкнутости), не прибегая к услугам проституток, не могут вступить в сексуальное общение; в-четвертых, многие одинокие люди, которые в контактах с проституткой ищут и обыкновенное человеческое тепло, и участие. Близко к ним примыкают лица, оказавшиеся в незнакомой обстановке, например в командировке или на отдыхе в чужом городе.
Здесь необходимо сослаться на свидетельство А.И. Куприна в упомянутой повести о том, что проститутки люто ненавидели мужчин, считая их виновниками своих несчастий. Но в повести речь идет о женщинах публичного дома, лишенных свободы выбора и не могущих уклониться от сексуальных контактов с нежелательными мужчинами.
Какие же причины толкают к этому занятию женщин?
Я полагаю, что причину проституции нужно искать не в нужде, не просто в материальной необеспеченности или невысоком социальном положении, что было бы вульгаризацией, а в том, как эти обстоятельства отражаются в личности, в ее психологии, мироощущении, отношении к самой себе и окружающему миру, к своему месту в нем и, что очень важно, како-
вы были условия формирования личности в детстве и в ранней юности. Представляется, что, как и при совершении преступлений, проституцией в основном начинают заниматься те женщины, которые испытывают неуверенность, беспокойство, тревогу по поводу своей социальной определенности и своего социального статуса в связи с невозможностью обеспечить себя материально, выглядеть «на уровне», соответствовать определенным социальным ожиданиям, в том числе собственным. Следовательно, можно утверждать, что проститутки -достаточно дезадаптированная, отчужденная часть женщин, в частности по причине собственных скудных адаптационных возможностей.
Их дезадаптированность подтверждается тем, что большинство из них не желают трудиться, а если и работают, то относятся к своей работе более чем прохладно, не стремятся повысить квалификацию, продолжать учебу и т.д. Между тем дезадаптированность означает и отсутствие солидарности с нравственными нормами общества (к тому же переживающими кризис), пренебрежительное отношение к ним, что создает индивидуальную нравственно-психологическую основу для того, чтобы не работать, а торговать собой.
Можно ли считать, что проституция лишь простое следствие противоречий между реальным положением женщин, их притязаниями и возможностями самоутверждения и самореализации? На первый взгляд, здесь необходим положительный ответ, и приведенные ниже данные можно использовать для его аргументации.
Обследованных мною московских проституток, промышляющих в основном в крупных гостиницах, по их формальному положению я разделил на три группы: с высоким, средним и низким статусом. Оказалось, что наиболее крупную группу среди них (54,2%) составляют последние. Это лаборантки, медсестры, мойщицы посуды, фасовщицы и др. Кроме того, из числа всех обследованных 14,5% приходится на учащихся высших и средних специальных учебных заведений, т.е. тех, чье социальное положение еще весьма неопределенно, а собственные доходы ограничены скудной стипендией и помощью родителей. Помимо «гостиничных» продающихся женщин большую группу составляют те, которые промышляют собой на вокзалах, это самая неблагополучная их часть, самые бедные и несчастные, часто спившиеся и потерявшие человеческий облик. К группе вокзальных можно присоединить
21
уличных проституток, которые продают свой товар обычно в специально облюбованном месте, но они относительно мобильны и способны его поменять.
В Москву и Санкт-Петербург, другие сверхкрупные города всегда стремились жители других городов и сел, где всегда жили бедно, мечтая вырваться из нужды. Среди проституток, по моим данным, такие лица составляют около 30%, но кроме них нужно иметь в виду тех, кто приехал в Россию из бывших советских республик: Украины, Белоруссии, Молдовы, намного меньше из среднеазиатских.
Разумеется, большинство лаборанток, медсестер, фасовщиц и других представительниц низкооплачиваемых и непрестижных профессий - вполне порядочные женщины. Точно так же подавляющая часть приезжающих в Москву женщин не стремится на столичную панель. Чтобы сделать такой шаг, недостаточно просто испытывать нужду в чем-то, не имея возможности ее удовлетворить. Необходимо, как я полагаю, чтобы эта нужда воспринималась, ощущалась как нечто исключительно важное, как нужда в том, без чего разрушится вся жизнь, представление о самой себе и своем месте в мире, т.е., что очень важно, самоприятие.
Хотя нужда и материальная необеспеченность не порождают автоматически занятие проституцией, тем не менее нужду чаще испытывают представители низших слоев населения, которые и поставляют основное количество проституток, как, впрочем, и преступников. Я говорю «чаще», поскольку материальная необеспеченность или плохая обеспеченность весьма относительные, субъективно трактуемые понятия: как говорится, одни плачут, что щи жидки, а другие - что жемчуг мелок.
Особую часть проституток составляют образующие верхушку первой древнейшей профессии, т.е. уже материально обеспеченные, как и спросом на свое тело у богатых мужчин. Они могут быть даже озабочены необходимостью приобретения модной одежды или предметов домашнего обихода, потребностью вести определенный, престижный образ жизни, иметь возможность показать себя, свободно распоряжаться деньгами, посещать места, наиболее привлекательные для обывателей. Это им крайне необходимо, и недостижение такого качества жизни порождает у подобных людей чувство, что они находятся за бортом настоящей жизни, в лучшем случае - на ее обочине. В сочетании с переживанием материальной
необеспеченности это формирует повышенную тревожность, выступающую в качестве одной из основных причин проституции.
Однако богатые проститутки, вплоть до содержанок, лишь смутно ощущают себя вне общества, но нередко даже не задумываются об этом. Они, так сказать, просто живут, автоматически продолжая ту жизнь, которую начали строить.
Притязания публичных женщин различаются лишь по уровню материальных запросов: если одна мечтает о машине и квартире, то другая - только о новой кофточке или об угощении в вокзальном ресторане. Но общим для них всех является крайняя скудость духовных запросов, духовной жизни вообще. Они, как правило, не читают книг, не ходят в театр и кино. Психологическое изучение показало, что для них типичны агрессивность, черствость, грубость, эгоцентризм и незрелость, чрезмерная озабоченность материальными критериями своего социального статуса. В то же время у них часто бывают депрессивные состояния с недостаточной уверенностью в себе и чувством неполноценности, восприятием себя как существа зависимого и незначительного. Они склонны акцентировать свое внимание на жизненных проблемах, связанных с материальным обеспечением. Неуверенность в себе обычно в подобных случаях компенсируется эгоцентризмом и агрессивностью, которые, в сущности, выполняют защитные функции.
В особых заботах проституток о материальной обеспеченности очень глухо, но достаточно определенно звучит тревога по поводу опасности, которая грозит человеку, если он хуже других. Опасность (реальная или мнимая) исходит, разумеется, извне. Естественной защитой от нее в начале жизни являются родители, их любовь и попечение, что предполагает тесный эмоциональный контакт с ними. Но таких контактов, как и у преступников, у большинства будущих проституток не существует, психологически они беззащитны и предоставлены сами себе. Поэтому у них постепенно формируется уверенность в допустимости любых средств для поддержания своего социального бытия. Можно сказать, что они своим антиобщественным поведением отстаивают свое социальное место, свою социальную определенность.
Настойчивый труд, медленное продвижение к цели, нередко связанные со сравнительно незаметным существованием, для таких натур совершенно не подходят. Невозможность утвердиться в жизни, к соблазнительным услови-
ям которой они попадают в жестокую зависимость, для них подлинная катастрофа. Чтобы избежать ее (а это имеет для них первостепенное, даже жизненное значение), можно преступить любые запреты. Нужно много и все сразу, они не согласны ждать.
Анализ психологических особенностей проституток позволяет сделать важный вывод: вопреки распространенному мнению о субъективной свободе и независимости таких женщин, они, напротив, чрезвычайно зависимы и от внешних факторов, и от собственных переживаний по поводу этих факторов. Эта жесткая зависимость предопределяет их приверженность промыслу, который постепенно становится образом жизни.
Очень важный момент для понимания проституции - начало половой жизни, обстоятельства, при которых она началась, отношения с первыми сексуальными партнерами. Многие будущие проститутки воспитывались в неблагоприятных условиях распутных нравов, в их ближайшем окружении царили разнузданность, циничная брань, бесстыдная открытость интимных отношений. У некоторых проституцией занимались матери, о чем им было хорошо известно.
Эти девушки слишком рано начинали половую жизнь, что существенно, со случайными, подчас малознакомыми людьми. Вследствие этого у них могло выработаться относительное сексуальное безразличие, при котором легко преодолеваются остатки нравственных запретов. Они начинают легко вступать в половые контакты без страсти и без чувств, повинуясь лишь своим физиологическим влечениям, требованиям или просьбам мужчин, просто «за компанию» с другими. Если девушка нуждается, а ее состоятельный партнер делает ей подарки или под каким-нибудь предлогом дарит деньги, она понемногу приходит к осознанию того, что собственное тело может принести немалый доход.
Беспорядочные половые сношения, готовность отдаваться практически любому мужчине могут быть вызваны, хотя не всегда, высоким уровнем тревожности отдельных молодых женщин, связанной с их неуверенностью в своем женском биологическом статусе, в своих возможностях нравиться мужчинам, завоевывать их внимание и расположение. Женщина каждый раз как бы утверждает себя в качестве женщины в глазах окружающих и особенно в собственных, тем самым пытаясь снизить уровень своей тревожности. Однако, как при опьянении, достигнутый эффект недолговечен: тре-
вожность вскоре возвращается, и снятие или снижение ее требует возобновления усилий.
Это в большинстве случаев сопровождается безразличием и равнодушием к сексуальному партнеру, а если такое поведение начинает приносить доход, скатывание к проституции становится весьма вероятным. Кроме того, даже продажа себя за деньги, особенно в условиях конкуренции, может быть способом снятия тревожности и неуверенности.
Существенную роль в приобщении к проституции играет пример подруг, их бравирование своими доходами и нарядами, своим якобы независимым образом жизни. В некоторых случаях опытные преступники и сводники с вполне определенной корыстной целью втягивают молодых женщин в этот древнейший промысел, в других это делают преступники с помощью шантажа, угроз и даже физического насилия. Иногда занятие проституцией связано с первым драматическим сексуальным опытом, неприкаянностью и неустроенностью женщин, их неумением найти выход из сложной ситуации.
Нет никаких сомнений в том, что огромное значение имеют неумение и нежелание учиться, отсутствие трудовых навыков, профессии и т.д., понимание того, что и самый усердный труд может не принести вожделенных земных благ.
Но возникает исключительно сложный вопрос о том, почему же для решения наиболее важных, пусть и субъективно, жизненных проблем избирается самое позорное для женщины занятие, почему она не прибегает к другим средствам, не крадет, наконец, или не занимается спекуляцией? В чем главная причина становления на путь проституции? Изучение конкретных женщин, занимающихся проституцией, показывает, что характерной чертой для них является отделение, отчуждение своего тела от своей личности, неощущение его как какой-то личностной ценности. Напротив, они бессознательно воспринимают свое тело как нечто чуждое, изолированное от них, в качестве некой данности, которой можно манипулировать, распоряжаться по собственному усмотрению для решения различных жизненных задач. Разумеется, это отделение происходит бессознательно и только на психологическом уровне.
Я предлагаю назвать это явление десома-тизацией. Думаю, что именно этой особенностью можно объяснить удивляющее многих
23
отсутствие у проституток страха перед венерическими заболеваниями, СПИДом, их пренебрежение высокой вероятностью быть жестоко избитыми, даже убитыми, быть подвергнутыми изощренным и унизительным издевательствам. Они же говорят об этом просто как о профессиональных издержках своего нелегкого ремесла и, как правило, не ощущают никакого дискомфорта по поводу того, что их тело переходит из рук в руки. По данным А. Габиани и М. Мануильского, лишь 5,7% публичных женщин чувствуют себя униженными в связи с тем, что отдаются мужчинам за плату.
Десоматизация находит яркое проявление и в том, что некоторые проститутки могут искренне любить вполне определенного мужчину. Более того, они подчас всецело ему преданы и не изменяют ему - в том смысле, что любят только его, не имеют других любовников и больше никому не отдаются бесплатно. В занятии проституцией не участвуют их чувства, сердце, душа. Многие из них, особенно из элитного слоя, бурно и убежденно протестуют, когда их называют потаскухами или шлюхами, разъясняя существенную, на их взгляд, разницу между проституткой и распутной женщиной. Некоторые вполне серьезно считают, что, выйдя замуж, они будут верными женами, что, кстати, иногда и случается.
В качестве доказательства этого моего утверждения можно привести слова проститутки Эльзы, остзейской немки, из названной выше повести А.И. Куприна: «... Мой жених Ганс служит кельнером в ресторане-автомате, и мы слишком бедны для того, чтобы теперь жениться. Я отношу мои сбережения в банк, и он делает то же самое. Когда мы накопим необходимые нам десять тысяч рублей, то мы откроем свою собственную пивную, и, если бог благословит, тогда мы позволим себе роскошь иметь детей. Двоих детей. Мальчика и девочку. ... Я никогда и не изменяла Гансу! Это другие погибшие девчонки, особенно русские, имеют себе любовников, на которых они тратят свои тяжелые деньги» [3, с. 143, 145].
В ходе клинической беседы «гостиничная» проститутка Наташа сказала мне, что у нее есть любовник, ее сосед по дому, живет двумя этажами выше. На мой вопрос, знает ли он о ее промысле, она ответила, что знает и вполне понимает ее, она же никогда не изменяет ему, любит только его, никаких других любовников у нее нет. О таких же ситуациях мне говорили еще несколько проституток.
В документальном короткометражном фильме «Умереть от любви» рассказывается о семейной паре, в которой жена занимается проституцией, при этом муж не только все знает, но и активно помогает ей. Он умело накладывает ей косметику, помогает одеться перед выходом на панель и провожает до того самого места, где она будет ловить клиента. Иногда благочинный супруг сам его находит и берет деньги. Внешне это обыкновенные обыватели, рассказывают о своем промысле без цинизма или вызова, спокойно и деловито, как если бы они говорили о работе за прилавком или на фабрике. Судя по всему, их совершенно не беспокоило, что их знакомые или родственники могут посмотреть фильм и осудить такое поведение, нарушающее все мыслимые запреты.
Отделение тела от личности, когда тело «кормит» человека, не является специфичным только для проституток, оно носит универсальный, на нравственном уровне нейтральный характер, определяется содержанием конкретной деятельности. Десоматизацию можно наблюдать среди профессиональных спортсменов, артистов балета и некоторых категорий лиц, выступающих в цирке, среди каскадеров и т.д. Их работа одобряема. Десоматизация свойственна и другим людям, например тем, кто неоднократно наносил себе различные телесные повреждения, заглатывал металлические предметы и т.д. Такие аутоагрессивные личности достаточно хорошо известны среди преступников, в тюрьмах, причем они часто не испытывают боли или иных психотравмиру-ющих ощущений. Создается впечатление, что они как будто наносят ранения не себе, а кому-то другому.
Десоматизация, как я ее себе представляю, не связана с психическими расстройствами в какой-либо форме, при ней человек, скорее всего, не теряет ощущения психических процессов либо измененности некоторых из них. Более того, отчуждение своего тела не ощущается и не охватывается сознанием и по этой причине не может быть отнесено к расстройствам самосознания. Однако при отделении своего тела от личности оно начинает «восприниматься умом», часто без надлежащего эмоционального сопровождения.
Сексуальная жизнь многих проституток делится на две составные части, на одну из которых не распространяются нравственные категории и правила, выработанные человечеством. Применительно к этой части (у наи-
24
более деморализованных и растленных - ко всей сексуальной жизни) указанные нормы представляются им абстрактными понятиями, чувства как бы парализуются или анестезируются, значительно ослабевает эмоциональное реагирование на то, что происходит в связи с половыми контактами за плату. Сексуальные клиенты становятся безликими, а обусловленные их обслуживанием поступки совершаются автоматически. Можно, следовательно, считать, что при десоматизации у некоторых лиц имеет место явление, отдаленно напоминающее раздвоение личности.
Таким образом, десоматизация формирует субъективную предрасположенность отдельных женщин к занятию проституцией. Однако это именно предрасположенность и не более того. У конкретных людей она может никогда не стать реальностью по причинам надлежащего воспитания и благоприятных условий жизни, принимать другие, вполне одобряемые моралью формы. Однако знание, учет этой психологической особенности проституток имеют важное значение для проведения индивидуальной работы с ними. Данные об этом можно использовать, например, при психокоррекционном и психотерапевтическом воздействии.
Есть ли в нашей стране и в наше время женщины, которые занимаются проституцией только из-за нужды, только ради того, чтобы прокормить себя и своих близких? Несомненно, есть, но, как представляется, современные Сони Мармеладовы относятся к тем, кто не сумел или не захотел найти более достойный выход из своей сложной, возможно, очень сложной личной ситуации. Трудно сказать, как будет, если появятся миллионы безработных, но сейчас, несмотря на экономическое положение, вполне достаточно мест для работы и возможностей заработать себе на самое необходимое. Существующие перспективы могут не устраивать только тех, кто не привык и не хочет трудиться, а избирает субъективно более доступные и легкие пути в жизни. Есть, конечно, и «случайные» проститутки. Случайные в том смысле, что занимаются этим промыслом, испытывая временные жизненные трудности, они не до конца деморализованы либо торгуют собой лишь эпизодически и т.п. Это, по-видимому, та их часть, которая наиболее перспективна для возвращения к нормальной жизни.
Необходимо поставить такой вопрос: почему проститутки не стыдятся своего «ремесла», почему допускают, что их бьют, оскорбляют, уни-
жают, могут заразить, и не только венерическими (а это естественно) болезнями? Полагаю, что главным образом названная особенность порождается условиями формирования личности девушек в детстве и ранней юности в семье и несколько меньше в школе. Именно там у человека складываются понятия чести и достоинства, представления о надлежащем поведении и охране своего «Я», т.е. постепенно возникает и закрепляется самообраз, в немалой степени функционирующий бессознательно, в том числе в виде автоматизмов. Проституткам такой образ не присущ, но есть исключения: если человек страдает расстройствами психики, самое любящее и продуманное воспитание может не дать желаемых результатов.
Обратимся к русской классической литературе. Я имею в виду роман Л.Н. Толстого «Воскресение», его героиню Катюшу Маслову, над горестной судьбой которой проплакало не одно поколение слезливых читательниц. Она стала круглой сиротой в три года и воспитывалась сестрами-помещицами полугорничной-полувоспитанницей. В 18 лет, влюбившись в Нехлюдова, отдалась ему, забеременела и родила ребенка. Так начался ее печальный путь. Понятно, что сестры-помещицы не воспитывали Маслову как дочь и не прививали ей особого отношения к себе именно как женщине, хранительнице своей женской чести. Она оказалась отчужденной от необходимых женщине понятий и поступала так, как требовала ее природа.
Еще одна «великая» проститутка в русской литературе - Соня Мармеладова, о которой можно сказать, что она «апофеоз страдания, пример высочайшего подвижничества, полного забвения собственной личности» [4, с. 587]. Но почему этот «апофеоз» не пошла работать, а стала продавать себя? Конечно, торговля собой, наверное, приносила больше денег, чем честная работа, а тогда, значит, надо было работать вдвойне. С тем же, что у Сони было полное забвение собственной личности, как отмечал советский литературовед, следует, без сомнения, согласиться - это подтверждает нашу гипотезу об отделении тела от личности и отсутствии нравственного самообраза у проституток. Здесь стоит учитывать, что она воспитывалась в семье, в которой были тяжелобольная мать и папаша-алкоголик.
Вернемся в наши дни. Современные проститутки обычно жили в семьях, относящихся к самому низшему социальному слою. Люди этого
25
слоя характеризуются собственной субкультурой, составляющими которой являются худший по сравнению с остальным населением уровень культуры и образования. Эта субкультура включает в себя, в числе прочих, неумеренное потребление спиртных напитков, частые конфликты в быту. Многие подростки слишком рано имеют сексуальные связи. По сравнению с другими социальным группами больше всего преступников из названного слоя. Еще одна его характерная черта - неполные семьи и матери-
1. Алихаджиева И. С. Проституция как социальное явление: уголовно-правовые и криминологические последствия: автореф. дис. ... д-ра юрид. наук. М., 2021.
2. Вейнингер О. Пол и характер. Мужчина и женщина в мире страстей и эротики. М., 1991.
3. Куприн А.И. Яма //Собр. соч. М., 1958. Т. 5.
4. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание // Собр. соч. М., 1957. Т. 5.
одиночки, иногда весьма неблагополучные. Дети и подростки в семьях бедняков зачастую не воспитываются, а только живут.
Все изложенное относительно субъективных причин занятия проституцией женщинами ни в коем случае не означает, что их следует привлекать к уголовной ответственности. Это лишь попытка объяснения и не более. Сами проститутки, даже наиболее успешные, вызывают сочувствие, жалость, желание помочь выбраться из трясины, во многом ими же созданной.
1. Alikhadzhieva, I.S. Prostitution as a social phenomenon: criminal law and criminological consequences: auth. abstr. ... Dr of Sciences in Jurisprudence. Moscow, 2021.
2. Weininger, O. Gender and character. Man and woman in the world of passions and eroticism. Moscow, 1991.
3. Kuprin, A.I. Pit //Coll. op. Moscow, 1958. Vol. 5.
4. Dostoevsky, F.M. Crime and punishment // Coll. op. Moscow, 1957. Vol. 5.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ
Антонян Юрий Миранович, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, главный научный сотрудник ВНИИ МВД России; e-mail: antonyaa@yandex.ru
INFORMATION ABOUT AUTHOR
Yu.M. Antonyan, Doctor of Sciences in Jurisprudence, Professor, Honored Scientist of the Russian Federation, Chief Researcher, National Research Institute of the Ministry of the Interior of Russia; e-mail: antonyaa@yandex.ru
26
