CC BY
64
ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2014 ♦ 1 (57) январь-февраль ^
рРеалистический кинематограф Египта:
творчество тауфика салиха
УДК 791.43.03(6-012) А. С. Шахов
Московский государственный университет культуры и искусств
Статья рассказывает о творчестве Тауфика Салиха, самого последовательного и стойкого представителя реалистического направления в кино Египта. В контексте национальной общественно-политической ситуации раскрывается содержание его кинофильмов и их идейная направленность.
Ключевые слова: Египет, кино, реализм, Тауфик Салих, фильмы.
A. S. Shaxov
Moscow State University of Culture and Arts, Ministry of Culture of the Russian Federation (Minkultury), Bibliotechnaya str., 7, Khimki city, Moscow region, Russian Federation, 141406
0 REALISTIC CINEMA IN EGYPT: OEUVRE OF TAUFIK SALIIH 0
The article tells about the work of Tawfiq Saliih, the most consistent and stable representative of the realistic cinema in Egypt. The contents of his movies and their ideological orientation reveals in the context of the national socio-political situation.
Keywords: Egypt, Cinema, realism, Taufik Saliih, films.
Самый стойкий и последовательный приверженец реалистического направления в египетском кино Тауфик Салих родился в 1926 году в богатой семье известного александрийского врача. Окончил в родном городе привилегированный колледж «Виктория», увлёкся литературой и поступил на филологический факультет Каирского университета. Студентом заинтересовался сценическим искусством и был одним из энтузиастов и руководителем молодёжного любительского театра. Получив диплом о высшем образовании, уехал во Францию, где в течение года изучал теорию и практику кинематографа. По возвращении несколько лет сотрудничал с различными киностудия-
ми Каира в качестве редактора, сценариста и помощника режиссёра. При поддержке выдающегося национального писателя, лауреата Нобелевской премии Нагиба Махфуза в 1955 году выпустил дебютную полнометражную игровую картину «Улица дураков» (Дарб аль-махабил).
Начальные эпизоды кинофильма, передающие размеренную и неторопливую жизнь народного квартала Каира, как будто ни чего особен ного и ин тересного не предвещают. Экранное действие оживляется после того, как ремонтирующий велосипеды молодой рабочий Таха, влюблённый в соседку Хадиджу и лишённый возможности из-за малых доходов сделать ей предложение,
ШАХОВ АНАТОЛИЙ СЕРГЕЕВИЧ - кандидат исторических наук, профессор кафедры киноискусства Московского государственного университета культуры и искусств
SHAKHOV ANATOLIY SERGEEVICH - Ph.D. (History), Professor of Department of Motion Picture Arts, Moscow State University of Culture and Arts
e-mail: [email protected] © Шахов А. С., 2014
^ Искусствознание
Ф
покупает лотерейный билет. А вдруг он окажется выигрышным? Тогда препятствия для свадьбы отпадут сами по себе. Передав его на хранение девушке, ремонтник не мог и предположить, что набожный отец невесты, следующий установкам ортодоксального шариата, заставит дочь выбросить «листок шайтана» из его дома и что тот окажется у квартального юродивого Куффы.
Через некоторое время приходит умопомрачительная новость: на лотерейный билет выпал первый приз и его обладатель имеет право хоть завтра стать владельцем огромной суммы. Первым претензии на выигрыш предъявляет Taxa, аргументируя свои притязания тем, что счастливый билет купил он и никто другой. Однако, к великому огорчению и разочарованию, от неуступчивого и упрямого Куффы ничего получить не удаётся. Между тем квартал охватывает нездоровое бро же ние умов, до вольно бы ст ро переходящее в массовую истерию — очень многие загораются желанием поживиться за счёт «щедрот» уличного дурачка.
Начинаются назойливые и хитроумные обхаживания кривоглазого, почти карликового роста счастливца. Особенно усердствуют хозяин местного кафе, рабочий Та-ха, сын хозяи на ве ло си пед ной мас тер ской, где он работает, а так же вос пы лав шая лю-бов ной страстью к вче раш не му из гою разбитная уличная проститутка. Когда утихает днев ная суе та и люди рас ходят ся по домам для ночного сна и отдыха, они поочерёдно пытаются незаметно пробраться в убогую конуру Куффы. Каждый из них приходит со специально заготовленным «грандиозным проектом» или заманчивыми предложениями по поводу того, как наилучшим образом распорядиться свалившимися на него деньгами. Заговорщики не жалеют сил, чтобы втереться в доверие к «непонимающему собственного счастья» нуворишу и умыкнуть хотя бы часть свалившегося на него баснословного богатства.
Однако все уловки и хитрости рассыпаются прахом: любые попытки облапошить
«невежественного простофилю» со скандалом пресекаются самими лее конкурентами, неусыпно следящими друг за другом. Наконец, из-за «шкуры неубитого медведя» между Тахой и сыном его хозяина вспыхивает жаркий спор, перерастающий в рукопашную, приводящий к чудовищному разгрому ремонтной мастерской. Вслед за этим жители ещё недавно тихого квартала, пытаясь разобраться, кто же на самом деле должен получить тысячефунтовый приз, устраивают из-за окаянного лотерейного билета целое по бои ще. Насмеш ли во-яз ви тель ным ви-зуаль ным кон тра пунк том про ис ходя ще му возникает безмятежно и с удовольствием почивающий вблизи от дерущихся в своей нищенской лачуге юродивый Куффа, кому до всего происходящего нет абсолютно никакого дела. Апофеозом сатирического кинофильма становятся кадры, где коза Куффы лениво пожирает лихорадочно разыскиваемые денежные купюры — они, оказывается, были спрятаны «недотепой» под её старой обтрёпанной попоной и, никем и не замеченные, под утро высыпались оттуда на землю...
Новатор ская для на ционального экрана того времени почти документальная обрисовка столичного народного квартала, а также дерзость, с какой режиссёр затронул вопросы эфемерности религиозных убеждений, обличив ханжество и показное благочестие соотечественников, сделали Тауфика Салиха в продюсерской среде персоной нон грата. После «Улицы дураков» следующие семь лет ему пришлось работать исключительно в области документального кино.
В 1962 году Тауфик Салих поставил второй пол но мет раж ный иг ровой ки но фильм «Борьба героев» (Сираа аль-абтал), тоже расходившийся со штампами коммерческого развлекательного кинематографа, утвердив за его создателем репутацию режиссёра-реалиста, стремящегося к открытой политико-философской дискуссии со зрите лем.
Ф
ISSN 1997-0803 ♦ Вестник МГУКИ ♦ 2014 ♦ 1 (57) январь-февраль ^
Ф
...Конец 1940-х годов. Последний этап существования монархического строя. В одной из деревень традиционно отсталого Верхнего Египта крестьяне доведены помещиком Адиль-беем до полного разорения. Кто пытается протестовать против произвола латифундиста, незамедлительно отправляется в больницу для душевнобольных. Приехавший из города молодой врач Шукри, видя издевательства над простыми селянами, пытается защитить права беспощадно эксплуатируемых, постоянно голодных феллахов. Занимаясь не только их лечением, он просит феодала повысить им заработную плату и снизить выколачиваемые из них непосильные налоги.
Конфликт нарастает после того, как в крестьянские дома попадают просроченные продукты питания английских солдат и из-за них в округе вспыхивает эпидемия холеры. Стремясь выяснить причину массового заболевания, Шукри вскрывает могилу одного из умерших и едва не становится жертвой суеверных феллахов. Они воспринимают его поступок как чудовищное святотатство, оскорбляющее память усопшего, и потому готовы убить человека, желающего на самом деле спасти их жизни .
Показывая самоотверженную борьбу врача и помогающей ему жены Афаф, вынужденных противостоять властному и коварному латифундисту, а также дремучему невежеству феллахов, привыкших больше доверять необразованной местной знахарке, Тауфик Салих достоверно и с невиданной для национального кино прямотой раскрыл социальные причины случившейся трагедии. Нарисовав панорамную и нелицеприятную картину жизни египетской предреволюционной глубинки, режиссёр проникновенно донёс до зрительской аудитории не только обречённость архаичного, тормозящего прогресс мира. В конечной победе главного героя над опасным заболеванием он выразил также предчувствие неумолимо приближающихся перемен к лучшему.
В выпущенной при финансово-организаци-
онной поддержке государственного сектора киноленте «Бунтовщики» (Аль-Мутамарри-дун, 1968), режиссёр вновь поднял тему, на которую игровой кинематограф Египта до него не обращал никакого внимания. На сей раз он по ве дал о наблю де ни ях, чув ст вах и мыслях доктора Азиза, заболевшего туберкулёзом и отправившегося в одну из «образцовых здравниц», расположенную в глубинном районе Сахары. Прибыв к месту назначения, где сухой, прозрачно-чистый и чрезвычайно полезный для исцеления дыхательных пу тей воз дух, опыт ный ме дик, к глу боко му личному недоумению, обнаруживает: лечеб-ни ца стран ным обра зом по де лена на две полярно отличающиеся друг от друга части.
В первой размещаются исключительно богатые, «элитные пациенты», проживающие в сказочном комфорте, окружённые предупредительным и заботливым вниманием закреплённой за ними обслуги. Им предоставлено не просто качест вен ное и безукоризнен ное лечение. В любое время суток в их распоряжении — дефицитная в суровых условиях пустыни экологически чистая вода без каких-либо вредных примесей, каждый день на столах появляется разнообразное изысканное питание, ради них постоянно функционируют защищающие от убийственной жары освежающие кондиционеры. Однако подобных счастливчиков, замечает герой кинофильма, очень мало.
Большинство лее пациентов «показательного стационара» составляют люди с различными формами психических заболеваний. Им предназначено влачить жалкое существование на голодном пайке, прозябая в удушливых и переполненных палатах, напоминающих не лечебные корпуса, а требующие безотлагательного ремонта ветхие сараи без элементарных удобств и медицинского обслуживания.
Сложившееся несправедливое положение вещей бесконечно долго продолжаться не может. Не выдержав возмутительных, ужасающих условий содержания и равнодушного отношения к себе медицинского персона-
Ф
2254
^ Искусствознание
Ф
ла, игнорирующего свои про фессиональные обязанности, «низкосортные» пациенты поднимают стихийное восстание против навязанных им порочных порядков, овладевают зданием клиники и изгоняют всех находящихся в ней «целителей» вместе с их ди-рек тором.
Тем не менее оптимистичным планам и надеждам победивших «бунтовщиков» самостоятельно, на принципах справедливости руководить с помощью доктора Азиза захваченной лечебницей сбыться и не суждено. Спустя некоторое время, получив информацию о «противоправном перевороте», окружные власти, ни в чем толком не разобравшись, силой подавляют выступление «преступников-смутьянов» и восстанавливают в «образцовой» клинике прежний порядок. Однако, казалось бы, усмирённые «мятежники», уже познавшие и ощутившие незабываемое чувство пусть кратковременной, но всё-таки победы, отныне начинают гораздо смелее верить в собственные силы, а также в возможность изменить вопиющую ситуацию...
В 1969 году на средства Генеральной организации египетского кино Тауфик Салих сумел создать ещё два важных игровых кинофильма, так же вы держав шие ис пы та ние вре-ме нем и ос та вив ших за мет ный след в ис тории реалистического национального кинематографа. Первый из них режиссёр поставил по одноимённой повести классика египетской литературы Тауфика аль-Хакима «Записки провинциального следователя» (Яумий-ят наиб фи-л-арьяф). Тауфик Салих зорко и непредвзято проследил трудности полицейского инспектора, занятого расследованием загадочного убийства одного из сельских жителей. Кинематографист не ограничил себя лишь правдивым описанием тяжких жизненных условий простых феллахов и доминирую щих в их сре де кос ных пат ри архальных обычаев и настроений. С уважением подойдя к литературному первоисточнику, режиссёр впервые в египетском кино поставил далеко не празд ные вопро сы от но си тель но без дум-
ного и форсированного перенесения в традиционное мусульманское общество «передовых принципов» европейской юриспруденции, которые с подачи недальновидного столичного начальства, с большими перекосами и неоправданным рвением внедряются в жизнь провинциальными властями.
В картине «Господин Болти» (Ас-Сейид Болти), снова поднявшей неведомые ранее национальному игровому кинематографу пласты египетской действительности, Тауфик Салих сфокусировал авторское внимание на анализе причин возникновения деревенского рыболовецкого кооператива во имя организованного и действенного отстаивания прав своих рядовых членов. Передав перипетии противостояние бедных простых рыбаков своекорыстным планам зажиточного промысловика, которые купили в складчину современный баркас и наладили сбыт на рынке Каира достающихся изнуряющим трудом собственных уловов, уже без «услуг» посредников-спекулянтов, кинорежиссёр представил основательный и нетипичный для «арабского Голливуда» объективный нравственный и социальный ана лиз про блем и кон флик тов в по все дневной жизни Египта.
Уникальность создаваемых Тауфиком Са-лихом кинолент вступила в противоречие с системой производства «арабского Голливуда», и после 1970 года, не получая поддержки новым творческим замыслам, самый стойкий и последовательный представитель реалистического направления в киноискусстве Егип та к по ста но воч ной дея тель но сти у се бя на роди не больше не воз вра щался. Его фильмы, отличавшиеся злободневным социальным и нравственным содержанием, точным отражением бытовых деталей и оттенков характеров действующих лиц, сегодня признаны классикой национального кинематографа. На них учит ся и совре мен ное по ко ле ние студентов Высшего Каирского киноинститута, про фессором ко торого на про тя жении многих лет является Тауфик Салих.
Ф
Ф
