CC BY
5
УДК 370.153
Уринбоев X., кандидат социологических наук
доцент
кафедра социальных наук Наманганский инженерно-строительный институт
ПРОЯВЛЕНИЕ ПРИНЦИПА ТОЛЕРАНТНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ
Аннотация: Эта статья научно основана на том факте, что толерантность является фактором развития. Рассмотрены духовные вопросы политики в этой связи в нашей стране.
Ключевые слова: Толерантность, прогресс, веротерпимость, солидарность.
Urinboyev X. associateprofessor social sciences
Namangan Engineering and Construction Institute
MANIFESTATION OF THE PRINCIPLE OF TOLERANCE IN
SOCIETY
Abstract: This article is scientifically based on the fact that tolerance is a developmental factor. The spiritual issues of politics in this regard in our country are considered.
Key words: Tolerance, progress, religious tolerance, solidarity.
Независимость Республики Узбекистан вступила в новый этап духовного развития страны. Сегодня религиозная толерантность, межконфессиональное уважение и взаимопонимание становятся главными принципами жизни во всем мире. Узбекистан - многонациональное, многоконфессиональное государство. В таком государстве межнациональное согласие и религиозная толерантность являются одними из главных условий обеспечения общественно-политической стабильности и развития. Поэтому веротерпимость является одним из основных принципов построения демократического общества в нашей стране. Сегодня в нашей стране слаженно действуют 16 религиозных конфессий. За прошедший короткий период в этом направлении проведен ряд работ, заложена широкая база для проведения религиозных реформ. В результате в деятельности всех национальностей и этнических групп, проживающих в стране, а также в различных религиозных конфессиях утвердились принципы взаимного уважения, толерантности и толерантности, а национальная и религиозная толерантность стала неотъемлемой частью
узбекской культуры. и менталитета. Политика религиозной толерантности в Узбекистане позволяет ускорить демократические преобразования и социально-экономическое развитие, стать фактором построения подлинно демократического общества, свободного от всех форм неуважения к другим народам и культурам, всех форм агрессии и экстремизма, сохранение межэтнического и межконфессионального согласия. Сегодня идея веротерпимости предполагает сотрудничество не только представителей разных религий, но и членов общества на пути добра, является важным условием укрепления мира и стабильность.Гармония в межнациональных и межконфессиональных отношениях s является источником духовного богатства народов и оказывает положительное влияние на политическое и социальное, экономическое развитие государств. Диалог между людьми разных культур и религий является одним из способов достижения согласия и взаимного доверия. Представители различных конфессий в стране также являются сторонниками религиозной толерантности. Например, глава Ташкентской и Среднеазиатской епархии митрополит Владимир сказал: «Важно отметить, что православие и ислам — две религии с разным мировоззрением. вместо того, чтобы усугублять ее, мы должны попытаться взглянуть на культуру и убеждения друг друга с уважительной точки зрения», — утверждает он. Во многих научных статьях и на международных конференциях он обращает внимание на то, что в нашей стране давно сформировалось взаимоуважение между мусульманами и православными.
Представители различных конфессий заинтересованы в мире в стране. В частности, епископ Немецкой евангелическо-лютеранской церкви К. Вибе сказал: «Межконфессиональный диалог должен проходить на регулярной основе. Примером тому может служить». По состоянию на 2008 год население страны составляло 27 072,2 тыс. человек, из которых 80 % составляли узбеки, 4,9 % таджики, 3,8 % русские, 3,6 % казахи и 7,7 % представители других национальностей. образовались люди. Многонациональное государство - основа многоконфессиональности. Помимо ислама проживают представители более 130 национальностей и этнических групп, исповедующие христианство, иудаизм, буддизм и другие религии. Последовательная государственная политика, проводимая в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране в сфере межнациональной солидарности и веротерпимость заложила прочную основу для мирного сосуществования людей разных национальностей и всех вероисповеданий. Сегодняшняя действительность является ярким тому подтверждением. 14 июня 1991 года был принят Закон «О свободе совести и религиозных организациях», определяющий государственную политику в области свободы совести и вероисповедания. С тех пор внимание к религии в нашей стране коренным образом изменилось. 7
марта 1992 года Указом Президента Республики Узбекистан при Кабинете Министров был создан Комитет по делам религий. Создан комитет по работе с религиозными конфессиями. 1 мая 1998 года Олий Мажлис Республики Узбекистан принял новую редакцию Закона «О свободе совести и религиозных организациях». В целях улучшения исполнения закона Кабинет Министров принял постановление от 20 июня 1998 года «О порядке государственной регистрации религиозных организаций в Республике Узбекистан», которым предусматривается перерегистрация всех религиозных организаций в страны. Согласно Закону о свободе совести и религиозных организациях, закрепленному в Конституции, «Государство содействует миру и согласию между религиозными конфессиями. Лица, виновные в нарушении этого правила, несут ответственность в соответствии с законодательством» (Новые законы Узбекистана. № 19. -Т.: Адолат 1998). Отношения между мусульманами и христианами в Средней Азии основаны на двух основных характеристиках, как политические, так и бытовые, которые заключаются в взаимном уважении и терпимости. Такое отношение сформировалось в результате мужественного преодоления представителями двух религий испытаний сложных исторических процессов. Все религии заинтересованы в мире, развитии и процветании в стране, а представители некоторых христианских конфессий поддерживают реформы, направленные на укрепление веротерпимости и социальной стабильности в стране, в духовно-просветительских мероприятиях, организуемых в нашей стране и за рубежом. Такое отношение также вознаграждается государством. Христианские конфессии также играют роль в обеспечении веротерпимости и социальной стабильности в стране. Во-первых, они, особенно православные, организуют духовно-просветительскую работу с целью развития культуры веротерпимости в ахиллесовой пяте. Во-вторых, они активно участвуют в продвижении межрелигиозного согласия в стране и против миссионерских движений, вызывающих различные конфликты и напряженность. В-третьих, их доклады на международных конференциях о проводимых в нашей стране реформах по обеспечению свободы вероисповедания и установлению межэтнического и межконфессионального согласия имеют большое значение для ознакомления мирового сообщества с этими реформами.
Всеобщая и религиозная толерантность - одна из вековых ценностей нашей страны и один из важных факторов обеспечения мира и стабильности в регионе. В Узбекистане таким законом является Закон о свободе совести и религиозных организациях, который по существу основан на принципе толерантности, т.е. государство способствует миру и согласию между религиозными конфессиями. Помимо ислама, такие религии, как христианство, иудаизм и буддизм, роль в формировании религиозно-идеологической ситуации в Узбекистане и соседних регионах.
Поставить сегодня в центр духовно-просветительской работы в нашей стране сущность таких принципов, как межрелигиозная толерантность и межнациональное согласие, является актуальной задачей поднятия их на новый уровень, воспитания подрастающего поколения как зрелых мыслителей.
Использованные источники:
1. Karimbaeva S. Formation of spiritual education of students in higher education //Экономика и социум. - 2020. - №. 11. - С. 169-172.
2. Дехконова С., Абдумуталова Г. Ш. Тенденция политизации религии и формы ее проявления в современном мире //Экономика и социум. - 2017. -№. 4. - С. 491-494.
3. Akbarov B. A. Pedagogical system of formation of professional thinking in secondary school students.: Author. dis.... DcS. - 2020.
4. Akbarov B. A Японияда укувчиларни касб-хунарга йуналтиришнинг узига хос хусусиятлари // "Халк таълими" журнали - 2021. - T. 1(1). - C. 104-111
5. Abdurakhmonovich A. B. Factors influencing the formation. of professional thinking in pupils //European Journal of Research and Reflection in Educational Sciences Vol. - 2020. - Т. 8. - №. 2.
6. Xakimov A. Problem of gender in the philosophy //Theoretical & Applied Science. - 2019. - №. 11. - С. 641-643.
7. Sotiboldiyev G. O. Domestic policy of the kokand in the norbutabiya era (1763-1798) //Теория и практика современной науки. - 2017. - №. 4. - С. 45-48.
8. Muxiddinova X. G. Self-evaluation and meaning of human life //Экономика и социум. - 2017. - №. 4. - С. 29-31.
9. Isxakov B. B. The role of ecological culture in family ceremony (as examples uzbeks in fergana valley) //Теория и практика современной науки. - 2017. -№. 5. - С. 28-31.
10. Сотиболдиев Г. О., Хайдаров М. Т. Социально -экономическое положение Кокандского ханства в эпоху Норбутабия (1763-1798) //APRIORI. Серия: Гуманитарные науки. - 2016. - №. 3.
