CC BY
46СОЦИАЛЬНЫЕ СВЯЗИ В ПОЖИЛОМ ВОЗРАСТЕ.
(Сводный реферат)
1. Cornwell B., Laumann E.O., Schumm L.P. The social connectedness of older adults: A national profile // American sociological rev. -Wash., 2008. - Vol. 73, N 2. - P. 185-203.
2. Evans S. «That lot up there and we down here»: Social interaction and a sense of community in a mixed tenure UK retirement village // Ageing a. society. - Cambridge, 2009. - Vol. 29, N 2. - P. 199-216.
В современном мире пожилые люди становятся все более многочисленной и значимой социально-возрастной группой и, соответственно, объектом исследования в рамках самых разных научных дисциплин. В общественных науках особый интерес вызывает проблема общения пожилых людей с их окружением. В статьях, нашедших отражение в настоящем реферате, представлены некоторые теоретические и практические аспекты трансформации социальных связей в пожилом возрасте. В первой из них типы социальных связей, в наибольшей мере характерные для пожилых людей, анализируются преимущественно с привлечением эмпирических данных, полученных в США; во второй такие связи рассматриваются на примере английского поселка для пенсионеров.
Бенджамин Корнуэлл, Эдвард Лауманн и Филип Шумм (Чикагский университет, США) (1) исследуют разнообразие социальных связей в пожилом возрасте и их значение для благополучия и хорошего самочувствия пожилых людей.
В 1961 г. была опубликована ставшая впоследствии знаменитой книга Э. Камминг и У. Генри «Старение: Процесс разобщения»1, где старение было представлено как постепенное отдаление человека и общества друг от друга. С тех пор эта позиция неоднократно подвергалась критике, с которой солидарны и авторы реферируемой статьи. По их мнению, поддержание социальных связей в пожилом возрасте однозначно является положительным фактором, подтверждением чему может служить, в част-
1 Cumming E., Henry W.E. Growing old: The process of disengagement. - N.Y.: Basic books, 1961.
ности, работа Дж. Роу и Р. Кана, в которой ключом к успешному старению выступает именно интеграция1. Концепцию успешного старения (successful aging) разработал в начале 1960-х годов один из основоположников теории активности Роберт Хэвигхерст2. Под успешным старением он понимал удовлетворенность стареющего человека своей жизнью в прошлом и настоящем. Впоследствии разные авторы связывали успешное старение с такими понятиями, как «здоровое старение» (healthy aging), «продуктивное старение» (productive aging) и проч.
Основные теории в данной области авторы условно разделяют на два типа. С одной стороны, это теории, акцентирующие обособление пожилых людей от окружающего их общества. Так, теории модернизации обращают внимание на упадок традиционной (многопоколенной) семьи и последовавшее за этим снижение роли пожилых людей в семье и обществе. Ряд исследователей (например, британец П. Таунсенд) расширяют эту позицию, утверждая, что современная социальная политика в развитых странах - и прежде всего поощрение раннего выхода на пенсию - также снижает статус пожилых в глазах окружающих3. Наконец, существует упомянутая выше теория разобщения. С другой стороны, существуют теории, которые акцентируют не то, что разделяет, а, напротив, то, что объединяет пожилых людей с их социальным окружением. Так, сторонники теории активности (activity theory)4 утверждают, что пожилые, сохранившие социальную активность, чувствуют себя более счастливыми, чем те, кто находится в изоляции. Представители теории непрерывности жизненного цикла (continuity theory) отмечают, что, привыкая на протяжении жизни к определенным занятиям и социальным ролям, люди стремятся сохранить их и в старшем возрасте5.
Итак, заключают на основании проведенного анализа авторы, многие исследователи связывают успешное старение с исполнением определенных социальных ролей и осуществлением некоторых социально значимых видов деятельности. Другие рассматривают социальную интеграцию более узко - как укорененность в тех или иных социальных сетях6. Согласно
1 Rowe J.W., KahnR.L. Successful aging. - N.Y.: Pantheon, 1998.
2 HavighurstR.J. Successful aging // Gerontologist. - Oxford, 1961. - Vol. 1, N 1. - P. 813; HavighurstR.J. Successful aging // Processes of aging / Ed. by R.H. Williams, C. Tibbitts, W. Donahue. - N.Y.: Atherton press, 1963. - P. 299-320.
3 TownsendP. The structured dependency of the elderly: A creation of the social policy in the twentieth century // Aging a. society. - Cambridge, 1981. - Vol. 1, N 1. - P. 5-28.
4 Personal adjustment in old age / Cavan R., Burgess E.W., Havighurst R.J., Goldhammer H. - Chicago (IL): Science research associates, 1949.
5 Atchley R.C. The continuity theory of normal aging // The Gerontologist. - Oxford, 1989. - Vol. 29, N 2. - P. 183-190.
6Antonucci T.C., Akiyama H. Convoys of social relations: Family and friendships within a life span context // Handbook of aging and the family / Ed. by R. Blieszner, V.H. Bedford. -Westport (CT): Greenwood, 1995.
Дж. Коулмену, социальные сети являются основой успешного старения, поскольку они содержат в себе системы норм, контроля и доверия1.
Наиболее распространенным и знакомым каждому человеку видом социальных сетей выступают межличностные сети. По мнению Корнуэлла и его коллег, законы функционирования межличностных сетей в их связи с успешным старением сводятся к следующему. Во-первых, чем больше сеть, тем больше у человека источников поддержки; как свидетельствуют эмпирические данные, участники больших сетей отличаются хорошим здоровьем2. Во-вторых, чем плотнее сеть (т.е. чем лучше ее члены знают друг друга), тем более регулярны и менее формальны контакты их обитателей. Следовательно, они имеют возможность обмениваться самой разной информацией, распределять обязанности по уходу за нуждающимися и оказывать друг другу иные повседневные услуги. В-третьих, чем искреннее взаимоотношения внутри сети, тем крепче у людей чувство общности, тем выше их самооценка и лучше самочувствие. В этой связи неоценимым источником безусловной любви и поддержки служат родственные отношения3.
Одной из разновидностей социальных сетей выступают сообщества, в том числе сообщества соседей (по степени близости человеку соседи являются следующими после родственников); сюда же можно отнести и волонтерские организации. Сообщества вступают с межличностными сетями в определенные взаимоотношения. Так, чем больше межличностная сеть человека, тем выше вероятность того, что он является (в том числе) членом какой-нибудь волонтерской организации. Кроме того, членство в сообществе может помешать человеку уделять достаточно внимания межличностным отношениям, тем более что участие в деятельности тех или иных организаций порой требует большей самоотверженности, чем поддержание межличностных контактов.
Связь между возрастом и участием в сообществах неоднозначна. По статистике наиболее активное участие в деятельности сообществ принимают именно пожилые люди; в особенности это касается сообществ религиозных, которые в США действуют в каждом районе и являются самой распространенной формой локальных сообществ4. Вместе с тем подмечено, что с возрастом люди предпочитают отказываться от поверхностных
1 Coleman J.S. Social capital in the création of human capital // American j. of sociology. -Chicago (IL), 1988. - Vol. 94, Suppl. 1. - P. 95-120.
2 Berkman L., Syme L. Social networks, host résistance, and mortality: A nine-year follow-up study of Alameda county residents // American j. of epidemiology. - Malden (MA), 1979. -Vol. 109, N 2. - P. 186-204.
3 Hurlbert J.S., Haines V.A., Beggs J.J. Core networks and tie activation: What kinds of routine networks allocate resources in non-routine situations? // American sociological rev. -Wash., 2000. - Vol. 65, N 4. - P. 598-618.
4 Beyerlein K., Hipp J.R. From pews to participation: The effect of congregation activity and context on bridging civic engagement // Social problems. - Berkeley (CA), 2006. - Vol. 53, N 1. - P. 97-117.
контактов в пользу более близких взаимоотношений. Потеря супруга, часто имеющая место в пожилом возрасте, лишает человека важного источника позитивных эмоций. Одни пытаются компенсировать эту потерю большей вовлеченностью в деятельность сообщества, другие (чаще это происходит с мужчинами), наоборот, перестают поддерживать имеющиеся контакты. Свою роль в сужении социальной сети может сыграть и ухудшающееся здоровье.
Предметом настоящей статьи выступает срез социальных связей пожилых неинституциализированных американцев, полученный на основе анализа их межличностных сетей и участия в деятельности сообществ. Эмпирическим материалом для авторов послужили данные национального проекта «Общественная жизнь, здоровье и старение» (ЖНАР), осуществленного в США в 2005-2006 гг. Национальным центром изучения общественного мнения (КОИС) Чикагского университета. В проекте приняли участие 3005 американцев в возрасте от 57 до 85 лет1. Основные сведения были получены в ходе двухчасовых интервью у респондентов дома и посредством анкетирования. Прежде всего у пожилых людей выясняли, с кем они разговаривают на самые важные для них темы. Вопросы интервьюеров касались также сексуального поведения респондентов, их отношений с партнером, физического и психического здоровья, медицинских практик.
Полученные результаты подтвердили гипотезу о том, что с возрастом размеры межличностных сетей последовательно уменьшаются. Наименьшие по объему сети оказались характерны для таких категорий населения, как мужчины, одинокие и цветные, в то время как наибольшими сетями располагали люди с высшим образованием, имеющие детей. Ближе к 60 годам, когда люди начинают выходить на пенсию, объем контактов падает, а к 70, когда, как считают авторы статьи, человек уже адаптирован к жизненным переменам, показатели стабилизируются и вновь начинают расти. В итоге в 85 лет люди в среднем общаются больше, чем когда-либо раньше. Наиболее интенсивные контакты были зафиксированы у женщин, афроамериканцев, латиноамериканцев, людей с низким уровнем образования и у тех, кто продолжал работать. Вдовцы и люди с плохим здоровьем также сообщали о большом количестве контактов, что, с точки зрения авторов, может быть следствием повышенного внимания к ним со стороны окружающих.
Что касается степени близости респондентов с другими членами их сетей, то самые пожилые участники проекта показали в данном вопросе самые низкие результаты. Наивысшие показатели оказались у женщин и у людей обоего пола, совместно проживающих с большим числом родственников. При этом авторы выяснили, что с возрастом степень межличностной близости все в большей мере зависит от уровня интенсивности кон-
1 Более подробную информацию можно найти на сайте в Интернете. National social life, bealth and aging project. - Mode of access: http://www. norc.org/NSHAP
тактов: частые контакты свидетельствуют об эмоциональной близости, и наоборот. Тем самым косвенное подтверждение находит тезис о том, что пожилые люди предпочитают общаться с теми, кто им действительно дорог. Кроме того, если люди 50-60 лет многие вопросы предпочитают обсуждать с друзьями и коллегами, то в более старшем возрасте за советом чаще всего обращаются к ближайшим родственникам - супругу(е) и детям.
Анализ материалов общенационального проекта подтвердил, что пожилые люди действительно являются самыми активными членами своих сообществ. Недостаток контактов с родственниками компенсируется более близкими взаимоотношениями с соседями. С возрастом люди начинают все более активно участвовать и в жизни местных религиозных сообществ (за 10 лет количество церковных служб, посещаемых стареющим человеком, увеличивается на 40%; чаще других службы посещают женщины и афроамериканцы). То же касается участия пожилых в деятельности иных сообществ, в том числе волонтерских организаций: 85-летние (прежде всего - женщины, афроамериканцы, люди с высшим образованием и бездетные) посвящают этому больше времени, чем все остальные. При этом авторы статьи согласны с теми исследователями, которые рассматривают общественную деятельность пожилых не столько как проявление их гражданской позиции, сколько как результат потребности осуществлять контроль за своим социальным окружением1. Дальнейшее исследование социальных сетей применительно к пожилым людям, пишут в заключение Б. Корнуэлл, Э. Лауманн и Ф. Шумм, связано с выявлением более четкой связи между этими сетями и такими жизненными факторами, как выход на пенсию, потеря близких и изменения в состоянии здоровья пожилых людей.
Пример развития связей в пожилом возрасте представлен в статье Саймона Эванса из Университета Западной Англии в Бристоле, Великобритания (2). Его работа посвящена проблемам общения и коллективной идентичности в одном из британских сообществ с компактным проживанием людей старшего возраста. В англоязычной практике подобные сообщества носят название retirement communities, т.е. «сообщества, или коммуны, пенсионеров» либо retirement villages, «поселки (для) пенсионеров». Эти обозначения подразумевают, что свободные от трудовых обязанностей пожилые люди переезжают в места, как правило, за городом, где они намерены проживать и проводить досуг в кругу своих сверстников. По крайней мере, определен минимальный возраст, позволяющий стать членом такого сообщества: претенденты не должны быть моложе 50 лет. Вместе с тем разница в возрасте резидентов может оказаться весьма значительной. В частности, в поселке, о котором пойдет речь в данной статье, средний возраст членов на момент исследования составлял 82 года, при этом самому молодому было 53, а самому старшему - 96 лет, т.е. фактиче-
1 Baltes M.M., Carstensen L.L. The process of successful aging // Aging a. society. -Cambridge, 1996. - Vol. 16, N 4. - P. 397-422.
ски их разделяли два поколения. Таким образом, вступление в подобное сообщество означает принятие идентичности пожилого человека, единой с людьми, которые могут быть старше на 40 и более лет.
В начале статьи дается краткий обзор истории данных сообществ. В ряде стран (США, Австралия, Новая Зеландия) они существуют уже более 60 лет. Например, в аналогичных поселках проживают около 4% американцев старше 60 лет, а дома, построенные специально для компактного проживания пожилых людей, составляют в США порядка 11% от всего нового жилищного фонда. В других, в том числе англоязычных, странах эти сообщества по различным причинам не пользуются популярностью. Например, на большей части территории Канады строительство и распределение жилья по возрастному принципу считается нарушением прав человека и запрещено законодательством.
В Великобритании такие поселки появились в 1950-е годы и первоначально представляли собой несколько стоящих рядом частных домов, находящихся в собственности относительно здоровых пожилых людей, которые были в состоянии вести независимый образ жизни. Сейчас поселки для компактного проживания пожилых людей строятся специально. В зависимости от здоровья их резидентов они делятся на такие, где: а) специальное обслуживание резидентов не предусмотрено, б) им предоставляются дополнительные услуги, в) им гарантирован постоянный уход.
С точки зрения Эванса, организаторы подобных сообществ стремятся сделать так, чтобы компактное проживание пожилых людей соответствовало образу «успешного старения» и «активной жизни на пенсии», реализация которого является обязательным пунктом большинства современных программ в области социальной политики в отношении пожилых. Такие поселки по замыслу их организаторов обеспечивают пожилым людям необходимый баланс частной и публичной жизни, а также чувство защищенности. В то же время неомарксистские геронтологи1 критикуют подобные сообщества с той точки зрения, что пожилые люди, которые сами способны решать, где и с кем жить, и те из них, кто такой возможности не имеет и вынужден стариться дома, в одиночестве и практически без помощи, оказываются в неравном положении. Тем самым подобные социально-возрастные образования остаются прерогативой тех, кто может за них заплатить. Однако в последние годы под эгидой правительства Великобритании создаются поселки смешанного типа, где дома, находящиеся в частном владении, соседствует с жильем, которое сдается в аренду, а для резидентов характерна различная степень зависимости от медицинской помощи. Как утверждают разработчики проекта, такое разнообразие должно способствовать преодолению возможного разобщения пожилых людей. Эванс, однако, считает это предположение спорным, тем более что
1 Phillipson C. The «elected» and the «excluded»: Sociological perspectives on the experience of place and community in old age // Ageing a. society. - Cambridge, 2007. - Vol. 27, N 3. - P. 321-342.
достаточных исследований для его проверки осуществлено не было. Обзор существующей британской и голландской литературы по данной теме, замечает автор, свидетельствует о справедливости обратного вывода. В частности, как выяснил в своем исследовании Эванс, у жителей подобных поселков чувство единства отнюдь не всегда стоит на первом месте; в целом же общение не носит тесного характера, а в случае инвалидности оно особенно затруднено.
Настоящее исследование, проведенное на материале поселка смешанного типа Беррифилд (ВепуйеИ) на юго-западе Англии, призвано предоставить новые данные для анализа проблемы сообществ пожилых людей. Автор поставил перед собой задачу выяснить, ощущают ли сами жители себя членами единого сообщества и насколько тесные связи они способны поддерживать друг с другом, учитывая разницу в их происхождении, уровне дохода и состоянии здоровья.
Прежде всего, Эванс обращается к анализу ключевого понятия «сообщество», подчеркивая, что данный феномен крайне трудно поддается определению. Разные авторы вкладывают в это понятие различные смыслы и выделяют в нем различные компоненты; одни делают акцент на близости идентичности, другие - на близости территории. При этом последний аспект в настоящее время многим представляется наиболее спорным, в частности, на фоне интенсивного развития сообществ в Интернете. Многие исследователи отмечают, что современный человек может принадлежать к большому количеству никак не связанных друг с другом сообществ. Ряд авторов рассматривают сообщество исключительно как символическую конструкцию, существующую, прежде всего, в человеческом сознании1. Понятое в таком ключе, сообщество выступает как инструмент, позволяющий людям структурировать и тем самым контролировать свою повседневную жизнь. В представлении других аналитиков сообщество связано также с социальным капиталом. Под социальным капиталом автор данного понятия Роберт Патнэм понимает социальные сети, которые позволяют людям более эффективно добиваться общих с окружающими целей.
Несмотря на трудность его определения, сообщество становится все более употребительным понятием в социальных дисциплинах и официальном дискурсе. Так, в документах британского Департамента местного самоуправления сообщество выступает как объединительный институт, предоставляющий его членам «безопасное, здоровое и стабильное окружение». Многие социологи, однако, оспаривают правомерность взгляда на сообщество как на исключительно гармоничное образование. Еще в 1967 г. британец Р. Франкенберг акцентировал в рамках сообщества не единство, а конфликт2. Большое разнообразие идентичностей, интересов и связей
1 Pahl R.E. Patterns of urban life. - L.: Brill, 1970.
2 FrankenbergR. Communities in Britain: Social life in town and country. - L.: Penguin,
1967.
также не способствует сплоченности сообщества, уже в наши дни указывает П. Хоггет1.
По данным экологической геронтологии, человек с возрастом оказывается все более привязанным к месту своего проживания и становится особенно чувствительным к физическим и социальным характеристикам среды обитания. Эти данные были положены в основу опубликованной в 2008 г. программы британского правительства, которая получила название «Жилищная стратегия для стареющего общества». Программа ставит во главу угла идею старения в своем районе в контексте добрососедских отношений и доступа к различным услугам и досуговым занятиям. По мнению Эванса, формально английские поселки для пенсионеров соответствуют этим параметрам: они имеют четкие территориальные границы и предоставляют своим резидентам самые разнообразные услуги и возможности. Однако каковы окажутся реальные результаты исследования?
В поселке Беррифилд существует три типа жилья: дом для престарелых, где проживают люди, нуждающиеся в постоянном уходе; дом, в котором постояльцам оказываются бытовые услуги; дома с частными квартирами, где проживают пожилые, не нуждающиеся в помощи (однако при необходимости она может им быть оказана за отдельную плату). Дом второго типа субсидируется государством. На территории поселка располагаются два ресторана, паб, библиотека, спортивный центр с бассейном и спа, боулинг, площадка для игры в крокет, два компьютерных зала и две парикмахерские. Кроме того, местный университет «третьего возраста» организует занятия для жителей (курсы обучения искусствам и иностранным языкам, дискуссионный клуб, различные виды психотерапии, концерты, церковные службы, экскурсии, игра в бинго). Территория поселка огорожена и находится под охраной.
Исследование в поселке Беррифилд проводилось в 2004-2006 гг. В качестве основного метода для сбора данных был выбран метод интервью. Приглашения принять участие в интервью были разосланы всем жителям поселка, за исключением 15 постояльцев дома для престарелых с диагнозом деменция. Согласие было получено от 37 человек, из которых 27 проживали в частных квартирах, 6 - в доме второго типа, 4 - в доме для престарелых. В дополнение к этому были использованы анкеты, в которых выяснялась потребность жителей в медицинской и социальной помощи; анкеты заполнили 90 резидентов (13, 51 и 26 человек, проживающих в каждом из трех типов домов соответственно). Информация, содержавшаяся в интервью, была распределена по темам и категориям.
Из анкет автор получил следующие сведения. 40 человек на момент проведения исследования проживали с партнером (28 и 12 человек соответственно; все постояльцы дома для престарелых были одинокими). Практически все жители, заполнившие анкету, сохранили способность к
1 HoggettP. Contested communities: Experience, struggle, policies. - Bristol: Policy press, 1997.
самообслуживанию и самостоятельность в повседневной жизни (ведение хозяйства, свободное обращение с деньгами, прием лекарств, передвижение по дому и территории поселка, самоконтроль). Только 4% подобную способность частично утратили, т.е. могли самостоятельно выполнять менее половины вышеназванных действий. Все респонденты жаловались на проблемы со здоровьем, тем не менее в целом свое самочувствие большинство из них оценили положительно: 74% указали, что удовлетворены жизнью, а 86% - что счастливы большую часть времени.
Основной вопрос, касавшийся идентичности резидентов поселка, выяснялся посредством интервью. Мнения жителей на данный счет разделились. Одни ответили, что ощущают свое единство с соседями, другие, напротив, признали, что ни с кем в поселке практически не знакомы и не чувствуют себя частью какого бы то ни было сообщества. Но, как отмечает автор, даже те респонденты, кто положительно высказался по вопросу о коллективной идентичности, ощущали себя частью лишь своего сектора поселка. Некоторые владельцы квартир называли поселком только свою часть территории, исключив из нее дома специального назначения. По словам одного из них, он общается преимущественно с людьми с его стороны улицы: они живут поблизости, у них приблизительно тот же уровень дохода и образования. Подобный коллективный дух царит, судя по ответам, и в доме со службой быта. Многие респонденты в своих ответах противопоставляли себя и своих ближайших соседей людям, живущим в других частях поселка.
Что же касается дружеских связей, то здесь все складывается очень индивидуально: кто-то общается с другими жителями, кто-то - нет. Некоторые респонденты отмечали, что в поселке завести друзей оказалось проще, чем где бы то ни было. При этом, как и следовало ожидать, с людьми, живущими в другой части поселка, резиденты контактируют от случая к случаю, их общение формально и поверхностно, тогда как более близкие отношения складываются с людьми, живущими с ними по соседству. Однако многое зависит и от собственного желания жителей. Так, по словам одной женщины из дома для престарелых, она поддерживает приятельские отношения с людьми из всех частей поселка. Некоторые занятия, клубы, встречи в пабе оказались способны объединить многих резидентов. Тем не менее ряд респондентов ссылались на недостаток поводов для общения. Сектора поселка четко очерчены, в центре его располагается крикетное поле - все это затрудняет контакты, представляя особую сложность для людей с ограниченными возможностями. Среди факторов, разделяющих жителей поселка, респонденты называли уровень дохода, возраст (он на момент проведения исследования колебался от 53 до 96 лет), состояние здоровья. При этом если часть резидентов одобряла идею возрастного ценза, другая утверждала, что сообщество без детей и молодежи не может считаться полноценным.
Подводя итог своего исследования, Эванс подчеркивает: несмотря на то что в целом респонденты высказали удовлетворенность своей жизнью, разделение поселка на сектора во многом предопределило разобщенность между его жителями1. Автор присоединяется к мнению М. Бернард и ее коллег2, которые считают ошибочной идею о том, что успех пожилому сообществу обеспечивает соблюдение баланса между относительно здоровыми людьми и людьми, нуждающимися в постоянном уходе. С точки зрения С. Эванса, ключ к успеху подобного сообщества - в том, чтобы учитывать все тонкости различий между пожилыми людьми и приветствовать разнообразие, идет ли речь о социальном классе, этнической принадлежности, возрасте, сексуальной ориентации или образе жизни.
Я.В. Евсеева
1 Об ином варианте планирования поселка для пенсионеров в Австралии см.: Walters P., BartlettH. Growing old in a new estate: Establishing new social networks in retirement // Ageing a. society. - Cambridge, 2009. - Vol. 29, N 2. - P. 217-236.
2 Housing and care for older people: Life in an English purpose-built retirement village / Bernard M., Bartlam B., Sim J., Biggs S. // Ageing a. society. - Cambridge, 2007. - Vol. 27, N 4. -P. 558-578.
