СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ В ЖИЗНИ ВЕРУЮЩИХ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН (ПО МАТЕРИАЛАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ) Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Религия и общество

МУХАМЕТЗЯНОВА-ДУГГАЛ Регина Массаровна — доктор политических наук, главный научный сотрудник Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского федерального исследовательского центра РАН (450076, Россия, Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Аксакова, 7; mdregm@yandex.ru)

КЛЯШЕВ Александр Николаевич — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского федерального исследовательского центра РАН (450076, Россия, Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Аксакова, 7; ак1168@ mail.ru)

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ В ЖИЗНИ ВЕРУЮЩИХ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН (по материалам социологических исследований)

Аннотация. В статье определяется и проводится сравнительный анализ степени участия регулярных членов православных и мусульманских религиозных организаций Башкортостана в социальной и культурной жизни. Анализ материалов выявил низкую частоту посещений учреждений культуры, искусства и спорта, а также культурных мероприятий регулярными членами мусульманских и православных общин республики. Результаты исследования продемонстрировали низкую степень активности участия респондентов обеих конфессий в деятельности профессиональных, политических и спортивных организаций; в то же время православные и мусульмане республики активно участвуют в деятельности религиозных организаций.

Ключевые слова: социально-культурная деятельность, регулярные члены религиозных организаций, православие, ислам, Республика Башкортостан

Введение. Вопросы оптимизации государственно-конфессиональных отношений, в особенности для поликонфессиональных субъектов Российской Федерации, в контексте усиления роли религии в современном обществе приобретают особую значимость. Башкортостан представляет собой полиэтничную и поликонфессиональную республику в составе РФ - на ее территории функционируют около 20 различных религий, деноминаций и религиозных групп. Из них наиболее крупными и многочисленными являются ислам и православие, их объединения составляют более 90% общего числа религиозных организаций (около 70% - мусульманские, 20% - православные). Протестантские формирования (баптисты, адвентисты, пятидесятники и др.) и прочие верования (старообрядчество, буддизм, мормонство, языческие верования) - около 10%1. В 2020-2021 гг. Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева - обособленное структурное подразделение Уфимского федерального исследовательского центра Российской академии наук (ИЭИ УФИЦ РАН) в рамках тем исследований АААА-А18-118042390021-3 «Религии и духовная жизнь в поликультурном пространстве Южного Урала» и АААА-А21-121012290084-6 «Традиционные религии и новые религиозные движения на Южном Урале и в Приуралье: вопросы функционирования, государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений» провел исследования регулярных членов религиозных общин Русской православной церкви Московского патриархата и мусульманских религиозных общин, принадлежащих к двум рели-

1 Информация о религиозной ситуации и государственно-конфессиональных отношениях на территории Республики Башкортостан на 01.01.2021 г. - Глава Республики Башкортостан. Официальный сайт. Доступ: https://glavarb.ru/rus/administration/ sovetpogosudarstvenno-konfessюшlшmotnosheшyampriprezidenterb/ (проверено 18.11.2021).

гиозным организациям, осуществляющим свою деятельность на территории Республики Башкортостан: Центральному духовному управлению мусульман России (ЦДУМ России) и Духовному управлению мусульман Республики Башкортостан (ДУМ РБ). Под регулярными членами мы подразумеваем верующих с высокими показателями религиозного поведения и участия в религиозной жизни, численность которых в России, по данным Института социально-политических исследований РАН, составляет около 10% [Синелина 2013: 81-82].

Для регулярных членов православных общин определяющими являются еженедельное посещение воскресных служб, регулярное очищение от совершаемых грехов посредством исповеди Богу при обязательном участии священника как свидетеля и регулярное причастие как видимое Таинство, посредством которого осуществляется получение силы Святого Духа для противодействия внешним и внутренним искушениям, соблюдение постов, обрядов и таинств (молитвенное правило, венчание, крещение, отпевание и т.д.) и праздников, а также посещение воскресных взрослых и (для детей) детских школ.

Для регулярных членов мусульманских общин характерна реализация следующих аспектов религиозных практик: еженедельное пятничное посещение мечети; стремление к постоянной реализации в своей жизни пяти столпов ислама - шахады (свидетельство о вере в Единого Бога Аллаха и посланническую миссию пророка Мухаммеда), намаза (ежедневный молитвенный цикл из пяти обязательных молитв), уразы (пост), милостыни обязательной (закят) и добровольной (садака), хаджа (паломничество, связанное с посещением Мекки в определенное время).

Для регулярных членов как православных, так и мусульманских общин обязательна также реализация конфессиональных морально-нравственных установок в повседневной жизни (в семье, на работе, среди друзей и знакомых).

Цель данного исследования - выявление и сравнительный анализ степени участия регулярных членов православных и мусульманских религиозных общин в некоторых сферах социальной и культурной жизни на территории Республики Башкортостан.

Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи: определить частоту посещения регулярными членами православных и мусульманских общин РБ учреждений культуры, искусства и спорта, а также культурных мероприятий; определить степень активности участия регулярных членов православных и мусульманских общин РБ в деятельности религиозных, профессиональных, политических и спортивных организаций, а также организаций культуры и искусства.

Объект исследования: регулярные члены православных и мусульманских общин Республики Башкортостан.

Предмет исследования: степень участия регулярных членов православных и мусульманских религиозных общин в некоторых сферах социальной и культурной жизни на территории Республики Башкортостан.

Методологическая основа и материалы. Информация о частоте посещения регулярными членами православных и мусульманских общин РБ учреждений культуры, искусства и спорта, а также культурных мероприятий, а также о степени их активности в деятельности религиозных, профессиональных, политических и спортивных организаций, а также организаций культуры и искусства была получена методами социологии: опросами членов религиозных объединений посредством анкетирования с использованием анкет закрытого типа. В работе проводится сопоставление регулярных членов православных и мусульманских общин Башкортостана по ряду параметров, имеющих отношение к

частоте посещения верующими учреждений культуры, искусства и спорта, культурных мероприятий, а также к определению степени активности участия респондентов в деятельности религиозных, профессиональных, политических и спортивных организаций, а также организаций культуры и искусства.

Исследование основано на материалах полевых исследований, проведенных отделом религиоведения ИЭИ УНЦ РАН в городах Уфе, Стерлитамаке, Салавате, Сибае, а также в населенных пунктах сельского типа Бирского, Благовещенского, Белорецкого, Учалинского районов Республики Башкортостан. В православных общинах был опрошен 161 респондент, в мусульманских - 274 респондента; число ответивших на различные вопросы, содержащиеся в анкете, вариабельно; респондентам было предложено отметить один вариант ответа по каждой строке в каждом из двух блоков вопросов.

Результаты.

Частота посещения регулярными членами православных и мусульманских общин РБ учреждений культуры, искусства и спорта, а также культурных мероприятий. Больше всего в выборках мусульман и православных тех, кто посещает кино редко, на втором месте респонденты - представители обеих конфессий, которые не посещают кино никогда. Результаты исследований демонстрируют, что редко посещают кино 33,9% мусульман и 28,6% православных, никогда не посещают кино 27,7% мусульман и 19,3% православных, затруднились с ответом 3,6% мусульман и 6,8% православных, часто посещают кино 3,6% мусульман и 2,5% православных.

Среди мусульман больше всего в выборке тех, кто никогда не посещает театр, на втором месте посещающие театр редко; среди православных больше всего посещающих театр редко, на втором месте респонденты, не посещающие театр совсем. Редко посещают театр 28,8% мусульман и 26,1% православных, никогда не посещают 32,8% мусульман и 19,3% православных, воздержались от ответа 2,9% мусульман и 4,3% православных, часто посещают театр 2,9% мусульман и 1,2% православных.

Больше всего среди мусульман тех, кто не посещает выставки совсем, на втором месте мусульмане, посещающие выставки редко. Среди православных больше всего респондентов, посещающих выставки редко, на втором месте верующие, не посещающие выставки. Результаты обработки полевых материалов следующие: редко посещают выставки 27,4% мусульман и 26,7% православных, никогда не посещают выставки 33,2% мусульман и 18,0% православных, затруднились с ответом 2,2% мусульман и 4,3% православных, часто посещают выставки 2,9% мусульман и 4,3% православных.

Большинство респондентов, как мусульман, так и православных, не посещают симпозиумы совсем. Симпозиумы никогда не посещают 43,4% мусульман и 35,4% православных, редко посещают 13,9% мусульман и 6,2% православных, затруднились с ответом 4,0% мусульман и 4,3% православных, часто посещают 1,5% мусульман и 0,0% православных.

Большинство мусульман и православных посещают музеи редко, на втором месте респонденты обеих конфессий, которые не посещают музеи никогда. Результаты обработки полевых материалов следующие: редко посещают музеи 34,3% мусульман и 30,4% православных, не посещают музеи никогда 25,2% мусульман и 14,9% православных, часто посещают музеи 4,4% мусульман и 3,7% православных, затруднились с ответом 2,2% мусульман и 3,1% православных.

Большинство респондентов, как мусульман, так и православных, не посещают мастер-классы совсем, на втором месте в выборке среди респондентов обеих конфессий опрошенные, посещающие мастер-классы редко. Никогда

не посещают мастер-классы 32,5% мусульман и 29,2% православных, редко посещают 21,5% мусульман и 13,0% православных, часто посещают 6,2% мусульман и 2,5% православных, затруднились с ответом 2,2% мусульман и 2,5% православных.

Мусульмане - регулярные члены религиозных организаций демонстрируют несколько более спортивный образ жизни, чем православные респонденты. Редко посещающих учреждения спорта мусульман практически столько же, сколько не посещающих никогда, у православных респондентов больше тех, кто не занимается спортом никогда. Часто посещающих спортивные учреждения среди мусульман больше, чем среди православных, более чем в 2 раза. Результаты обработки эмпирических материалов следующие: редко посещающих спортивные секции и кружки среди мусульман 25,9%, среди православных 17,4%, никогда не посещают 12,4% мусульман и 5,0% православных, затруднились с ответом 1,8% мусульман и 5,0% православных.

Больше всего среди мусульман и православных тех, кто никогда не посещает туристические клубы и не ходит в походы, чуть меньше тех, кто клубы посещает и в походы ходит, но редко. Из тех, кто занимается туризмом часто, мусульман больше более чем в 3 раза, чем православных. Никогда не посещают туристические клубы и не ходят в походы 29,9% мусульман и 20,5% православных, редко занимаются туризмом 26,6% мусульман и 18,0% православных, часто -6,2% мусульман и 1,9% православных, затруднились с ответом 1,5% мусульман и 4,3% православных. Позиции в строке «Другое» выбрали в среднем от 3 до 10% респондентов обеих конфессий (см. табл. 1).

Таблица 1

Частота посещения регулярными членами православных и мусульманских общин РБ учреждений культуры, искусства и спорта, а также культурных мероприятий

Мусульмане (% числа ответов, Л=274) Православные (% числа ответов, Л=161)

Часто Редко Никогда Затрудняюсь ответить Часто Редко Никогда Затрудняюсь ответить

1. Кино 3,6 33,9 27,7 3,6 2,5 28,6 19,3 6,8

2. Театр 2,9 28,8 32,8 2,9 1,2 26,1 19,3 4,3

3. Выставки 2,9 27,4 33,2 2,2 4,3 26,7 18,0 4,3

4. Симпозиумы 1,5 13,9 43,4 4,0 0,0 6,2 35,4 4,3

5. Музеи 4,4 34,3 25,2 2,2 3,7 30,4 14,9 3,1

6. Мастер-классы 6,2 21,5 32,5 2,2 2,5 13,0 29,2 2,5

7. Спортивные секции, кружки 12,4 25,9 25,2 1,8 5,0 17,4 22,4 5,0

8. Турклубы / походы 6,2 26,6 29,9 1,5 1,9 18,0 20,5 4,3

9. Другое 9,1 5,5 6,2 10,9 3,1 4,3 3,7 3,7

Источник: ПМА - полевые материалы авторов - экспедиции в религиозные общины РПЦ МП, ЦДУМ, ДУМ РБ Республики Башкортостан. 2020- 2021 гг.

Степень активности участия регулярных членов православных и мусульманских общин РБ в деятельности религиозных, профессиональных, политических и спортивных организаций, а также организаций культуры и искусства. Больше всего активных членов религиозных организаций у мусульман, на втором месте респонденты, которые являются верующими с высокими показателями религиозного поведения и участия в религиозной жизни. У православных верующих такие респонденты по численности занимают первое место, на втором - активные члены религиозных общин. Согласно результатам исследования, активными членами религиозной организации являются 39,4% респондентов-мусульман и 23,0% респондентов-православных. Неактивными членами - 12,0% мусульман и 6,8% православных. 33,6% мусульман и 28,6% православных выбрали варианты ответов, согласно которым они не являются членами религиозных организаций.

Активных членов спортивных и рекреационных организаций среди мусульман вдвое больше, чем среди православных, однако большинство респондентов обеих конфессий не считают себя членами этих объединений. Мусульман - активных членов таких организаций 4,0%, православных - 1,9%, неактивных членов среди мусульман 4,0%, среди православных 3,7%, не являются членами спортивных и рекреационных организаций 51,1% мусульман и 39,8% православных.

Не являются активными членами организаций в области искусства, музыки или образования большинство мусульман и православных. Активными членами таких организаций являются 6,2% мусульман и 3,7% православных, неактивными членами - 4,0% мусульман и 4,3% православных, не считают себя членами 49,0% мусульман и 37,9% православных. Большинство мусульман и православных в выборке не являются членами профсоюзов. Активными членами профсоюзных организаций являются 2,9% мусульман и 1,2% православных, неактивными - 6,2% мусульман и 4,3% православных, не считают себя членами профсоюзов 50,4% мусульман и 39,1% православных.

Большинство респондентов - представителей ислама не являются членами политических партий. Активными партийцами являются 0,7% мусульман и 0,6% православных, неактивными - 2,9% мусульман и 1,9% православных, не считают себя членами политических партий 54,4% мусульман и 41,6% православных.

Большинство респондентов - представителей обеих конфессий не являются членами экологических организаций. Активными участниками экологических организаций являются 1,1% мусульман, среди православных таковые отсутствуют, неактивными членами являются 4,0% мусульман и 2,5% православных, не считают себя членами экологических организаций 52,6% мусульман и 42,9% православных. Респонденты - представители обеих конфессий также в большинстве своем не являются членами профессиональных ассоциаций. Активными членами подобных объединений являются 3,3% мусульман и 1,9% православных, неактивными - 4,0% мусульман и 3,1% православных, не являются членами 50,7% мусульман и 41,0% православных.

Большинство интервьюируемых мусульман и православных также не являются членами групп самопомощи и взаимопомощи, однако у мусульман число активных членов подобных групп более чем в 5 раз превышает число активных членов таких групп у православных. Активных членов групп самопомощи и взаимопомощи у мусульман 10,6%, у православных - 1,9%, неактивных членов у мусульман 4,0%, у православных - 4,3%. Не являются членами групп 44,5% мусульман и 35,4% православных.

Респонденты - представители обеих конфессий не выбрали ни одной позиции в строке «Другое» (см. табл. 2).

Таблица 2

Степень активности участия регулярных членов православных и мусульманских общин РБ в деятельности религиозных, профессиональных, политических и спортивных организаций, а также организаций культуры и искусства

Организация Мусульмане (% числа ответов, Л=274) Православные (% числа ответов, Л=161)

Являюсь Не являюсь Являюсь Не являюсь

активным членом неактивным членом активным членом неактивным членом

1. Религиозная организация 39,4 12,0 33,6 23,0 6,8 28,6

2. Спортивная / рекреационная организация 4,0 4,0 51,1 1,9 3,7 39,8

3. Организация в области искусства, музыки или образования 6,2 4,0 49,0 3,7 4,3 37,9

4. Профессиональный союз 2,9 6,2 50,4 1,2 4,3 39,1

5. Политическая партия 0,7 2,9 54,4 0,6 1,9 41,6

6. Экологические организации 1,1 4,0 52,6 0,0 2,5 42,9

7. Профессиональные ассоциации 3,3 4,0 50,7 1,9 3,1 41,0

8. Группы самопомощи, взаимопомощи 10,6 4,0 44,5 1,9 4,3 35,4

9. Другая 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0 0,0

Источник: ПМА - полевые материалы авторов - экспедиции в религиозные общины РПЦ МП, ЦДУМ, ДУМ РБ Республики Башкортостан. 2020-2021 гг.

Заключение. Таким образом, приведенные выше материалы свидетельствуют, что регулярные члены православных и мусульманских общин Республики Башкортостан в большинстве своем редко либо - в меньшей степени - никогда не посещают учреждения культуры, искусства и спорта, а также культурные мероприятия; при этом среди респондентов, посещающих такие учреждения, мусульман несколько больше. Особенно активны мусульмане (по сравнению с православными) в спортивной и туристической сферах. Так, число респондентов, часто посещающих спортивные учреждения, среди мусульман более чем в 2 раза превышает число православных. Из тех, кто занимается туризмом часто, мусульман более чем в 3 раза больше, чем православных. Связаны эти факты с тем, что, как показали пилотные исследования ИЭИ УФИЦ РАН 2017 г. в рамках проекта РФФИ № 17-11-02002 «Этнос и религия в современном городе», мусульмане РБ по сравнению с православными верующими республики являются более «молодежной» группой, в которой число мужчин превышает число женщин [Кляшев и др. 2018: 4].

Духовная сфера занимает значительное место в мировоззрении верующих Республики Башкортостан - больше всего среди респондентов обеих конфессий активных и неактивных членов религиозных организаций, однако имеет место следующий феномен: среди как мусульман, так и православных выявлено около трети интервьюируемых, которые, являюсь верующими с высокими показателями религиозного поведения и участия в религиозной жизни, не считают себя членами религиозной организации. Связан этот феномен, на наш взгляд, с процессами индивидуализации в современном российском обществе, сопровождающими ослабление связей между индивидуумом и социальными группами. Подавляющее большинство респондентов обеих конфессий не являются членами профессиональных, политических и спортивных организаций, а также организаций культуры и искусства, однако активных членов таких объединений среди мусульман больше, чем среди православных. В исламе относительно развиты группы самопомощи и взаимопомощи - среди мусульман число активных членов этих формирований более чем в пять раз превышает число активных членов таких сообществ у православных.

На основании приведенных выше данные мы можем резюмировать, что регулярные члены мусульманских и православных религиозных организаций, функционирующих на территории Республики Башкортостан, в большинстве своем демонстрируют низкую частоту посещений учреждений культуры, искусства и спорта, а также культурных мероприятий; низкую степень активности участия в деятельности профессиональных, политических и спортивных организаций, а также организаций культуры и искусства и высокую в деятельности религиозных организаций. На территории Республики Башкортостан в сфере социально-культурной деятельности мусульмане проявляют несколько большую активность, чем православные.

Статья подготовлена в рамках госзадания ИЭИ УФИЦ РАН «Традиционные религии и новые религиозные движения на Южном Урале и в Приуралье: вопросы функционирования, государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений» № АААА-А21-121012290084-6.

Список литературы

Кляшев А.Н., Юнусова А.Б., Батыршина Э.Н., Баимов А.Г., Надыршин Т.М. 2018. Этно-демографические и социальные характеристики членов мусульманских и православных религиозных организаций г. Уфы (некоторые результаты пилотного опроса). - Ученые записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. № 3(15).

Синелина Ю.Ю. 2013. Новые тенденции в религиозном сознании и поведении россиян. - Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. № 1. С. 76-82.

MUKHAMETZYANOVA-DUGGAL Regina Massarovna, Dr.Sci. (Pol.Sci.), Chief Researcher at the R.G. Kuzeev Institute for Ethnological Studies — Subdivision of the Ufa Federal Research Centre of the Russian Academy of Sciences (7Aksakova St, Ufa, Republic of Bashkortostan, Russia, 450076;mdregm@yandex.ru

KLYASHEV Aleksandr Nikolaevich, Cand.Sci. (Hist.), Senior Researcher at the R.G. Kuzeev Institute for Ethnological Studies — Subdivision of the Ufa Federal Research Centre of the Russian Academy of Sciences (7 Aksakova St, Ufa, Republic of Bashkortostan, Russia, 450076; ak1168@mail.ru)

SOCIOCULTURAL ASPECT IN THE LIFE OF BELIEVERS OF THE REPUBLIC OF BASHKORTOSTAN (according to sociological research materials)

Abstract. The aim of this article is to identify and comparatively analyze the degree of participation of regular members of Orthodox and Muslim religious communities in some areas of social and cultural life on the territory of the Republic of Bashkortostan. By regular members, we mean believers with high rates of religious conduct and participation in religious life. The results of the study demonstrate that the majority of regular members of the Orthodox and Muslim communities of the Republic of Bashkortostan rarely or never visit cultural, art and sports institutions, as well as cultural events. At the same time, there are slightly more Muslims among the respondents who visit such institutions. Muslims are especially active in sports and tourism. Most of the respondents of both denominations are active and inactive members of religious organizations, however, the following phenomenon takes place among both Muslims and Orthodox Christians. The authors identify that a third of the interviewees, being believers with high rates of religious behavior and participation in religious life, do not consider themselves members of religious organization. This phenomenon is associated with the processes of individualization in modern Russian society, accompanying the weakening of ties between the individual and social groups. The overwhelming majority of respondents of both denominations are not members of professional, political and sports organizations, as well as cultural and art organizations.

Keywords: social and cultural activities, regular members of religious organizations, Orthodoxy, Islam, Republic of Bashkortostan