CC BY
134
УДК 821.111:316.6
Е. Г. Кириловская
Шопоголизм как состояние женского сознания (на примере романов Софи Кинселы)
В статье рассматривается шопоголизм как форма женского сознания в современной литературе на примере романов Софи Кинселлы. Особое внимание уделяется таким эмоциональным состояниям и поведенческим реакциям, как непосредственность, душевная чистота, открытое восприятие мира. В связи с этим рассматриваются такие категории, как детскость, наивность, инфантильность.
The article considers shopogolism as a form of woman’s consciousness in modern literature according to Kinsella’s novels. Particular attention is given to such emotional conditions and behaviour’s reaction as ingenuousness, mind purity, the reflection of world’s perception. According to this it should be noted such categories as childishness, naivety, infantility.
Ключевые слова: шопоголизм, женское сознание, категория, детскость, наивность, инфантильность, Софи Кинселла.
Key words: shopogolism, woman’s consciousness, category, childishness, naivety, infantility, Sophie Kinsella.
В теории феминистской критики (Ю. Кристева, Л. Иригарэ, Э. Сиксу, С. де Бовуар и др.) основное внимание уделялось провозглашению женской свободы и разоблачению патриархальной идеологии. Однако в современной литературе появились попытки создания феминистской самокритики, своеобразного «иронического зеркала», смотрясь в которое героиня и ее создательница исследуют то бессознательное, которое не корректируется ресурсами образования, философии, профессиональной карьеры.
Таким «зеркалом» для английской писательницы Маделин Уикхем (Sophie Kinsella) стала индустрия потребления, послужившая инструментом постижения женского характера, выявлению его сущностных свойств. Одно из них - детскость, переходящая в инфантилизм, соединяемый с прагматизмом. Серия романов С. Кинселлы про шопоголиков начала издаваться с 2000 года: «Тайный мир шопоголика» (2000), «Шопоголик на Манхэттене» (2001), «Шопоголик и брачные узы» (2001), «Шопоголик и cестра» (2004), «Шопоголик и бэби» (2007), «Минишопоголик» (2010), Серия представляет концептосферу современного женского мира, своего рода культурную «картину мира» современной женщины. Выделение в этом пространстве наиболее значимых в смысловом отношении понятий позволяет оценить названные романы не по жанровому определению чиклита (англ. chicklit - «чтение для цыпочек»), но как серьезную прозу, вобравшую в себя проблемы социальной психологии и философии обыденного сознания.
В эпоху немецкого барокко И. К. Гриммельсгаузен в знаменитом романе «Похождения Симплициссимуса» сделал попытку посмотреть на войну глазами «простака», ребенка, мудрость которого состоит в его неразумии. В романах С. Кинселлы «театр военных действий» перенесен в бутик модного платья, в роскошный универсальный магазин, а «ценой вопроса» становятся кредитная карточка, служебная репутация, семейное благополучие, психологическое состояние героини - ребенка по своему восприятию мира потребления.
Художественные дискурсы литературы и кинематографа изобилуют образами детей, и приобщение к миру детства равнозначно обращению к тому, что определяется эстетическими категориями «чистоты», «подлинности», и «ценностной релевантности». Здесь по контрасту можно вспомнить об одном «симптоматическом» факте: в Средневековье не
существовало детской одежды - детям отказывали в праве на детство, видя в них лишь «миниатюрных» взрослых.
В обыденном сознании понятия «детскость», «наивность» и «инфантильность» нередко отождествляются, поэтому представляется целесообразным их развести. В русском языке отвлеченные имена существительные на - ость имеют значение качества, свойства. Инфантильность (от лат. infantilis - младенческий, детский) - это задержка в развитии организма и психики. Инфантил отличается незрелостью эмоционально-волевой сферы, что выражается в несамостоятельности решений и действий, чувстве незащищенности, в пониженной критичности, в разнообразных компенсаторных реакциях. Четкого же определения понятия «детскость» не существует: в толковых словарях оно трактуется как свойство по прилагательному «детский», то есть такой, как у ребенка, свойственный ребенку. И лишь в переносном значении «детскость» получает негативную окраску: не свойственный взрослому; ребяческий, наивный, незрелый. «Российский гуманитарный энциклопедический словарь» определяет детскость как «категорию антропологии и эстетики, знаменующую вечное качество человека» [6, I, с. 577].
Обратимся к одному из наиболее часто встречающихся синонимов слова «детский» - наивный. Словарь Ожегова определяет наивный как простодушный, обнаруживающий неопытность [5, с. 307]. В словаре Даля наивный определяется как прямой и невинный, простой, простодушный, простосердечный, милый за простоту... [1, III, с. 37].
Наивность украшает женщину. Это одно из самых желанных, самых привлекательных женских качеств, одновременно трогательное и благородное. Показатель чистоты духа, невинности помыслов, очаровательной неприспособленности к жизни, беззащитности перед суровым миром. Многие сознательно культивируют в себе это дефицитное качество - наивность, то есть веру в идеальное устройство мира вопреки здравому смыслу. На самом деле наивность - одно из основных женских качеств,
востребованных в мужском мире. Именно поэтому оно с таким усердием и воспевалось веками. В системе жизни, управляемой мужчинами, иметь дело с наивной женщиной всегда было просто, удобно и приятно. Наивная женщина не представляет опасности, поскольку она находится в плену ложных «розовых» представлений. Кроме того, она тратит слишком много сил на сохранение своей идеалистической картины мира. Таким образом, понятия «детскость» и «наивность» получают широкое наполнение. В самом общем виде «детскость» - это то, что осталось во взрослом человеке от ребенка. «Положительная» детскость - это особая ментальность как тип отношения к миру, особое свойство ума, сознания, целый спектр эмоциональных состояний и поведенческих реакций, таких, как непосредственность, душевная чистота, светлое, открытое восприятие мира, полная доверчивость, искренность.
А. Скворцов в статье «Кокон инфанта» дает следующее определение детскости и инфантильности: «Детскость, надо полагать, — это и есть свежесть восприятия, эмоциональность, а еще неиспорченность, радостная открытость миру и доброта. Под инфантильностью имеет смысл понимать нежелание меняться и взрослеть, брать на себя ответственность (в том числе и духовную) за свои действия и слова, настороженность по отношению к миру, поверхностный снобизм, социальную пассивность и даже подчас агрессию по отношению к чужому» [4, с. 10 - 11]. Одухотворенное понимание «детскости» раскрывается в Библии, книге, содержащей нравственные заповеди, легшие в основу бытия всех христианских народов. Напутствие Христа «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф., 18:3) не означает призыва к искусственному опрощению, инфантилизму, отрицания роста, развития, умственного и душевного созревания. Наоборот, сохранение в своей душе детскости и означает внутренний «рост» человека. Духовная детскость -это не подражание отдельным чертам, свойственным ребенку, а сохранение в себе детской чистоты восприятия, целостности психики. «Всякое дитя, - писал известный философ, психолог и педагог В. В. Зеньковский, -прекрасно в своей непосредственности и чистоте, всякое дитя в настоящем смысле слова грациозно... лучи высшей красоты исходят от детей, и это делает детство идеалом человека. Слова Христа - не можем мы войти в Царствие Божие, если не станем как дети, - имеют тот смысл, что мы снова должны достигнуть того душевного строя, в котором господство принадлежало бы внеэмпирическому центру личности» [2, с. 318 - 319]. В образах собственно детей категория детскости наиболее очевидна, но будучи обнаруженной в образах взрослых, детскость становится выражением авторской концепции.
Категория детскости является важнейшей «составляющей» главной героини в творчестве Софи Кинселлы. Использование автором «наивного, детского образа» в своих романах в какой-то мере имитирует сознание ре-
бенка, часто запутанное, непоследовательное, нелогичное, игровое. Шопо-голизм становится у писательницы игровым принципом взаимодействия реальности и создаваемого ею характера. Зависимость от потребления предстает как способ отражения новых и феноменальных форм женского сознания.
Ребекка искренна, доверчива, непосредственна. Тип сознания в героине - детский. В главной героине произведений Кинселлы можно обнаружить выявляемые автором запоздалые проявления детства: инфантильность, неспособность к принятию решений, «незамутненность» восприятия, наивность представлений о мире. Она обладает способностью притягивать к себе самые невероятные ситуации, совершать абсурдные поступки и смешить людей. У нее вполне реалистическое отношение к миру, но она предпочитает смотреть на мир глазами ребенка: непосредственного, живущего по своим - детским - правилам. Она не раз повторяет о том, что она взрослая женщина, хотя в этих ее словах мы видим иронию автора. Софи Кинселла подсмеивается над своей героиней: «Но в целом мы -взрослая, готовая к компромиссам пара, способная разобраться во всех вопросах» [4, с. 30]; «Чувствуя себя блаженно взрослой, я направляюсь к секции кухонной утвари и принимаюсь разглядывать содержимое полок» [3, с. 188]; «Как будто я ... выросла. Повзрослела » [3, с. 404]. Магазинный иронический модус включает в себя рекламность, внешнюю привлекательность объекта внимания героини, двойное кодирование, обусловленное тем, что ей практически всегда «не хватает денег». А когда их достаточно, то не хватает понимания и поддержки окружающих, любви, самоуспокоения - всего того, что в магазине не продается. Ребекка сама понимает, что в какой-то степени она ребенок: «Господи, как неприятно -чувствую себя как маленькая девочка на взрослой вечеринке» [3, с. 238]. Зачастую она совершает поступки, не свойственные взрослой женщине, и по-детски оправдывается: «Извини, - с покаянным видом говорю я, - там стояла бутылочка с кремом, я передвигала книги, а она . взяла и опрокинулась» [4, с. 100]. Ребекка предпочитает бежать от трудностей, а не решать их по-взрослому. Она, как маленький ребенок, чувствует себя защищенной в доме родителей: «Самое главное - сейчас, рассматривая потолок своей детской комнаты, я чувствую себя в полной безопасности. Защищенной от внешнего мира мягким и теплым коконом. Здесь меня никто не достанет. Никто не знает, что я здесь. Не будет ни гадких телефонных звонков, ни гадких писем, ни гадких посетителей. Тут мое убежище. Весь груз ответственности снят с моих плеч. Мне будто снова пятнадцать лет, и мне не о чем беспокоиться, кроме домашнего задания (но у меня и его нет)» [3, с. 292].
Г лавная героиня «магазинной прозы» живет и действует в журнальноглянцевом мире, строго следуя его нормам и стандартам Сюжет такого романа - это, как правило, путешествие героини по глянцевому миру. Благо-
даря своей непосредственности и наивности, свободному владению нужными навыками героиня всегда добивается успеха. При этом она нисколько не старается победить или дискредитировать саму реальность. Комедийная интрига в романах Кинселлы строится в основном на том, что героиня тратит на покупки слишком много денег, превышает все возможные и невозможные кредиты, в итоге лишается банковского доверия и создает множество проблем себе и своим близким. Героиню Кинселлы спасает каждый раз отнюдь не благоразумие (чего следовало бы ожидать) - может ли такое случиться в комедии? Спасают случай и удача, приправленные изрядной долей находчивости, непосредственности и внутренней свободы. Серьезных проблем у героини на самом деле нет. Все при ней - и внешность модели, и высокие интеллектуальные ресурсы. Непосредственность, граничащая с примитивностью и являющаяся одним из источников комического в романе, сказочным образом уживается с тонким интеллектуализмом и нестандартным мышлением, которое проявляется в Бекки в нужный момент, а именно когда ситуация становится критической.
Главный способ, к которому прибегает Бекки, чтобы избавиться от страха и защититься от внешнего мира, - присущий носителям инфантильного мироощущения уход в мир мечты. А воображение у Бекки в силу непосредственности ее натуры богатое и ничем, тем более здравым смыслом, не ограниченное: «Когда-то я прочитала в газете историю о банковской ошибке. Статья мне так понравилась, что я вырезала ее и пришпилила к дверце шкафа в спальне. Банк перепутал имена двух клиентов и каждому послал чужой счет по кредитке. Но самое главное - оба человека не глядя оплатили счета, так и не заподозрив ошибки! И с тех пор я втайне мечтаю, что подобное случится и со мной... Я невидяще смотрю в окно с блаженной улыбкой на лице. Уверена, что именно в этом месяце суждено сбыться моей тайной мечте» [3, с. 14 - 15].
Еще один способ уйти от проблемы - бросить банковские счета под кровать или засунуть в ящик для нижнего белья, не читая. Нет информации - нет проблемы. А в самый последний момент Бекки спасает чудо или находчивость: неожиданно поступает предложение вести авторскую программу на телевидении, рождается идея выставить на распродажу все купленное за многие годы (что и дает возможность расплатиться с долгами), то за руку Бекки борются два героя, входящие в десятку самых богатых англичан. Обилие таких возможностей обеспечивает Бекки устойчивое положение в обществе, чтобы в очередном романе она вновь могла предаться своему увлечению.
Софи Кинселла наделила свою героиню многими качествами: она добра, щедра, талантлива, тонко чувствует. Ребекка сохранила в себе чистоту, доверчивость, открытость. Героиня Кинселлы наивна и трогательна. Она - женщина-ребенок, которая никогда не вырастет - в этом ее трагедия и очарование. Но романный цикл имеет открытую структуру. На вопросы,
кто повинен в формировании определенного направления в сознании героини и стоящего за ней поколения; каково живется с ней тем, кто окружает Ребекку и кого она так спокойно обманывает; можно ли считать битву за новые и новые покупки сродни той, что происходит на полях военных сражений за отвлеченные цели и идеалы, - предстоит ответить в дальнейших исследованиях творчества английской писательницы.
Список литературы
1. Даль В. Толковый словарь живого великого языка в четырех томах. - М.: Прогресс, Универс, 1994.
2. Зеньковский В. В. Психология детства. - М., 1996.
3. Кинселла С. Тайный мир шопоголика. - М.: Фантом Пресс, 2007.
4. Кинселла С. Шопоголик и брачные узы. - М.: Фантом Пресс, 2005.
5. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. - 2-е изд. -М.:Азъ, 1995.
6. Российский гуманитарный энциклопедический словарь: в 3 т. - М.; СПб., 2002.
7. Скворцов А. Кокон инфанта // Арион. - 2005. - № 4. - С. 12 - 22.
