CC BY
14
HISTORY
Общество: философия, история, культура. 2023. № 6. С. 152-156. Society: Philosophy, History, Culture. 2023. No. 6. P. 152-156.
Научная статья УДК 94(47).084
https://doi.org/10.24158/fik.2023.6.23
Разработка «женского вопроса» в теории большевиков Инна Аликовна Гафурова
Саратовский государственный университет генетики, биотехнологии и инженерии имени Н.И. Вавилова, Саратов, Россия, Innaharch0202@yandex.ru, http://orcid.org/0009-0007-9984-755X
Аннотация. Во второй половине XIX в. в Европе и России зарождается феминистское движение, начинаются теоретические искания решения вопроса эмансипации слабого пола. В России этот процесс получил название «женского вопроса», разработка и реализация которого принадлежали большевикам. Женщины представляли собой огромную силу, которая была способна активно влиять на политические процессы, и их поддержка для большевиков имела особое значение. Но успешное решение этого вопроса зависело во многом от сознания и самосознания самих женщин. На основе социокультурного и критического анализа в статье исследуются работы В.И. Ленина, Н.К. Крупской, И.Ф. Арманд, А.М. Коллонтай и Л.Д. Троцкого. Заключается, что в теоретических разработках решение «женского вопроса» планировалось осуществить посредством наделения представительниц прекрасного пола политическими правами и включения их в процесс управления государством. Н.К. Крупская и А.М. Коллонтай были наиболее последовательны в своих разработках, видя в качестве условия политической активности, освобождение женщины от бытовых проблем. Л.Д. Троцкий, развивая их идеи, обращает внимание на культурное образование женщины.
Ключевые слова: советская власть, большевики, «женский вопрос», гендерная политика, теоретическая разработка, В.И. Ленин, Н.К. Крупская, И.А. Арманд, А.М. Коллонтай, Л.Д. Троцкий
Для цитирования: Гафурова И.А. Разработка «женского вопроса» в теории большевиков // Общество: философия, история, культура. 2023. № 6. С. 152-156. https://doi.org/10.24158/fik.2023.6.23.
Original article
Development of the "Women's Question" in the Bolshevik Theory Inna A. Gafurova
Saratov State University of Genetics, Biotechnology and Engineering named after N.I. Vavilov, Saratov, Russia, Innaharch0202@yandex.ru, http://orcid.org/0009-0007-9984-755X
Abstract. In the second half of the XIX century, the feminist movement emerged in Europe and Russia, and the theoretical search for a solution to the emancipation of the weaker gender begins. In Russia, this process was called the "women's question", the development and implementation of which belonged to the Bolsheviks. Women were an powerful force capable of actively influencing political processes, and their support for the Bolsheviks was of particular importance. However, the successful resolution of this question depended largely on the consciousness and self-awareness of women themselves. Based on sociocultural and critical analysis, the article examines the works of V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, I.F. Armand, A.M. Kollontai and L.D. Trotsky. Conclusion dwells upon the fact that the theoretical developments planned to solve the "women's question" by giving the representatives of the fair sex political rights and by including them in the process of governing the state. Both N.K. Krupskaya and A.M. Kollontai were the most consistent in their elaborations, seeing as a condition of political activism, the liberation of women from domestic problems. Developing their ideas, L.D. Trotsky paid attention to the cultural education of women.
Keywords: Soviet power, Bolsheviks, "women's question", gender policy, theoretical development, Lenin, N.K. Krupskaya, I.A. Armand, A.M. Kollontai, L.D. Trotsky
For citation: Gafurova, I.A. (2023) Development of the "Women's Question" in the Bolshevik Theory. Society: Philosophy, History, Culture. (6), 152-156. Available from: doi:10.24158/fik.2023.6.23 (In Russian).
Женщины в современном мире и России играют большую роль - занимают ключевые позиции в политике и представляют бизнес, имеют равные права с мужчинами. Хотя всего 100 с небольшим лет назад их положение было совершенно иным. Процесс эмансипации женщин затронул все страны Европы и в начале XX в. стал одним из актуальных в России. Идея эмансипации женщины - одна из составляющих социальной политики большевиков в 1920-е гг. Это время в историю вошло как период экспериментов и теоретических разработок в партии. Они показали ценностное значение женщины, определили контуры советской политики в отношении материнства и детства на долгие десятилетия вперед. В связи с этим представляется актуальным изучение опыта большевиков.
© Гафурова И.А., 2023
В советской практике проблема эмансипации женщины рассматривалась под названием «женский вопрос», в современной историографии все чаще используется термин «гендерная модернизация», или «гендерная программа большевиков». В отечественной историографии мы повсеместно встречаем оба понятия как равнозначные (Алферова, 2011; Шабатура, 2006), тогда как в зарубежной литературе исследователи определенно предпочитают второе - «гендерная модернизация», или «половое равенство» (Соппе11, 1987; МЫ^кауа, 2000). Мы преимущественно будем использовать понятие «женский вопрос», как в большей степени соответствующее ранней советской истории и отражающее комплекс мер по изменению положения женщины в обществе и политику государства по их реализации.
В отечественной науке всегда уделялось особое внимание «женскому вопросу», так как его решение в советской истории стало одним из ярчайших завоеваний большевиков. В то же время в советской историографии в большей степени изучалась политическая роль женщины, выраженная в работе женсоветов и делегатских собраний (Литвинов, Попова, 1975). Эта тенденция сохраняется и в современной историографии с учетом анализа региональной специфики (Ва-сеха, 2017; Шевченко, 2011), появляются работы, в которых анализируется образ советской женщины (Минаева, 2015).
В современной отечественной историографии интерес представляет работа И.В. Алферовой, в которой автор всесторонне рассматривает проблему «женского вопроса» и политику большевиков в раннее советское время (Алферова, 2011).
Н.В. Шалаева в своем исследовании показала механизм конструирования образа власти, универсальный и вполне применимый в отношении формирования представления о новой женщине средствами культуры (Шалаева, 2013). Вопросы вовлечения женщин в политическую и культурную жизнь страны, ликвидации среди них неграмотности интересовали Н.В. Иевлева (Иевлев, 2010), М.В. Васеха (Васеха, 2013), Н.Ф. Козлова (Козлов, 2013).
Целью статьи является критический и социокультурный анализ эволюции теоретических взглядов политических и государственных деятелей советского государства на «женский вопрос» и выделение основных структурных элементов в его решении в советской России в 1920-е гг.
Первые теоретические разработки обозначенной проблемы появились в Европе в середине XIX в. в рамках развития феминистского движения. В России решение «женского вопроса», как и многих других направлений внутренней политики большевиков 1920-х гг., началось под влиянием западной политической мысли в начале XX в. В отличие от Европы, где основу феминистского движения составляли сами женщины, в России в развитии идей эмансипации слабого пола большую роль сыграли мужчины. В основном рассматривались проблемы женского воспитания, образования, положения женщины в семье и обществе, грани и пределы ее свободы. Так, данную тему в своем романе «Что делать?» развивал еще Н.Г. Чернышевский, но только большевики придали этому вопросу политический характер.
В 1901 г. в издательстве газеты «Искра» Н.К. Крупская представила работу «Женщина-работница». В ней содержались рассуждения о положении женщины в обществе, о ее вовлечении в политическую борьбу в рабочее движение (Крупская, 1901). Уже в начале повествования постулировалась идея борьбы «рука об руку с мужчиной за рабочее дело», в которой женщина найдет «ключи» от своего счастья. На примере женщины-крестьянки и женщины-работницы было показано униженное и трудное положение слабого пола не только в семье, но и в обществе, эксплуатация его представительниц на фабриках и заводах. Отмечалось, что реально изменить свое положение женщина сможет, только если она будет активно вовлечена в общероссийское пролетарское движение, в революционную борьбу (Крупская, 1901). Эта идея получила свое развитие и после революции. «Не может быть социалистического переворота, если громадная часть трудящихся женщин не примет в нем значительного участия»1. Таким образом, Н.К. Крупская призывала женщин к активному участию в политической жизни страны, в частности, в советах.
В то же время, как справедливо отмечает И.В. Алферова, Н.К. Крупская обращает внимание и на экономическую зависимость женщины от мужчины (Алферова, 2011: 32), говоря о том, что включение ее в производственную деятельность будет способствовать не только получению собственной заработной платы, но и повышению образовательного уровня женщины, что сделает ее более самостоятельной.
Н.К. Крупская на протяжении всей своей активной политической и государственной деятельности подчеркивала необходимость «общественного воспитания» детей, но не в контексте их изъятия из семьи, как трактовали это оппоненты большевиков. Она постоянно говорила о том, что государство должно на себя взять обязанность защиты детей, создания таких условий, чтобы дети ни в чем не нуждались и могли всесторонне развиваться (Крупская, 1901).
1 Ленин В.И. Речь на I Всероссийском съезде работниц 19 ноября 1918 г. ; О задачах женского рабочего движения в Советской республике : речь на IV Московской общегородской беспартийной конференции работниц 23 сентября 1919 г. М., 1987. 12 с.
ЫЭТОРУ
Собственно, Владимир Ильич, в отличие от Н.К. Крупской, в меньшей степени уделял внимание «женскому вопросу», считая представительниц слабого пола аполитичными в силу их психики и образа жизни. В связи с этим он настаивал на обучении и повышении образовательного уровня женщин, что, по его мнению, позволило бы им повысить самосознание и определить собственную роль в политических процессах, в революционной борьбе1.
А.М. Коллонтай, возглавившая в 1920 г. Женский отдел при ЦК ВКП (б), считала, что любая форма союза мужчины и женщины отвлекает последнюю от революционной борьбы. В своих ранних работах «Социальные основы женского вопроса» (1909) и «Общество и материнство» (1916) она анализировала различные аспекты эмансипации слабого пола. По ее мнению, проблема женщины лежит в ней самой, в ее готовности подчинения мужчине, ее самоидентификации и самоощущении. В понимании А.М. Коллонтай женщина эмансипируется не в результате борьбы, как это позиционируется у В.И. Ленина и Н.К. Крупской, а в ходе этого противостояния2. Александра Михайловна в борьбе за освобождение женщины от оков домашнего быта фактически предложила идеи, которые легли в основу государственной поддержки и социальной политики советского государства, направленного на облегчение положения женщины в семье, в основе их - забота и защита материнства и детства.
Уже в 1919 г. В.И. Ленин явно поддерживал идею А.М. Коллонтай об освобождении женщины от тягот домашнего быта как путь к ее эмансипации, под которой понималась включенность в политические процессы. На IV Московской общегородской беспартийной конференции работниц 1919 г. он говорит о том, что домашнее хозяйство - самый непроизводительный, дикий и тяжкий труд, поэтому надо создавать столовые и ясли, что позволит освободить женщину3. Он призывал прекрасный пол во многом самому позаботиться о своем положении и взять на себя работу по реализации обозначенных социальных вопросов.
Еще одна представительница русского феминизма - И.Ф. Арманд. Она, как и все сторонники революции и большевизма, призывала женщин бороться за свои права, задаваясь вопросом: понимают ли они сложность своего положения. На страницах журнала «Работница», который начал выходить в 1914 г., Инесса Федоровна обозначает политическую борьбу женщин за избирательные права как общепролетарскую. Таким образом, она в этой борьбе ставит мужчин-рабочих и женщин-работниц на равные позиции и говорит о том, что у них единые цели. «Она добивается избирательных прав лишь для того, чтобы подкрепить и усилить общую борьбу за все требования рабочего класса, вплоть до социализма» (Арманд, 1975: 25). В своих статьях и речах И.Ф. Арманд подчеркивает, что нет «общеженских» интересов, а есть единая пролетарская борьба (Арманд, 1975: 36). В отличие от идей А.М. Коллонтай, она связывает положение женщин исключительно с политикой, активной работой в партии и в этом именно видит их эмансипацию. У нее нет проектов по улучшению быта, тема защиты материнства и детства звучит (точнее, упоминается) в контексте политической борьбы. В статье «Освобождение от домашнего рабства (к порядку дня всероссийской конференции работниц)» (Арманд, 1975) она, говоря об освобождении женщин от бытового гнета, оперирует очень общими понятиями. Единственная рациональная идея, выдвинутая ею, но не раскрытая - вопрос общепита как способа освобождения женщины от кухонных дел (Арманд, 1975: 66).
Уже после 1917 г. не смог остаться в стороне от «женского вопроса» и один из лидеров советской власти - Л.Д. Троцкий. В работе «Вопросы быта: эпоха "культурничества" и ее задачи» (1923) он рассуждает о семье, ее кризисе в ходе Первой мировой войны и революции. Подчеркивает, что быт (явно имея в виду традиционное его выражение) - консервативное и плохо осознаваемое явление. Деятель обращает внимание на то, что недостаточно дать женщине политические права, это самая простая задача. Он призывает установить истинное равенство мужчины и женщины в быту, что куда сложнее для советской власти. Он связывает все виды равенства в единое целое, считая, что достигнуть политического и экономического равноправия невозможно без равенства в семье, быту и морали. «... Если женщина прикована к семье, к варке, к варке и шитью, то уже тем самым возможность ее воздействия на общественную и государственную жизнь урезывается до последней крайности» (Троцкий, 1923: 40). Он отмечает, что процесс освобождения женщины идет очень медленно, что традиционный подход к семье и быту еще очень прочен; рассуждает о том, что в результате такого положения дел между мужчиной женщиной возник разрыв: он активен, коммунист, а она асоциальна и живет в «плену» традиций. В связи с этим необходимо поднять культурный уровень женщин, расценивая это как путь утверждения нового быта. Еще одна мера, им предложенная, - «материальное обогащение класса, организованного в государство» (Троцкий, 1923: 45).
1 Цеткин К. Воспоминания о Ленине. М., 1955. С. 40.
2 Коллонтай А.М. Из моей жизни и работы : воспоминания и дневники. М., 1974. 412 с.
3 Ленин В.И. Указ. соч.
Подводя итог нашего исследования, необходимо заметить, что наиболее полно разработка «женского вопроса» присутствует в работах знаменитых женщин-революционерок - Н.К. Крупской, И.Ф. Арманд, А.М. Коллонтай, чья деятельность непосредственно была связана с организацией женского движения в России. В то же время В.И. Ленин и Л.Д. Троцкий высказывались по этому вопросу в силу необходимости и понимания того, что женщины составляют огромную силу в молодом государстве, поддержка которой обеспечивала бы дополнительную устойчивость советской власти. У В.И. Ленина явно не было четкого понимания форм работы с женщинами. Л.Д. Троцкий, начавший высказываться по этому вопросу, когда В.И. Ленин был уже болен и отошел от политической и государственной деятельности, был чуть более конкретен, но в то же время все равно не представил четкого плана разработки вопроса. Для В.И. Ленина эмансипация женщин сводилась к получению гражданских и политических прав, замечания по вопросу быта носили общий характер.
Наиболее полно и четко понимание решения женского вопроса присутствовало у Н.К. Крупской и А.М. Коллонтай, которые непосредственно реализовывали программу по формированию «новой советской женщины» в контексте эмансипации слабого пола.
В целом, решение «женского вопроса» было связано с предоставлением ей самостоятельности и независимости в политике, производстве и быту. Для этого необходимо было повысить ее образовательный и социальный уровень, чему способствовала борьба с неграмотностью, включение женщины в решение государственных вопросов посредством создания женсоветов и делегатских собраний на местах.
Список источников:
Алферова И.В. «Женский вопрос» в теории и практике большевизма. Брянск, 2011. 352 с.
Арманд И.Ф. Работница и всероссийский женский съезд // Статьи, речи, письма. М., 1975. С. 36-38.
Арманд И.Ф. Избирательные права женщин // Статьи, речи, письма. М., 1975. С. 24-25.
Арманд И.Ф. Освобождение от домашнего рабства (к порядку дня всероссийской конференции работниц) // Статьи, Речи, Письма. М.: Политиздат, 1975. С. 65-67.
Васеха М.В. «Новая советская женщина»: конструирование образа в 1920-е годы (по материалам юга Западной Сибири) // Вестник Российского фонда фундаментальных исследований. Гуманитарные и общественные науки. 2017. № 2 (87). С. 57-67.
Васеха М.В. Вовлечение женщин в процесс строительства советского общества в 1920-e гг. (по материалам юга Западной Сибири) // Известия Алтайского государственного университета. 2013. № 4-2 (80). С. 43-46. https://doi.org/10.14258/izvasu(2013)4.2-07.
Иевлев Н.В. Работа государственных органов по привлечению женщин в культурную жизнь Нижнего Поволжья в 192030-е гг. // Вестник Саратовского государственного социально-экономического университета. 2010. № 5 (34). С. 169-171.
Козлов Ф.Н. «Женский вопрос» как элемент социальной политики советского государства в 1920-е - первой половине 1930-х годов (в контексте государственно-церковных отношений в национальных регионах Среднего Поволжья // Вестник Чувашского университета. 2013. № 4. С. 29-36.
Коллонтай А.М. Общество и материнство. П., 1916. 641 с.
Коллонтай А.М. Социальные основы женского вопроса. СПб., 1909. 431 с.
Крупская Н.К. Женщина-работница. Мюнхен, 1901. 24 с.
Литвинов Г.И., Попова Н.В. Исторический опыт решения женского вопроса в СССР // Вопросы истории. 1975. № 11. С. 3-18.
Минаева О.Д. Журналы «Работница» и «Крестьянка» в решении «женского вопроса» в СССР в 1920-1930-е гг. М., 2015. 230 с.
Троцкий Л.Д. Вопросы быта: эпоха «культурничества» и ее задачи. М., 1923. 167 с.
Шабатура Е.А. Гендерный анализ образа «новой женщины» в советской культуре 1920-х годов // Омский научный вестник. 2006. № 8 (44). С. 18-22.
Шалаева Н.В. Формирование образа советской власти (1917-1920-е гг.): теоретический аспект изучения // Теория и практика общественного развития. 2013. № 12. С. 76-82.
Шевченко Л.А. Деятельность женских организаций в системе советского общества в 1920-е гг. (на материалах Иркутской губернии) // Вестник Томского государственного университета. История. 2011. № 2 (14). С. 120-123.
Connell R.W. Gender and Power: Society, the Person and Sexual Politics. Stanford, 1987. 334 p.
Kiblitskaya M. Russia's Female Breadwinners: The Changing Subjective Experience // Gender, State and Society in Soviet and Post-Soviet Russia. L. ; N. Y., 2000. Р. 55-70.
References:
Alferova, I. V. (2011) "Zhenskij vopros" v teorii i praktike bol'shevizma [The "Women's Question" in the Theory and Practice of Bolshevism]. Bryansk. 352 р. (In Russian).
Armand, I. F. (1975) Izbiratel'nye prava zhenshchin [Women's Electoral Rights]. Stat'i, rechi, pis'ma. Moscow, рр. 24-25. (In Russian).
Armand, I. F. (1975) Osvobozhdenie ot domashnego rabstva (k poryadku dnya vserossiiskoi konferentsii rabotnits) [Liberation from Domestic Slavery (to the Order of the Day of the All-Russian Conference of Workers)]. Stat'i, Rechi, Pis'ma. Moscow, рр. 65-67. (In Russian).
Armand, I. F. (1975) Rabotnitsa i vserossiiskii zhenskii s"ezd [The Worker and the All-Russian Women's Congress]. Stat'i, rechi, pis'ma. Moscow, рр. 36-38. (In Russian).
Connell, R. W. (1987) Gender and Power: Society, the Person and Sexual Politics. Stanford. 334 p.
Iyevlev, N. V. (2010) The Efforts of Authorities to Involve Women in Cultural Life in the Lower Volga Region in 1920-1930s. Vestnik Saratovskogo gosudarstvennogo sotsial'no-ekonomicheskogo universiteta. (5 (34)), 169-171. (In Russian).
HISTORY
Kiblitskaya, M. (2000) Russia's Female Breadwinners: The Changing Subjective Experience. In: Gender, State and Society in Soviet and Post-Soviet Russia. London ; New York, рр. 55-70.
Kollontai, A. M. (1909) Sotsial'nye osnovy zhenskogo voprosa [Social Foundations of the Women's Question]. St. Petersburg. 431 р. (In Russian).
Kollontai, A. M. (1916) Obshchestvo i materinstvo [Society and Motherhood]. Petrograd. 641 р. (In Russian). Kozlov, F. N. (2013) "Women"s Issue" as Element of Social Policy of the Soviet State in the 1920th - the First Half of the 1930th (in a Context of the State and Church Relations in the National Regions of Central Volga Area). Vestnik Chuvashskogo universiteta. (4), 29-36. (In Russian).
Krupskaya, N. K. (1901) Zhenshchina-rabotnitsa [Female Worker]. Myunkhen. 24 р. (In Russian).
Litvinov, G. I. & Popova, N. V. (1975) Istoricheskij opyt resheniya zhenskogo voprosa v SSSR [Historical Experience of Solving the Women's Question in the USSR]. Voprosy istorii. (11), 3-18. (In Russian).
Minaeva, O. D. (2015) ZHurnaly "Rabotnica»" i "Krest'yanka" v reshenii "zhenskogo voprosa" v SSSR v 1920-1930-e gg. [Magazines "Worker" and "Peasant woman" in Solving the "Women's Issue" in the USSR in the 1920s - 1930s]. Moscow. 230 р. (In Russian).
Shabatura, E. A. (2006) The Gender Analysis of an Image of "the New Woman" in the Soviet Culture of 1920-s. Omsk Scientific Bulletin. (8 (44)), 18-22. (In Russian).
Shalayeva, N. V. (2013) Formation of the Soviet System Image (1917-1920-s): Theoretical Aspect. Theory and Practice of Social Development. (12), 76-82. (In Russian).
Shevtchenko, L. A. (2011) The Womens Organizations Activities in the Soviet Society System in 1920s (Based on the Materials of Irkutsk Province). Tomsk State University Journal of History. (2 (14)), 120-123. (In Russian).
Trotskii, L. D. (1923) Voprosy byta: epokha «kul'turnichestva» i ee zadachi [Questions of Everyday Life: the Epoch of "Culture" and Its Tasks]. Moscow. 167 р. (In Russian).
Vasekha, M. V. (2013) Integration of Women in Building Soviet Society in the 1920s (Evidence from the Southern Part of Western Siberia). Izvestiya Altaiskogo gosudarstvennogo universiteta. (4-2 (80)), 43-46. Available from: doi:10.14258/izvasu(2013)4.2-07. (In Russian).
Vasekha, M. V. (2017) «Novaya sovetskaya zhenshchina»: konstruirovanie obraza v 1920-e gody (po materialam yuga Zapadnoi Sibiri) Women's Involvement in the Building of Soviet Society in the 1920s ( Based on Materials from the South of Western Siberia)]. Vestnik Rossiiskogo fonda fundamental'nykh issledovanii. Gumanitarnye i obshchestvennye nauki. (2 (87)), 57-67. (In Russian).
Информация об авторе И.А. Гафурова - аспирант кафедры «Социально-гуманитарные науки» Саратовского государственного университета генетики, биотехнологии и инженерии имени Н.И. Вавилова, Саратов, Россия.
https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1182805
Information about the author I.A. Gafurova - PhD Student, Department of Social Sciences and Humanities, Saratov State University of Genetics, Biotechnology and Engineering named after N.I. Vavilov, Saratov, Russia. https://www.elibrary.ru/author_items.asp?authorid=1182805
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 02.05.2023; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 30.05.2023; Принята к публикации / Accepted for publication 20.06.2023.
