CC BY
10Научная статья / Article
УДК 929.522
https://doi.org/10.34130/2306-8450-2023-l-2-50
Печорские крестьяне Чуркины - владельцы и читатели
старинных книг
Татьяна Федоровна Волкова
Сыктывкарский государственный университет имени Питирима Сорокина, Сыктывкар, Россия volkovatt777®gmail.com, https://orcid.org/0000-0002-0119-5343
Аннотация. В статье представлены результаты обработки материалов базы данных о печорских книжниках, связанные с книжниками из пижемского рода Чуркиных. Приводятся сведения о переписчиках рукописей, владельцах книжных собраний, сохранившихся письмах представителей этой фамилии, открывающие их связь с Великопоженским старообрядческим скитом, о последних владельцах родовой библиотеки Чуркиных. В совокупности эти сведения позволяют составить некоторое представление о вкладе этой старообрядческой семьи в сохранение печорской рукописно-книжной традиции.
Ключевые слова: книжные собрания старообрядцев, Нижняя Печора, род Чуркиных, печорская рукописно-книжная традиция
Для цитирования: Волкова Т. Ф Печорские крестьяне Чуркины - владельцы и читатели старинных книг // Вестник Сыктывкарского университета. Серия гуманитарных наук. 2023. № 1-2. С. 50-62. https://doi.org/10.34130/2306-8450-2023-l-2-50
Pechora peasants Churkins - owners and readers of old books
Tatyana F. Volkova
Pitirim Sorokin Syktyvkar State University, Syktyvkar, Russia volkovatt777®gmail.com, https://orcid.org/0000-0002-0119-5343
Abstract, The article presents the results of processing the database materials about the Pechora scribes associated with the scribes from the Pizhma family of 'he Churkins. The paper gives information about the scribes oj manuscripts, owners of book collections, surviving letters written by representatives of this family, revealing their connection with the Velikopozhensky Old Believer Skete, about the last owners of the Churkins' family library. Taken together, this information allows us to get some idea on the contribution of this Old Believers family to the presen'ation of the Pechora manuscript and book tradition.
Keywords: book collections oj the Old Believers, Nizhnyaya Pechora, the Churkins family, Pechora manuscript and book tradition
For citation: Volkova T. F. Pechora peasants Churkins - owners and readers of old books.
Vestnik Svktyvkarskogo universiteta. Seriva gumanitarnykh nauk = Bulletin oj Syktv\'kar University. Humanities Series. 2023, 1-2: 50-62. (In Russ.) https://doi.org/10.34130/2306-8450-2023-1-2-50
К числу печорских родов, оставивших след в книжной культуре Нижней Печоры, которым посвящен ряд наших статей [Волкова, 1910; 1914; 2019 а, б, в,
г, д. е; 2020, 2021 а, б], относится и род Чуркиных. Ряд важных сведений о первых представителях этого рода, появившихся на Пижме, притоке Печоры, нам предоставила исследовательница генеалогии печорских фамилий Т. Д. Вокуева. Они содержатся как в ее публикациях, так и в неизданной еще части исследования. Согласно выявленным Т. Д Вокуевой в архивных документах сведениям, в числе первопоселенцев Усть-Цильмы Чуркины не зафиксированы [Вокуева, 2006], включая Первую ревизскую сказку 1719— 1724 гг. (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Ч. 1. Д. 157. Л. 20-23). Появление их в Усть-Цилемском крае связано с переселением старообрядцев на Печору и ее притоки.
Впервые фамилия Чуркин встречается в «Деле об обнаружении раскольников, поселившихся по рекам Печоре, Койде и Великих Лугах и о возвращении их на прежние местожительства от 7 ноября 1744 г.» (ГААО. Ф. 1. Оп. 1. Т. 3. Д. 3711. Л. 8-8 об.), где приведены свидетельства Якова Козмина сына Чуркина о своей семье, некоторые из членов которой сгорели во время трагического самосожжения насельников Великопоженского скита на Пижме 7 декабря 1743 г., а часть отказалась от самосожжения: «А мать ево да братья, кроме отца, брата Ефима, и сестра нынь сгорели, а он з братом Ефимом згореть не похотели. А отец их еще по осени ушел в Кеврольский уезд, а где ныне имеется, не знает. А брат Василей сгорел з женою и трема малолетныма детьми» [цит по: Вокуева, 2010, с. 249].
В числе десяти задержанных властями великопоженцев были два брата Яков и Ефим Чуркины. Их свидетельства также имеются в документах ГААО и РГАДА. Братья Чуркины сообщили маршрут переселения семьи во главе с Козьмой Аввакумовичем Чуркиным на Пижму с исторической родины -
д. Дробинской Пукшенского прихода Марьегорской волости Кеврольского уезда, - название места, где они поселились, состав семьи и обстоятельства крещения их в старую веру. Чуркины «поселились край Пижмы реки ... при урочище, называемом Голой холм, где и поныне живут» (ГААО. Ф. 1. Оп. 1. Т. 3. Д3711. Л. 8) [Вокуева, 2013]. В настоящее время в пяти километрах от д. Скитской, возникшей на месте Великопоженского скита, ниже ее по течению Пижмы на том же берегу на высоком «голом» холме находится уже запустевшая деревня Чуркинская [Жеребцов, 1994, с. 249-250], получившая свое название по фамилии первопоселенцев Чуркиных Семья Козьмы Аввакумовича Чуркина состояла тогда из его жены Прасковьи Кузьминичны и их детей -Якова, Василия, Тимофея, Ефима, Матрены и жен сыновей Козьмы Аввакумовича - Прасковьи (жена Василия), другой Прасковьи - жены Ефима, а также их детей - внуков главы семьи - Ирины, Григория, Анны (дети Василия), Авдея (сын Ефима). На время составления переписи сыновья Козьмы Аввакумовича Тимофей и Яков были еще холосты; а дочь Матрена — девица.
В числе первопоселенцев Чуркинской были и члены семьи брата Козьмы Аввакумовича - Андрея Аввакумовича Чуркина, который остался в то время на реке Оме. В ревизской сказке 1719 г. записан «десяцкой Андрей Аввакумов сын Чюркин» (РГАДА. Ф 350. Оп. 2. Ч. 1. Д. 149 Л 338). Чуркины («той же волости Андрея Чуркина жена Евфимья Матвеева дочь с дочерьми девками старицею Феклою, да белицами Верою, Любовью, Федорою, Софьею») указываются в числе сгоревших в Великопоженском ските: (РГАДА. Ф. 248. Кн. 800. Д. 54. Л. 1372 об.).
Козьма Аввакумович Чуркин - первый представитель этого рода, который нам известен как человек, имевший непосредственное отношение к книжной культуре Пижемского края. В «Деле от 7 ноября 1744 г.» он фигурирует как учитель, обучавший пижемских старообрядцев грамоте в Великопоженском ските. Одним из его учеников был Гаврила Чупров, рассказ которого сохранился в составе «Дела» 1744 г. Это пока единственный известный ученик скита, который подробно рассказал, где он проходил обучение, кто его учитель и чему его обучали. Он сообщил, что родители направили его в старообрядческий скит в возрасте 9-ти лет для обучения «грамоте российской». Своим учителем Гаврила назвал Козьму Аввакумовича Чуркина. Обучение происходило на протяжении трех лет «по старопечатным книгам» (Часослов, Псалтирь). Гаврила научился писать «скорописью». Во время учебы он вместе с Козьмой Чуркиным ходил в скит к наставнику Ивану Анкидинову, у которого исповедовался и брал дополнительные старопечатные книги: «первую Малой Катехизис, вторую Кирилла Иеросалимского и протчие» (ГААО. Ф 1. Оп 1. Т. 3. Д 3711. Л. 8 об.) [Вокуева, 2016, с. 95].
Материалы составленной нами базы данных о книжниках Нижней Печоры дают дополнительные сведения о вкладе крестьян Чуркиных в сохранение печорской рукописно-книжной традиции. В работе о печорских книжниках я прежде всего отталкиваюсь от тех имен, которые приводит В. И. Малышев в своих списках писцов и владельцев рукописных собраний, которые он составил во время своих археографических экспедиций на Печору и Пижму по устным воспоминаниям пожилых крестьян-старообрядцев, в молодости еще заставших в живых книжников конца XIX - начала XX в., а также по архивным документам [Малышев, 1960, с. 16-18, 24-26; Малышев, 1962, с. 455-456]. Попали в списки и представители фамилии Чуркиных. О некоторых Чуркиных, указанных В.И.Малышевым в составленных им списках, кроме их упоминаний в них, других сведений нам не удалось найти. К их числу относятся Чуркина Лукерья Авдеевнд из д. Чуркино, имевшая значительное собрание рукописей [Малышев, 1960, с. 25] и Чуркин Степан Иванович, имя которого сопровождается замечанием: «Великопоженский скит. Староста в 1811г.» [Малышев, 1962, с. 56].
Однако некоторые из упоминаний В. И. Малышева о писцах и владельцах книжных собраний из рода Чуркиных в процессе изучения нами базы данных
обросли конкретными сведениями, цитатами, описанием рукописей, которые побывали в руках книжника «из списка Малышева». Таким книжником был, например, Чуркин Дмитрий Федорович, упомянутый В. И. Малышевым в списке владельцев рукописей с пометой «Чуркино» [Малышев, 1960, с. 25]. Но помимо этого краткого упоминания В. И. Малышев написал о встрече с этим человеком в своем отчете о поездке на Пижму в 1955 г.: «В деревне Чуркинской живет один из местных наставников Дмитрий Федорович Чуркин. Мы ожидали найти у него рукописные книги, так как много слышали о его начитанности и любви к старинной книге. Но, как выяснилось, рукописями он не интересуется, хотя знает их, читал в молодости и хорошо отличает от старопечатных изданий, что умеют делать теперь далеко не все такого рода грамотеи на Пижме. У Д. Ф. Чуркина оказались одни служебные старопечатные книги XVII XVIII вв.. которыми он пользуется в своей наставнической практике» [Малышев, 1956, с. 470-471].
Ф. А. Каликин, участвовавший в этой экспедиции, нашел у Д. Ф. Чуркина всего одну рукопись XIX в. Это была «Повесть о самосожжении на Пижме в 1744 г.» (см. о ней: [Малышев, 1960, с. 167-191]). Узнаем мы из этой заметки и о том, где и как была обнаружена эта ценная рукопись: «Она лежала забытой хозяином на чердаке дома. Рукопись владелец охотно нам уступил» [Малышев, 1956, с. 471]. Сейчас эта рукопись хранится в Усть-Цилемском собрании ИР ЛИ (далее - ИР ЛИ, УЦ) под № 204 (ИР ЛИ, УЦ 204). Значение этой рукописи Владимир Иванович в то время и сам еще не осознавал, это произошло позже, когда он стал изучать «Повесть о самосожжении», установив и ее автора, -выголексинского книжника Ивана Филиппова [Малышев, 1960, с. 178-185].
Однако посещение ленинградскими археографами дома Дмитрия Федоровича имело неожиданное продолжение: «Уже находясь в селе Замежном, - пишет В. И. Малышев в своем отчете об этой экспедиции, - в семи километрах от деревни Чуркинской, мы получили от Д. Ф. Чуркина рукописную Минею XVI века, он разыскал ее в сарае после ухода Ф. А. Каликина и переслал с попутчиком» [Малышев, 1956, с. 471]. Сейчас она хранится в Древлехранилище ИР ЛИ (УЦ 333).
Принадлежала Дмитрию Федоровичу Чуркину и еще одна интересная рукопись, что явствует из владельческой записи, сохранившейся на ней. Это сборная рукопись (ИРЛИ, УЦ 52) XIX в. (первая четверть - последняя четверть), в 4-ку, на 115 листах, написанная полууставом трех почерков. Переплет картонный, с матерчатым корешком. Заглавия и начальные буквы киноварные. На лл. 43 и 48 заставки в красках, на л. 43 об. раскрашенный инициал «П», на лл. 58 об. и 59 изображение четырехконечного и восьмиконечного креста и титла [Малышев, 1960, с. 104]. На обклейке верхней крышки переплета чернилами написано (запись дефектная, но главное из нее можно понять): «[Сия] книга... [прина]длежитъ [кре]стьянину... [сел]а Усть-[Цильма] Д. Чуръ[кин] (подпись)». Эта запись прямо говорит о том, что данная
книга какое-то время находилась в личной библиотеке Д. Ф. Чуркина, а значит, он ее читал, что-то из нее извлекал полезное для себя.
Что же собой представляет эта рукопись? Это сборник, содержащий целый ряд интересных для читателя-старообрядца произведений Во-первых, в нем содержится «Житие Корнилия Выговского», одного из основателей Выголексинского скита, которое привлекло внимание и нашего замечательного усть-цилемского книжника И. С. Мяндина (см. рукопись ИР ЛИ, УЦ 66 и исследование мяндинского списка «Жития» и его издание: [Волкова, 2004, с. 421-428; 430-435]). Читается в этом сборнике и фрагмент «Поморских ответов», известного апологетического произведения старообрядцев, и «Повесть о выговском старце Филиппе» (очень редкая, по замечанию В. И. Малышева [Малышев, 1960, с. 104]), и отрывок из «Жития Кирика и Улиты».
Упоминает В. И. Малышев Д. Ф Чуркина и как информатора, сообщившего ему сведения о неоднократном посещении Печоры с конца XIX в. представителями московских, вологодских и пермских старообрядцев, которые интересовались «дониконовой стариной» и скупали старинные книги [Малышев, 1960, с. 22]. В своей книге «Усть-цилемские рукописные сборники...» В. И. Малышев перечисляет всех местных жителей, помогавших ему в археографической работе. В этом списке назван и Дмитрий Федорович Чуркин [Малышев, 1960, с. 44, сн. 1].
Иногда на рукописных книгах мы находим не развернутые записи, в которых человек, их оставивший, сообщает о своем прочтении книги или о том, что она ему принадлежит, а записи-автографы, где пишущий просто называет себя своим полным именем, либо только указывает свою фамилию. Эти пометы для нас тоже важны, так как они свидетельствуют о том, что данная книга побывала в руках этого человека, и можно предположить, что он ее, как минимум, просмотрел, прочитал какой-то фрагмент, а может быть, и всю книгу целиком. Можно также предположить, что таким способом этот человек хотел зафиксировать свое владение книгой, принадлежность ему этого сборника. Так или иначе, благодаря таким записям мы можем считать, что данная книга попала в поле зрения этого человека и он как-то ее использовал в своей жизни. Такие записи-автографы оставили на рукописях и некоторые представители рода Чуркиных Например, Степан Димитриевич Чуркин (возможно, это сын Дмитрия Фёдоровича Чуркина) трижды оставил свой автограф («Чуркин Степан Димитриев») на рукописи, сейчас хранящейся в Усть-Цилемском новом собрании ИРЛИ (далее - ИР ЛИ, УЦ н.) под № 254 (на лл. 124 об., 132, 192). Это одна из тех рукописей, которые попадали на Печору из Выголексинского монастыря, что явствует из ее описания: «Сборная рукопись XVIII - нач. XIX вв., в 8-ку, 192 л., поморский полуустав нескольких почерков, заставка чернилами, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, выговской работы» (неизданное описание Усть-Цилемского нового собрания ИРЛИ, имеющееся в Древлехранилище Пушкинского Дома). Книга эта была полезна
для конфессиональной жизни ее читателей, так как в ней содержались каноны, в том числе Зосиме и Савватию Соловецким, Скитское покаяние, чин исповеди перед иконой, месяцеслов.
Упомянут в списках В. И Малышева еще один Чуркин - Кирилл Кирикович. Он включен и в список писцов с пометой «рисовал также миниатюры» [Малышев, 1960, с. 18], и в список владельцев значительных собраний рукописей как житель с. Замежная [Малышев, 1960, с. 25]. На одной из рукописей сохранилась его помета-автограф. Это сборная рукопись поел. четв. XIX в., в 8-ку, на 33 л., написанная полууставом, в бумажном переплете с заглавиями и начальными буквами, написанными киноварью и красными чернилами - ИРЛИ, УЦ 78 (см. описание рукописи: [Малышев, 1960, с. 126127]). На л. 1 об., при переплете читается запись чернилами «Кирилко Чуркинъ». В той же форме она повторена на нижней корке переплета рукописи. В этой книге ее читатель или владелец мог прочесть известный апокриф Сон Богородицы, рассказывающий о Страстях Христовых, которые в провидческом сне увидела Богоматерь, и другой апокриф - о злых и добрых днях в каждом месяце.
Интересный материал порой дают письма печорских крестьян, проливая свет на их каждодневную жизнь, на их бытовые и духовные нужды, на их человеческие связи Среди Чуркиных такие письма связаны с Василием Чуркиным. В одном из писем (ИРЛИ, УЦ 272), посланном в Великопоженский скит, он пишет 21-го февраля 1801 г. Бобрецову Тимофею Семеновичу: «Любезному моему другу и приятелю и доброжелателю, крестовому братцу Тимофею Семеновичу Василии с любовию до лица земли слезно поклон и главою кланяюсь...» и обращается с просьбой к братии и сестрам скита помолиться за него В другом своем письме - Степану Никифоровичу Еремину, отцу И. С. Мяндина, он желает ему «мира, здравия и душевнаго спасения...» и упоминает о поставке (в скит?) 14-ти бочек пелядей и продаже жита. По-видимому, Василий Чуркин упоминается и в письме Носова Ивана (ИРЛИ, УЦ 278) тому же великопоженскому старцу Тимофею Семеновичу Бобрецову («Вручить сия записка в ските Тимофею Семеновичу его чести Бобрецову» -л. 2), в котором передается просьба Чуркина выслать ему книгу и винную стопку по просьбе Степана Хромого (Степана Никифоровича Еремина) Таким образом, эти письма открывают тесные связи между Василием Чуркиным, Степаном Никифоровичем Ереминым и Тимофеем Семеновичем Бобрецовым, причем С. Н. Еремин выступает посредником и передает в скит просьбы своего корреспондента.
Как автор письма известен и упомянутый выше Кирилл Кирикович Чупров Письмо (ИРЛИ, УЦ н 324) направлено неизвестному лицу, по-видимому; иконописцу. Оно представляет собой фрагмент в 16-ю д. л.. написано полууставом и содержит описание и размеры икон, видимо полученных от адресата, и обещание полностью рассчитаться с долгами. В письме упомянута
также Крещенская ярмарка на Вашке. Письмо получено в 1972 г. от Чуркиной Анисьи Кирилловны, скорее всего, дочери Кирилла Кириковича (см. неизданное описание Усть-Цилемского нового собрания ИРЛИ в Древлехранилище Пушкинского Дома).
Еще один Чуркин - Леонид Егорович - известен как читатель рукописи. Он оставил запись на рукописи, содержащей «Слово Епифания Кипрского о погребении тела Исуса Христа» (НБ СГУ, УЦр. 213): «Сию книгу читал крестьянский сын Леонид (над словом Леонид чернилами надписано «Степан». -Т. В.). Егорович Чуркин 9 марта 1900 года» (л. 34 об., карандаш). Эта рукопись вызвала большой интерес у устьцилемов, о чем свидетельствуют многочисленные читательские записи, сохранившиеся на ней. Рукопись имеет интересную судьбу. Она датируется концом XIX в., форматом в 4-ку, написана на 34-х листах. Некогда она принадлежала усть-цилемскому книжнику, имевшему большое собрание рукописей - Ивану Родионовичу Кислякову, который оставил на ней свою владельческую запись: «Сия книга принадлежит Ивану Родионовичу Кислякову 1899 года 1 ноября» (л. 1). Иван Родионович - дед усть-цилемской наставницы Федосьи Ефимовны Чупровой, с которой мы были хорошо знакомы [Волкова, 1996]. Ко времени наших экспедиций в Усть-Цильму рукопись со Словом Епифания Кипрского уже находилась в собрании Ф. Е. Чупровой, которая наследовала библиотеку деда. Она позволила нам ознакомиться с рукописью, но подарить отказалась. Однако через несколько лет, когда в Усть-Цильму в составе нашей экспедиции снова приехала Елена Михайловна Шварц (с ней Федосья Ефимовна познакомилась во время ленинградской экспедиции 1973 г., когда Елена Михайловна жила в доме Федосьи Ефимовны вместе с Н. С Демковой (см : [Шварц, 2022]), Федосья Ефимовна так ей обрадовалась, что подарила ей рукопись со «Словом Епифания», которую Елена Михайловна переплела в Ленинграде, в Государственной публичной библиотеке, где она тогда работала (ныне НРБ), попросив это сделать свою мать Галину Сергеевну, также сотрудницу «Публички». И в таком обновленном виде рукопись вернулась в Сыктывкар и поступила в Усть-Цилемское собрание рукописей Научной библиотеки СГУ.
В заключение остановлюсь на тех книгах, которые были получены археографами от представителей семьи Чуркиных. Одним из них был Чуркин Пимен Мокеевич, житель с. Замежная. Он фигурирует как владелец старинных книг в дневниках археографической экспедиции Сыктывкарского университета за 1984 и 1988 гг. В 1986 г от него получен рукописный Целебник (НБ СГУ, УЦр. 207), представляющий собой настенный лист начала XX в., содержащий «Сказание киим святым каковыя благодати исцеления от Бога даны и когда памяти их». В том же году от Пимена Мокеевича получен и другой настенный лист Х1Х-ХХ вв. - «Поучение Иоанна Златоуста о матерной брани» (НБ СГУ, УЦ р. 208). Помимо рукописей от П. М. Чуркина в 1986 г. были получены и кириллические книги: фрагменты псалтырей и святцев, хранящиеся в Усть-
Цилемском собрании кириллических печатных книг НБ СГУ (УЦп) под одним номером - 52. Первый фрагмент - Псалтырь с добавлениями ХУШ-Х1Х вв., в 4-ку, 38 л.; второй - Псалтырь учебная с цветными миниатюрами XX в., в 4-ку, 17 л. (нет 5-12 лл.); третий - Святцы конца XVIII в., в 4-ку, 19 л. Кроме того, Пимен Мокеевич подарил СГУ книгу: Тулупов Т С Полемическое сочинение по вопросам брака у старообрядцев [Самара,1911], в 4-ку, 22 л. (НБ СГУ, УЦп. 63). Книга дефектна, отсутствуют листы 1, 10-36.
От другой представительницы рода Чуркиных - Анисьи Кирилловны -ленинградские археографы в Замежной получили два рукописных сборника. Первый (ИРЛИ, УЦ н 323) - рукопись последней четверти XIX в, в 4-ку, на 69-ти листах, написанная полууставом, без обложки. Сборник содержит тропари, канон священномученику, молитву и канон пресвятой Богородице, канон-молебен, чин панихиды, синодик Великопоженский с добавлением сведений из поморского синодика и местных записей, сказания, каким святым от какой болезни молиться, о лестовке, о рождении Христа, о 12-ти пятницах, о 12-ти заповедях и др. Второй сборник (ИРЛИ, УЦ н. 293) датируется 1709-м годом, форматом в 8-ку, написан на 92-х листах скорописью, в кожаном переплете сумкой. Сборник содержит таблицы и изображения рук для вычисления всевозможных календарных и астрономических данных, дат, лунного, солнечного и звездного течения, индиктов, пасхалии, часов и т. п. с подробными указаниями, как проводить вычисления, и толковыми примерами их. В нем также содержатся схоластико-философские статьи об истинной мудрости, о диалектике, об этике мудреца, о пользе учености и чтения; сказания (притчи) о временах года, статьи о римском и языческом календаре, о знаках зодиака, звездах и звездочетах, их символах и названиях, статьи о названии и происхождении месяцев, дней недели, временах суток, о семи седмицах жизни человека и др. На л. 28 об. зашифровано (счетно-описательной тайнописью) имя писца, на л. 66 об. читается его же запись - обращение к читателю (1709 года). На л. 1 сохранилась приписка в форме пословицы назидательного характера: «Аще кто восхощет много знати, тому не подобает много спати, но всегда подобает ш бодр имети» (см. рабочее описание Усть-Цилемского нового собрания ИР ЛИ в Древлехранилище Пушкинского Дома). Сборник имеет несомненное значение и скорее всего является одной из книг родовой библиотеки Чуркиных и, возможно, имеет выговское происхождение. От Анисьи Кирилловны Чуркиной получено и письмо, упоминавшееся нами выше (ИРЛИ, УЦ н. 324), Кирилла Кириковича Чуркина, содержащее описание икон.
Среди дарителей рукописей из числа Чуркиных были и переписчики, передавшие археографам плоды своего рукописного творчества. К их числу относится, в частности, Е. И. Чуркин, в период первых, еще довоенных экспедиций В. И. Малышева бывший председателем колхоза в д. Степановской. Он передал ленинградскому археографу переписанный им еще в 1927 г. на 7-ми листах форматом в 8-ку Стих о смерти (ИРЛИ. УЦ 262). Стих переписан
почерком, подражающим печатному шрифту. На л. 4 об. переписчик оставил запись: «Чуркин Кчифер написал стих 1927 года» (см. описание рукописи: [Малышев, 1961, с. 602]).
Мы рассмотрели материалы нашей базы данных о пижемских книжниках Чуркиных, которые показывают, что в этом пижемском роде были и учителя, обучавшие грамоте своих земляков, и старообрядческие наставники, умевшие читать рукописные книги, и рисовальщики миниатюр, и владельцы значительных книжных собраний, остатки которых сохранились у их потомков, передавших сохраненные, а иногда и переписанные ими самими рукописи археографам. И хотя сведений о книжниках Чуркиных сохранилось немного, они свидетельствуют о том, что и эта старообрядческая семья внесла свой вклад в сохранение печорский рукописно-книжной традиции.
Список источников
1. Вокуева, 2006 - Вокуева Т. Д. Книга переписная государственных черносошных крестьян и канцелярских служащих Ижемской и Усгь-Целемской слободок Пусто зерского уезда Архангельской губернии 1719-1724 гг. // Сельская Россия; Прошлое и настоящее (Исторические судьбы северной деревни); матер. Всеросс. науч.-практ коиф. (Республика Коми, с. Усть-Цильма, 10-13 июля 2006 г.). М.; Сыктывкар, 2006. С. 362-368.
2. Вокуева, 2010 - Вокуева Т. Д. Жители Великопоженского скита «огнем скончавшиеся» в 1743 году // Вторые Мяндинские чтения : матер. Всеросс. науч.-практ. конф. 11-12 июля 2010 г., с. Усть-Цильма. Сыктывкар: ООО «Издательство "Кола"», 2010. Т. 1.С. 230-255.
3. Вокуева, 2013 - Вокуева Т. Д. Великопоженский скит: жилища «Голой холм» и «Нижний камень» // История формирования и развития Великопоженского скита: сб. матер. Всеросс. науч.-практ. конф. «За веру и крест», посвященной 300-летию основания и 270-летию самосожжения Великопоженского скита (с. Замежная Усть-Цилемского района Республики Коми, 10 марта 2013 г.). Усть-Цильма: Полиграф-Плюс, 2013. С. 107-115.
4. Вокуева, 2016 - Вокуева Т. Д. Козьма Чуркин - учитель школы-грамотницы Великопоженского скита // Третьи Мяндинские чтения : сб. науч. трудов по материалам Всеросс. науч. конф. (8-9 июля 2015, г. Сыктывкар)/отв. ред. Т. Ф. Волкова. Сыктывкар: Изд-во. СГУ им. Питирима Сорокина, 2016. С. 94-98.
5. Волкова, 1996 - Волкова Т. Ф. К проблеме наставничества на Нижней Печоре (Федосья Ефимовна Чупрова) // Мир старообрядчества. Вып. 3. Книга. Традиция. Культура. М.; Бородулино: Старообрядческое издательство «Бородулино», 1996. С. 161-172.
6. Волкова, 2004 - Волкова Т. Ф. «Соловецкая тема» в печорских рукописных сборниках // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Соловецкого монастыря. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. С. 405-435.
7. Волкова, 2010 - Волкова Т. Ф. Мяндины - переписчики, хранители и читатели старинной книги // Вторые Мяндинские чтения : матер, всеросс. науч.-практ. конф. 1112 июля 2010 г., с. Усть-Цильма : в 2 т. Сыктывкар: ООО «Издательство "Кола"». 2010. Т. 1. С. 86-98.
8. Волкова, 2014 - Волкова Т. Ф. К вопросу о крестьянских старообрядческих книжных собраниях на Нижней Печоре : род Чупровых (По материалам Банка данных «Печорская книжность») // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Екатеринбург, 2014. Вып. 1 (7). С. 193-205.
9. Волкова, 2019а - Волкова Т Ф. Вклад крестьян Поташовых в сохранение печорской рукописно-книжной традиции // Рябининские чтения 2019 ; матер. VIII конф. по изучению и актуализации традиционной культры Русского Севера / Музей-заповедник «Кижи». Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2019. С. 500-502.
10. Волкова, 20196 - Волкова Т. Ф. Ермолины-книжники (к вопросу о создателях и хранителях печорской рукописной традиции) // Язык, книга и традиционная культура позднего русского средневековья в науке, музейной и библиотечной работе : труды IV Межд. науч. конф. (Мир старообрядчества. Вып. 10) / сост.; Ю. С. Белянкин, Е. В. Воронцова. Н. В. Литвина. №: Изд-во Московского университета, 2019. С. 39-52 (Труды исторического факультета МГУ: Вып. XXX. Сер. II: Исторические исследования, XX).
11 .Волкова, 2019в - Волкова ТФ. Книжники-старообрядцы из пижемского рода Бобрецовых // Acta Neopliilologica. 2019. T. XXI (2). С. 243-252.
12. Волкова, 2019г - Волкова Т. Ф. Книжники-старообрядцы Усгь-Цилемского края: род Михеевых // Вестник Сыктывкарского университета. Серия гуманитарных наук. Филологические науки, исторические науки, психологические науки, социологические науки, политические науки, культурология, журналистика. 2019. Вып. 2 (10). С. 30-38.
13. Волкова, 2019д - Волкова Т. Ф. Печорский старообрядческий род Хозяиновых в истории книжной культуры Усть-Цилемскогог края // Семнадцатый Славянский научный собор «Урал. Православие. Культура». Мир славянской письменности и культуры в православии, социогуманитарном познании ; матер, междунар. науч.-практ. конф. / сост. О. В. Терехова. Челябинск: ЧГИК, 2019. С. 222-228.
14. Волкова, 2019е - Волкова Т. Ф. Пижемцы Осташовы и их вклад в создание и сохранение печорской рукописно-книжной традиции // Старообрядчество : история, культура, современность : матер, конф. 21-22 ноября 2019 г. М., 2019. С. 32-37.
15. Волкова, 2020 - Волкова Т. Ф. Книжники из печорского рода Тирановых // Acta Neopliilologica. 2020. Вып. 2 (XXII). С 235-245.
16. Волкова, 2021а - Волкова Т. Ф. Книжники из печорского старообрядческого рода Кисляковых // Представления о прошлом в памятниках письменности XVI-XX вв. / отв. ред. А. X. Элерт; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т истории. Новосибирск, 2021. 316 с. С. 99-115 (Археография и источниковедение Сибири; вып. 40).
17. Волкова, 20216 - Волкова Т. Ф. Устьцилёмы Тороповы и их вклад в создание и сохранение рукописно-книжной традиции Усть-Цильмы // Вестник СГУ. Серия гуманитарных наук. 2021. № 3. С. 24-33.
Жеребцов, 1994 - Жеребцов И. JI. Где ты живешь: Населенные пункты Республики Коми : историко-демографический справочник. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1994 272 с.
19. Малышев, 1956 - Малышев В. И. Пижемская рукописная старина (отчет о командировке 1955 г.)//ТОДРЛ. М.; Л., 1956. Т. 12. С. 461^93.
20. Малышев, 1960 - Малышев В. И. Усть-Цилемские рукописные сборники XVI-XX вв. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1960. 215 с.
21. Малышее, 1961 - Малышев В. И. Усть-Цилемские рукописи XVII-XIX вв. исторического, литературного и бытового содержания // ТОДРЛ. М.; Л.. 1961. Т. 17. С. 561-604.
22. Малышев, 1962 - Малышев В. И. Переписка и деловые бумаги усть-цилемских крестьян XVIII-XIX вв. // ТОДРЛ. М.; Л., 1962. Т. 18. С. 455-457.
23. Шварц, 2022 - Шварц Е. М. Об археографической экспедиции в Усть-Цильму в 1973 году // Вестник Сыктывкарского университета. Серия гуманитарных наук. 2022. Вып. 1-2. С. 75-79.
References
1. Vokuyeva, 2006 - Vokuyeva Т. D. The census book of state black-collar peasants and clerical employees of the Izhemskaya and Ust-Tselemskaya slobodok of the Pustozersky district of the Arkhangelsk province of 1719-1724. Sel'skaya Rossiya : Proshloe i nastoyashchee (Istoricheskie sud'by severnoj derevni) : mater. Vseross. nauch.-prakt. konf. (Respublika Komi, s. Ust'-Cil'ma, 10-13 iyulya 2006 g.) [Rural Russia: Past and present (Historical destinies of the northern village) : mater. All-Russian Scientific and Practical Conference (Komi Republic, Ust-Tsilma village, July 10-13, 2006)]. Moscow; Syktyvkar, 2006. Pp. 362-368. (InRuss.)
2. Vokueva, 2010 - Vokueva T. D. Residents of the Velikopozhensky skete "who died by fire" in 1743. Vtorye Myandinskie chteniya : mater. Vseross. nauch.-prakt. konf. 11-12 iyulya 2010 g, s. Ust'-Cil'ma [The second Myandin readings : mater. All-Russian Scientific and Practical Conference on July 11-12, 2010, Ust-Tsilma village], Syktyvkar: LLC "Kola Publishing House", 2010. Vol. 1, pp. 230-255. (InRuss.)
3. Vokuyeva, 2013 - Vokuyeva T. D. Velikopozhensky skete : dwellings "Bare hill" and "Lower stone", lstoriya formirovaniya i razvitiya Velikopozhenskogo skita : sb. mater. Vseross. nauch.-prakt. konf. «Za veru i krest», posvyashchennoj 300-letiyu osnovaniya i 270-letiyu samosozhzheniya Velikopozhenskogo skita (s. Zamezhnaya Ust'-Cilemskogo rajona Respubliki Komi, 10 marta 2013 g. [History of formation and development of the Velikopozhensky skete : collection of mater. All-Russian scientific-practical conf. "For Faith and the Cross", dedicated to the 300th anniversary of the foundation and the 270th anniversary of the self-immolation of the Velikopozhensky Skete (village of Zamezhnaya, Ust-Tsilemsky district of the Komi Republic, March 10, 2013)]. Ust-Tsilma: Polygraph-Plus, 2013. Pp. 107-115. (InRuss.)
4. Vokuyeva, 2016 - Vokuyeva T. D. Kozma Churkin - teacher of the school-literate of the Velikopozhensky skete. Tret'i Myandinskie chteniya : sb. nauch. trudov po materialam Vseross. nauch. konf. (8-9 iyulya 2015, g. Syktyvkar) / otv. red. T. F. Volkova [The Third Myandin readings : collection of scientific works based on the materials of the All-Russian Scientific Conference (July 8-9, 2015, Syktyvkar) / ed. by T. F. Volkova]. Syktyvkar: Publishing House. SSU im. Pitirim Sorokin, 2016. Pp. 94-98. (InRuss.)
5. Volkova, 1996 - Volkova T. F. To the problem of mentoring on the Lower Pechora (Fedosya Efimovna Chuprova). Mir staroobryadchestva. Vyp. 3. Kniga. Tradiciya. Kul'tura [The World of Old Believers. Issue 3. The book. Tradition. Culture]. Moscow; Borodulino: Old Believers publishing house "Borodulino", 1996. Pp. 161-172. (InRuss.)
6. Volkova, 2004 - Volkova T. F. "Solovetsky theme" in Pechora manuscript collections. Knizhnye centry Drevnej Rusi: Knizhniki i rukopisi Soloveckogo monastyrya [Book centers of Ancient Russia: Scribes and manuscripts of the Solovetsky Monastery], St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. Pp. 405-435. (InRuss.)
7. Volkova, 2010 - Volkova T. F. Myandins - scribes, keepers and readers of an old book. Vtorye Myandinskie chteniya : mater, vseross. nauch.-prakt. konf. 11-12 iyulya 2010 g., s. Ust'-Cil'ma : v 2 t. [The Second Myandin readings : mater. all-Russian scientific and practical
conference on July 11-12, 2010, Ust-Tsilma village : in2 vols]. Syktyvkar: LLC "Kola Publishing House", 2010. Vol. 1, pp. 86-98. (InRuss.)
8. Volkova, 2014 - Volkova T. F. On the question of peasant Old Believer Book collections on the Lower Pechora : the Chuprov family (Based on the materials of the Pechora Book Database). Vestnik Ekaterinburgskoj duhovnoj seminarii [Bulletin of the Yekaterinburg Theological Seminary], Yekaterinburg, 2014. Issue 1 (7), pp. 193-205. (InRuss.)
9. Volkova, 2019a - Volkova T. F. The contribution of the Potashov peasants to the preservation of the Pechora manuscript-book tradition. Ryabininskie chteniya 2019 : mater. VIII konf. po izucheniyu i aktualizacii tradicionnoj kul'try Russkogo Severa / Muzej-zapovednik «Kizhi» [Ryabinin readings 2019 : mater. VIII conf. on the study and actualization of the traditional culture of the Russian North / Kizhi Museum-Reserve]. Petrozavodsk: KarSC RAS, 2019. Pp. 500-502. (InRuss.)
10. Volkova, 2019b - Volkova T. F. Ermolins-scribes (on the question of the creators and keepers of the Pechora manuscript tradition). Yazyk, kniga i tradicionnaya kul'tura pozdnego russkogo srednevekov'ya v nauke, muzejnoj i bibliotechnoj rabote : trudy IVMezhdunar. nauch. konf. (Mir staroobryadchestva. Vyp. 10) / sost.: Yu. S. Belyankin, E. V. Voroncova, N. V. Litvina [Language, book and traditional culture of the Late Russian Middle Ages in science, museum and library work : proceedings of the IV International Scientific Conference (The World of Old Believers. Issue 10) / comp.: Y. S. Belyankin, E. V. Vorontsova, N. V. Litvina]. Moscow: Moscow University Publishing House, 2019. Pp. 39-52 (Proceedings of the Faculty of History of Moscow State University: Issue XXX. Ser. II: Historical Research, XX). (In Russ.)
11. Volkova, 2019b - Volkova T. F. Scribes-Old Believers from the Pyzhemsky family of the Bobretsovs. Acta Neophilologica. 2019. Vol. XXI (2). pp. 243-252. (In Russ.)
12. Volkova, 2019 - Volkova T. F. Scribes-Old Believers of Ust-Tsilemsky Krai: the Mikheev family. Vestnik Syktyvkarskogo universiteta. Seriya gumanitarnyh nauk. Filologicheskie nauki, istoricheskie nauki, psihologicheskie nauki, sociologicheskie nauki, politicheskie nauki, kul'turologiya, zhurnalistika [Bulletin of Syktyvkar University. Humanities Series. Philological sciences, historical sciences, psychological sciences, sociological sciences, political sciences, cultural studies, journalism], 2019. Issue 2 (10), pp. 30-38. (InRuss.)
13. Volkova, 2019d - Volkova T. F. The Pechora Old Believer family of the Khoziainovs in the history of book culture of the Ust-Tsilemsk region. Semnadcatyj Slavyanskij nauchnyj sobor «Ural. Pravoslavie. Kul'tura». Mir slavyanskoj pis'mennosti i kul'tury v pravoslavii, sociogumanitarnom poznanii : mater, mezhdunar. nauch.-prakt. konf. / sost. O. V. Terekhova [The Seventeenth Slavic Scientific Council "Ural. Orthodoxy. Culture". The world of Slavic writing and culture in Orthodoxy, socio-humanitarian cognition : mater, international scientific and practical conference / comp. O. V. Terekhova], Chelyabinsk: CHGIK, 2019. Pp. 222-228. (InRuss.)
14. Volkova, 2019e - Volkova T. F. The Ostashov Pizhemtsy and their contribution to the creation and preservation of the Pechora manuscript-book tradition. Staroobryadchestvo : istoriya, kul'tura, sovremennost' : mater, konf. 21-22 noyabrya 2019 g. [Old Believers : History, culture, modernity : mater, conf. November 21-22, 2019]. Moscow, 2019. Pp. 32-37. (InRuss.)
15. Volkova, 2020 - Volkova T. F. Scribes from the Pechora Tyrant family. Acta Neophilologica, 2020. Issue 2 (XXII), pp. 235-245. (InRuss.)
16. Volkova, 2021a - Volkova T. F. Scribes from the Pechora Old Believer family of the Kislyakovs. Predstavleniya o proshlom v pamyatnikah pis'mennosti XVI-XX w. / otv. red. A. H. Elert; Ros. akad. nauk, Sib. otd-nie, In-t istorii [Representations of the past in the monuments of
writing of the XVI-XX centuries. / ed. by A. H. Elert; Russian Academy of Sciences. Siberian Branch, Institute of History], Novosibirsk, 2021. 316 p. Pp. 99-115 (Archeography and Source Studies of Siberia; issue 40). (In Russ.)
17. Volkova, 2021b - Volkova T. F. The Ust-tsileins of Toropov and their contribution to the creation and preservation of the manuscript-book tradition of Ust-Tsilma. Vestruk SGU. Seriva gumanitarnyh nauk [Bulletin of Syktyvkar University. Humanities Series]. 2021. no 3, pp. 24-33. (In Russ.)
18. Zherebtsov, 1994 - Zherebtsov I. L. Gde ty zhivesh': Naselermye punkty Respubliki Komi . istoriko-demograftcheskij spra\>ochnik [Where do you live: Settlements of the Komi Republic : historical and demographic directory]. Syktyvkar; Komi Publishing House. 1994. 272 p. (In Russ.)
19. Malyshev, 1956 - Malyshev V. I. Pizliemskaya handwritten antiquity (report on a business trip in 1955). TODRL. Moscow; L., 1956. Vol. 12. pp. 461-493. (In Russ.)
20. Malyshev, 1960 - Malyshev V. I Ust'-Cilemskie rukopisnye sborniki Xl-'l-XX w. [Ust-Tsilemsky manuscript collections of the XVI-XX centuries]. Syktyvkar: Komi Publishing House, 1960. 215 p. (In Russ.)
21. Malyshev, 1961 - Malyshev V. I. Ust-Tsilemsky manuscripts of the XVII-XIX centuries, historical, literary and everyday content. TODRL. Moscow; L.. 1961. Vol. 17. pp. 561-604. (In Russ.)
22. Malyshev, 1962 - Malyshev V. I. Correspondence and business papers of Ust-Tsilem peasants of the XVIII-XIX centuries. TODRL, Moscow; L., 1962. Vol. 18. pp. 455-457. (In Russ.)
23. Schwartz, 2022 - E. M. Schwartz About the archeographic expedition to Ust-Tsilma in 1973. Vestnik Syktyvkarskogo imiversiteta. Seriva gumanitarnyh nauk [Bulletin of Syktyvkar University. Series of Humanities]. 2022. Issue 1-2, pp. 75-79. (In Russ.)
about the author
Tatjana Г. Volkova
Информация об авторе / Information Волкова Татьяна Федоровна
доктор филологических наук, профессор, профессор кафедры русской филологии. Сыктывкарский государственный
университет имени Питирима Сорокина
167001. Россия. Сыктывкар. Октябрьский пр., 55
Doctor of Philology, Professor, Professor of the Department of Russian Philology, Pitirim Sorokin Syktyvkar State University
55, Oktyabrsky Prosp., Syktyvkar. 167000, Russia
Статья поступила в редакцию / Hie article was submitted 10,05.2023
Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 14.05.2023
Принята к публикации / Accepted for publication 15.05.2023
