CC BY
15
УДК 17.0
Самаркин Н. О. студент 2 курса УлГТУ
Энергетический факультет кафедра «Электроснабжения» научный руководитель: Волков М.П., доктор философских наук
профессор Россия г. Ульяновск
Samarkin N. O. Student of UlSTU 2 courses
Power Engineering Faculty, Department of Electric Power Supply Russia Ulyanovsk scientific adviser Volkov M.P.
Doctor of Philosophy, Professor. ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА КАК НОВЫЙ ВИД ЭТИКИ APPLIED ETHICS AS A NEW FORM OF ETHICS
Аннотация: В данной статье прикладная этика рассматривается как новое направление в этике, которая получила бурное развитие в конце XX в., связанное с конкретизацией этики прав человека в различных сферах жизни человека, в условиях новых угроз его природе и достоинству, вызванных бурным развитием науки.
Ключевые слова: мораль, общество, проблема, этика.
Abstract: In this article, applied ethics is considered as a new direction in ethics, which has received rapid development in the late XX century, associated with the clarification of the ethics of human rights in various spheres of human life, in the face of new threats to his nature and dignity, caused by the rapid development of science.
Key words: morality, society, problem, ethics.
В этнических учениях XIX-XX веков, как и в классических учениях Нового времени, не было строгих выводов в область моральных поступков. Они оставались философско-теоритическими. Теоритическая этика стала преобразовываться примерно с 60-х годов XX века. Она стала приобретать конкретный характер, внутри неё выявилась особое направление, которое получила название «прикладной этики». Это связано с развитием новых технологий, после применения которых возникали различные обстоятельства, на которые необходимо было ответить. Прикладная этика -область познания и поведения, имеющая дело с практическими моральными проблемами, которые носят пограничный и открытый характер. Трансплантация органов и аборты являются яркими примерами таких проблем. Они пограничны, потому что они затрагивают ценности самой жизни, фундаментальные моральные принципы. Также они открыты, так как
имеют форму дилеммы.
Признаки, присущие этико-прикладным проблемам:
1. Они возникают в общественной жизни, которая требует контроля и регулирования, где поступки имеют общественно вменяемый и осознанный характер. Обычно участь таких проблем зависит от общества;
2. Одной доброй воли и нравственной решимости недостаточно для решения этих проблем. Необходимо еще профессиональная строгость суждений. Моральная обоснованность выбора связана с хорошим знанием предмета выбора.
3. Среди специалистов по вопросу моральной классификации этих проблем господствуют позиции одинаковые по общественному статусу, но разные по существу.
4. Они имеют случайный характер, но не могут быть решены случайным методом. Они являются открытыми, потому что они не имеют точного решения, ведь они уникальны и требуют каждый раз одноразовое решение;
5. Способ принятия решений является общественным, осуществляется через специальные этические комитеты, в которых представлена вся совокупность интересов и компетенций, имеющих отношения к делу.
Оценка проблем прикладной этики как открытых вызывает ассоциацию с открытым обществом. Проблемы обретают адекватное выражение в открытом обществе, так как ему свойственны веротерпимость, мировоззренческий плюрализм. Они являются открытыми именно в общественных рамках. Открытое общество гарантирует и постоянно расширяет права человека, оберегает тогда, когда индивид принадлежит к различным группам меньшинства. Каждая личность является ценной, пользуется определенными государственными и общественными гарантиями. Ещё одним важным фактором возникновения прикладной этики является нетрадиционный прогресс познания, который проникает в личные, интимные глубины жизни, а также развитие многофункциональных технологий и техник, когда каждое их использование становится важным событием с большими материальными затратами и огромным риском.
В различных сферах практической деятельности возникают моральные вопросы, которые имеют этико-прикладной характер. Соответственно прикладная этика есть собирательное обозначение совокупности многих конкретных прикладных этик - биоэтики, экологической этики, политической этики и др. Наиболее развитой из них является биоэтика.
На сегодняшний нет однозначного решения на вопрос о практическом и научном статусе различных видов прикладных этик. Понятно, что они не являются разделами этики как науки о морали. Они в большей мере относятся к соответствующим областям знания: биомедицинская этика -медицине и биологии, этика науки - науковедению и т.д. Прикладная этика
является новой, многообразной внутри себя областью знания и общественной практики, которая возникает на стыке этики и других форм научно-практической деятельности. Она тесно связана с профессиональной этикой, но не похожа на неё. Прикладная этика имеет своим предметом конкретные моральные ситуации, а профессиональная этика конкретизирует общие моральные требования применительно к своеобразию соответствующей профессии, занимается правилами поведения, нормами. Первая рассматривает общезначимые проблемы, которые охватывают людей разных компетенций и касаются самого личностного бытия индивидов, а не отдельных аспектов его деятельности. А вторая - профессиональное поведение, поведение человека внутри профессии.
Специалисты до сих пор спорят о предмете прикладной этики, её соотношении с этикой в традиционном значении. Все мнения могут быть сгруппированы в четыре позиции:
1. Прикладная этика является приложением этической теории к практике и восходит своими истоками к античной древности;
2. Представляет собой новейший вариант профессиональной этики;
3. Выступает как совокупность особого рода практических моральных вопросов современности;
4. Может быть интерпретирована как новая стадия развития этики, характеризующаяся тем, что теория морали прямо смыкается с нравственной практикой общества.
Бесспорным является то, что в настоящее время прикладная этика - это одна из самых активных точек роста этических знаний и накопления морального опыта.
Использованные источники:
1. Гартман Н. Этика.- СПб.: Владимир Даль, 2002.-708с.
2. Кант, Иммануил СОЧИНЕНИЯ В ШЕСТИ ТОМАХ М., "Мысль", 1965. (Философ. наследие).- Т. 4. Ч. I.- 544 с.-С.311-501.
3. Адорно Т. Эстетическая теория. М.: Республика, 2001. 527с.
4. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность.-Москва.: Издательство 'Республика', 1992.
