24DOI: 10.24412/2181-1385-2022-161-164
ПРАВО НА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО
Сайёра Эгамовна Атаджанова
старший преподаватель кафедры Философских и социально-политических дисциплин Ташкентского архитектурно-строительного института
студентка 2 курса магистратуры Ташкентского архитектурно-строительный
В данной статье идёт речь о важной тенденции - возвышение человеческого достоинства, путем предоставления человеку всё большего объема прав и свобод, а также обеспечения гарантий их реализации.
Ключевые слова: достоинство человека, права и свободы, гарантии и защита государства, Конституция.
В контексте исторического развития государства и права можно выделить одну очень важную тенденцию - возвышение человеческого достоинства, путем предоставления человеку всё большего объема прав и свобод, а также обеспечения гарантий их реализации. Реализация большинства прав и свобод способствует обеспечению достоинства человека: право на жизнь; право определять и указывать свою национальную принадлежность; участвовать в управлении делами государства; иметь в частной собственности имущество, владеть, пользоваться и распоряжаться им; на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на получение вознаграждения за труд без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда; на защиту своих прав и свобод всеми способами, не запрещенными законами и др.
Человеческому достоинству уделяется повышенное внимание по следующим причинам: во-первых, оно принадлежит каждому от рождения и не зависит от принадлежности к гражданству государства; во - вторых, является базисом для многих конституционных прав и свобод; в - третьих, выступает в качестве действенной гарантии не только для конституционных прав, но и прав, закреплённых отраслевым законодательством.
Диляра Салахутдинова
института
АННОТАЦИЯ
May 12, 2022
DOI: 10.24412/2181-1385-2022-161-164
Конституция Республики Узбекистаг оказала важную роль в возвышении идеи достоинства личности, установив, что оно охраняется государством и ничто не может быть основанием для его умаления. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным и иным опытам (ст. 26). Каждый имеет право на защиту от посягательств на его честь и достоинство, вмешательства в его частную жизнь, на неприкосновенность его жилища. Никто не вправе войти в жилище, производить обыск или осмотр, нарушать тайну переписки и телефонных разговоров иначе как в случае и порядке, предусмотренных законом. (ст. 27). Однако, Конституция не закрепила определения человеческого достоинства.
Характеризуя этимологическое содержание слова «достоинство», отметим, что это «совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе» [1]. Г. Гегель отмечал, что уважать достоинство человека должно не только государство, но и отдельные лица [2].
Достоинство человека - это неотъемлемое качество любого человека, независимое от воли других людей; субъективная самооценка индивидом собственных биологических, нравственных, этических, социальных, профессиональных, иных качеств в сравнении с аналогичными качествами других людей; общественная оценка личностных качеств индивида на фоне устоявшихся стандартов человеческого общежития в конкретном обществе и государстве.
Необходимо отметить, что достоинство личности включает в себя внимательное отношение к удовлетворению прав и законных интересов человека, внимательное, чуткое, этическое отношение со стороны органов государства. Итак, достоинство - неотъемлемое свойство человека как высшей ценности, составляющее основу признания и уважения всех его прав и свобод и принадлежащее ему независимо от того, как он сам и окружающие воспринимают и оценивают его личность. Достоинство принадлежит человеку от рождения, неотчуждаемо и непередаваемо, даже в науке справедливо подчёркивается, что оно должно признаваться даже за пределами биологической жизни человека - зародыша (эмбриона) и трупа человека. Например, проблемы искусственного оплодотворения, прерывание беременности женщины, защита чести и
May 12, 2022
достоинства умершего. Возможность принятия достойной смерти также важная гарантия человеческого достоинства.
Известно много реальных событий, подобных указанным в легенде о царе Афин - Эгее. Царь отправив сына Тесея на остров Крит для борьбы с Минотавром, договорился, что корабль придет под теми или иными прусами в зависимости от победы или поражения. Тесей победил, но забыл об уговоре, корабли возвращались домой под черными знамёнами, символизирующими поражение. Эгей, увидев знак беды, бросился со скалы. Нормы морали того времени устанавливали, что смерть - лучше бесславия [5]. В подобном случае только смерть, как это ни странно, могла сохранить человеку его достоинство личности.
Рассматривая вопрос о самоубийстве нельзя обойти вниманием и проблему эвтаназии - ускорения смерти больного какими-либо действиями или средствами по его просьбе. Например, весной 2004 года смертельно больная женщина, у которой поражены мозговые центры, ответственные за двигательные функции, проиграла слушание, в ходе которого она пыталась получить в Верховном суде в Лондоне разрешение для своего мужа на то, чтобы он помог ей покончить с собой. Женщина хотела бы покончить с собой, но в силу своего физического состояния не могла этого сделать без посторонней помощи. По британским законам, попытка самоубийства не является преступлением, однако помощь в совершении самоубийства противозаконна. Трое членов Верховного суда постановили, что, право на человеческое достоинство, которое обеспечивается британскими законами, не предусматривает права на достойную смерть. Судьи решили, что, говоря о человеческом достоинстве, имеется ввиду право вести достойную жизнь настолько, насколько это возможно. Наверное, с точки зрения права данное положение верно, но а вот с точки зрения нравственности не совсем. Важной проблемой эвтаназии является возможность ее применения в евгенических целях, например, в гитлеровской Германии в 1939 году была подписана директива, в соответствии с которой разрешалась эвтаназия -умерщвление социально бесполезных личностей (душевнобольных, алкоголиков, энцефалитиков и др.).
В заключение можно отметить, что в 21-м столетии уже сделано многое для наиболее полного обеспечения человеческого достоинства. Нормативно закреплено, что никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или
163
DOI: 10.24412/2181-1385-2022-161-164
унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию, правда согласно ежегодным отчетам международных организаций в нашем обществе это продолжает иметь место.
Существенное внимание уделено защите и охране окружающей природной среды, ибо трудно представить какие виды человеческой жизни могут появиться из-за загрязнённой окружающей среды, уже сейчас продолжительность жизни является значительно ниже, чем в начале 20 века, количество детишек с признаками аномалий также возрастает. Введены ограничения методов и средств ведения войны; отменена смертная казнь (а вспомним как казнили в древнем мире, в средние века); отрицательное отношение и неприятие эвтаназии, с точки зрения религии и гуманности нашего общества. Однако не следует забывать, что только тогда можно достичь более существенного результата и наиболее полного обеспечения достоинства личности, когда все органы государства и местного самоуправления, отдельные граждане и их объединения будут руководствоваться принципом уважения прав и свобод, будет существовать реальное гражданское общество. Пока же многие живут по губительному для общества принципу - «Моя хата с краю».
REFERENCES
1. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений/Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. - М., 1999. - С. 177.
2. Гегель Г. Соч. Т. 7. Л., 1934. С. 10.
3. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. - М., 1988. С. 218.
May 12, 2022
