CC BY
6
системе финансового управления на государственном, региональном и местном уровнях.
Использованные источники:
1.Барулин С.В., Ермакова Е.А., Степаненко В.В. Налоговый менеджмент: Учебное пособие. — М.: Омега-Л, 2007. - С.58.
2.Боресевич Г.А., Кандаурова Г.А. Прогнозирование и планирование экономики: Учеб.пособие / под общ.ред. В.И. Боресевича, Г.А. Кандауровой. - Мн.: Экоперспектива, 2001. - 380 с. С5.
3.Григоров В.Э. Перспективное финансовое планирование в муниципальных образованиях Российской Федерации/ В.Э. Григоров. - М.: Фонд «Институт Экономики города», 2004.
4.Лыкова, Л. Н. Налоги и налогообложение: учебник и практикум для СПО / Л. Н. Лыкова. — М.: Издательство Юрайт, 2015. — 353 с. — Серия : Профессиональное образование.
5.Налоговое планирование на предприятиях и в организациях (оптимизация и минимизация налогообложения) // под ред. Б.А. Рагозина. — М., 1999.
УДК 1:316
Винокуров Д.А. студент
2 курс, факультет «Энергетический» Ульяновский государственный технический университет
Россия, г. Ульяновск СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
ФИЛОСОФИИ
Аннотация: Данная статья посвящена вопросам поиска и анализа социокультурного контекста возникновения философии. Рассмотрены основные факторы оказавшие влияние на процесс зарождения философии. Показаны условия зарождения философии.
Ключевые слова: философия, возникновение философии, зарождение философии, условия зарождения философии.
Vinokurov D. A. student 2 course, faculty "Energy" Ulyanovsk state technical University Russia, Ulyanovsk
SOCIO-CULTURAL CONTEXT OF THE EMERGENCE OF PHILOSOPHY Abstract: the article is devoted to the search and analysis of socio-cultural context of the emergence of philosophy. The main factors which influence on the process of the birth ofphilosophy. The origin ofphilosophy.
Key words: philosophy, origin of philosophy, the origin of philosophy,
conditions for the birth ofphilosophy.
Философия зарождается уже тогда, когда культура и социум определились. Считается, что первыми словами философии были слова «всё происходит из воды», сказанные Фалесом. Эти слова были сказаны в контексте культуры, но наличная культура не могла точно определить это высказывание как философское, поскольку статус философа не был определен в культуре. Борьба философа за место под солнцем в мире культуры начинается с момента возникновения философии, с того момента, как она подает свой первый голос.
Отечественный философ Владимир Варава пишет, что «ни культура, ни жизнь не дружат с философией; и это естественно, так как философия предлагает столь необычный и непонятный подход к бытию, который не соответствует ни канонам здравого смысла, ни научным представлениям, ни религиозным верованиям, ни эстетически чувствованиям» [1]Можно вспомнить известный анекдот, который приводит Диоген Лаэртский - о встрече Александра Македонского с Диогеном Синопским, когда на вопрос царя: «чего ты желаешь, философ?», философ ответил: «Отойди и не загораживай мне солнце, царь!» - То есть место под солнцем уже занято, и философ лишь просит величайшего из людей не загораживать солнечный свет...
Но ведь это не единственный формат взаимодействия философии и культуры. Достаточно вспомнить современника и оппонента Диогена -«божественного Платона», который в мифе о пещере строит иную модель взаимоотношений философии и культуры, согласно которой философ может много чего дать культуре и людям культуры и потому спускается в пещеру, дабы рассказать её жителям о подлинном мире. Это два формата отношения философии с культурой одновременно отсылают нас к моменту, когда философия зарождается, и в каком контексте она зарождается. Так, в Древней Греции возникновению философии содействовал политический режим, а именно демократия. Ведь главное условие для философии - это свобода, и у древних греков такая политическая и социальная свобода была, даже если они определяли свои политические режимы в иных терминах (например, тимократия, олигархия и т.д.). Именно поэтому Древнюю Грецию мы считаем Родиной философии, ибо философия здесь победила как культурный проект, сумела институализироваться и занять в культуре одно из центральных мест. Древние греки продумали все основные идеи, концепты, философские сюжеты и ходы, которые затем станут разрабатываться в мировой европейской философии. Как скажет затем философ Уайтхед, вся европейская философия это заметки на полях Платона... Совсем иначе обстояло дело на востоке, где мы находим совершенно иной социальный, политический и культурный контекст. Так, например, Древний Китай - это классическая деспотия, и потому философия там возникает в качестве приложения к политике. Такие китайские мыслители, как Кун Фу Цзы, Мэн Цзы, Хан Фэй
Цзы и другие, пишут прежде всего политические трактаты, где они, впрочем, задевают также и темы этико-философские (например, для того чтобы решить, как обходиться с народом, правитель сперва должен решить вопрос о том, каком человек сам по себе, добр или зол, от этого будет зависеть то, как обходиться с людьми).
Иная ситуация в Древней Индии, где в отличие от Древнего Китая в центре стояла не политика, но религия, культ, который и явился контекстом для возникновения философии. Древнеиндийские мыслители вынуждены соотносить свое мышление с теми догмами, которые диктуются священными текстами, и потому древнеиндийскую философию можно определить как служанку богословия. Однако помимо ортодоксальных философских школ в Древней Индии были и неортодоксальные, т.е. такие, которые отрицали авторитет священных текстов (Вед) и жрецов-брахманов. Эти философские школы уходили в культурное подполье, и тем самым определялся иной социально-культурный контекст для философской мысли. Во всех странах этот контекст был всегда разным. Смело можно сказать, что не существует одного универсального контекста для рождения философии, при этом, однако, есть единственное неизменное главное условие для философии - это свобода. А поскольку человек всегда и везде может решиться на свободу, то и философия может возникнуть в любом месте и в любой момент.
Использованные источники:
1.Варава В.В. Неведомый бог философии. - М.: Летний сад, 2013. - 256 с.
2.Рассел Б. История западной философии. Научный редактор издания профессор В. В. Целищев. - Новосибирск: Издательство новосибирского университета, 2001.
Ворсина О.А. студент
4 курс, учетно-финансовый факультет Ставропольский аграрный университет
Агаркова Л. В., д. э. н. профессор кафедры «Финансы, кредит и страховое дело» Ставропольский государственный аграрный университет
Россия, г. Ставрополь АНАЛИЗ ГОСУДАРСТВЕННОГО ДОЛГА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Аннотация: В данной статье на рассмотрение вынесена динамика государственного долга за 2014-2016 гг. Обозначены меры по совершенствованию расходов государственного бюджета Российской федерации.
Ключевые слова: государственный долг; управление государственным долгом.
