CC BY
37Раздел IV
РЕЦЕНЗИИ. КРИТИКА. БИБЛИОГРАФИЯ
П.К. Дашковский
Алтайский государственный университет, Барнаул
РЕЛИГИОЗНЫЙ ЛАНДШАФТ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ И СОПРЕДЕЛЬНЫХ РЕГИОНОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: КОНЦЕПЦИЯ КНИГИ
Раскрывается концепция трехтомной коллективной монографии «Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии». В монографии рассматривается история распространения различных религиозных традиций в Сибири и Центральной Азии от эпохи поздней древности до начала XXI в. Особое внимание уделено начальному этапу распространения буддизма, манихейства в регионе, положению мусульманских, старообрядческих, католических, иудейских, православных общин и основным направлениям государственно-конфессиональной политики России. Приводится также анализ современных этноконфессиональных процессов в трансграничном пространстве России, Казахстана и Монголии.
Ключевые слова: монография, религиозный ландшафт, Сибирь, Центральная Азия.
Изучение процесса развития религиозного ландшафта в Западной Сибири и сопредельных районах Центральной Азии в исторической ретроспективе от эпохи поздней древности до современности -достаточно интересная тема, разработка которой лежит в междисциплинарной плоскости археологии, этнологии, истории. Сама идея создания коллективной обобщающей монографии сформировалась в процессе многолетнего изучения религиоведческой проблематики в рамках деятельности кафедры религиоведения и государственно-конфессиональных отношений Алтайского государственного университета. Знакомство с письменными, археологическими, этнографическими источниками, архивными материалами, законодательными документами, научной литературой, а также проведение этноконфес-сиональных и археологических исследований на Алтае, в Западной Монголии и Восточном Казахстане все более показывали сложность и многогранность этнорелигиозных процессов в Сибири и Центральной Азии. В результате с 2009 г. в Алтайском государственном уни-
верситете была открыта лаборатория этнокультурных и религиоведческих исследований, заведующим которой был назначен П.К. Даш-ковский. С 2007 г. ежегодно стали издавать тематический сборник «Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе», на страницах которого специалисты из разных городов России, а также из других стран обсуждали отдельные аспекты религиозной жизни народов данного обширного региона. Кроме того, стали проводиться тематические конференции «Религия в истории народов России и Центральной Азии», «Политологические и этноконфессиональные исследования в регионах», которые позволяли специалистам непосредственно обсуждать актуальные темы. Наконец, нельзя не указать на активную поддержку Российского гуманитарного научного фонда, который на протяжении нескольких лет финансировал наши проекты, среди которых можно отметить следующие: «Этносоциальные процессы и формирование синкретичных мировоззренческих систем у кочевников Алтая и Западной Монголии» (проект №08-01-92004а^, 2008-2009 гг.), «Влияние мировых конфессий и новых религиозных движений на традиционную культуру народов Российского и Монгольского Алтая» (проект №10-0100535 a/G, 2010-2012 гг.), «Формирование и развитие религиозного ландшафта на Алтае: история и современная ситуация» (проект №1211-22000, 2012-2013 гг.), «Этнокультурные и политические процессы как факторы исторической динамики религиозной ситуации в трансграничном пространстве юга Западной Сибири и Западной Монголии» (проект №13-21-03001a/G, 2013-2015 гг.). Именно гранты позволили нашему коллективу проводить активные научные исследования в экспедициях, архивах и библиотеках, выступать с докладами на конференциях в разных городах России, Монголии, Казахстане, Туркменистане и некоторых других странах.
Однако уже в процессе формирования основного замысла книги сразу стало понятно, что для ее подготовки потребуется привлечь не только сотрудников кафедры религиоведения и государственно-конфессиональных отношений АлтГУ, но и специалистов из других научных и образовательных центров России, Казахстана и Монголии. Это связано с тем, что хронологический и тематический охват книги весьма значителен, поэтому требуется глубокое, а не поверхностное освещение религиозных процессов, протекавших в разные исторические периоды.
Концепция книги предусматривала последовательное проблемно-хронологическое рассмотрение развития религиозного ландшафта
Западной Сибири и сопредельных районов Центральной Азии в рамках четырех разделов:
I. ПРОЗЕЛИТАРНЫЕ РЕЛИГИИ И ШАМАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ У НАРОДОВ ЮЖНОЙ СИБИРИ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В ПОЗДНЕЙ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.
II. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В СИБИРИ В XVIII - НАЧАЛЕ XX в. В КОНТЕКСТЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
III. РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ НАСЕЛЕНИЯ ЗАПАДНОЙ И ЮЖНОЙ СИБИРИ В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД.
IV. СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ И НА СОПРЕДЕЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ.
Необходимо отдельно остановиться на понятии религиозного ландшафта. Данный термин стал появляться в научном категориальном аппарате сравнительно недавно - на протяжении последних лет. Подготавливая в 2011 г. заявку в РГНФ на грант «Формирование и развитие религиозного ландшафта на Алтае: история и современное состояние», я попытался найти определение этого термина для теоретического обоснования проекта. Однако это сделать оказалось не так просто. С одной стороны, изучение религиозных процессов в отдельных регионах проводилось даже в Советском Союзе, примером чего может являться коллективная работа «Религиозные верования народов СССР» (под общ. ред. В.К. Никольского), изданная еще в 1931 г. Однако в советской религиоведческой литературе термин религиозный ландшафт, судя по всему, не применялся. С другой стороны, в работах современных религиоведов это понятие проскальзывает, хотя не всегда раскрывается авторское понимание дефиниции (Гла-вацкая Е.М., 2008; 2011). В связи с этим, на наш взгляд, целесообразно дать целостную характеристику данному определению. Итак, религиозный ландшафт - это исторически изменяющаяся система взаимоотношений между обществом и религиозными общинами в определенном географическом пространстве в контексте этнических, социально-экономических, культурных и политических процессов. При этом, указывая на политические процессы, необходимо учитывать не только смену политического устройства государства, крупные военные конфликты, включая присоединение (в результате завоевания или добровольного вхождения) страны или обширной ее части, образование нового государства, но также и целенаправленную государственно-конфессиональную политику.
В первый том монографии, опубликованной в 2014 г. (Религиозный ландшафт..., 2014), включены два раздела, в рамках которых ос-
вещаются религиозные процессы в Сибири и сопредельных районах Центральной Азии с I тыс. до н.э. до начала XX в. Каждый раздел подразделяется на главы, подготовленные отдельными исследователями:
Раздел I. ПРОЗЕЛИТАРНЫЕ РЕЛИГИИ И ШАМАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ У НАРОДОВ ЮЖНОЙ СИБИРИ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В ПОЗДНЕЙ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Глава I. Иранский религиозный комплекс верований в мировоззрении кочевников Сибири и Центральной Азии в скифо-сакский период (П.К. Дашковский).
Глава II. Верования и обряды кочевых народов Саяно-Алтая и сопредельных территорий в хунно-сяньбийский период (П.К. Даш-ковский, И.А. Мейкшан).
2.1. Верования и служители культа в империи хунну.
2.2. Религиозные представления кочевых народов группы дунху.
2.3. Сакрализация правителей и священнослужители у сяньби и жужаней.
2.4. Начальный этап распространения буддизма в кочевых империях Центральной Азии.
Глава III. Распространение прозелитарных религий у тюркоязыч-ных кочевников Южной Сибири и Центральной Азии в эпоху средневековья (П.К. Дашковский).
Глава IV. Ислам в Южной Сибири в средние века (А.П. Ярков).
Раздел II. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В СИБИРИ В XVIII - НАЧАЛЕ XX в. В КОНТЕКСТЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
Глава V. Приходы Русской православной церкви на юге Западной Сибири в XVII - начале XX в. (А.М. Адаменко).
5.1. Система приходов Русской православной церкви на юге Западной Сибири.
5.2. Строительство и содержание церквей.
5.3. Система формирования причтов.
5.4. Содержание приходского духовенства.
Глава VI. Религиозная адаптация переселенцев и государственная политика по устройству православных храмов на Алтае во времена крестьянских переселений последней четверти XIX - начала XX в. (Р.Ю. Волоснов).
Глава VII. Основные направления конфессиональной политики Российской империи в отношении мусульманских народов Западной Сибири во второй половине XIX - начале XX в. (П.К. Дашковский, Е.А. Шершнева).
Глава VIII. Старообрядчество Томской губернии в 1832-1905 гг. в контексте государственно-конфессиональной политики Российской империи (В.Н. Ильин).
Глава IX. Католические организации в Сибири в XVIII - начале XX в. в контексте государственно-церковной политики Российской империи (Т.Г. Надзелюк).
Глава X. Иудаизм в Западной Сибири.
10.1. Религиозная жизнь евреев Западной Сибири в XIX - начале XX в. (Ю.М. Гончаров).
10.2. Иудейские общины на Алтае в конце XIX - начале XX в. (М.В. Кащаева).
Глава XI. Бурханизм начала ХХ в. (Л.И. Шерстова).
11.1. Сакральное пространство бурханизма.
11.2. Исторические предания и мессианские представления идеологии бурханизма.
11.3. Переосмысление шаманского комплекса в бурханизме.
11.4. Служители бурханистского культа.
11.5. Ламаистские мотивы в бурханизме: религиозный синкретизм.
Второй том коллективной монографии «Религиозный ландшафт
Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии» (2015) является логическим продолжением первого. Первоначально в процессе работы над книгой планировалось, что второй том будет охватывать два крупных раздела «Религиозная жизнь населения Западной и Южной Сибири в советский период» и «Современные этно-конфессиональные процессы в Западной Сибири и на сопредельных территориях». Однако работа коллектива религиоведов и историков Алтайского государственного университета, а также приглашенных специалистов из других научно-образовательных учреждений России, Казахстана и Монголии позволила собрать значительную информацию по данной проблематике. В результате было принято решение вместо первоначального варианта публикации монографии в двух томах издать ее в трех. В итоге второй том включает только один раздел - «РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ НАСЕЛЕНИЯ ЗАПАДНОЙ ЮЖНОЙ СИБИРИ И ВОСТОЧНОГО КАЗАХСТАНА В КОНЦЕ 1910-х -1980-е гг.». Этот раздел делится на следующие главы:
Глава I. Традиционное мировидение хакасов (первая половина XX в.) (В.А. Бурнаков).
1. Верхний мир.
1.1. Хан Тиг1р - Великое небо.
1.2. Кун - Солнце.
1.3. Ай - Луна.
2. Нижний мир.
3. Средний мир.
Глава II. Русская православная церковь в Западной Сибири в годы Первой мировой войны (П.В. Белоус).
2.1. Государственно-конфессиональные отношения в России в период правления Николая II.
2.2. Русская православная церковь и Временное правительство.
2.3. Религиозная политика партии большевиков и православное духовенство.
2.4. Деятельность духовенства Тобольской епархии Русской православной церкви в годы Первой мировой войны.
Глава III. Русская православная церковь в Сибири в 1917-1943 гг. (В.А. Овчинников).
3.1. Русская православная церковь в Сибири после Октябрьской революции (осень 1917 - лето 1918 г.).
3.2. Русская православная церковь во время правления Временного Сибирского правительства и адмирала Колчака (лето 1918 - конец 1919 гг.).
3.3. Массовые гонения на Русскую православную церковь после восстановления советской власти в Сибири (1920-1921 гг.).
3.4. Попытки «развала» РПЦ в Сибири путем государственной поддержки обновленческого и других расколов, экономического прессинга (1922-1928 гг.).
3.5. Ужесточение репрессий против Русской православной церкви вмсвязи с коллективизацией и индустриализацией (1929-1939 гг.).
3.6. Ликвидация официальной организационно-управленческой структуры Русской православной церкви в Сибири (1939-1943 гг.).
Глава IV. Религиозные процессы в Алтайском крае в контексте государственно-конфессиональной политики СССР в середине 1950 -начале 1980-х гг.
4.1. Правовое положение христианских общин в 1953-1964 гг. (П.К. Дашковский, Н.С. Дворянчикова).
4.2. Региональные аспекты атеистической пропаганды в 1953 -1964 гг. (П.К. Дашковский, Н.С. Дворянчикова).
4.3. Особенности государственной регистрации религиозных объединений в середине 1950-х - начале 1980-х гг. (П.К. Дашковский, Н.П. Зиберт).
Глава V. Религиозные воззрения и обрядовые практики сельского населения Сибири в XX в. (Г.В. Любимова).
5.1. Феноменология почитаемого места.
5.2. Сакральная топография.
5.3. Почитаемые места в контексте народной исторической памяти.
5.4. Советское религиозное законодательство. Кампания по борьбе с почитанием святых мест.
5.5. Функции местных святынь в советское время.
Глава VI. Объединения Евангельских христиан-баптистов в Сибири и религиозная политика государства в 1940-1960-е гг. (А.В. Горбатов).
Глава VII. Католические священники в Сибири в период «хрущевской оттепели» (1955-1964 гг.) (В. Билотас).
Глава VIII. Религиозная политика советского государства в Восточном Казахстане (20-50-е гг. ХХ в.) (А.С. Жанбосинова).
Необходимо отметить, что подготовка второго тома монографии и ее публикация велись при частичной финансовой поддержке международного гранта Российского гуманитарного научного фонда и Министерства образования, науки и культуры Монголии по теме «Этнокультурные и политические процессы как факторы исторической динамики религиозной ситуации в трансграничном пространстве юга Западной Сибири и Западной Монголии» (проект №°13-21-03001а^, 2013-2015 гг.). Таким образом, второй том коллективной монографии в определенной степени обобщает существующие на настоящий момент данные по истории религиозного ландшафта Западной и Южной Сибири, а также сопредельных районов Восточного Казахстана в конце 1910-х - 1980-е гг. Необходимо отметить, что при подготовке книги не стояла глобальная задача осветить все многообразие религиозной жизни населения Сибири и Восточного Казахстана советского периода. Во-первых, данный период еще недостаточно изучен в исторической и религиоведческой науке. К тому же многие моменты религиозной жизни людей в силу особенностей государственно-конфессиональной политики СССР на разных этапах недостаточно полно отражены в исторических источниках. Во-вторых, вряд ли вообще возможно в рамках одной книги представить всю историческую динамику религиозной ситуации на обширной территории на протяжении почти целого столетия. В связи с этим перед авторами второго тома, как и первого, стояла задача продемонстрировать основные тенденции религиозного развития в контексте государственно-конфессиональной политики исходя из того круга источников, который имеется у исследователей на современном этапе.
Завершающий этап изучения религиозного ландшафта Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии связан с подго-
товкой третьего тома, который охватит период с конца XX до начала XXI в. и будет включать один раздел «СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКОН-ФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В СИБИРИ И НА СОПРЕДЕЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ». Данный раздел будет подразделяться на следующие главы:
Глава I. Русская православная церковь на юге Западной Сибири в 1990 г. - начале XXI в.: состояние и перспективы развития (В.А. Овчинников).
1.1. Историография проблемы.
1.2. Развитие организационно-территориальной структуры и изменение системы управления Русской православной церкви.
1.3. Количественный рост архиерейского корпуса. Характеристика митрополитов.
1.4. Отношение населения юга Западной Сибири к православию и Русской православной церкви.
1.5. Православные монастыри на юге Западной Сибири.
1.6. Динамика изменений характеристик Русской православной церкви в регионе.
1.7. Перспективы развития Русской православной церкви.
Глава II. Ислам в Сибири: тенденции современных этноконфес-
сиональных процессов (А.Г. Селезнев, И.А. Селезнева).
Глава III. Общины Евангельских христиан-баптистов в Кемеровской области в конце XX - начале XXI в. (Е.А. Серова).
Глава IV. Новые религиозные движения и культы Сибири (конец XX - начало XXI в.) (Г.В. Любимова).
4.1. Специфика религиозных течений Нового века.
4.2. Образ Сибири в новых религиозных движениях и культах.
4.3. Принципы экологической этики в новых религиозных учениях Сибири.
Глава V. Автохтонные религиозные верования народов Саяно-Алтая.
5.1. Особенности традиционного мифологического мышления народов Саяно-Алтая.
5.2 Степень устойчивости добуддийских архетипов в процессе их взаимодействия с буддийскими представлениями.
Глава VI. Модернизация религиозных представлений и практик в современной этнической Бурятии (М.М. Сондомпимова).
6.1. «Священная земля».
6.2. Домашний алтарь в современном бурятском жилище: традиция и обновление.
6.3. Наполнение алтаря.
6.4. Идеалы бытия: счастье, здоровье, богатство.
6.5. Традиционная медицина.
6.6. Городские шаманы.
Глава VII. Современная этнорелигиозная ситуация в Республике Алтай (Ю.В. Хвастунова).
Глава VIII. Этнические и религиозные аспекты идентичности населения в Алтайском крае (П.К. Дашковский).
Глава IX. Современные этноконфессиональные процессы в Восточном Казахстане (П.К. Дашковский, А.С. Жанбасинова).
Глава X. Этноконфессиональные процессы в Монгольском Алтае (П.К. Дашковский).
В заключение отметим, что данное издание будет полезно религиоведам, историкам этнологам и всем интересующимся религиозными процессами в Сибири и Центральной Азии.
P.K. Dashkovskiy
XHE RELIGIOUS LANDSCAPE OF WESTERN SIBERIA AND ADJACENT REGIONS OF CENTRAL ASIA: THE CONCEPT OF THE BOOK
The article reveals the concept of a three-volume collective monograph "the Religious landscape of Western Siberia and adjacent regions of Central Asia". The monograph considered the history of the spread of different religious traditions in Siberia and Central Asia from the late antiquity to the early XXI century, Special attention is paid to the initial stage of the spread of Buddhism, Manichaeism in the region, the situation of the Muslim, staroobryadchesky, Catholic, Jewish, Orthodox communities and major areas of governmental-confessional policy in Russia. Also includes an analysis of modern ethno-confessional processes in the transboundary area of Russia, Kazakhstan and Mongolia.
Key words: monograph, religious landscape, Siberia, Central Asia.
Библиографический список
Адаменко А.М. Приходы Русской православной церкви на юге Западной Сибири в XVII - начале XX в. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 60-78.
Белоус П.В. Русская православная церковь в Западной Сибири в годы Первой мировой войны // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 37-61.
Билотас В. Католические священники в Сибири в период «хрущевской оттепели» (1955-1964 гг.) // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 140-155.
Бурнаков В.А. Традиционное мировидение хакасов (первая половина XX вв.) // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 11-36.
Волоснов Р.Ю. Религиозная адаптация переселенцев и государственная политика по устройству православных храмов на Алтае во времена крестьянских переселений последней четверти XIX - начала XX в. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 79-94.
Главацкая Е.М. Религиозный ландшафт Урала: феномен, проблемы реконструкции, методы исследования // Уральский исторический вестник. 2008. №4 (21). С. 76-82.
Главацкая Е.М. Православие и религиозные традиции манси: эволюция религиозного ландшафта Урала во второй половине XIX - начале XX в. // Сибирь на перекрестке мировых религий. Новосибирск, 2011. С. 89-94.
Гончаров Ю.М. Религиозная жизнь евреев Западной Сибири в XIX -начале XX в. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность -начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 133-143.
Горбатов А.В., Овчинников В.А. Объединения евангельских христиан-баптистов в Сибири и религиозная политика государства в 1940-1960-е гг. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 119-140.
Дашковский П.К. Иранский религиозный комплекс верований в мировоззрении кочевников Сибири и Центральной Азии в скифо-сакский период // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 11-19.
Дашковский П.К. Распространение прозелитарных религий у тюрко-язычных кочевников Южной Сибири и Центральной Азии в эпоху средневековья // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 37-46.
Дашковский П.К., Дворянчикова Н.С. Правовое положение христианских общин в 1953-1964 гг. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 75-83.
Дашковский П.К., Дворянчикова Н.С. Региональные аспекты атеистической пропаганды в 1953-1964 гг. // Религиозный ландшафт Западной Си-
бири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 83-90.
Дашковский П.К., Зиберт Н.П. Особенности государственной регистрации религиозных объединений в середине 1950-х - начале 1980-х гг. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 90-97.
Дашковский П.К., Мейкшан И.А. Верования и обряды кочевых народов Саяно-Алтая и сопредельных территорий в хунно-сяньбийский период // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 20-36.
Дашковский П.К., Шершнева Е.А. Основные направления конфессиональной политики Российской империи в отношении мусульманских народов Западной Сибири во второй половине XIX - начале XX в. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 94-110.
Жанбосинова А.С. Религиозная политика советского государства в Восточном Казахстане (20-50-е гг. ХХ в.) // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 155-176.
Ильин В.Н. Старообрядчество Томской губернии в 1832-1905 гг. в контексте государственно-конфессиональной политики Российской империи // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 110-121.
Кащаева М.В. Иудейские общины на Алтае в конце XIX - начале XX в. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 143-148.
Любимова Г.В. Религиозные воззрения и обрядовые практики сельского населения Сибири в XX в. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 97-119.
Надзелюк Т.Г. Католические организации в Сибири в XVIII - начале XX в. в контексте государственно-церковной политики Российской империи // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 121-132.
Овчинников. В.А. Русская православная церковь в Сибири в 19171943 гг.) // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. С. 61-74.
Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. 214 с.
Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. II: XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2015. 194 с.
Шерстова Л.И. Бурханизм начала ХХ в. // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 148-177.
Ярков А.П. Ислам в Южной Сибири в средние века // Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии: колл. монография. Т. I: Поздняя древность - начало XX в. / отв. ред. П.К. Дашковский. Барнаул, 2014. С. 47-59.
А.К. Погасий
Казанский (Приволжский) федеральный университет
КОМУ И КАК НЕ НУЖНО ПИСАТЬ КНИГИ ПО РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ
(рецензия на учебное пособие «Основы конфессиональных знаний») (Мустаев Р.Ш., Салихов Н.Р. Основы конфессиональных знаний: учеб. пособие. Казань: Отечество, 2013. 120 с.)
Вышедшее в 2013 г. учебное пособие «Основы конфессиональных знаний», казалось бы, должно было помочь студентам и преподавателям образовательных учреждений различного уровня сориентироваться в сравнительно новой для нашей страны духовно-социальной сфере -религии. Однако фактически в данной книге допущено множество ошибок, могущих ввести читателя в заблуждение относительно основных положений различных конфессий.
Анализу текста и некоторых смысловых конструкций учебного пособия посвящена настоящая статья.
Ключевые слова: конфессия, религия, религиоведение, учебное пособие, плагиат.
Недавно в Интернете на глаза попался любопытный материал -учебное пособие «Основы конфессиональных знаний», выпущенное по решению УМК ученого совета и кафедры безопасности жизнедеятельности Института физической культуры, спорта и восстановительной медицины К(П)ФУ (авторы - канд. социол. наук Р.Ш. Мустаев, канд. пед. наук Н.Р. Салихов; научный редактор канд. пед. наук
