CC BY
9
Санкт-Петербургская православная духовная академия
Архив журнала «Христианское чтение»
А.С. Родосский
Рукописи и книги церковной печати, поступившие в академ. библиотеку в 1900 году
Опубликовано:
Христианское чтение. 1901. № 10. С. 600-613.
© Сканирование и создание элекгронного варианла: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru~). 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.
СПбПДА
Санкт-Петербург
Рукописи и Ein неровно! пещ
поступившія въ академич. библіотеку въ 1900 году.
(Къ отчету по библіотекѣ Академіи).
Въ означенномъ году поступило въ академич. библіотеку нѣсколько рукописей и печатныхъ церковно-славянскихъ книгъ. Многія изъ тѣхъ и другихъ цѣнны, важны и рѣдки, а вообще всѣ онѣ служатъ матеріаломъ для славянской библіографіи и для изученія памятниковъ русской письменности. Рукописей всего поступило 25 названій, а книгъ церковной печати 99: всѣ онѣ поступили въ даръ академіи отъ разныхъ лицъ,—между прочимъ отъ профессораспб. университета прот. Мих. Ив. Горчакова 1), затѣмъ изъ книгъ преосв. Іереміи * 2) (чрезъ о. архим. Никона), отъ пок. Е. М. Прилежаева 3) и главнымъ образомъ послѣ смерти профессора здѣшней академіи прот. Павла Ѳеодоровича Николаевскаго, скончавшагося 17 ноября 1899 года4). Книжное наслѣдіе его, въ количествѣ 2701 названія, поступившее, согласно его волѣ, въ собственность академ. библіотеки, всегда будетъ напоминать академіи о ея незабвенномъ дорогомъ профессорѣ,
) М. й. Горчаковъ—магистръ ХХІѴ-го курса спб. дух, академіи (1857—1861 г.),—нынѣ докторъ церк. я госуд. права, заслуж. ординарный профессоръ спб. университета и поч. членъ спб. д. академіи.
2) Соловьевъ—питомецъ спб. д. академіи ѴІІ-го ея курса (1823— ' 1827 г.), скончался 6 дек. 1884 г.—въ Нижнемъ, на покоѣ.
8) Магистрантъ ХХХІІ-го курса (1871—1875 г.) спб. дух. академіи, ѳя прив. доцентъ, а съ 1884 г.—правитель канцеляріи протопресвитера духовника Ихъ Величествъ,—сконч. въ январѣ 1900 г.
4) Магистръ ХХѴІ-го курса (1861—1865 г.) спб. дух. академіи: съ 1871 г.—доцентъ по каѳедрѣ русск. церк. исторіи, съ 1882 г.—э. ординарный, съ 1897 г.—докторъ церк. исторіи и заслуженный ординарный профессоръ.
потрудившемся для нея на пользу отечественной науки Русской церковной исторіи не только своимъ 27-лѣтнимъ профессорствомъ въ академіи, но и собираніемъ книжнаго сокровища, которое еще при жизни своей онъ дарилъ своей дорогой almae matri и на которое покойный профессоръ не жалѣлъ своихъ денегъ, пріобрѣтая солидныя печатныя сочиненія до мелкихъ брошюръ по отечественной исторіи. Но кромѣ этого, онъ работалъ неустанно для науки надъ собираніемъ рукописнаго матеріала по исторіи русской церкви и въ частности цѣлаго періода русскаго патріаршества. Этимъ трудомъ онъ подорвалъ свое здоровье, на этотъ трудъ онъ пожертвовалъ свою жизнь. Мы имѣемъ въ виду его рукописные труды, необыкновенно цѣнные и важные для науки, такъ какъ они содержатъ объемистые томы собственноручныхъ его выписокъ изъ дѣлъ и бумагъ, хранящихся преимущественно въ разныхъ московскихъ архивахъ, музеяхъ и другихъ свѣтскихъ и духовныхъ драгоцѣнныхъ хранилищахъ, — выписокъ, имѣющихъ значеніе историко-научныхъ документовъ. На эти труды онъ посвящалъ лѣтніе каникулы, и свои экскурсіи въ Москву за этимъ ученымъ матеріаломъ совершалъ въ теченіе почти 20 лѣтъ. Куда только не проникалъ его любознательный глазъ и пытливый умъ, и какія сокровища не извлекала его опытная рука! Матеріалъ съ каждымъ годомъ возроеталъ и образовалъ массу выписокъ и извлеченій совершенно новыхъ, неизвѣстныхъ ученому міру. Небольшую частичку этихъ сухихъ матеріаловъ онъ обдѣлалъ и началъ печатать въ „Христ. Чтеніи“—въ видѣ статей, подъ заглавіемъ: „Московскій печатный дворъ при патр. Никонѣ—началъ, но не окончилъ 1)„. й громадное большинство такъ и осталось сырымъ, хотя многоцѣннымъ матеріаломъ въ нѣсколькихъ толстыхъ листовыхъ томахъ. Къ сожалѣнію эта драгоцѣнность собственноручныхъ его трудовъ, не стала достояніемъ академіи: она забрана его роднымъ братомъ—сельскимъ священникомъ новгородской епархіи, и по всей вѣроятности не только не увидитъ свѣта, не послужитъ матеріаломъ научныхъ изслѣдованій для молодыхъ• тружениковъ отечественной науки, но—забудитея....
Свое описаніе рукописей и книгъ церковной печати, поступившихъ въ акад. библіотеку въ 1900 году, мы расположили здѣсь въ алфавитномъ порядкѣ.
*) „Хр. Чтеніе“ за 1890 г., № 1—2, 9—10, и за 1891 г., № 1—2 и 7—8. Мы слышали отъ покойнаго, что это изслѣдованіе, имѣвшее значеніе въ связи съ исторіею исправленія богослуж. книгъ, онъ готовилъ на ученую степень доктора цѳрк. исторіи.
А) Рукописи.
1. Акаѳистъ пресгод. о. н. Геннадію Любимоградскому Чудотворцу—рукопись въ 4-ку, на 25 дист., писана полууставомъ XIX стол. (съ 1846 году), съ киноварью,—въкорешк. переплетѣ.
На 1-мъ листѣ—виньетка съ изображеніемъ прѳп. Геннадія, Костромскаго и Любимоградскаго чудотворца. Акаѳистъ съ краткою службою; то и другое отличное отъ печатнаго изданія 1861 года (Снб. въ 4-ку; см. наше «Описаніе старопеч. и ц.-елавян. книгъ»..., вып. II, № 618)—Описываемая рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. Академіи Прот. П. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № Аіі/зо».
2. Акаѳистъ ко святому Нричащенію—рукопись въ 4-ку, на 12 листахъ синей бумаги полууст. письма начала XIX стол., безъ переплета.
Припѣвъ въ акаѳистѣ такой: «Боже милостивъ буди мнѣ грѣшному»; въ концѣ молитва: «Владыко Господи Іисусѳ Христе, Боже нашъ, на Твоя неизчетная щедроты»... Въ печати извѣстно только «Правило ко св. Причащенію»—безъ акаѳиста.—Описыв. рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. П. Ѳ. Николаевскаго— Ак. б. № АІІ/зю.
3. Акаѳисты—рукопись въ 4-ку, на 58 листахъ, пибана полууставомъ первой половины XIX стоя., съ киноварью,—въ корешк. переплетѣ.
Содержитъ:
1. «Акаѳистъ въ недѣлю Живоносному Гробу Господню» со службою Воскресенію Господню,—припѣвъ: «Радуйся живоносный Гробе, изъ него же Христосъ воскресе» —лл. 1—14. Печатныя изданія:—Кіевское 1879 и 1889 гг., С.-Петербургское 1887 и 1888 годовъ.
2. «Акаѳистъ св. Архистратигу Михаилу и Гавріилу и прочимъ безплотнымъ силамъ небеснымъ (твореніе Исидора, архіеп. Константина града),—съ молитвою св. ангеломъ въ концѣ—лл. 15—25. Печатное изданіе—Спб. 1887 года.
3. «Акаѳистъ св. Пророку Предтечи и Крестителю Господню Іоанну», съ молитвою: «Крестителю Христовъ проповѣдниче покаянія»... лл. 26—38.
4. «Акаѳистъ св. славнымъ и всехвальнымъ апостоламъ первопрестольнымъ Потру и Павлу и всѣмъ св. апостоламъ»—съ молитвою, въ концѣ, ко всѣмъ апостоламъ и съ обращеніемъ къ каждому изъ 12-ти... лл. 39—56.—Съ 57 листа слѣдуетъ «Предисловіе» о знаменіяхъ и чудесѣхъ святыхъ и чудѣ въ 1710 году св. Великом. Варвары, чудесно сохранившей Кіев. Михайловскую Златоверхую Обитель отъ моровой язвы.
Рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. П. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. Л"» А.11/ян.
4. Евангеліе—напрестольное, надѣльное (апракосъ), въ листъ, на 378 листахъ, двухъ почерковъ XV—XVI стол.; рукопись безъ конца, дов. ветхая, разбитая,—сохранились доски, изъ нихъ верхняя съ мѣдными украшеніями по угламъ изображеній евангелистовъ, а въ срединѣ—распятія.
Рукопись раздѣляется по почеркамъ на двѣ почти равныя половины: первая, содержащая Евангеліе (лл. 1—163), писана крупнымъ особенно характернымъ уставомъ въ сплошную страницу, съ киноварью, водяной знакъ на бумагѣ изображается въ видѣ нѣмецкой буквы дубльве;—вторая половина рукописи, содержащая Уставъ, писана среднимъ полууставомъ въ два столбца (лл. 164— 378); водяной знакъ въ видѣ кувшинчика съ привѣскомъ внизу и коронкой вверху (л. 288).
Въ евангеліи четыре виньеты одного типа изъ круговыхъ узловъ киноварью, зеленой и черной красокъ,—заглавныя буквы— фигурныя, киноварныя,—заставки т. н. геометрическія XV й XVI вѣка. Евангеліе XV в. отличается правописаніемъ (ь вмѣсто ъ, ь вм. и: не обмятъ, іи сокращается въ и и проч.) и характерными особенностями въ выраженіяхъ, отступающихъ отъ нормальнаго текста евангелій и представляющихъ варіанты. Такъ: И се бѣ искони къ Богу... и безъ него никтоже (вмѣсто ничтоже) бысть..., или: Слышасте яко речено бысть первымъ (вм. древнимъ)... воз-даси жа Богови (вм. Господеви)... Азъ же глаголю вамъ не кля-тися отъинудъ (вм. всяко)... или: разумѣвъ же Іисусъ пронырство ихъ (вм. лукавство)... или блюдитеся да никтоже презритъ единаго... (вм. блюдите ... По содержанію евангельскихъ чтеній рукопись отличается также особенною полнотою: такъ противъ другихъ древнихъ и древнѣйшихъ апракосныхъ Евангелій въ настоящемъ находимъ излишними еванг. чтенія на утрени вел. понедѣльника, вторника, среды и четверга, тогда какъ во всѣхъ друг. спискахъ приводятся еванг. чтенія лишь на литургіяхъ.
Порядокъ въ описываемомъ Евангеліи слѣдующій:
Листы 1—25: «Начало св. евангелиста Иоанна святоую Пасхоу. *ѵліе отъ Иоанна. Вначалѣ бѣ слово и слово бѣ к Еогоу...
Листы 26—55: «Начало св. евангелиста Матѳае (еа)въпонед. л нед. по пятидесятницы, іѵли отъ Матѳеа (недѣли 1—11): Рече Г'ь. блюдитесА да никтоже не презритъ»...
Листы 56—74: «Начало св. евангелиста Марка, впонед. вГнед. «ѵли8 отъ Марка: Во время <5^ пріиде Кх отъ Назарета галелѣй-ского.
. Листы 75—129: «Начало св. евангелиста Лукы: Въ врѣмя (S' ирод. четверовластникъ»... (евангелія съ 1-й нед. по Воздвиженіи и включ. до 1-й нед. поста,—отъ Луки и Марка).
Листы об. 129—138: Субботнія и воскресныя евангелія вел. поста.—
Листы об. 136—149: Евангелія на утрени и на литургіи въ понед., вторн., среду и четвергъ страстной седмицы.
Листы 150-—161: «Страсти Господни» (12 евангелій).—По-
слѣдніе два 162 и 163 листы содержатъ начало евангеліямъ св. пятка, и то лишь одно 1-е, но и то безъ конца. Далѣе—съ
Листа 164 по 258 слѣдуетъ Устава—списокъ XVI вѣка,—безъ начала, начинается съ 25 декабря.
Листы об. 258 —260: «Послѣдованію церковнаго пѣнія».
Листы 260—262: «Указъ оставшимся апостоломъ и евангеліемъ непразднуемымъ святыимъ извѣстно».
Листы 263—357: «Послѣдованіе святыа <н—цл. Недѣля внюже чтется божественная притьча евангельски о мытари и о фарисеи»... (всегодичное, подробное—съ указаніемъ церковныхъ службъ по типику, пощеній, поклоновъ и проч.).
Листы 358—367: Указъ чтеній евангельскихъ и апостольскихъ по гласамъ..., тутъ же—тропари и отпусты.
Листы 367—378: «Главы Марка ермонаха списанію троудолюбез-номоу отъ невѣдомы оуставоу»... сначала оглавленіе (80 главъ), а потомъ, съ л. 369-го, самыя главы «Марка ермонаха»..., безъ конца... Уставъ особой редакціи (сл. рук. Соф. № 1137, 1140 и 1141—всѣ три XVI ст., въ 2 столбца, въ началѣ у каждаго полное оглавленіе).
Описываемое рукописное Евангеліе поступило въ академію изъ библ. профессора ея Прот. П. Ѳ. Никомевсщіо—кк. б. JN» АІ/ш.
5. Житіе патріарха Никона—рукопись въ 4-ку, на 121 цистѣ, XVIII стоп,, безъ начала; въ концѣ надпись съ годомъ 1789-мъ.
Рукопись оканчивается «Видѣніемъ блаж. Нікона патріарха святителя Петра митр. московскаго», чего въ печатныхъ изданіяхъ (Спб. 1784 г. и Москвы 1871 г.) нѣтъ. Житіе составлено келенникомъ патр. Никона Иваномъ Корниловымъ НІупіерикымъ. О спискахъ сего житія см. въ нашемъ «Описаніи 432-хъ рукописей»... стр. 279; разборъ рук.—въ „Извѣстіяхъ “Инст.кн. Безбородко т. VII. „Видѣніе“ патр. Никона напечатано въ „Хр. Чт.“ за 1885 г., II, стр. 504.
Описываемое Рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. П. Ѳ. Николаевскаго- -Ак. б. № ІІА/зіг.
6. „Житіе Великаго Господина Киръ-Никона, архіепископа святѣйшаго патр. москов. и всея Россіи“—рукопись въ 4-ку, на 7-НЮ лист., на синей бумагѣ, конца XVIII вѣка,—въ корешкѣ.
Настоящее житіе, какъ гласитъ подпись на І-мъ заглавн. листѣ, «с Рукописнаго Переписанно в’ Киевѣ 1794 года мцл октября», и отличается отъ предыдущаго перифразомъ и тѣмъ, что въ концѣ, вмѣсто Видѣнія патр. Никона, помѣщены: а) „Сказаніе автора о сей исторіи“ (кто писалъ ее), б) «Объявленіе отъ котораго времены в' царствующемъ градѣ Москвѣ начата быти свя-тѣйшие патріархьт по степени ихъ и до Свят. Прав. Всероссійскаго Сѵнода» (лл. 66 -70).—Рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. П. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № Ап/зіз.
7. Звъзда Пресвѣтлая—рукопись въ листъ на 21 листѣ, писана скорописью начала XVIII стол., съ раскрашенными фигурными заглав. буквами, безъ конца, въ кор. переплетѣ.
Полное заглавіе слѣдующее: «Венецъ разумны сплетенный ангельскимъ гласомъ Владычицы нашея Богородицы Приснодѣвы Маріи— отъ Белороссійскаго языка преведенный і елико возможно повторенный ихъ, расположенный вползу инокомъ и белцемъ. Переводъ и списание сея книги именуетъ въ своей книзе скоторой сия списана імя свое недостойнымъ прилежаниемъ и иждивениемъ грѣшнаго Никиты. Симъ образомъ зде первое изобразися и на-речеся книга Звезда Пресветлая». Изъ этого заглавія видно, что переводчикомъ былъ нѣкто грѣшный Никита. Этого указанія, какъ и самаго заглавія, мы не встрѣчаемъ ни въ спискахъ (какія имѣемъ подъ руками , ни въ «Описаніяхъ» рукописей. У Строева находимъ указаніе лишь ва то, что Звѣзда ІІресвѣтлая была переведена съ бѣлорусскаго на великороссійское нарѣчіе дважды: въ 1668 году іюля 20 и въ 1683 году.—Звѣзда Пресвѣтлая содержитъ, какъ гласитъ другое заглавіе, «Сказаніе о чудесехъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы»... Оно состоитъ изъ 14 словъ и 127 чудесъ, но встрѣчаются списки съ присоединеніемъ 15-й главы, въ которой «пишется о трехъ явленіяхъ Богородицы и одномъ чудотвореніи отъ Богородичной иконы въ Россіи, легендарнаго характера *).—Описыв. рукопись неполная, оканчивается началомъ 2-го чуда 9-ой главы.—Рукопись поступила изъ библіотеки пок. профессора П. Ѳ. Николаевскаго Ак. б. № АІ/25в.
8. Зерцало Россійскихъ Государей съ 862 по 1789 годъ (2км. Мальгина) — рукопись въ листъ, на 16 лист., конца XVIII вѣка, безъ конца.
Рукопись представляетъ двѣ тетради—копію съ печатнаго изданія академика Т. Мальгина, который свое «Зерцало Росс. го-сударъй» напечаталъ 3-мъ изданіемъ въ Спб. въ 1764 г.—см. наше «Описаніе книгъ граждан. печати ХѴПІ стол.»—Спб. 1899, стр. 432—433,—Описыв. рукопись безъ переплета,—поступила изъ библіотеки пок. профессора П. Ѳ. Николаевскаго—къ. б. JMsAI/ssj.
9. «Книга Библійна. Лѣтопись спрочими находящимися вней о Россіи краткими хронологіи о разныхъ вѣщахъ» •—рукопись въ листъ, на 42 лист., XVIII в. (писана въ царствованіи Императрицы Екатерины 11-й),—въ корешк. переплетѣ.
Рукопись состоитъ изъ родословныхъ кружковъ, въ которые вписаны имена лицъ, годы и событія съ объясненіемъ отъ кого какіе, города, племена и народы; начинается родословіемъ отъ Адама (л. 2-й', затѣмъ слѣдуетъ (л. 8-й) родословіе отъ потопа, Авраама, Іакова, Левія до Моисея, Іуды до Іосифа Обручника; далѣе (л. 9-й)—цари израильскіе, египетскіе, хронологія проро-
*) «Опись 21 рукописей Ѳ. И. Буслаева» Е. И, Соколова — въ «Чтеніяхъ общества ист. и древ. россійскихъ» за 1900 г., кн. 2-я. Объ академич. спискѣ см. ваше «Описаніе 432-хъ рук.», Спб. 1894 года, стр. 202—203.
ковъ и древнѣйшихъ главныхъ городовъ; съ 13-го листа—родословіе Александра Македонскаго; съ 14-го—начало описанія Римскаго государства, родословіе римскихъ кесарей и царей константинопольскихъ; съ 20-го листа—родословіе Пресв. Богородицы по отцу и по матери; съ об. 21-го листа о св. вселенскихъ седьми соборахъ (здѣсь приведена грамота Александра Македонскаго, данная славянамъ, а по нихъ и русскому колѣну), о Россіи, о росс. городахъ и родословіе русскихъ князей, царей и императрицъ; съ 31-го листа слѣдуетъ: «При которомъ князѣ какое дѣйствіе происходило»; заканчивается рукопись перечнемъ или указаніемъ столичныхъ городовъ разныхъ государствъ (об. 41 и 42 лист.) — Описыв. рикопиег, поступила изъ библіотеки пок. профессора П. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № Ai/2ö3.
10. „Лѣтопись Келейный преосв. Димитрія митр. Ростовскаго и Ярославскаго отъ начала Міробытія до Рождества Христова“—рукопись въ листъ,писана полууставомъ XVIII стол., на 273 лист., въ кожѣ съ досками, но разбитая.
Списокъ «Лѣтописи» полной редакціи. Въ акад. библіотекѣ хранятся 7 списковъ, изъ коихъ 4 полной редакціи (см. нашъ «Указатель книгъ, пост, въ акад. библ. въ 1888 году,стр. 72).— Описыв. рукопись поступила изъ библіотеки пок. профессора П. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № */«»».
11. „Начало Великаго Новаграда и всего славянороссійскаго народа,—откуду начася“—рукопись въ листъ, писана крупною скорописью XVIII вѣка, въ корешковомъ переплетѣ. Нижняя крышка утеряна.
Настоящая рукопись есть «Лѣтописецъ Новгородскій», начинающійся 2244 годомъ отъ созданія міра и оканчивающійся 7182 (1674) годомъ—извѣстіемъ о постройкѣ при митр. Іоакимѣ часовъ на митрополичѳмъ дворѣ надъ воротами на каменной церкви; въ началѣ рукописи—грамоты царя Александра Македонскаго... Въ описыв. рукописи заглавнаго листа нѣтъ, а на 1-мъ листѣ киноварью уставнымъ почеркомъ написано: «Начало Великаго Нова града и всего славянороссійскаго народа; откуда начася. И како и до нынѣ славою пресвѣтлою сіяетъ. Выписано (изъ) исторіа кіевская; зачало великому Нову Граду». Подобный списокъ «Лѣтописца Новгородскаго» хранится въ Румянцевскомъ Музв’Ѣ (Востоковъ — Описаніе рукописей—стр. 353—354, здѣсь приведено полное заглавіе Лѣтописца); этотъ списокъ принятъ археографич. Коммиссіею при изданіи (въ 1876 г.) ею «Новгородскихъ Лѣтописей» (Спб. стр. XIV). Въ нашемъ спискѣ, какъ и въ Румянцевскомъ, вкратцѣ повѣствуется о постройкахъ церквей Божіихъ и поставленій новгородскихъ архіепископовъ и митрополитовъ. По надписи на обор. верхней крышки отъ 19 ноября 1814 г. видно, что рукопись эта—«Новгор. уѣзда села Коростыни церкви Успенія ГІресв. Богородицы пономаря Алексія Димитріева, а подарилъ ему сію книгу того жъ села крестьянинъ Антонъ
Ивановъ».—Описыв. рукопись поступила изъ библіотеки пок. профессора Н. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № АІ|2во.
12. Обѣдъ Душевный (соч. іером. Симеона Полоцкаго) — рукопись въ 4-ку, на 878 листахъ, писана одною рукою, ско-
рописью XVIII стол.,—въ переплетѣ, съ досками.
Рукопись представляетъ буквальный списокъ съ печатнаго изданія 1681 года. Объ этомъ изданіи см. въ нашемъ «Описаніи староп. книгъ»..., вып. І-й, стр. 362.—Описыв. рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. 13. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № Ап/зч.
13. Описаніе древней крѣпости г. Каргополя—рукопись
въ листъ, на 23 листахъ.
Рукопись содержитъ въ себѣ указъ отъ 1714 года о принятіи стольникомъ и Комендантомъ Петромъ Васильевичемъ Коровинымъ г. Каргополя,—съ описью «орудій, казны, знаменъ, книгъ, царскихъ грамотъ и всего запасу». Рукопись представляетъ сшитую тетрадь, самый указъ на листахъ съ 5 по 21,—верхняя половина его подмочена и отчасти истлѣла; первый листъ оберточный,— 2 и 3 листы содержатъ копію начала указа,—л. 4-й (клочекъ) съ замѣткою, что «означенныя въ Описаніи Каргополя грамоты и вообще всѣ дѣла при большихъ тамъ пожарахъ погибли»... Эти листы: 2, 3 и 4 писаны въ XIX столѣтіи.—Описыв. рукопись поступила въ акад. библіотеку въ 1900 г. въ даръ отъ ІІроф. Спб. Университета Прот. М. И. Горчакова.—Ак. б. № Аш(ш.
14. Письма къ пок. преосв. Іереміи (Соловьеву)—рукопись въ 4-ку, на 204 лист., въ корешковомъ переплетѣ. Эта рукопись съ письмами къ преосв. Іереміи по счету 3-я *).
Рукопись содержитъ въ себѣ до 70 писемъ разныхъ лицъ къ преосв. Іереміи и кромѣ того въ концѣ находятся: а) Слово при погребеніи купца Игв. Волобуева, сказанное профессоромъ Ставропольской семинаріи Стефаномъ .Веселовскимъ (л. 182), б) Рѣчь Государя Императора Дипломатич. Корпусу (на франц языкѣ,— л. І93), и ві «Страхи и ужасы Россіи. Письма графинѣ изъ чужихъ краевъ въ 1846 г.» (л. 201). Самыя письма къ преосв. Іереміи отъ слѣд. лицъ: 4 письма преосв. Антонія, ениск. Оренбургскаго (Радонежскій, сконч. на покосѣ въ 1872 г., 23 дек.), 5 писемъ Григорія, архіеп. казан., впосл. митр. Спб., 1 письмо Григорія, ректора каз. акад. (Миткевичъ, сконч. въ санѣ архіеп. Калужскаго 13 апр. 1881 г.), 1 письмо Лаврентія, архим. Выдубицкаго, 1 игу-мени Митрофаніи, 37 писемъ (съ 1852 г. по 1859-й) архим. Моѵсея—инспектора тифл. семинаріи, а съ 1858 г. ректора смолен. семинаріи, 2 письма Никанора, еп. Ѳиваидскаго, 1 письмо архим. Парѳенія, ректора каз. акад. (Поповъ, сконч. въ санѣ архіеп. Иркут. 21 генв. 1873 г.), 4 письма игумени Парѳеніи, игумени Сераѳимы,
устроительницы Іоанно-Маріинской обители на Кавказѣ, 8 писемъ митр. Кіевскаго Филарета, съ его собственноручными приписками, и другія.—Опис. рукопись изъ книгъ преосв. Іереміи, поступила въ даръ отъ архим. Никона съ юношескаго возраста бывшаго келейнымъ у преосв. Іереміи—Ак. б. № Ан/82з.
15. Поморскіе отвѣты—рукопись въ 4-ку, XVIII—XIX стол., на II и 258 листахъ, въ корешк. переплетѣ.
Рукопись писана прямымъ и мелкимъ почеркомъ, на синей бумагѣ, и занумерована при написаніи; въ началѣ два ненуме-ров. листа (I и П), съ надписью на первомъ:—Алексѣя Оленина 3 дек. 1830, куплено изъ библіотеки графа Орлова въ Спб.», и другая (карандашемъ): «пріобрѣтена въ 1870 году въ подарокъ отъ Н. П. Шеломова проф. прот. М. Горчаковымъ»; листъ ІІ-й содержитъ слѣд. заглавіе, писанное рукою писца самой рукописи; «Поморскія отвѣты, подавшія случай Святѣйшему Сѵноду къ изданію книги подъ именемъ Обличеніе» ’). Въ началѣ текста лл. 1—6, помѣщены два предисловія: обращеніе «олонецтихъ Выгопустыннихъ жителей» къ учителю іером. Неофиту и «Увѣщаніе», которое заканчивается слѣд. припискою: «Сочинитель отвѣтовъ сихъ означенъ литерами: А. Д.», то есть (Андрей Денисовъ). Въ имѣющихся въ акад. библіотекѣ 3-хъ спискахъ Помор. отвѣтовъ (№ 1544 Соф. № А /«>» и Л? Аи/27) этой приписки нѣтъ. Но содержанію настоящій списокъ одинаковъ съ вышеуказанными академическими и отличается отъ нихъ во-первыхъ тѣмъ, что въ немъ въ началѣ нѣтъ Оглавленія, какъ въ др. спискахъ, во-вторыхъ тѣмъ, что рисунки рукъ съ перстосложеніемъ помѣщены не на поляхъ при текстѣ, какъ во всѣхъ спискахъ, а въ концѣ на особыхъ листахъ—съ 254 по 258-й, всего 107 изображеній. ---До 1884 года «Помор. отвѣты» находились въ рукоп. спискахъ, но въ означ. году они напечатаны въ Мануил.-Никол. монастырѣ (въ Москвѣ): объ этомъ изданіи въ «Братск. Словѣ» за 1886 г., I, стр. 307. Поморскіе Отвѣты—сочиненіе полемическое и служитъ символической книгой раскола.—Описыв. рукопись поступила въ акад. библіотеку въ даръ отъ проф. Спб. университета прот. ’ М. И. ГоI чакона—Ак. б. А1І/зг1.
16. Сборникъ—въ 4-ку, писанъ разными почерками ХѴІІстол., съ печатною книжкою въ началѣ,—всего въ рукописи 368 листовъ; рукопись въ переплетѣ, безъ нижней доски.
Содержаніе:
Сборникъ начинается печатною книжкою въ 48 листовъ, содержащею «Лоучемгя» патр. Іосифа (напеч. въ Москвѣ, безъ лѣтописи,—см. наше «Опис. старой, книгъ»... вып. I, № 179),—пер- *
’) Сочинено архіеп. Ѳеофилактомъ (Лопатинскимъ) въ 1720-хъ г., по порученію Св. Синода, а напечатана и издана въ 1745 г. (см. ваше «Описаніе церк. слав. книгъ», вып. ІІ-й, стр. 104—106).
вый листъ не сохранился. Далѣе въ, Сборникѣ идутъ рукоп. статьи (листы 1—368)—3-хъ разныхъ почерковъ, всѣ мелкаго полуустава, переходящаго въ скоропись съ киноварью.
1. «Правило кѣлейное»—лл. 1—4.
2. «Житіе и подвизи иже во св. отца нашего Анд]>ея Христа ради юродиваго цареградскаго: И оученика его св. «Епифапья»,— начин. «Жизнь богоугодну и житіе непорочно»... листы 5—37.
3. «Мѣсяцесловъ всего лѣта съ Богомъ святымъ»—краткій, безъ краткихъ свѣдѣній о жизни святаго или о праздникахъ, безъ кондаковъ и тропарей, какъ въ Святцахъ москов. печати 1646 г., но также съ ключемъ, пасхаліею и лунникомъ—листы 38—141.
4. «О седми святыхъ церковныхъ тайнахъ. Глава g» (въ вопросахъ и отвѣтахъ съ прибавленіемъ въ концѣ: О надежди Господни и молитвѣ, О душѣ человѣчестѣй и Толкованія десятимъ заповѣденъ Божіимъ)—листы 142—190. Всѣ четыре статьи писаны однимъ почеркомъ.
5. О пасхалныхъ утренияхъ еже считается по перстомъ руки нашея. Собрано отъ богон. отецъ'перваго собора..., начин.: «Якоже бо письмена на скрыжалехъ каменныхъ сверху»... лл. 191—207.
6. Выписано изъ книги Лусидаріа сирѣчъ Просвѣтителя еже есть умъ просвѣщающия (изъ главы л)... лл. 207 об.—226. Обѣ статьи (5 и 6) писаны однимъ почеркомъ 2-й полов. XVII стол.
7. Азбучная пасхалія въ клѣткахъ—лл. 227—314.
8. Историкъ рекше лѣтописецъ святыя алфы толковые на флк лѣта (Агафонова пасхалія) ‘)... лл. 315—335.
9. Геннадія архіеп. Новгородскаго пасхалія на й-ю тысящу... лл. 335 об.—353.
10. Сказаніе о глаголющихъ еже св. Ефремъ написалъ есть, яко вся уже пророчества и писанія скончашася... (Іосифа Волоц-каго) начин. «Иже симъ глаголющей суть хотяще ввести»... лл. 353—363. Всѣ статьи 7—10 писаны мелкимъ полууставомъ начала XVII вѣка.
11. В св. н вел. четвергъ Слово св. блаж. Евсевіа о сшествіи Иоанна Предтечи во адъ и о преданіи Господни..., начин: «Воз-любленніи добро естьрещи, како бо есть благовѣстилъ Предтеча»... безъ конца, оканчивается словами: «бі лѣтъ кровь отъ нея те-чаше, и не вѣмъ»—лл. 365—368. Писана полууставомъ XVII столѣтія.—
Онисыв. Рукопись поступила изъ библіотеки пок. о проф. П. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № An/sw.
17. Сборникъ—рукопись въ 4-ку, на 1+106 листахъ, писана скорописью XVIII стол., въ корешковомъ переплетѣ,— рукопись попорчена: лл. 4—7, 26 и 46 утрачены.
*) Агаѳонъ, священникъ новгор. Соф. собора (около 1540 г.), сочинилъ или лереілсалъ полную Пасхалію на 8000 лѣтъ, въ 58 таблицахъ— Словарь м. Евгенія, т. I, стр. 11. Соф. б. №.
Содержаніе.
1. Слово св. Григорія Богослова о святей литоргиі Боясиі, како надлежитъ стоять въ церкви (начин.: «Высть во дни некія собра-вшияся отцы ко Григорию Богослову»...)—л. 1.
2. Сонъ ІІресв. Владычицы нашея Богородицы (начин.: «Опочивала еси Пресв. Богородица во св. градѣ Вифани»...)—л. 3 обор.
3. Повесть о жівотѣ и о смерти: егда пришедшу часу смертному....—л. 8 обор.
4. Слово о послѣдніхъ дняхъ, како некоему царю явися 12 сновъ (начин.: «Въ нѣкоторыхъ странахъ во градѣ»...)—л. 11.
5. Слово о виденіи преп. о. н. Макарія Пустынника, како явися ему ангелъ въ пустыни (начин.: «Некогда ходящу св. Отцу Макарію»...)—л. 14 обор.
6. Повесть зело предивна страха и ужаса бысть преисполнена... Житіе некоего купецкаго сына како обходиться скупеческою женою... (начин.: «Бысть убо влето отъ сотворенія вѣка 7104...)— л. 22 об.—44, безъ конца.
7. Мучение св. мученикъ Кирила и Улиты—л. 47 безъ начала.
8. Повесть о дивномъ милосердіи и о св. Григори папе Римскомъ (начин.: «Во странахъ римскихъ бе неки король»...)—л. 55.
9. Сокъ Семенъ о сотвореніи человѣка и о зачати света і о протьчемъ,—въ вопросахъ и отвѣтахъ, въ 10 частяхъ (часть 1-я о Богѣ,—2-я о ангелахъ,—3-я о сотвореніи міра,—4-я о сотвореніи человѣка и о таинствѣ Пресв. Троицы,—5-я о устроеніи мужа и жены и о размноженіи рода человѣческаго,—6-я о вселеніи человѣка въ рай и о грѣсѣ его,—7-я о Христѣ,—8-я о воскресеніи мертвыхъ,—9-я о послѣднемъ,—10-я о заповѣдяхъ Божіихъ)—л. 66.
10. Сказаніе о двенадесяти пятницахъ—л. 98 обор.
11. Канонъ по умершихъ—лл. 100.
Описыв. рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. П. Ѳ. Николаевскаго—Ак. б. № Ап/гіб.
18. Сборникъ раскольническій—въ 4-ку, ХѴІІІ-го вѣка, писанъ полууст. илохаго почерка, на 5+150 лист.слав. нум.
«Раскольническій Сборникъ содержитъ неисправный епитимійный номоканонъ (лл. 1—85), канонъ молебенъ въ общихъ на-пастехъ (об. 85—93), молитвы на разные случаи,—на послѣднихъ листахъ выписки изъ епитимійныхъ номоканоновъ ХѴТІ в.»(по описанію владѣльца сей рукописи). Въ частности Сборникъ содержитъ: а) Поученіе дѣтямъ—л. л; б) Канонъ еже епитимію про-тиву согрѣшенія—л. д; в) О иноцѣхъ—об. кд л.; г) О духовникахъ—об. а л.; д) О постахъ—об. дд л.; е) Поученіе священникамъ и діаконамъ о высотѣ ихъ служенія—об. п2 л.; ж) Канонъ молебенъ Іисусу Христу—об. пё л.; з) Молитва внашествіи иноплеменныхъ—л. чг; и) Канонъ молебенъ Пресв. Б—цѣ—л. ms; і) Молитвы молебныя въ страшную и смертоносную язву—л. fl; к) Молитвы «запрещенныя надъ обуреваемыми отъ духовъ нечи-чтыхъ»—об. (и л.; л) О исцовѣдающихся—л. für; м) О бѣлорус-
цахъ (обливанцахъ)—л. fд; и) Григорія Нисск. о исповѣдающихся— л. рлл; о) чинъ и уставъ «о приходящихъ отъ отверженія паки къ вѣрѣ Христовѣ»—об. листа... Всѣ означенныя статьи вы-
писаны изъ разн. старішечатн. книгъ и между прочимъ изъ Иноческаго Потребника 1639 г. и Филаретовскаго Потребника 1620 г.; а потому'описью. рукопись не имѣетъ особаго значенія. Рукопись въ доскахъ, но безъ кожи; она поступила въ акад. библ. въ даръ отъ проф. Спб. университета, прот. М. И. Горчакова— Ак. б. № АП/з22.
19. Свитокъ—въ 7 арш. и 11 вершковъ, 1-й пол. XVIII в.,— писанъ скорописью.
Онъ содержитъ въ себѣ а) Указъ царя Михаила Ѳеодоровича отъ 26 сент. ЗГ/И& (1640) года объ обмежевкѣ села Куликова и села Куголкина (вотчины Кирилло-Бѣлозер. монастыря), ^б) Списокъ съ Наказа царя Алексѣя Михайловича отъ 18 сент. ЗРНЗ(1648) г. Ѳед. Иван. Голянищеву-Кутузову по тому же дѣлу... А «пи-сал подъячей Петрушка Васильев». Здѣсь въ Наказѣ говорится: «...Для того в прошлой во Р<ИО~мъ году бил челом блаж. памяти Вел. Гос. Царю и Вел. кн. Михаилу Ѳедоровичу»... Свитокъ поступилъ изъ библ. пок. проф. И. Ѳ. Николаевскаго—Ак.
б. Л» Аш/,и.
20. Свитокъ—въ 3 арш. и П/г вершка, конца XVII в.,— писанъ скорописью.
Онъ содержитъ грамоту патріарха Іоакима (7192. лѣта) къ новгородскому митрополиту Корнилію о припискѣ Хутынскому монастырю Ксенофонтовой пустыни; на оборотѣ столбца приписано: Дьякъ Иванъ Калитинъ.—Свитокъ поступилъ въ акад. библіотеку въ даръ отъ проф. спб. университета протоіерея Мих. Иван. Горчакова.—Акад. № А 1п/д8.
21. Святополкъ Фѣоль и его Кирилловская типографія въ Краковѣ съ 1491 года—рукопись въ 4 ку, на 34 листахъ, писана въ январѣ 1877 г. въ Спб. извѣстнымъ любителемъ собирателемъ рѣдкихъ и старопен. и церковно-слав. книгъ Ив. Прок. Каратаевымъ; рукопись въ папкѣ.
Она представляетъ библіографическо-историческое изслѣдованіе, составленное Як. Ѳедор. Головацкимъ и напечатанное въ нѣмецкомъ изданіи «Извѣстій Фолологическо-Историческаго Общества Имп. Акад. Наукъ» въ Вѣнѣ (іюль 1876 г., т. LXXXYIII). Статья эта переведена съ нѣмецкаго Г. Н. Кишко для Каратаева. Рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. П. Ѳ. Николаевскаго.—Ак. б. № Ат/зіэ.
22. Сказаніе о заведеніи Флорещевой Пустыни владим. губ., Гороховской округи, на горѣ близь рѣки Луху — рукопись въ 8-ку, на 23 лист. подражательнаго полуустава XIX стол. (1847 года).
Историко-археологическое «Описаніе» Флор. Пустыни составлено В. Георгіевскимъ (Вязники, 1896). Описываемая рукопись въ сшитыхъ тетрадяхъ, поступила изъ библіотеки пок! проф. 77. Ѳ. Николаевскаго.—Ак. б. № Аш/ве.
23. Служебникъ съ Требвикомъ—въ 4*ку, на 243 листахъ разныхъ почерковъ полуустава начала ХУП стол.,—рукопись въ кожѣ съ досками, рисунокъ на кожѣ крышекъ по ловины XVII вѣка.
Содержитъ:
Рукопись начинается поученіемъ (Василія В.) ко іереямъ и предварительными молитвами (л. 1—6); затѣмъ слѣдуютъ:
а) Литургія Златоуста (л. 7—65); б) литургія Василія Вел. (л. 65 об.— 89); в) Литургія лреяадеосвященная (л. 90—103); г) Молитвы вечернія и утреннія и лрокимны (л. 104—132); д) Послѣдованіе освященія воды 1 августа (л. 133—142); е) Прослѣдованіе просвѣщенія св. Богоявленіи освященія водѣ (л. 143—152); ж) Въ 50-цу вечеръ (л. 153—170); з) Чинъ омытія ев. мощей (л. 170 об.— 175); и) Чинъ панихиды (л. 177—185); і) Служба новому лѣту (л. 186—202); к) Чинъ крещенія дѣтей (л. 202 об.—217); л) Чинъ обрученія (л. 218—224); м) Чинъ на погребеніе мирскимъ человѣкомъ (л. 225—243)—безъ конца.—Описыв. рукопись пуступила изъ библіотеки пок. проф. 77. Ѳ. Николаевскаго.—Ак. б.№АП/5І7.
24. Страсти Христовы (съ пятью язвами и съ акаѳистомъ)— рукопись въ 4-ку, на 76 дист., писана полууставомъ въ началѣ ХІХ-го вѣка, съ киноварью, — рукопись въ корешк. переплетѣ.
Содержитъ:
1. Поклоненіе пяти язвамъ Христовымъ—листъ 1. Въ печатныхъ изд. «Страстей» этого не встрѣчается.
2. Акаѳистъ св. Страстямъ Христовымъ—съ припѣвомъ: «Іисусе
Сыне Божій, помяни насъ, егда пріидеши во царствіи твоемъ», съ двумя молитвами въ концѣ: Честному Кресту и Іисусу Распятому, — обѣ молитвы есть въ печатныхъ изданіяхъ: Спб. 1853, 1887, 1888 и 1891 годовъ, и Кіевъ 1877 года, лл. 1
обор.—10.
3. «Во св. вел. Пятокъ страстныя недѣли Сказаніе о вольномъ страданіи и тайнѣй вечери».., начин. «Нынѣ всѣхъ про-
роковъ пророчествія збышася истинно»... (31 глава)—лл. 11—73; съ обор. 73 листа: «Сказаніе учителя церковнаго Іеронима святаго о Іудѣ предателѣ Господа»—начин.: «Бысть нѣкій мужъ во Іерусалимѣ, именемъ Рувимъ».... Въ концѣ описываемой рукописи находится слѣд. приписка: «Сія св. и богодухновенная книга нарицаемая Страсти Христовы, которая напечатася въ типографіи Супряиской. Съ онаго же изданія напечатася второе въ типографіи позволенной Высочайшею властію».—О Супрасльскихъ печатныхъ изданіяхъ см. въ нашемъ «Описаніи старой, книгъ»..., вып. II, № 331, 369 и 387. Въ этихъ изданіяхъ нѣтъ — Покло-
ненія пяти язывамъ и Акаѳиста Страстямъ. Рукопись поступила изъ библіотеки пок. проф. П. Ѳ. Николаевскаго.—Ак. б. №Ап/зи.
26. Тріодь Цвѣтная конца ХУІ вѣка, писана стариннымъ полууставнымъ почеркомъ, съ киноварью, въ 4-ку, безъ начала и конца на 188 листахъ.
Оно начинается службою вел. павечерницы въ пятницу 6-й нед. в. поста (начин. съ половины 6-й пѣсни) и оканчивается службою въ субботу 3-й нед. по пасхѣ (безъ конца); так. образ. настоящая рукопись содержитъ лишь часть Цвѣтной .Тріоди.— Рукопись крѣпкая, въ кожѣ съ досками,—поступила въ акад. библіотеку въ даръ отъ проф. спб. университета, прот. М. И. Горчакова. На обор. 13 листа и на 14'мъ, внизу, находится слѣд. помѣта: «Книга Осипа Андреева сына Кархошева, положил Ільѳ пророку въ домъ».—Акад. б. № Ап/з2о.
А. Родосскій.
(Окончаніе въ слѣд. И?).
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Санкт-Петербургская православная духовная акаде-мия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области бо-гословских и церковных наук. Учебные подразделения: академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет иностранных студентов.
Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»
Проект осуществляется в рамках компьютеризаіщи Санкт-Пе-тербургской православной духовной академии. В подготовке элек-тронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта — ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор проекта — про-ректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Материалы журнала готовятся в формате pdf, распространяются на DVD-дисках и размещаются на академической интернет-сайте.
На сайте академии
www.spbda.ru
> события в жизни академии
> сведения о структуре и подразделениях академии
> информация об учебном процессе и научной работе
> библиотека электронных книг для свободной загрузки
