«Отец мусульманской историографии» ат-Табари (839–923) о деяниях христианских царей Ромейских (ар-Рӯ̣м) до возвышения ислама Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Шагинян Арсен Карапети ©

доктор исторических наук, профессор, Санкт-Петербургский государственный университет

Адрес: 199034, Российская Федерация, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7/9 E-mail: a.shaginyan@spbu.ru

«Отец мусульманской историографии» ат-Табари (839-923) о деяниях христианских царей Ромейских (ар-Рум) до возвышения ислама

DOI: 10.24412/2587-9316-2023-00270

В настоящей статье собраны повествования о деяниях христианских царей Ромейских (Византийских) — от Константина I Великого (306-337) до Ираклия I (610-641) — до возвышения ислама и начала завоеваний арабов-мусульман. Они принадлежат перу «отца мусульманской историографии», иранца по происхождению Абу Джа'фара Мухаммада б. Джарира ат-Табари (839-923), и зафиксированы в его ара-боязычной всемирной хронике со времен сотворения мира под названием «История пророков и царей» (¿¡jLJlj J^jJl ¿¿J" [Та'рйх^ ар-русул ва-л-мулук]). Повествования извлечены автором статьи из классического критического издания «Та'рйх^ ат-Табарй», подготовленного в трех сериях и 15 томах в Лейдене (Lugduni Batavorum, 1879-1901) большим коллективом ведущих западноевропейских арабистов под редакцией Михаэла Яна де Гуэ (1836-1909). Профессор А.К. Шагинян впервые в ближневосточной литературе перевел извлеченные им же материалы с классического арабского языка на русский, а на основании сведений нарративных источников поздней Античности и раннего Средневековья (на языках христианского и мусульманского Востока) подготовил к ним введение, подробные примечания и комментарии. При этом он учел достижения научных школ арменистики и византиноведения, иранистики и исламоведе-ния, которые отражены в ведущих академических и энциклопедических изданиях мира.

Ключевые слова: Ат-Табари, христианство в Малой Азии, ранняя Византия, византийско-иранские отношения.

Для цитирования: Шагинян А.К. «Отец мусульманской историографии» ат-Табари (839-923) о деяниях христианских царей Ромейских (ар-Рум) до возвышения ислама // Христианство на Ближнем Востоке. 2023. Т. 7. № 4. С. 21-43.

Arsen K. Shahinyan

Doctor of Historical Sciences, Professor, Saint Petersburg State University

Address: 7/9 Universitetskaya nab., St. Petersburg, 199034 Russia E-mail: a.shaginyan@spbu.ru

"Father of Muslim Historiography" at-Tabari (839-923) on the Acts of the Roman (ar-Rum) Christian Kings before the Rise of Islam

DOI: 10.24412/2587-9316-2023-00270

The article contains passages telling about the acts of the Christian Roman (Byzantine) kings — from Constantine I the Great (306-337) to Heraclius I (610-641) — until the rise of Islam and the beginning of the Muslim conquests. They belong to the pen of the "father of Muslim historiography," of Iranian descent, Abu Dja'far Muhammad b. Djarir at-Tabari (839-923), and recorded in his Arabic-language world chronicle since the Creation named "History of the Prophets and Kings" (^ji^lj J^jJl ¿¿J1-1' [Ta'rih ar-Rusul wa-l-Muluk]). The author of this article has taken all passages from the classic critical edition of "Ta'rih at-Tabari" carried out in Leiden (Lugduni Batavorum, 1879-1901) in three series and 15 volumes by the group of the famous European Arabists, edited by Michael Jan de Goeje (1836-1909). For the first time in the Middle Eastern literature, the mentioned materials have been translated from Classical Arabic into Russian by Professor Arsen K. Shahinyan, who prepared also an introduction, detailed notes and comments based on the data of the authors of the late Antiquity and early Middle Ages (in languages of the Christian and Muslim Orient). At the same time, he took into account the achievements of the schools of Armenology and Byzantine studies, Iranian and Islamic studies contained in the leading international academic and encyclopedic publications.

Keywords: At-Tabari/at-Tabari, Christianity in the Asia Minor, Early Byzantium, Byzantine-Iranian relations.

For citation: Shahinyan A.K. "Father of Muslim Historiography" at-Tabari (839-923) on the Acts of the Roman (ar-Rum) Christian Kings before the Rise of Islam. Christianity in the Middle East, 2023, vol. 7, no. 4, pp. 21-43.

Введение

Основы мусульманской историографии на арабском языке1 складывались на заре новой монотеистической религии. На ее сложение сильное влияние оказывал с одной стороны формирующийся задолго до рождения ислама эпос северо-аравийских бедуинов «Дни Арабов» Mj*^ ^ ['Айам ал-'араб])2, а с другой стороны — официальная историография зороастрийского Ирана [Gipp, 1960. P. 587-588], создаваемая на среднеперсидском языке — так называемом сасанидском пехлеви (pahlawik, pahlawänig). Центральное место в последней занимала кодифицированная на закате персоязычной династии Сасанидов (224-651) «Книга владык» (Xwadäy-nämag). В нее вошли эпические предания и сказания о Древнем Иране и его соседях с незапамятных времен, эпизоды из канонизированной священной книги зороастризма Авесты (Abestäg), а также царские хроники, созданные при шахиншахском дворе Хосрова I Ануширвана (531-579)3.

Заметное влияние на зарождавшуюся арабскую литературу можно наблюдать и со стороны произведений по истории, которые еще задолго до возникновения на Ближнем Востоке ислама создавались на языках народов христианского Востока — среднеарамейском (сирийском с конца II в.) и среднегреческом (византийском с первой половины VI в.).

Самые ранние хроники исламских авторов, повествующие о великих завоеваниях аравитян во владениях Византийской империи (Baoi^sia xtöv 'P®^ai®v) и Сасанидского Ирана (ср.-перс. £ränsahr), сохранились в виде переработанных отрывков у летописцев IX-X вв. из числа этнических арабов или иранцев. Исламская эра истории у этих основоположников «Золотого века» арабоязычной оригинальной литературы изложена либо тематически, либо по годам мусульманского летоисчисления хиджры, или же по хронологии правления арабских халифов. До наших дней дошли без утрат хроники ал-Куфи (ум. в 820-е гг.), Халифы ибн Хаййата (ум. в 854 г.), ад-Динавари (ум. в 895 г.), ал-Баладзури (ум. в 892 г.) и ал-Йа'куби (ум. в 897 г.). Во всех этих трудах, кроме первых двух, на базе арабской версии сасанидской «Книги владык» («Жизнеописание царей Персидских») подробно изложены также интересующие нас повествования об истории и культуре покоренных мусульманами в VII столетии стран и народов христианской Византии.

Однако «отцом мусульманской историографии» по праву считается этнический иранец (табаристанец), уроженец североиранской области Табаристан (на южном побережье Каспия) 224 или начала 225 года хиджры (наступил 12 ноября 839 г.) 'Абу Джа'фар Мухаммад бин Джарйр бин Йазйд бин Касйр бин Галиб ат-Табарй, который скончался в Багдаде 26-го числа месяца Шаввал 310 г.х. (=16 февраля' 923 г.). '

В истории «Золотого века» исламской духовной культуры ат-Табари известен своими обширными богословскими комментариями к Корану4, а также множеством сочинений по исламскому законоведению, но в огромном перечне его работ центральное место занимает капитальный труд «История пророков и царей» (^ji^lj J^jll [Та'рйх^ ар-русул ва-л-мулук]) иначе «История ат-Табари» (ij^l [Та'рйх, ат-Табарй]), датируемый 302 г.х. (914/915 г.). По данным Йакута ал-Хамави ар-Руми (1179-1229), настоящее его заглавие — «История пророков и царей и известия о них, и о том, что случилось в эпоху каждого из них» (jlS j>j ^jW^j J^jll ¿jjü

^¿¿e ^.lj JS jij ^i [Та'рйх ар-русул ва-л-мулук ва-'ахбари-хим ва-ман кана фй заман кулли вахид мин-хум]) [Йакут ал-Хамавй, 1866-1873. С. 2456]. Этот авторитетнейший мусульманский энциклопедист (по рождению ромей из византийских владений в Малой Азии) отзывался о труде ат-Таба-ри как о «Великой книге по истории» (ja^l [Китаб ат-та'рйх^ ал-кабйр]) [Там же]. Дело в

том, что он представляет собой всеобщую историю с незапамятных времен до 302 г.х. (914/915 г.). Если события исламской эры ат-Табари, как и ряд его предшественников, предпочитает излагать по годам хиджры и по эпохам арабских халифов, то интересующая нас доисламская эра, базирующаяся на арабской версии сасанидской «Книги владык», представлена у него по

1 Базируется на арабице — консонантном алфавите из 28 букв с направлением письма справа налево, созданном на основе набатейских графем не позднее рубежа VI в.

2 В эпосе, зафиксированном впервые 'Абу Михнафом ал-'Азди ал-Гамиди (ум. в 773/4 г.), нашли место предания о межплеменных войнах аравитян [Mittwoch, 1960. P. 793-794].

3 В эпоху ислама этнический перс Абу Мухаммад 'Абд Аллах ибн ал-Мукаффа' (ум. в 756/7 г.) впервые перевел «Книгу владык» на арабский язык, озаглавив ее «Жизнеописание царей Персидских» ^SjUl »jj^ [Сйра-т ал-мулук ал-Фурс]), но до наших дней дошли лишь эпизоды, пересказанные основоположниками арабо-мусульманской оригинальной литературы (IX — начало X в.). Зато целиком дошла самая длинная поэма «Шах-наме» (перс. 4-<LjAli [Шах наме] — букв.: «Книга о царях») при подготовке которой на новоперсидском языке фарси (^jü [фарсй]) легендарный Фирдоуси (^j^ji [Фердоусй], 935-1020) полностью опирался на арабскую версию сасанидской «Книги владык» [Розен, 1895. С. 153-191; Shahbazi, 2003. P. 325-330].

4 «Сборник заявлений о толковании стихов. Корана» (jljäll i JjjU je jUJl [Джами' ал-байан 'ан та'вйл 'ай ал-Кур'ан]), иначе «Толкование ат-Табари» (ij^l JJ"^ [Тафсйр ат-Табарй]).

хронологии правления шахиншахов Эраншахра, при этом деяниям царей Ромейских уделено должное внимание.

Для востоковеда, специализирующегося на позднеантичной и раннесредневековой истории и культуре христианского Ближнего Востока, данный труд имеет весомое значение. Дело в том, что одно и то же повествование, как правило, предлагается читателю в различных вариациях да еще с обязательной ссылкой на их авторов5.

Подобные ссылки позволяют ученым отнестись к преданиям с доверием, а наличие различных вариаций дает возможность сличить их со сведениями прочих мусульманских писателей и даже иноверцев, творивших в эпоху раннего христианства на латинском, сред-неарамейском, древнеармянском (грабар) или среднегреческом языках. В результате, в руки исследователей попадают сюжеты из позабытых хроник как придворных авторов из Ктесифо-на, так и раннеисламской эпохи. Следовательно, «История ат-Табари» — ценный первоисточник, литературное произведение, которое имеет уникальное значение для продолжения медиевистами научных изысканий по истории и культуре, исторической географии и этнографии стран и народов Восточного Средиземноморья, в том числе христианского Ближнего Востока.

Впервые издавать «Историю ат-Табари» целиком на классическом арабском взялся коллектив из ведущих европейских арабистов, которых возглавлял голландец Михаэл Ян де Гуэ (1836-1909). В результате, в течение долгих 22 лет — с 1879 по 1901 г. в Лейдене (Lugduni Batavorum) выходили в свет ее 15 томов (8 тыс. страниц), объединенные в три крупные серии [ат-Табарй, 1879-1901].

Из первой же серии данного критического издания мы извлекли все пассажи, повествую -щие о деяниях христианских царей Ромейских — от первого крещеного императора Константина I Великого (306-337) со времени перенесения им в 330 г. ромейской столицы в древнегреческую колонию Византий и переименования ее в Nova Roma или Roma Constantinopolitana. Верхний рубеж извлеченных материалов приходится на эпоху императора Ираклия I (610-641), когда в канун великих завоеваний арабов-мусульман, 21 марта 631 г., персы вернули ему одну из главных реликвий христианского мира — захваченный еще в мае 614 г. при взятии Иерусалима Животворящий Крест Господень.

Центральное место в этих пассажах занимают, конечно, ирано-византийские войны, в частности, персидские военные кампания против ромейской столицы Константинополя (совр. турецкий istanbul), крупных городов-крепостей империи, расположенных в Малой Азии, Верхней Месопотамии и Северной Сирии, которые входят сегодня в границы Турецкой республики (Türkiye Cumhuriyeti) и имеют смешанное турецко-курдское население. Среди них Александрия Малая, она же Александретта (тур. iskenderun), Амида (тур. Diyarbakir, курд. Diyarbekir), Антиохия (тур. Antakya), Дара (лежит в руинах в турецком иле Mardin), Нисибин (тур. Nusaybin, курд. Nisebín), Эдесса (тур. §anliurfa) и др. У ат-Табари сохранились повествования о судьбах христианских жителей некоторых из этих городов Византийской империи — Амиды, Антио-хии и Нисибина.

Нами собраны также пассажи, освещающие конфликт между христианством и языческими культами в эпоху императора Юлиана Отступника (361-363), персидские посольства в Константинополь, военную поддержку со стороны императора Маврикия (582-602) шахиншаху Хосрову II Парвизу (590-628) в борьбе против узурпатора в Ктесифоне Бахрама Чобина (590-591). Наконец, собраны эпизоды дворцовых переворотов в ромейской столице, предание о Лжефеодосии, сыне Маврикия и т.д.

Извлеченные отрывки впервые в ближневосточной литературе переведены нами на русский язык, снабжены подробными текстологическими примечаниями (внутри текста и под строкой), а также научными комментариями (в концевых сносках). Они базируются как на литературных произведениях поздней Античности, христианского и мусульманского Востока (на арабском, древнеармянском, византийском и сирийском языках), так и на ведущих академических и справочных изданиях мира — Encyclopedia Iranica, Encyclopaedia of Islam, The Oxford Dictionary of Byzantium и др.

5 Речь идет о длинной цепи имен авторитетнейших авторов, передававших друг другу рассказы из поколения в поколение в устной или письменной форме.

Переводы с текстологическими примечаниями

(сер. I, стр. 840) <...>. Поистине, {шахиншах Персидский} Шапур [Сапур]6, 309-379)1 заключил перемирие с Константином (о^Ьна [Кустантйн]) {Великим7}8 (306-337) — царем ромеев (^3^ [ар-рум]9)2. Речь идет о том, кто выстроил Константинополь (^тЬ'Ьн^! [ал-Ку-стантйнййа]10)3 и кто первым среди царей Ромейских принял крещение [танассара]). После смерти Константина империя (аИд* [мамлака]) эта была поделена между тремя сыновьями {Констанцием II, Константином II и Константом11}4, бывшими у него, а после смерти трех сыновей посадили ромеи {в Константинополе} на царство мужа из династии Константина по имени Юлиан [Лулйанус]12, 361-363) {Отступник13}5.

Являлся этот приверженцем {древней} религии (^ [милла]) ромеев, которая существовала до христианства [ан-насранййа]). Следовал он ей, но представлял себя как {сторонник} христианства [ан-насранййа]) до того, как стать императором (^ [малик]), а как только воцарился, открыто продемонстрировал приверженность к {традиционной} религии ромеев; восстановил он ее в прежнем виде и им (подданным) повелел отреставрировать это {язычество}. Сверх того, приказал он снести церкви (¿^ [ал-бийа']14), казнить епископов [ал-'асакифа]15) и ученых мужей {из числа} христиан. Собрал он также отряды, как из ромеев и хазар [ал-хазар]16)17, так и из тех арабов [ал-'араб]18), которые проживали в {границах} его империи (мамлака), для того, чтобы выйти с ними на войну против Шапура и войск персидских.

(сер. I, стр. 841) <...>. Поистине, Юлиан продолжал марш-броски, пока не вторгся в страну Персидскую. <...> (сер. I, стр. 842) <...>. Но однажды Юлиана, сидевшего в своем помещении, настигла стрела, которая попала прямо в сердце и убила его <...> Шапур, узнав о гибели Юлиана, послал сообщение военачальникам ромейским, в котором было сказано: <...> (сер. I, стр. 843) <...> «Поистине, ромеи совершили набег на страну нашу, уничтожив множество людей, срубив все пальмы и деревья в "Черноземье {Месопотамском}" ['ард ас-Савад])6, опустошив

цветущую землю. Итак, либо вы выплачиваете нам стоимость того, что испоганили и разрушили, либо возмещаете нам за это Нисибином (ОШ1^' [Нисйбйн]19)7 и приграничьем (3^- [хаййз]) его в качестве компенсации. Ведь прежде принадлежали они державе Персидской, а ромеи их отняли {у нас}».

Смирились {новый кесарь} Иовиан [Йусанус]20, 363-3648) и знатные {его} военные

(^11 ['ашраф ал-джунд]) с требованием Шапура о репарациях и уступили ему Нисибин. И дошла {эта весть} до горожан Нисибина, а посему бежали они оттуда в {прочие} города империи (мамлака) Ромейской, опасаясь за себя в случае попадания под власть царя, противостоявшего религии {христиан}. И как только дошла {эта весть} до Шапура, переселил он двенадцать тысяч семейств из числа жителей Стахра ['Истахр]21)9, Спахана (и^^ ['Исбахан]22)10 и из других

регионов (^ [кур]23) своей страны и приграничных ее областей (хаййз) в Нисибин, поселив их там. Что касается Иовиана, то эвакуировался он вместе со всеми войсками своими в Романию (ар-Рум), процарствовав там недолго; после чего скончался.

<...>.

6 Ср.-перс. Säbuhr, от др.-иран. xsaya0iya.pu0ra (букв.: «сын царя»).

7 Араб. [ал-'Азйм].

8 Лат. Flavius Valerius Aurelius Constantinus.

9 Собр., в ед. ч. ¿^jjil [ар-румй], от др.-греч. 'Pro^aîoi, лат. Romei.

10 Лат. Constantinopolis.

11 Араб. уДм ^jjKil hum [Кунстантийус ас-Санй], у-iÛI jjLiL^â [Кустантйн ас-Санй], [Кунстанс].

12 Лат. Flavius Claudius Iulianus.

13 Араб. [ал-Муртадд].

14 В ед. ч. [ал-бй'а].

15 В ед. ч. ['ускуф].

16 Собр., так же: jjl^l [ал-хазар] [Халйфа бин Хаййат, 1967. С. 260], лат. Chazari, Caziri, Gazari, ср.-греч. XaÇapoi.

17 Анахронизм: вместо хазар (о них см. концевую сноску 37) в тексте должны были быть армяне. По свидетельству участника Персидского похода, римского историка Аммиана Марцеллина (Ammianus Marcellinus), Юлиан требовал от союзного царя Великой Армении Аршака II (350 — ок. 368) мобилизовать «большую армию и ожидать приказаний, куда ему направляться» [Аммиан Марцеллин, 2000. XXIII:2.1].

18 В ед. ч. уцЛ [ал-'арабй].

19 Др.-греч. NiaiPiç, лат. Nisibis.

20 Лат. Flavius Claudius Iovianus.

21 Ср.-перс. Sta^r (букв.: «укрепленное {место}»).

22 Также: ûW^l ['Асбахан] [Халйфа бин Хаййат, 1967. С. 120]. Встречаются также одновременно два варианта огласовки («касра» и «фатха») первого харфа, предложенные М. де Гуэ: ûW^i ['Исбахан] и ûW^l ['Асбахан] [ат-Табарй. 1879-1901. Сер. II. С. 588 и сл.].

23 В ед. ч. ôjjS [кура].

(сер. I, стр. 868) <...>. И отправил {шахиншах Бахрам24 V Гор25 (420-439)11} в поход {великого визиря}26 Мехра-Нарсе, сына Боразы (О'^? о? ^ [Михр Нарсй бин Бураза]27)12, в страну Ромейскую (^3^ ['ард ар-Рум]28) во главе отряда в сорок тысяч воинов. Приказал он ему следовать к верховному их правителю (^¿^ ['азйм]) {в Константинополь}13 и переговорить с ним касательно {уплаты} дани — то, чего не мог исполнить никто, кроме Мехра-Нарсе. И выступил {Мехр-Нарсе} с тем количеством {воинов, а, добравшись в Романию}, вступил он в Константинополь. Приобрел {Мехр-Нарсе} такое славное имя, что заключил с ним верховный правитель ромеев перемирие. В итоге вернулся он с максимальным {результатом}, которого добивался29 Бахрам {Гор}. <...>.

(сер. I, стр. 887) <...>. Взял {Кавад30 (488-496 и 498-531)14} вверх над собственным братом Замаспом (^ЬЛ» [Джамасб]31) {в борьбе} за власть после того, как этот его брат Замасп процарствовал в течение шести лет32. Осуществил Кавад после этого поход в страну Ромейскую и покорил он один из их городов в Верхней Месопотамии33 (ЪО?^' [ал-Джазйра]34)15 под названием Амида (^ ['Амид]35)16, пленив тамошних жителей {из числа христиан}.

(сер. I, стр. 898) <...>. Когда упрочилась царская власть {Хосрова Ануширвана36 (531-579)17}, а вся держава [ал-билад]), {доставшаяся по наследству}, покорилась ему, спустя несколько лет после своего воцарения предпринял он поход в сторону Антиохии (Я-ДкЛ ['Антакийа]37)18, где располагались командиры императорских войск О^й ['узама' джунуд кайсар]). Овладев, повелел {шахиншах} предоставить ему вид города Антиохии с точным его размером (масштабом), с указанием количества домов, улиц и всего, что было в нем. {Повелел Ануширван затем} выстроить {новый город} для себя наподобие Антиохии, но в окрестностях, {южнее} Ктесифона (ОЛллЗ! [ал-Мада'ин]38)19. Так был выстроен город, названный Ромаганом (^клЗ^ [ар-Румййа]39), по плану Антиохии. Затем {по приказу Хосрова} жителей Антиохии вывезли и расселили их там.

<...>. После отправился {Ануширван} к городу Гераклее [Хиракл]40)20, {что в Лазике4121}, а покорив его — к Александрии {Малой} ({<^Ji^} [ал-'Искандарййа-т {ас-Сугра}42])22, {что

в Киликии4323}. {Таким образом, были заняты им} все те {земли}, что лежали по эту сторону {от Гераклеи и Александрии Малой}.

Оставил {Хосров} часть своих войск в земле Ромейской после того, как изъявил ему кесарь {Юстиниан I}44, 527-565)24 покорность, внеся за себя выкуп. <...>. Итак, выпрямились его {дела} в отношении той части страны Ромейской, что лежала по эту сторону {города} Гераклеи, а также в отношении Армении (^н^ ['Армйнийа]45)25 и всей {территории}, которая простиралась между его {местопребыванием} и двумя морями.

(сер. I, стр. 958) <...>. Согласно повествованию, соблюдалось Хосровом Ануширваном и Юстинианом — царем ромеев обязательство по {обеспечению} перемирия. Но вскоре произошел раздор между мужем из арабов, которого Юстиниан назначал царем над арабами Сирии

24 Ср.-перс. Wahram.

25 Араб. fljiJ [Бахрам Джур].

26 См.: ат-Табарй, 1879-1901. Сер. I. С. 866.

27 Ср.-перс. Borazah i Mehr-Narseh.

28 Досл.: «Земля Ромейская», от др.-греч. 'Pro^avia. — В арабо-мусульманской литературе под данным термином подразумевался п-ов Малая Азия, т.к. по итогам завоеваний мусульман VII в. Константинополь лишился всех остальных владений в странах Восточного Средиземноморья.

29 В тексте гл. IV породы: Jj ['арада] (букв.: «хотеть, желать, стремиться, искать»).

30 Араб. ibs [Кубаз]; ср.-перс. Kawad, от авест. Kauuata.

31 Ср.-перс. Yamasp, Zamasp, др.-греч. Za^a^n^.

32 На самом деле брат Замасп царствовал всего два года, с 496 по 498 г. [Schindel, 2013. P. 136-141].

33 Др.-греч. Msaonora^ia (букв.: «Междуречье»).

34 От ср.-перс. gazirag (букв.: «остров»), который восходит к сирийскому варианту обозначения верхней части Месопотамии — ^^ii^JGazarta'].

35 Др-греч. A^iSa, лат. Amida.

36 Араб. oljj^jj' и«^ [Кисрa 'Ануширвaн]; ср.-перс. Husroy (Husraw) Anosag-ruwan. — Эпитет переводится со ср.-перс. как «с бессмертной душой», а имя собственное восходит к авест. Haosrauuah (букв.: «имеющий добрую славу»).

37 Др.-греч. AvTio%sia ^ sm 'OpOvTOU, Avxi6%sia ^ Msya^n, лат. Antiochia ad Orontem.

38 Досл.: «города»; в ед. ч. З-ули (мадйна).

39 Ср.-перс. Rumagan (букв.: «Город ромеев») или «Weh Antiok Husroy» (досл.: «Лучше, чем Антиохию {выстроил} Хо-сров»).

40 Ср.-греч. HpmcXsia, лат. Heraclea.

41 Араб. ^as^ra], др.-греч. AaZxf|, лат. Lazica.

42 Др.-греч. A^s^avSpsia гата laaov, лат. Alexandria ad Issum.

43 Араб. SlSjIS [КДлукййа] [ат-Табарй, 1879-1901. Сер. I. С. 826], [Килкййа] [Там же. С. 2646], др.-греч. Kduda, лат. Cilicia.

44 Араб. ^».b^J [Йахтийaнус], лат. Flavius Petrus Sabbatius_ Iustinianus, ср.-греч. ФАлфюд Петров SaPPano^ louanviavo^.

45 Также: S^j! ['Ирмйнийа] [ад-Дйнаварй, 1888. С. 5]; S^j' ['Армйнййа] [Там же. С. 69 и 81]. Встречаются также одновременно два варианта огласовки («фатха» и «кесра») первого харфа, предложенные М. де Гуэ: S^j' ['Армйнийа] и

['Ирмйнийа] [ат-Табарй, 1879-1901. Сер. II. С. 635 и сл.].

ДОЛ [аш-Ша'м]46)26 и которого звали Халид ибн Джабала47 {ал-Гассани48 27} (528-569), и {другим} мужем из Лахмидов ДО^ [Лах^м])28, которого Хосров назначал царем над. остальными, арабами и которого звали ал-Мундзир ибн ан-Ну'ман (503/5-554).

Поистине, Халид ибн Джабала совершил набег на {подвластное} ал-Мундзиру приграничье (хаййз), вырезав среди сподвижников последнего несметное количество и захватив много добычи из его имущества. Пожаловался ал-Мундзир из-за этого Хосрову, попросив его написать царю Ромейскому, {требуя} правосудия над Халидом. <...> (сер. I, стр. 959) <...>. Поэтому забрасывал {Хосров} Юстиниана письмами {с требованием} правосудия над Халидом, но не придавал тот никакого значения этому. В результате вооружился Хосров и выступил в поход на страну Юстиниана с девяноста с лишним тысячами воинов. И овладел он силой оружия горо-дом{-крепостью} Дарой ( Ijb [Дара]49)29, а также городами Эдессой (Да jJl [ар-Руха']50)30, Иераполем [Манбидж]51)31, Халкидой (ùij^ [Киннасрйн]52)32, Бероей (м^ [Халаб]53)33, Антиохией, которая считалась лучшим городом в Сирии. и множеством прочих городов, соседствующих с перечисленными. Захватил {Ануширван} все, что было в них из имуществ и товаров; пленил также горожан Антиохии, переселив их в «Черноземье {Месопотамское}» ('ард ас-Савад), где приказал выстроить для них город в окрестностях (южнее) Ктесифона (ûjf^i^ [Тайсабун]54) — по образцу города Антиохии, как было упомянуто уже мною выше. Таким образом, заселил {шахиншах} теми {антиохийцами} то, что именуется Ромаган. Назначил он также пленным, переселенным из Антиохии в Ромаган, содержание (сер. I, стр. 960) и поручил реализацию всех этих дел мужу из числа христиан {города} Ахваз (jlj^VI [ал-'Ахваз]55)34. по имени Вараз (JIjj [Бараз]56). <.>. (сер. I, стр. 991) <...>._______________

Рассказывали {мне} со слов Хишама ибн Мухаммада {ибн ас-Са'иба ал-Калби} (737-819/21)57, говоря:

Выступили против Хормизда (j-j* [Хурмуз]58) {IV} (579-590)35 на одиннадцатом году его шахиншахства (589/90 г.) тюрки (^Jm [ат-турк]59) — . триста тысяч воинов... Одновременно царь ромейский {Маврикий60 (582-602)36} выдвинулся по окраинам {сирийской пустыни} во главе восьмидесяти тысяч воинов, преследуя его. Поистине, и царь хазар37 выдвинулся с огромным полчищем (¿«а. [джам']). Наконец, двое мужей из числа арабов. встали лагерем во главе огромного полчища из арабов на берегу Евфрата (üljäJl [ал-Фурат])38, совершая набеги на жителей «Черноземья {Месопотамского}» (ас-Савад). <.>.

(сер. I, стр. 993) <...>. Когда дошла весть о {восстании Бахрама Чобин61 39} до {сына Хормизда} Парвиза62, выступил он {в спешке}. в сторону царского двора вместе с теми, кто примкнул к нему, дабы опередить Бахрама. Добравшись до места, унаследовал он царство, хотя и остерегался Бахрама. В результате столкнулись они вдвоем на берегу {канала} Нахраван (ûbjé-^ [ан-Нахраван]63)40. (сер. I, стр. 994) .где произошли между ними бои. Поистине, Парвиз бежал к ромеям и обратился к их царю {Маврикию} за помощью. Случилось это после {очередного} ожесточенного сражения {с Бахрамом} и ночной атаки с обеих сторон. <.>.

Итак, покинул {Хосров Парвиз (590-628)41} поле битвы, так как замечал среди своих сподвижников вялость и измену, и направился к своему отцу в Ктесифон (Тайсабун). Войдя к нему {в покои}, оповестил он его о том, что выяснилось в отношении собственных сподвижников, и посовещался с ним. Тогда посоветовал ему {Хормизд} отправляться к Маврикию — царю Ромейскому, для того чтобы просить помощи у него.

46 Также: [аш-Шам].

47 Также: Да ù> [ал-Харис бин Джабала], ср.-греч. Apé9aç [Shahîd, 2002. Vol. 2, Pt. 1. P. 260].

48 Араб. yjliiii [ал-Гассанй].

49 Лат. Dara, ср.-греч. Aapaç.

50 Др.-греч. 'ESsaaa, лат. Edessa.

51 Др.-греч. 'IspânoXiç (букв.: «священный город»), лат. Hierapolis.

52 Др.-греч. Xa^KÎç Koi^nç Zupiaç, лат. Chalcis ad Belum.

53 Др.-греч. Bépoia, лат. Beroea.

54 Ср.-перс. Tisfon, Tesifon.

55 Ср.-перс. Ohrmazd-Ardaser, др.-греч. Op^iaSaprai^sip, 'Ар^ш5артас;1ртой

56 Ср.-перс. Waräz (букв.: «кабан»).

57 Является основоположником арабской генеалогии [Atallah W, 1997. P. 495-496].

58 Ср.-перс. Ohrmazd, этимологически восходит к имени верховного божества в зороастризме Ахура-Мазде (авест. Ahura-Mazdä).

59 Собр., в ед. ч. ¿Sjoli [ат-туркй], др.-тюрк. Türük, кит. [Tûjué].

60 Араб. ijjj- [Маурик] лат. Flavius Mauricius Tiberius, ср.-греч. MaupiKioç Tipépioç.

61 Араб. ùMja [Джубйн]; также: ùMj" [Шубйн] [ад-Дйнаварй, 1888. С. 82 и сл.; ал-Йа'кубй, 1883. Т. 1. С. 188 и сл.], ср.-перс. Cobin (букв.: «копьеподобный»).

62 Араб. jjjjjl ['Абарвйз], от ср.-перс. Parvez (букв.: Победоносный»).

63 Ср.-перс. Nahrewän?

...И отправился {Хосров} с незначительным количеством {сподвижников}. Достигнув Антиохии, начал он оттуда вести переписку с Маврикием. После принял этот {кесарь} его {в Константинополе}64 и даже выдал за него любимую дочь свою по имени Мария (fjjn [Марйам]65)42. <...>.

(сер. I, стр. 998) <...>. Подбивать людей на {верную} гибель стало очевидным фиаско, а посему решил Парвиз, что следует получить военную помощь от какого-нибудь царя. Тогда явился он к своему отцу за советом, а тот счел возможным направить {Хосрова} за помощью к царю Ромейскому. <...>.

(сер. I, стр. 999) <...>. Тем временем Парвиз, продолжая движение, добрался до Антиохии, оттуда начал переписываться с Маврикием — царем ромеев, направив к нему делегацию в составе сопровождавших его лиц, прося у него {военной} помощи. Дал ему {кесарь} положительный ответ; обстоятельства зашли так далеко, что решил он даже выдать за него Марию — дочь свою, и отослал ее к нему66. Отправил {кесарь} также Феодосия (^j^i [Сийазус]67)43 — брата своего68, а вместе с ним шестьдесят тысяч воинов во главе с мужем по имени Сергий [Сарджис])44, который принял на себя командование, и еще одного мужа, равного по силе тысяче мужей. В то же время выдвинул {кесарь Парвизу} условие о гарантиях ему — чтобы не стал тот требовать от него ту дань, которую предшественники69 его взыскивали с царей ромейских. <...>.

(сер. I, стр. 1000) <...>. И вот, когда Парвиз выдвигался против Бахрама, вырвал он тогда у него из рук копье и стал колотить ему по голове так долго, пока не сломалось {оно}. В результате дела Бахрама пришли в расстройство, а он, испугавшись, понял, что не в состоянии более {противостоять} Парвизу. Поэтому начал отступать. отправившись к тюркам. Парвиз в свою очередь вернулся в Ктесифон (ал-Мада'ин) после того, как, распределив между ромейскими воинами двадцать миллионов70 {драхмов}, отпустил их {домой} к Маврикию71.

Утверждают, что Парвиз адресовал христианам грамоту, в которой давал им свободу в деле строительства церквей, позволяя также перейти в их религию всем, кто желал обращения, за исключением магов (^j^l [ал-маджус]72, огнепоклонников)45. Объяснял он свои действия тем, что еще Ануширван заключал перемирие с кесарем {Юстинианом}, наложив на того дань, которую (сер. I, стр. 1001) он взыскивал для того, чтобы улучшать {жизнь} тех, кто пребывал в той стране {Ромейской} из числа выходцев страны {Персидской}, и учреждать там храмы огня ( jljjHl ùjjj [буйут ан-нйран]73). В свою очередь кесарь оговаривал аналогичные условия для христиан, {проживавших в Персии}. <...>.

Поистине, ромеи свергли Маврикия после того, как процарствовал {шахиншах} {Парвиз} четырнадцать лет, и убили его. Казнили они еще и его наследников, кроме одного сына, {Лжефеодосия}, который спасся бегством к Хосрову46. Тогда стал царствовать над теми {ромеями} муж по имени Фока (^j [Куфа]74, 602-610)47. Когда дошла до Хосрова {весть} о том, что нарушили ромеи клятву {верности} Маврикию, казнив его (сер. I, стр. 1002), возмутился он из-за этого {сильно}; почувствовал он также отвращение и был охвачен гневом.

Укрывался бежавший сын Маврикия у него (Парвиза), но отправил он этого {Лжефеодосия в карательный поход}, короновав царем Ромейским, а вместе с ним послал и трех людей из числа своих {выдающихся} военачальников с многочисленными войсками. Первого из них по имени Росмиазан (jljj^j [Румийузан]75)48 послал он в страну Сирийскую (аш-Ша'м). В результате опустошал тот ее вплоть до проникновения в землю Палестинскую (¿jbniti [Филастйн]76)49.

64 По другой версии, изложенной ниже, Парвиз сам не ездил к Маврикию, а направил к нему делегацию.

65 Ср.-греч. Mapia.

66 По другой версии, изложенной выше, Парвиз лично явился к Маврикию.

67 Опечатка (проставлена лишняя надстрочная точка): вместо имени собственного i^jibj [Сийазус] должно быть [Сийадус] [ад-Дйнаварй, 1888. С. 96 и сл.; ал-Йа'кубй, 1883. Т. 1. С. 191]. ©soSôaioç — двухкомпонентное др.-греч. теофорическое имя, производное от ©sôç («Бог») + Sôaioç («данный»).

68 Иначе: «сына своего» [ад-Дйнаварй, 1888. С. 96].

69 В тексте: »Ц, ['аба']; в ед. ч. M ['аб] (букв.: «отец»).

70 В тексте: ['алф 'алф] (букв.: «тысяча тысяч»).

71 Как следует из повествований армянского современника Себэоса, по условиям мира 591 г. Парвиз уступал императору Маврикию большую часть христианских марзпанств Армения (Арминан, 71 987 кв. км), Иберия (Вруджан, Вирузан, 26 657 кв. км) и Арвастан (19 532 кв. км) c гор. Нисибин [Шагинян, 2014. С. 55-56].

72 В ед. ч. i^j^l [ал-маджусй].

73 В ед. ч. jull [байт ан-нар].

74 Опечатка: вместо имени собственного l^jS [Куфа] должно быть ISj [Фука], лат. Flavius Phocas Augustus, ср.-греч. Фюкй;.

75 Др.-арм. Cnmqiïmb, Cnmqiï^nqmb [Srazman / Srazmiozan].

76 Др.-греч. naXaiaxivn, лат. Palœstina.

Вступил он даже в город «Дом Святости» [Байт ал-Мукаддас]77, то есть Иерусалим)50,

где отобрал у патриарха78 {Захарии79 (609 - 632/3)51}80 и бывших там священников и остальных христиан древо Креста [хашаба-т ас-салйб]) {Христова81}, которое было положено в

сундук из золота и погребено в саду, а сверху — засажено огородом. Дело в том, что проявил Росмиазан в отношении тамошних {христиан} такое упорство, что те сами указали ему местоположение {древа}, а он откопал его собственноручно. Извлекая, послал он это {древо} Хосрову на двадцать четвертом году царствования последнего (614 г.). <.>.

Что касается второго военачальника, которого звали Шахин [Шахйн]82)52, то. со-

вершал он марш-броски, пока не овладел Египтом (j^- [Миср])53, {его столицей} Александрией (Ajj^iS^I [ал-'Искандарййа]83)54. Выслал он Хосрову ключи от города Александрии на двадцать восьмом году царствования последнего (618 г.).

Наконец, что касается третьего военачальника, которого звали Фаррохан (û-Aj» [Фар-рухан]84) и который удостоился эпитета «Шахрвараз» (jljjjf^ [Шахрбараз]85)55, то нацелился этот {прямо} на Константинополь. Расположившись на {северном} берегу залива {Золотой Рог86} fei^l [ал-Халйдж])56, разбил он близ той {ромейской столицы} шатры. Велел ему Хосров разрушать страну ромеев, так как был разгневан он на них из-за {совершенного} ими в отношении Маврикия преступления. Жаждал он мести за {убийство} ими этого {кесаря}. Между тем, никто из ромеев так и не {спешил} повиноваться сыну Маврикия, {Лжефеодосию}, и изъявлять ему покорность. Сверх того, убили они еще и Фоку — царя, которого сами же посадили, дабы царствовал тот над ними. (сер. I, стр. 1003) .Возвели, на этот раз {ромеи} на престол {в Константинополе} мужа по имени Ираклий (J^ja [Хиракл]87, 610-641)57. <.>.

Снарядившись {в поход}, оставил этот Ираклий одного из своих сыновей58 вместо себя в городе Константинополе. Шел он по иному пути, нежели Шахрвараз, и осуществил такой марш-бросок, что проник глубоко в страну Армянскую59, разбив спустя год лагерь при {городе} Нисибин. <.>. (сер. I, стр. 1004). В то же время Шахрвараз продолжал удерживать те позиции, которые занимал он, так как обратился Хосров к нему с тем, чтобы стоял он неподвижно там, {на берегу Золотого Рога}, и отказался от {мысли} отступать оттуда.

Итак, дошла до Хосрова весть о том, что напал Ираклий с огромной армией на Нисибин. Поэтому отправил он на войну с Ираклием мужа из числа своих военачальников по имени Рахзад (jljAlj [Рахзар]88)60 с двенадцатью тысячами воинов, приказав ему держаться в Ниневии (iji?5 [Найнава]89)61. на берегу Тигра [Диджла]90)62, дабы не позволять ромеям переправиться через него. <.>.

Привел Рахзад в исполнение приказ Хосрова и расположился лагерем там, где было велено ему, а Ираклий переправился через Тигр в другом месте, взяв курс туда, где размещалась армия Персии. <.> И убили ромеи Рахзада, вдобавок шесть тысяч мужей; остальные были разбиты и бежали своей дорогой.

И дошла до Хосрова {весть} об убийстве ромеями Рахзада, и что была дарована Ираклию победа. Она лишила его сил и заставила отступить. в Ктесифон (ал-Мада'ин), где стал он укрепляться, так как был уже бессилен вести войну с Ираклием. Тем временем продолжал Ираклий подбираться (сер. I, стр. 1005) к Ктесифону (ал-Мада'ин), но когда один за другим к Хосрову стали приходить вести о нем, а тот стал вооружаться, дабы дать ему отпор, отступил тогда {кесарь} в землю Ромейскую <.>.

(сер. I, стр. 1045) <...>. Впоследствии восстали персы против {власти} Хосрова и убили его, а поддерживал их в этом {деле} сын самого {Парвиза}, Шируйе [Шйруйах]91)63 — сын

от ромеянки Марии (A?-jjiI fjj- [Марйам ар-Румййа]). Итак, правил {Хосров Парвиз} тридцать восемь лет. <.>.

77 Др.-евр. Л'Э [Bêt haMîqdäs].

78 В тексте: 'ускуф (букв.: «епископ»).

79 Араб. »Ijj^j [Закарййа'].

80 См.: [Антиох Стратиг, 1909. С. 8 и сл.; Себэос, 2005. С. 512, 542].

81 Араб. ¡шЛ [ал-Масйх] от араб. гл. [масаха] (букв.: «совершать миропомазание») [Баранов, 2008. Т. 2. С. 753].

82 Ср.-перс. Sähën, полное имя: Shähën Vahйmanzädagän, ср.-греч. Sa"qv.

83 Ср.-греч. ÄXs^ävSpsia, лат. Alexandria.

84 Так же: û^J» [Фаррухан] [ат-Табарй, 1879-1901. Сер. I. С. 1062].

85 Ср.-перс. Sahrwarâz (букв.: «государев кабан») < др.-иран. *sahr (букв.: «государство») + *warâz (букв.: «кабан»), ср.-греч. Sappapoç, SapßapaZav.

86 Др.-греч. XpuaÔKspaç, лат. Sinus Ceratinus.

87 Лат. Flavius Heraclius Augustus, ср.-греч. 'HpœcXsioç.

88 Ср.-перс. Rähzäd, ср.-греч. Ta^ainç.

89 Аккад. Ninuа/Ninuwä.

90 Ср.-перс. Arwand Rüd (букв.: «быстрая река»).

91 Ср.-перс. Siroy (букв.: «львенок»).

(сер. I, стр. 1063) <...>. Далее царствовала (сер. I, стр. 1064) Борандохт (иЬ^ [Буран]92, 629-631)64. Была {она} дочерью Хосрова Парвиза, внучкой Хормизда, правнучкой Хосрова Ану-ширвана. <...>. Это она {21 марта 631 г.93} вернула древо Креста {Христова} царю Ромейскому {Ираклию} при посредничестве католикоса ((^Ц [джасулйк]) {Селевкии94-Ктесифона} по имени {Мар} Ишояхб ['Йшу'ахб]95, 628-645)65. Царствовала она {всего} один год и четыре меся-

ца96. <...>.

Научные комментарии (Endnotes)

1 Шапур II — великий шахиншах Эрана и Анэрана (ср.-перс. wuzurg sähänsäh Éran ud Anerän) из дома Сасана (§э§эц), ставший долгожителем среди всех представителей своего царского рода, правив в течение семи десятилетий. Прославился еще в молодом возрасте, совершив карательный поход вглубь Аравии (араб. ч j*JI j¿>- [Джазйра-т ал-'Араб] — букв.: «Остров арабов») [Shahbazi, 2005].

2 Константин I Великий — император Римский, провозглашенный августом со стороны войска сразу после смерти отца Констанция I (Flavius Valerius Constantius, 305-306), а после победы в 3Í2 г. над узурпатором Максенцием (Marcus Aurelius Valerius Maxentius) и в 324 г. над августом Лицинием (Flavius Licinianus Licinius, 308-324) — своим зятем, стал единоличным августом вплоть до смерти (337). При нем был принят знаменитый «Миланский эдикт» (Edictum Mediolanense) — соглашение, достигнутое между Константином Великим и Лицинием во время аудиенции в Милане 3Í3 г., которое провозглашало свободу вероисповедания на территории всей Римской империи (Imperium Romanum). Сам Константин принял таинство крещения только перед кончиной, но задолго до этого, в период между 3Í8 и 322 г., заложил фундамент Первой базилики Святого Петра в Риме, на месте современного одноименного Собора. В 330 г. Константин основал Константинополь (о нем см. сноску 3), перенеся туда столицу из Рима [Gregory, Cutler, Í99Ía. P. 498-500].

3 Константинополь (Камстаут'ошоХк^, др.-арм. "кпитшЬцЬшщпфи [Kostandnupolis]) — город, основанный Константином I Великим (Flavius Valerius Aurelius Constantinus, 306-337) ÍÍ мая 330 г. на мысе, где еще с VII в. до н.э. существовала др.-греч. колония Византий (Bui^áv^^, окруженная водами залива Золотой Рог (о нем см. сноску 56) на севере, пролива Босфор (Bôcnopoç ©paKioç, Bócфopoç, Bosfor) — на востоке и Мраморного моря — на юге. После перенесения сюда из Рима столицы (330) город был переименован в Nova Roma или Roma Constantinopolitana, а при императоре Феодосии II (Flavius Theodosius Junior, 408-450) получил окончательное официальное наименование Constantinopolis. Тот же император капитально перестроил мощные крепостные стены, выстроенные с западной стороны города еще в эпоху Константина I, которые известны сегодня как «Феодосиевы стены» [Mango, Í99Í. P. 508-512].

Решением II Вселенского собора (Константинополь, 38Í) в Константинополе было учреждено архиепископство, а решением IV Вселенского собора (Халкидон, 45Í) — патриархат — второй по значимости во Вселенском православном диптихе (до «Великой схизмы», после Папского престола в Риме.

В эпоху императора Юстиниана I (о нем см. сноску 24) в 532-537 гг. возводится главный символ византийской столицы — Софийский собор (Naôç rrçç Aylaç то"б 0œt> Eoфíaç), который в течение следующих десяти столетий до строительства в Í506-Í626 гг. Собора Святого Петра в Риме оставался крупнейшим культовым центром не только христианского Востока, но и всего христианского мира.

Следует отметить, что название др.-греч. колонии (Византий), закрепившееся за Восточной Римской империей, фигурировало еще в трудах римских писателей до падения Рима (476), а в научной литературе оно вновь встречается спустя столетие после падения в Í453 г. Константинополя под ударами турок-османов. В османских документах до официального переименования города в istanbul республиканскими властями Турции (Í930) продолжала фигурировать калька с визант. яз. -uiiklk^à [Kostantînîye]. Эта калька, восходящая к араб. форме ал-Кустантйнййа, использовалась наряду с другим османским вариантом передачи названия Jjúti^I [Istänbül], этимологически восходящим к визант. фразе «eiç t^v nóXi(v)» (букв.: «в город, к городу»). К данной вариации восходят искаженные формы передачи названия византийской столицы, которые фигурируют в западно-европейских и российских официальных документах, литературе и СМИ со времен зарождения в международной дипломатии «Восточного вопроса» (конец XVIII в.).

4 Констанций II (Flavius Iulius Constantius) — цезарь с 324 г. и август после смерти в 337 г. отца Константина I Великого (о нем см. сноску 2). Констанций II царствовал до своей смерти в 36Í г. Правил он совместно с братьями — до 340 г. с августом Константином II (Flavius Claudius Constantinus), а до 350 г. с августом Константом I (Flavius Iulius Constans). После победы над узурпатором Магненцием (Flavius Magnus Magnentius) в 353 г. Констанций II оставался единоличным правителем Римской империи до 360 г., когда он назначил соправителем своего двоюродного брата Юлиана (о нем см. сноску 5) [Gregory, Í99Í. P. 524].

5 Юлиан Отступник — цезарь с 355 г. и август с 360 г., который после смерти в 36Í г. двоюродного брата Констанция II (о нем см. сноску 4) остался единоличным императором. Юлиан — последний, кто

92 Ср.-перс. Böränduht.

93 По свидетельству Антиоха Стратига, Крест Господень был возвращен 21 марта 17-го года после пленения Иерусалима персами, 21-го года царствования Ираклия и 3-го года после убийства Хосрова [Антиох Стратиг. 1909, С. 66, 10]. Все три варианта датировки сходятся на 631 г.

94 Араб. ajsjL. [Салукийа].

95 Сир. ^rn^^oxj [Маг Iso'yahb].

96 По свидетельству Себэоса, два года [Себэос, 2005. С. 467, 524].

исповедовал языческие культы, за что и был прозван христианскими авторами Apostata. Он выступал вместе с царем Великой Армении Аршаком II (ЫдешЦ [Arsak], 35Q — ок. в Персидский поход, но 2б июня 3б3 г. был смертельно ранен [Gregory, Cutler, 1991b. P. 1Q79].

6 Савад — в переводе с араб. «чернота». Так обозначали арабские завоеватели земледельческие районы Нижней Месопотамии (араб. ¿Ij«JI ^-'^äri, позднее чj*JI ¿I['^äx ал-'Араб] — букв.: «Арабский Ирак»), ист. Вавилонии (BaßuXüv, аккад. Bäbili/m/ — букв.: «в^рата богов»^ др.-евр. [Bäbel], сир. Азз [Bäwel]), почвы которых показались этим бедуинам из аравийских степей черными.

7 Нисибин (арам. Na§ibîna, аккад. Nasibina, сир. ^^ [Nisîbîn], ср.-перс. Nasîbîn, др.-арм. Uöp^b [Mcbin])

— столица одноименного арамеязычного царства, упоминаемого впервые в контексте ассирийских завоевания в IX в. до н.э. Со 1б4 г. до н.э. Нисибин входил в границы эллинистического царства Ади-абены (ÄSrnßnvn, сир. ^tó^u [Hady'ab]) со столицей в Арбеле ('Äpßn^a), которое после 145 г. до н.э. подчинилось Парфянской державе (ParBaw, 247 до н.э. — 224 н.э.). В 13Q-12Q^ гг. до н.э. с центром в Нисибине формируется новое подвластное Парфии эллинистическое царство Мигдония (MuySovia), которое вместе с Адиабеной в 85-84 гг. до н.э. вошли в состав Армянской империи Тиграна II Великого ^^^шЬ Utö [Tigran Mec], Tiypdvnç ó Méyaç, Tigranes Magnus, 95-55). С тех пор Нисибин с араме-язычным преимущественно населением стал центральным городом Месопотамии Армянской (о ней см. сноску 15). По миру с Римом, заключенному в бб г. до н.э. в столице Великой Армении (Utö ^uyg [Mec Hayk']) Арташате (Äpxd^axa, др.-арм. Upшш2шш [Artasat]), Нисибин, как и вся Месопотамия Армянская, закреплялись за Великоармянским царством. Но уже в 37 г. н.э. отторгнутый римлянами от Великой Армении Нисибин стал столицей подвластного Парфии автономного шахства Адиабены.

В Нисибине в 298 и 3б3 гг. Рим и Сасанидский Иран впервые сели за стол переговоров, подписав срочные мирные соглашения. По первому документу, заключенному на 4Q лет, Рим и Ктесифон (о нем см. сноску 19) признавали государственность и территориальную целостность Великоармянского царства. По з0-летнему договору 3б3 г. Рим уступал Нисибин с пятью смежными регионами Великой Армении и Месопотамии Армянской в долине Восточного Тигра (о ней см. сноску б2) Ктесифону [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2QQ1. Т. 3. С. 342-343]. В составе Сасанидского Ирана Нисибин стал центром марзпанства Арвастан (Beapßa£<;, ср.-перс. Arwästän, сир. [Bet 'Arabäye]

— букв.: «Дом арабов», др.-арм. ÜpnLшuшшЬ [Arowastan]) [Widengren, 198б. Р. 27б-277], а после 41Q г. еще и епархиальным центром Церкви Востока (сир. [ Edtä d-Madnhä]). (Этот Арвастан объединял уступленные Римом регионы — Арзан (сир. ^an^ [Arzün], др.-арм. ^дшЬ [Arzan]), Базаб-ду (сир. [Bet Zabdai]), Кордук (сир. о^тп [Qardü], др.-арм. "knpqmg [Kordowk']), Мокк (сир. клз ^.тлол [Bet Moksaye], др.-арм. Un^g [Mokk']) и Регимену (сир. [Bet Rahimay])). Правопреемница Рима — Византия вернула Нисибин по договору 591 г., определив его в границах учрежденной императором Маврикием (о нем см. сноску 3б) провинции Армения IV (о ней см. сноску 59).

Нисибин — это сегодня населенный преимущественно курдами турецкий город Нусайбин (тур. Nusaybin, курд. Nisêbîn) на границе с Сирийской Арабской Республикой [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2QQ1. Т. 3. С. 838-839].

8 Иовиан — император Римский, провозглашенный армией сразу после гибели предшественника Юлиана Отступника (о нем см. сноску 5) в ходе Персидского похода 2б июня 3б3 г. Сразу после воцарения заключил с Сасанидами в Нисибине (о нем см. сноску 7) тяжелый мир сроком на 3Q лет, по которому уступал Ктесифону (о нем см. сноску 19) не только закрепленную за Римской империей Месопотамию Армянскую (о ней см. сноску 15) с центральным городом в Нисибине (об этом см. там же), но и отошедшую к Великой Армении по предыдущему миру в Нисибине (298) так называемую Мидийскую укрепленную область (др.-арм. Uшpшg шит^ ш2faшpn [Мага^ амш аSхаrh], к юго-западу от бассейна оз. Урмии). Участник Персидского похода 3б3 г. Аммиан Марцеллин назвал данный документ «гибельным и постыдным», т.к. римская сторона помимо территориальных уступок брала на себя обязательство «после данного соглашения не оказывать помощи против персов нашему всегдашнему верному другу Арсаку, [царю Великой Армении], если тот будет о том просить» [Аммиан Марцеллин, 2QQQ. XXV:7.12]. К тому же, Ктесифон получал права на распространение своего суверенитета над еще одной христианской страной — Кавказской Иберией ('Ißnpia, Iberia, др.-груз., асомтаврули

арм. [Virk'], от др.-перс. Vrkän — Страна волков»).

9 Стахр — один из древнейших городов иранской области Парс (nepoiç, ср.-перс. Pärs, от др.-перс. Pärsa), к северу от г. Персеполь (nepcénoXiç, др.-перс. Pärsa), считаясь опорным пунктом последнего. С IV в. до н.э. Стахр выполнял функции духовной столицы персов, исповедующих учение Зороастра (авест. ZaraBustra, др.-иран. Zaratustra, ср.-перс. Zar(a)du(x)st, Zar(a)drust), где хранился подлинник свода священных книг — Авесты. Стахр служил еще и резиденцией первому коронованному Сасаниду Ар-даширу Папакану (ср.-перс. Ardaxsîr î Päpagän-säh, 224-241), дед которого, основатель династии Сасан, считался жрецом храма огня богини Ардвисуры Анахиты (авест. Aradvî Sürä Anähitä), который функционировал как раз в Стахре [Bivar, Boyce, 1998. Р. б43-б4б].

1Q Спахан — центральный город одноименной области в центрально-западной части Эраншахра, управляемый представителями семи парфянских аристократических домов. Упоминается в надписи на ср.-перс. (Spahän) на так называемой Каабе Зороастра (перс. ^jjJ [Ка'ба-йе Зартошт]), что в окрестностях Персеполя. Спахан у древнегреческих географов фигурирует в форме ÁcnáSava, что, предположительно, переводится как «место для {сбора} армии». В условиях Арабского халифата Спахан (араб. 'Исбахан/'Асбахан) административно входил в границы вилайета Джибал (Jb?JI [ал-Джибäл]). Исфахан (перс. ùV^I [Исфахäн]) с 1Q51-1118 гг. служил столицей тюркской державы Сельджукидов (перс. ù^b^" [Довлат-е СалджукМн], 1Q38-1194), а с 1598-173б гг. — Сефевидского Ирана (перс.

[Довлат-е Сафавиййе], 15Q2-1736).

Сегодня Исфахан — мегаполис с идентичным названием и центр одноименного остана в Исламской Республике Иран [de Planhol, 2QQ6. Р. б17-б22].

11 Бахрам V Гор — шахиншах Эрана и Анэрана из дома Сасана. Бахрам после смерти отца Йездегерда I (ср.-перс. Yazdekert, 399-42Q) и убийства старшего брата — царя Персидской Армении Шапура (42Q) был вынужден обратиться за военной помощью к арабскому царю из дома Лахмидов (о них см. сноску

28) ал-Мундзиру I ибн ан-Ну'ману (418-462), при дворе отца которого ан-Ну'мана I ибн 'Имру' ал-Кайса (390-418) он воспитывался. В результате военной поддержки ал-Мундзира Бахраму Гору удалось занять престол предков.

Что касается прозвища Бахрама, то ранняя исламская традиция связывала его с искусной стрельбой из лука по диким ослам — онаграм (перс. jj^ [гор]). Бахрам Гор в 428 г. сверг последнего армянского Аршакида Арташэса IV (Црщш2Ш [Artasës], 422-428), преобразовав Персидскую Армению в марзпан-ство Арминан (о нем см. сноску 25) [Klima, 1988. Р. 514-522]. Это стало концом армянской монархии и армянской государственности эпохи Античности.

12 Мехр-Нарсе — великий визирь в эпоху царствования четырех шахиншахов — Йездегерда I (399420), Бахрама V Гора (о нем см. сноску 11), Йездегерда II (439-457) и Пероза (ср.-перс. Përoz, 459-484). Мехр-Нарсе происходил из рода Спандийада (ср.-перс. Spandyat) — одного из семи парфянских знатных домов.

13 Несмотря на упомянутые переговоры с ромеями на высшем уровне, возможно с самим императором Феодосием II (408-450), в византийских источниках имя Мехра-Нарсе не сохранилось [Daryaee, 2000].

14 Кавад I (KaßaSni, др.-арм. кшгшш [Kawat]) — шахиншах Эрана и Анэрана из дома Сасана, сын Пероза. Правил дважды с интервалом в период между 496 и 498 гг.

В 502 г. Кавад начал военные действия с Византией за провинцию Великая или Внутренняя Армения (Armenia Maior / Inferiore?) с городом Феодосиополь (Theodosiopolis, ©œSœmornoXeœç Appeviaç, др.-арм. ^шрЪЬ [Karin]) и за Месопотамию Армянскую (о ней см. сноску 15) с городом Амидой (о нем см. сноску 16), которые завершились миром 506 г. В 510 г. Кавад раз и навсегда лишил Кавказскую Албанию (AXßavia, Albania, др.-арм. "ЦцтшЬр [Aluank']) института царской власти, в 523 г. — еще и Кавказскую Иберию, преобразовав их в марзпанства (ср.-перс. Aran и Wrucän или Wiruzän, соответственно) а в 528 г. начал вторую войну с Византией за Месопотамию Армянскую с г. Амидой и крепостью Дарой (о ней см. сноску 29) и за армянские сатрапии с центром в Мартирополе (Martyropolis, MapxuponoXiç, др.-арм. Ъфр^Ьрш [Np'rkert]) [Schindel, 2013. P. 136-141].

15 Географический (позднее и административный) арабский термин ал-Джазйра (в переводе с араб. «остров») является калькой с сирийского варианта обозначения этой верхней части Месопотамии — ^^ii\[Gäzartä']. По всей видимости, древние жители данного региона, ограниченного на западе долиной Среднего Евфрата (о нем см. сноску 38), а на востоке — Среднего Тигра (о нем см. сноску 62), считали себя «островитянами».

В период классической и поздней Античность Верхняя Месопотамия с преимущественно арамеязыч-ным населением подразделялась на две историко-географические области. Первая из них — Адиабе-на (A§iaßnvn, сир. [Hady'ab], пехл. NaxwardaSiragän, ср.-перс. NodSëragân, др.-арм. Ъпр С^рш^шЬ

[Nor Sirakan]), иначе Месопотамия Ассирийская, которая после 410 г. составляла отдельную епархию Церкви Востока с епископской кафедрой в Арбеле (сир. .У^пГ [Arbïl]). Вторая область — Месопотамия Армянская —ицпд [Mijagetk' Hayoc']) с крупнейшими городами Нисибин (о нем см. сноску 7) и Амида (о ней см. сноску 16), что на Верхнем Тигре. За второй областью подобное наименование закрепилось со времени, когда она в 85-84 гг. до н.э. вошла в состав империи Тиграна II Великого (95-55). Эта часть Верхней Месопотамии в отличие от Адиабены сохранялась за Великоармянским царством по миру, заключенному в 66 г. до н.э. с римским полководцем Помпеем (Gnaeus Pompeius Magnus) в Арташате, и Римская империя ее отторгла в 37 г. н.э. Однако, по миру с Сасанидами в Ни-сибине (363) она была вынуждена этот крупный город Месопотамии Армянской уступить Эраншахру. Другая же часть Месопотамии Армянской с центром в Амиде была еще в 216 г. преобразована в римскую провинцию Месопотамия (Mesopotamia) [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2001. Т. 3. С. 342-343].

16 Амида (сир. л^лГ, др.-арм. Utffrq [Amid]) — город, основанный арамеями на восточном берегу Тигра (о нем см. сноску 62). После того, как в 85-84 гг. до н.э. Верхняя Месопотамия оказалась в составе империи Тиграна II Великого (95-55) Амида наряду с Нисибином (о нем см. сноску 7) стала одной из двух центральных городов Месопотамии Армянской (о ней см. сноску 15). В 37 г. н.э. Амида была аннексирована Римской империей, а после 216 г. стала центральным городом провинции Месопотамия. В результате административных реформ византийского императора Маврикия (о нем см. сноску 36) 591 г. Амида стала центром провинции Армения IV (о ней см. сноску 59), а в арабскую эпоху она окажется в границах вилайета Джазира (о нем см. сноску 15).

На месте античной Амиды сегодня турецкий город — населенный преимущественно курдами Дияр-бакыр (тур. Diyarbakir, курд. Diyarbekir) [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2001. Т. 2. С. 99-102].

17 Хосров I Ануширван (Xocpo^ç, др.-арм. ^пирпЦ Uüni2 Спп1шЬ/ЦЬп12рпп1шй/ ийп12рп4шй [Xosrov AnuS Sman/AnuSaman/AnuSarvan]) — шахиншах Эрана и Анэрана из дома Сасана, сын Кавада I (о нем см. сноску 14). Ануширван прославился проведением крупнейших за всю историю Эраншахра реформ в военной, административной, налогово-финансовой и прочих сферах [Rubin, 2009]. Он продолжил внешнеполитический курс своих предшественников, воюя с Византией за автономное царство Лазика (о нем см. сноску 21) и за сирийские провинции империи, дабы выйти к портам Восточного Причерноморья и Восточного Средиземноморья, соответственно. В 532 и 562 гг. Ануширван подписывал с Юстинианом I (о нем см. сноску 24) так называемый в византийской литературе Вечный мир и Пятидесятилетний мир соответственно, но уже в 570 г. отвоевал у союзников следующего императора Юстина II (Flavius Iustinus Iunior Augustus, 565-578), семитоязычных христиан абиссинцев (Aiöioy, геэз ЛП^ [Habäsä]), Южную Аравию, преобразовав ее в марзпанство Йемен (ср.-перс. Yaman). В следующем, 571 г., продолжив политику своих предшественников V столетия по распространению зороастризма в персидской части христианской Армении, столкнулся с мощным сопротивлением подданных армян. Сверх того, Константинополь, заявивший о готовности поддержать персидских армян в борьбе за свободу вероисповедования, в 572 г. объявил Ирану войну.

18 Антиохия (сир. ^i^oj^r [Anüokyä], др.-арм. U^mq/Utöü Цйшпр [Avag/Mëcn Antok']) — эллинистический полис, который был заложен на левом берегу р. Оронт (Dpovxnç) в 300 г. до н.э. на заре Селев-

кидского царства (BaoiXeía ràv EeXeuкl5œv, 3Í2-83 и 68-64) в качестве резиденции Селевка I Hикатора (EéXew^ А> Nirárap, 3Í2-28Í). Hа закате Селевкидов (83 г. до н.э.) все их сирийские владения вместе с Антиохией по решению господствующей знати были переданы в состав империи Тиграна II Великого (95-55), который в 66 г. до н.э. вынуждено уступил их Римской республике по миру, заключенному в Арташате. В римскую эпоху Антиохия, которая по численности населения считалась четвертым городом империи, до Í98 г. до н.э. служила столицей провинции Сирия (Syria), а после — провинции Келе-сирия (Cœle Syria). В византийскую эпоху она уступала уже лишь столичному граду Константинополю (о нем см. сноску 3), являясь после 4Í5 г. центральным городом провинции Сирия I.

Решением IV Вселенского собора ^алкидон, 45Í) в Антиохии, епископская кафедра в которой признавалась со времен I Вселенского собора ^икея, 325), был учрежден патриархат. Он занял четвертое по значимости место во Вселенском православном диптихе (до «Великой схизмы», Í054) после Папского престола в Риме, патриархатов в Константинополе и Александрии (о ней см. сноску 54).

Мусульманское завоевание Антиохии и ее переименование в 'Антакийу датируется 5-м числом месяца Ша^н Í7 г.х. (=22 августа 638 г.). В результате патриархи Антиохийские византийской традиции будут пребывать в изгнании в Константинополе до эпохи халифа Xишама (724-743). Административно Антакия подчинилась сформированной халифскими властями на границе с Византией Сирийской пограничной области (Al^QJl jjülI [ас-Су^р аш-Ша'миййа]), но в 786 г. стала центром вновь учрежденной области 'Авасим (^>Ij«JI [ал-'Авäсим], от сущ. в ед. ч. [^сима] (букв.: «столица, главный город»)). В эпоху великих завоеваний тюрок-сельджуков Антиохия вошла в границы Армянского царства Филарета Варажнуни ^^^prnnu м,.шpшdfrnLÜ^ [P'ilartos Varaznuni], ФlXápeтoç Bpaxâpioç, Philaretus Brachamius, Í07Í-Í086), а в эпоху крестовых походов служила столицей одноименного латинского княжества (Í098-Í268).

Сегодня на месте античной Антиохии — турецкий город Антакья (Antakya), столица бывшей сирийской автономной провинции Xатай (фр. и тур. Hatay, араб. [Xатäй]), аннексированной Турецкой республикой 29 июня Í939 г. [Mango, Í99Í. P. ÍÍ3-ÍÍ6].

Í9 Ктесифон (Kтnoíфœv, Tesiphon, Tesuphon, Tesiphonta, сир. ^o^m.^n [Qtesfön], др.-арм. S^qpnü [Tizbon]) — после Í4Í г. до н.э. зимняя резиденция парфянских Аршакидов (247 до н.э. — 224 н.э.), а после 224 г. н.э. столица персидских Сасанидов (224-65Í). Был основан парфянским шахиншахом Митридатом I (MiOpiSární А' rnç napBía^, пехл. Mihrdät, Í7Í-Í32) на левом берегу Среднего Тигра (о нем см. сноску 62), напротив эллинистического полиса Селевкии на Тигре (ЕеХеикеш éni тф Tíypei, Seleucia ad Tigridem), учрежденного около 305 г. до н.э. первым селевкидским царем Селевком I Hикатором (3Í2-28Í). При Сасанидах Ктесифон представлял уже огромную агломерацию из пяти или семи городов (в т.ч. Се-левкии), раскинувшуюся на обоих берегах Тигра и именуемую в ранних мусульманских источниках ал-Mадä'ин (¿jjijji — букв.: «города», в ед. ч. [мадйна]). Сасаниды Ктесифоном продолжали называть левобережную часть столицы, а Селевкия-на-Тигре (сир. n.\m [Salîq], ^'iou^ [Mähöze]) получила на ср.-перс. название Вех-Ардашир (Vëh-Ardaxsër) — в честь основателя династии Ардашира Папакана (224-24Í).

Руины одного из крупнейших городов поздней Античности и раннего Средневековья площадью 30 кв. км лежат в 35 км южнее по долине Тигра от Багдада [Sezgin, Í986. Р. 946-948; Kröger, Í993. Р. 446-448].

20 Гераклея — речь идет о Гераклее Колхидской, одной из многочисленных др.-греч. колоний в странах Черноморского бассейна, названных в честь Геракла (Hpa^^. Что касается Колхиды (KoI^iÇ, Colchis, аккад. Kilhi, урарт. Qulha), то она локализуется в Восточном Причерноморье, на месте античной Лазики (о ней см. сноску 2í), современной Западной Грузии. H месте Гераклеи Колхидской сегодня — грузинский поселок Анаклия (0603000 [АнаклиаТ), что в мхаре Самегрело-Верхняя Сване-тия (bôdj^nj^n-bjdn U3063OTO [Самегрело-Земи Сванет и]) Грузии (Ъл^лп^Зэ^И [Сак'арт'вело]), название которого восходит к др.-греч. топониму.

2Í Лазика (др.-арм. bq/h/p [Eg/e/r], др.-груз., асомтаврули IT^lbl [Égrisi]) — страна в Восточном Причерноморье с центром в Археополисе (ÂpxaiônoXiç, Archœopolis), локализующаяся в пределах современной Западной Грузии. Упоминается у античных авторов со II в. н.э. на месте Древней Колхиды. До 562 г. Лазика на правах автономного царства входила в состав Византийской империи. Установлена хронология правления последних царей Лазики, среди которых был Цате I (523-54í), принявший в 523 г. крещение в Константинополе (о нем см. сноску 3), будучи на аудиенции у императора Юстина I (Flavius Iustinus, 5Í8-527). В эпоху правления двух последних царей Лазики Губаза II (54Í-555) и Цате II (556-?) армия Xосрова Ануширвана (о нем см. сноску Í7) безуспешно пыталась отвоевать у Юстиниана I (о нем см. сноску 24) владения в Восточном Причерноморье [Бердзенишвили, Дондуа, 1958а. С. 253-254; 1958б. С. 254-261].

22 Александрия (Малая), она же Алексадретта — античный город в Равнинной Киликии (о ней см. сноску 23), основанный при городе Исс (Iggôç, Ipso, Ipsus o Issus) Александром Македонским (ÂXé^avSpoç Г> ó Méyaç, 336-323) после знаменитой победы над персами в ноябре 333 г. до н.э. В эпоху Армянского королевства в Киликии (ÍÍ98-Í375, о нем см. там же) Александретта являлась одним из крупнейших портов на берегу Армянского (совр. Искендерунского) залива.

Александретта — современный турецкий город-порт Искендерун (iskenderun), в бывшей сирийской автономной провинции Xатай, аннексированной Турецкой республикой 29 июня Í939 г.

23 Киликия (др.-арм. к^ф^ш [Kilikia]) — область на юго-востоке п-ова Малая Азия, на северо-восточном побережье Средиземного моря, которая у античных авторов подразделялась на Горную Киликию (КШкш Tpaxeïa, Cilicia Trachea) в северо-западной части и Равнинную Киликию (КШкш rïeSiâç, Cilicia Pedias) в юго-восточной части. Древнейшее письменное засвидетельствование топонима Киликия зафиксировано на аккад. яз. в форме Hilakku/Hilikku.

С падением Hовоассирийского царства (íq^^ [Atur], аккад. Assüräyu, арам. Asur, 9ÍÍ-609), в Кили-кии существовало самостоятельное царство со столицей в Тарсе (хетт. Tärsa), где правила династия Сиеннесис (Euéweoiç), возможно с греческими корнями. После завоевания Ахеменидской империей (nepolç, др.-перс. XSäça — букв.: «Империя», ок. 550-330) Киликия с 549 г. составляла ее IV сатрапию,

затем — сатрапию эллинистической державы Селевкидов (312-83 и б8-б4). На закате последней (83 до н.э.) Киликия вместе со всеми владениями Селевкидов в Сирии досталась империи Тиграна II Великого (95-55), а по Арташатскому миру (бб до н.э.) — Римской республике. В византийскую эпоху некогда единая римская провинция Киликия была раздроблена на две административные единицы: одна с центром в Тарсе (Tarsus, Tapcôç); другая — с центром в Аназарбе (Anazarbus, ÄvaZapß0;, Äva^apßa), она же Цезарея (Caesarea, Kaicápeia).

Со времен великих завоеваний мусульман халифские власти из киликийских земель на византийской границе сформировали Сирийскую пограничную область (ас-Сугур аш-Ша'миййа). С падением Арабского халифата Византия вернула в 9б9 г. Киликию, где с середины XI в., в связи с нашествиями на Армянское нагорье тюрок-сельджуков, ускорился процесс армянской колонизации. В результате уже в 1Q8Q г. армянам удалось создать в Киликии наследственное княжество, а в 1198 г. — королев-ство^со столицей в Сисе (U^u, Eímov). В киликийской крепости Ромкла (—пи^ш [Hrómklal, от араб. fjjlI 4*Já [Кала'а-т аp-Рyм] — букв.: «Ромейская крепость»), что на берегу Среднего Евфрата (о нем см. сноску 38), с 1149-1293 гг. размещалась резиденция армянских католикосов. У армянских хронистов данное государственное образование получило название Киликийская Армения (kfo^hgmg —uijg [Kilikec'woc' Hayk']), а у латинских — Armenia Minor или Armenia Nova. Компактное христианское население из числа этнических армян сохранялось в Киликии и после падения в 1375 г. Армянского королевства (к^ф^щ —uijng ^шашшпш.р^Ь [Kilikioy Hayoc' T'agaworowt'iwn], Ap^éviKO BacíXeio r^ç KiliKlaç, Royaume arménien de Cilicie). Поэтому в столичном Сисе до 1441 г. продолжала функционировать резиденция главы Армянской Апостольской церкви (—ицшишшЬЬщд ЦлшрЬ^ш^шЬ h^hnhg^ [hАйaçтaнeaйц Ap'aк'eлaкan е^^ци]), а после 1441 г. и до Геноцида армян в Османской империи (cíjj AljUác ÁlHc [devlet-i 'Alîyye-i 'Osmämyye]) в годы Первой мировой войны — резиденция армянских католикосов Великого Дома Киликийского (Ubö^ SшЬЬ к^ф^щ [Медзи данн Гилигиой]).

Большая часть Киликии пребывает сегодня в составе Турецкой республики на основании франко-турецкого соглашения (Анкара, 1921), а города Антакья (о ней см. сноску 18 «Антиохия») и Искендерун (о нем см. сноску 22 «Александретта») — в результате турецкой аннексии провинции Xатай (1939) ^Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2QQ1. Т. 3. С. 132-133; Garsoïan, 1991. P. 4б3].

24 Юстиниан I (др.-арм. Эт-итш^и [Yustanos], 3nLum^/Wbnu [Yusti/a/nos]) — император Византийский, при котором Восточно-Римская империя к 555 г. достигла предела своего могущества (4,5 млн кв. км) за счет территориальных приобретений в Италии, Далмации, Юго-восточной Испании и частично в Северной Африке, а также крупнейших островов Западного Средиземноморья. Юстиниан прославился проведением крупнейших в эпоху ранней Византии реформ в военной, административной и прочих сферах. Он инициировал переработку римского права, издав новый свод «Corpus iuris civilis» [Kaegi, Kazhdan, Cutler, 1991. P. 1Q83-1Q84].

Административные реформы Юстиниана преследовали цель распространения общеимперских норм на всю территорию империи, в том числе на велико-армянскую периферию, пользующуюся с момента присоединения (387) внутренней автономией. В результате, в 53б г. на обширной территории Византийской Армении, которая объединяла пятую часть Великой Армении, а также включенные в состав империи еще в римскую эпоху земли Каппадокии (17 г.), Восточного Понта (б4 г.) и Малой Армении (72 г.) к западу от долины Верхнего Евфрата (о ней см. сноску 38), учреждались аж четыре армянские провинции (Новелла XXXI, Гл. I «nepí olaтuпœceœç ràv тeccápœv ápxóvrav Äp^e^a;»):

Армения I (Armenia I, Ap^evía A') с центром в Юстинианополе (Iustinianopolis, loucnviavoûnoXiç), Армения II (Armenia II, Ap^evía B') — в Себастии (Sebastia, Sebastea, Sebasteia, Éeßácтela), Армения III (Armenia III, Ap^evía Г') — в Мелитене (Melitene, MeXvrnvfy и Армения IV — в Мартирополе.

25 Речь идет о Персидской Армении — сасанидском марзпанстве Арминан (ср.-перс. Arminän). После раздела Великоармянского царства (387) между Римом и Ираном и ликвидации в 428 г. института армянских царей Аршакидов (ц^ш^пьь^ [Arsakuni], 52/бб-428) персидская часть Армении, занимающая 8Q% территории бывшего царства, была преобразована в сасанидскую военно-административную единицу с центром в городе Двин (Догфю;, Típiov, Dubios, др.-арм. Т-яфи [Duin], ср.-перс. Duwîn).

26 Географический (позднее и административный) арабский термин аш-Ша'м или Билäд аш-Ша'м (^

— букв.: «Страна по левую {землю}) происходит от араб. гл. IV породы ^ ['аш^ма] (букв.: «направляться в левую {землю}»). Это было связано с системой ориентирования еще у доисламских аравитян, когда север рассматривался в качестве левой стороны, если стоять лицом к востоку. Ведь если в Мекке (араб. [Макка]), у священной Каабы [ал-Ка'ба]), встать лицом к востоку, то сирийская сторона окажется слева. Арабские завоеватели все семь византийских провинций в Сирии (Eupía), Палестине (о ней см. сноску 49) и Финикии (Фошк^) объединили в границы единого обширного вилайета аш-Ша'м.

27 Гассаниды — южно-арабское племя, которое массово мигрировало с середины III в. на северо-западную периферию Аравии, составляющую римскую провинцию Аравия Петрейская (Arabia Petraea). В результате, в Заиорданье и Пальмире, вплоть до правобережья Среднего Евфрата (о нем см. сноску 38), в 528 г. под протекторатом Византийской империи сформировалось арабское царство с центром в Джабии (^нф! [ал-Джäбийа]), что на Голанах (Гошло^гас др.-евр. [Gablän], араб. ù^jp! [ал-Джавлäн]), к югу от Дамаска (аккад. Dimasqa, Dimasqî, др.-евр. píi'S'T [Dammeseq]). Местный правитель ал^аритс ибн Джабала, в византийской традиции титуловался царем, хотя император Юстиниан I (о нем см. сноску 24) признавал его в достоинстве патрикия (patricius). В качестве государственной религии в арабском царстве Гассанидов в 54Q^ гг. утвердилось христианство, однако в той вариации, которая на Вселенском соборе в Xалкидоне (451) была объявлена ересью. Речь идет о моно-физитстве (от ^ôvoç — «один, единственный» + фит; — «природа, естество») — учении архимандрита Константинопольского Евтихия (ок. 378-454) об «Одном естестве, или природе» Xpиста.

Гассаниды принимали активное участие в ирано-византийских войнах на стороне Константинополя (о нем см. сноску 3). Однако после антивизантийского восстания ал-Мундзира ибн ал-Каритса, в византийской традиции (Ф^фю;) ÂXa^oùvSapoç (5б9-581), магистр Востока, будущий император Маврикий (582-6Q2, о нем см. сноску 3б), ликвидировал это подвластное Константинополю царство Гасса-

нидов. Тем не менее вожди племени Гассана продолжали царствовать до завоевания Сирии и Палестины арабами-мусульманами (630-е гг.), будучи союзниками-вассалами Византии. Но после разгрома имперской армии мусульманами в битве при р. Ярмук (IepopuaL Hieromices, араб. j^l [ал-Йармук]) в августе 636 г. последний царь Джабала ибн ал-'Айхам (632-638) в 638 г. был вынужден бежать в Константинополь [Shahîd, 1991. P. 850; Shahîd, 1995a. P. 51-104].

28 Лахмиды — арабское племя, которое, мигрируя в северо-восточную периферию Аравии, на правобережье среднего и нижнего течений Евфрата (о нем см. сноску 38), уже в 302 г. сформировало царство с центром в Хире ('' j^l [ал-Хйра], ср.-перс. Hërt, от сир. [Hïrtâ]), признававшее вассальную зависимость от Ктесифона (о нем см. сноску 19). Основатель — Имру ал-Кайс ибн 'Амр (302-328), который, как следует из его же эпитафии — Намарской надписи ('¿jb^l [Накш ан-Намара] — древнейшего памятника на так называемом набатейском арабском языке (ûLjùJI [ал-'арабййа-т ан-набатййа])), впервые в истории титуловался «царем арабов» [Shahîd, 1984. P. 31-32].

В царстве Лахмидов в 593/4 г. утвердилось христианство, в той разновидности, которая, несмотря на осуждение на III Вселенском соборе (Эфес, 431), была принята в качестве Символа веры в Церкви Востока («Сиро-Персидской») с патриаршей резиденцией с 410 г. в Селевкии-Ктесифоне. Речь идет о несторианстве — учении архиепископа Константинопольского Нестория (428-431) о «двух ипостасях» Христа.

Лахмиды принимали активное участие в ирано-византийских войнах на стороне Ктесифона. Автономное государствово арабов-Лахмидов в условиях верховенства Сасанидов (224-651) просуществовало до казни царя ан-Ну'мана III ибн ал-Мундзира (580-602). Дело в том, что этот христианский царь (по одной из исторических версий) отказал зороастрийскому шахиншаху, своему сюзерену Хосрову II Парвизу (590-628, о нем см. сноску 41) в выдаче собственной дочери в качестве супруги [Shahîd, 1995b. P. 119-120].

29 Дара (др.-арм. Т-шрш [Dara]) — мощнейшая византийская крепость в провинции Месопотамия, прямо на иранской границе, выстроенная в 505 г. императором Анастасием I (Flavius Anastasius, 491-518), напротив принадлежавшего Сасанидам (224-651) Нисибина (о нем см. сноску 7). Отсюда второе название города, менее употребляемое в византийских источниках — Анастасиополь (ÂvacxaoïoûnoXiç). В результате административных реформ императора Маврикия (о нем см. сноску 36) 591 г. Дара вместе со всей Месопотамией Армянской (о ней см. сноску 15) окажется в границах провинции Армения IV (о ней см. сноску 59) [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2001. Т. 2. С. 48). Руины Дары лежат в турецком иле Мардин (Mardin) на границе с Сирийской Арабской Республикой.

30 Эдесса (сир. ['Örhai], др.-арм. ЬцЬи^ш [Edesia]) — населенный арамеязычными сирийцами город на западе Верхней Месопотамии (о ней см. сноску 15), который упоминается в письменных источниках со времен существования Новоассирийской державы (911-609). Эдесса являлась столицей эллинизированного сирийского царства Осроены (Dcpo^vn, сир. [Malkütä d-Bët 'Örhai], 132 до н. э.-214 н. э.), в котором христианство в 207 г. стало государевой религией царствующих Абгаридов. В 85-84 гг. до н.э. Эдесса и вся Осроена были покорены Тиграном II Великим (95-55), а с 54 г. до н.э. стали «яблоком раздора» между Римом и Парфией (247 до н.э. — 224 н.э.). В итоге в 214 г. Эдесса превратилась в столицу римской, впоследствии византийской провинции Осроена (Osrohene, Osrhoene, Dcpo^v^). Арабские завоеватели вернули городу историческое сирийское наименование, к которому восходит современное турецкое название Шанлыурфа (§anliurfa). В составе Турецкой республики Шанлыурфа является столицей одноименнного ила [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 19862001. Т. 2. С. 167-168].

31 Иераполь (сир. ^о^л [Mabbug]) — город, расположенный к западу от долины Среднего Евфрата (о нем см. сноску 38). Был известен в эпоху предэллинизма под арамейским названием Mnbg, в значении места источника. В эпоху эллинизма, будучи центром культа сирийской богини Атаргатис (Axàpyaxiç, от арам. 'Atar'atheh), она же Деркето (Деркехш, Deasura), город получил греческое наименование Иераполь («священный город»). В 83 г. до н.э. Иераполь вместе со всеми владениями Селевкидов (312-83 и 68-64) в Сирии оказался в границах империи Тиграна II Великого (95-55), а по Арташатскому миру (66 г. до н.э.) — Римской республики. В византийскую эпоху Иераполь стал столицей провинции Евфратесия (Euphratensis, Eîrçipaxnoia). Арабские завоеватели вернули городу древнее арамейское наименование. Манбидж сегодня расположен в пределах мухафазата (провинции) Халеб (М* [Халаб]) Сирийской Арабской Республики.

32 Халкида (сир. ^ттт [Qinnasrïn] — букв.: «гнездо орлов») — центральный город области Халкидики (XalKiSiKq, Chalcidene), который был заложен Селевком I Никатором (312-281) на заре державы Селевкидов (312-83 и 68-64) на западном берегу р. Калос (Kalœç). На закате Селевкидов (83 до н.э.) вместе со всеми их владениями в Сирии Халкида оказалась в границах империи Тиграна II Великого (95-55), а по Арташатскому миру (66 г. до н.э.) — Римской республики. Византийская власть определила Халки-ду в составе провинции Сирия I (о ней см. сноску 26). Судя по тексту «Истории ат-Табари», арабские завоеватели дали предпочтение сирийскому варианту передачи названия этого города — Киннасрйн. Руины Халкиды в Сирийской Арабской Республике следует искать в мухафазате Халеб, однако археологи продолжают споры вокруг их точной локализации.

33 Бероя — один из древнейших городов мира. Впервые упоминается под названием Халеб в формах Halab и Halba в старо-вавилонских и старо-ассирийских надписях первой половины II тыс. до н.э. Этимология остается спорной. Основатель державы Селевкидов (312-83 и 68-64), Селевк I Никатор (312-281) на берегу р. Калос, на месте древнего Халеба, основал эллинистический полис Берою. В 83 г. до н.э. Бероя вместе со всеми владениями Селевкидов в Сирии оказалась в границах империи Тиграна II Великого (95-55), а по Арташатскому миру (66 до н. э.) — Римской республики. В византийскую эпоху Бероя входила в состав провинции Сирия I (о ней см. сноску 26). Араб. завоеватели включили город в состав вилайета аш-Шам (о нем см. там же) и вернули ему историческое наименование, которое сохранилось до наших дней. Халеб (Халаб) является сегодня крупнейшим городом Сирийской Арабской Республики и столицей одноименного мухафазата.

34 Ахваз — античный город на западе Иранского нагорья, в марзпанстве Хузестан (ср.-перс. Hйzestän). Расположен на обоих берегах судоходной р. Карун (перс. ûjj^ [Карун]). Основание города приписывается шахиншаху Хормизду I (272-273), отсюда и его доисламское наименование Хормизд-Ардашир (Ohrmazd-Ardasër).

Арабо-исламское название ал-'Ахваз этимологически восходит к древнеперсидскому этнониму Hüzi (Oü^tot, Uxii) — автохтонам области Хузестан. В доахеменидскую эпоху в данной области локализовался Элам (аккад. Elamtu, др.-евр. a1?'!? [Êlâm]), древнеперсидское наименование которого звучало М£1уа. Отсюда топоним на парфянском и сасанидском пехлеви Hйzestän (букв.: «Страна {народа} хузи»). Поскольку в синхронной сирийской литературе данная иранская область продолжала именоваться Bët Hйzäyë (Kltam ^iD — букв.: «Дом {народа} хузи»), исследователи склонны полагать, что наречие этих древних жителей вымерло только при Сасанидах (224-651).

На месте раннесредневекого Ахваза сегодня город с идентичным названием (перс. jljAl [Ахваз]), который является центром иранского остана Хузестан (û^jj* [Хузестан]) [Bosworth, 1984. Р. 688-691].

35 Хормизд IV (ßppicS, др.-арм. Hptf^qq [Ormizd]) — великий шахиншах Эрана и Анэрана из дома Сасана, сын Хосрова I Ануширвана (о нем см. сноску 17).

36 Маврикий (др.-арм. Umip^ [Mawrik], Urnp^ [Mowrik]) — император Византийский, который, с целью укрепления позиций в Западном Средиземноморье, преобразовал в экзархаты два диоцеза, присоединенные в эпоху Юстиниана I (о нем см. сноску 24), — в 584 г. Италию (Exarchatus Ravennatis с центром в Равенне), а 590 г. — Африку (Exarchatus Africae с центром в Карфагене). Экзархы совмещали функции гражданского управления и военного командования [Kaegi, Cutler, 1991. P. 1318].

В 589 г., нарушив сюзеренитет шахиншаха Хормизда IV (о нем см. сноску 35) над Кавказской Иберией (марзпанство Вруджан, Вирузан), Маврикий в одностороннем порядке по просьбе местной знати принял первенствующего князя Гуарама (др.-груз. ф^Л^Эо, 571/2-591) — потомка иберских царей Хосровидов (bnUnn/3/олбо [Xosro/v/iani], лишенных Ктесифоном (о нем см. сноску 19) власти в 523 г., в подданство и пожаловал ему высокий придворный титул «куропалат» (Kouponalàxnç).

Получив по миру 591 г. с Хосровом Парвизом (о нем см. сноску 41) большую часть Персидской Армении, Маврикий провел еще и широкие административные преобразования, которые затронули как вновь приобретенные христианские земли, так и Византийскую Армению на момент завершения «Двадцатилетней войны» (572-591). На новых землях император учредил три новые провинции — «Великая Армения» (Armenie Magna), «Внутренняя Армения» («Armenie inferior?») и «Глубинная Армения» («Altum Armeniam?»). Что касается имперских владений на 591 г., то Армения I была подразделена Маврикием на две провинции — «Часть Великой Армении» («Pars Magna Armenie?») с центром в Трапезунте (Trapezus, TpansÇoùç) и «Большая часть Великой Армении» («Maxime Magna Armenie?») с центром в Феодосиополе (Theodosiopolis, 0so5œciounôXsœç Âppeviaç, др.-арм. кшп^Ь [Karin]). Армения IV также была им подразделена на две провинции — «Армения Юстинианова» («Armenia Iustiniana») с центром в Мартирополе и «Армения IV Другая» («Armenia IV Altera») с центром в Аршамашате (Arsamosata, Äpcapöcaxa, др.-арм. Цр2шйш2шш [Arsamasat]), так как была учреждена новая админи-стративая единица, обозначаемая как Армения IV, с центром в Амиде (о ней см. сноску 16). В ее состав Маврикий включил территорию прежней провинции Месопотамия, а также отошедшие от Эраншахра северо-западные районы марзпанства Арвастан (о нем см. сноску 7 «Нисибин») [Шагинян, 2014. С. 56-57].

37 Хазары (др.-арм. ^шфрр [Xazirk'], др.-евр. □'"ira [Kûzârîm], кит. ^МВ^ [T^ué Hésà], ^М^ЙрР [T^ué Kesà bu], др.-рус. Козаре) — кочевой народ тюркского происхождения, который в арабо-мусульман-ской литературе зачастую собирательно обозначается как ат-турк. Дискуссии вокруг этимологии настоящего термина, впервые фигурирующего у «отца древнеармянской историографии» Мовсэса Хоренаци (ок. 410-490) [Хоренаци, 2003. С. 1843, 1948-1949], в научной литературе продолжаются. Изначальный ареал хазар локализовался в Северо-Восточном Предкавказье, вдоль северо-западного побережья Каспийского моря. Не случайно в арабо-мусульманской литературе Каспий именуется бахр ал-Хазар (jjt^l [морем Хазарским] [Халйфа бин Хаййат, 1967. С. 456].

Первый в истории Тюркский каганат (др.-тюрк. Türk xanlïqï, кит. [T^ué hanguo], 552-603),

возникший на обширных просторах Евразии, охватил в том числе кочевья хазар. С его распадом (603) хазарские племена оказались под властью западно-тюркских каганов, а примерно в 630 г. — собственных каганов со ставкой в Семендере (араб. jhi«" [Самандар], на северо-западном побережье Каспия), владения которых охватывали весь Северный Кавказ и все Северное Предкавказье. С появлением Тюркского каганата в середине VI в. подвластные Эраншахру христианские страны к югу от Кавказа стали подвергаться нашествиям хазарских племен. Однако, на 11-м году правления Хормизда IV (о нем см. сноску 35), т.е. в 589/90 г., о чем повествует нам ат-Табари, хазарские воины не могли выдвинуться против шахиншаха во главе собственного царя (кагана), а только в составе армий Тюркского каганата.

Под натиском Арабского халифата хазарским каганам пришлось перенести ставку в Итиль (др.-арм. Upi qhrn [At'l get], от др.-тюрк. itil — букв.: «Великая река», араб. Д^иЛ [ал-Байда'] — букв. «Белый»), что в низовьях Волги, а в 119 г.х. (737 г.) временно провозгласить ислам в качестве государевой религии [ал-Балазурй, 1866. С. 208; ал-Куфй, 1968/9-1975/6. С. 73-74; Халйфа бин Хаййат, 1967. С. 364], но к моменту падения каганата (969), как свидетельствует арабский географ ал-Мас'уди, побывавший там, при хазарском дворе исповедовали уже иудаизм [ал-Мас'удй, 1861-1877. Т. 2. С. 8]. В результате ликвидации Хазарского каганата государствообразующий народ растворился в среде прочих тюркских кочевых этносов бескрайних степей Евразии [Артамонов, 1962].

38 Евфрат (Eu9pàxnç, Euphrates, аккад. Purattu, др.-евр. ГПЗ [Perât], др.-перс. Ufrâtu, сир. [Prat], др.-арм. Ъфршш [Ep'rat]) — крупнейшая река Передней Азии, истоки которой расположены на Армянском нагорье. Протяженность Евфрата составляет 2 700 км, из которых 800 км приходится на Армянское нагорье. При этом он формируется путем слияния Восточного Евфрата, он же Арацани (др.-арм. "ЦршйшЬ^ [Aracani]), и (Западного) Евфрата в пределах велико-армянской области Армения Четвертая (бпфр

[Cop'k'], Еоф^"п). Площадь бассейна Евфрата составляет всего 673 тыс. кв. км, из коих 95 тыс. кв. км приходится на Армянское нагорье, в т.ч. на бассейн Арацани 40 тыс. кв. км [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2001. Т. 2. С. 253].

39 Бахрам Чобин — выходец из дома Михрана (ср.-перс. Mehrän) — одного из семи парфянских знатных домов. Дед его Голон (Görgön) Михран с 572-574 гг. занимал должность марзпана Армении (о ней см. сноску 25) [Pourshariati, 2008. Р. 103]. Свое прозвище Бахрам получил из-за высокого роста, гордой осанки, темной кожи. Бахрам — первый в эпоху Сасанидов (224-651) узурпатор шахиншахской власти в 590-591 гг. [Shahbazi, 1988. P. 520-522].

40 Нахраван — важнейшая ирригационная система, созданная Сасанидами (224-651) в Средней Месопотамии в VI в., которая протянулась вдоль восточного (левого) берега Тигра (о нем см. сноску 62) и нижнего течения левого притока последнего — р. Диялы (EiHa, АеХа^). Позднее Нахраван послужил основным источником водоснабжения восточных кварталов столицы Аббасидского халифата Багдада вплоть до середины Х в. [Morony, 1993, P. 912-913].

41 Хосров II Парвиз (др.-арм. ищрт^/^шр^ч/Эшйр fonupn^ [Apruez/Pariez/Jamb Xosrov]) — великий шахиншах Эрана и Анэрана из дома Сасана, последний из долгожителей на царском троне среди потомков этого Сасана [Howard-Johnston, 2000].

В отличие от предшественников, которые пытались насаждать паниранскую религию среди подданных христиан, Парвиз, по утверждению армянского епископа-историка середины VII в. Себэоса, издал эдикт, предписывающий им точно так же, как и магам (зороастрийцам, огнепоклонникам, о них см. сноску 45) воздержаться от вероотступничества: «каждый обязан твердо придерживаться религии отцов своих» [Себэос, 2005. С. 486]. Доподлинно известно, что любимая жена Парвиза, Ширин (др.-арм. G^p^ü [Sirin], перс. uLkH [Ширин]), исповедовала христианство и покровительствовала христианским священникам.

После смерти католикоса Церкви Востока Мар Григория [Mär Grigüriyüs], 605-609)

Парвиз не позволил последователям этой «Сиро-Персидской» церкви избирать себе нового первосвященника [Baum, Winkler, 2003. Р. 37-41]. Более того, в 614 г. Парвиз созвал в Ктесифоне (о нем см. сноску 19) церковный собор с участием представителей трех враждующих христианских конфессий — монофизитства, несторианства и тех, кто придерживался Символа веры Халкидонского собора (451). По итогам Ктесифонского собора, как свидетельствует Себэос, своим указом Парвиз провозгласил Символ веры Армянской автокефальной церкви, отвергнутый на IV Вселенском соборе в Халки-доне как монофизитская ересь, обязательным для всех своих подданных-христиан: «Все христиане, находящиеся под моей властью, обязаны [отныне] придержаться армянского символа веры» [Себэос, 2005. С. 541-543]. На решение шахиншаха могла подействовать Ширин. По крайней-мере, армянский епископ-историк утверждает, что любимая жена Парвиза сама придерживалась «армянского символа веры» [там же. С. 543]. Шахиншахский указ должен был распространяться и на оккупированные византийские провинции Восточного Средиземноморья в ходе начатой Парвизом в 603 г. войны, так как на Ктесифонском соборе участвовал и плененный персами в Иерусалиме (о нем см. сноску 50) патриарх Захария (о нем см. сноску 51).

Эта последняя в истории Персии византийская война завершилась ее полным разгромом в результате контрнаступления с 623 г. сил императора Ираклия I (о нем см. сноску 57), убийством 29 февраля 628 г. шахиншаха собственным сыном Шируйе (о нем см. сноску 63) и миром 28 марта 628 г., по которому Ктесифон был вынужден признавать довоенные границы и эвакуировать из оккупированных стран войска. Более того, военно-политическое поражение в «Двадцатипятилетней войне» привело к гражданской войне в Иране (628-632) и падению династии Сасанидов (224-651) [Shahbazi, 2005].

42 Мария — женское и. собств. семитского происхождения (др.-евр. nnzj [Miryam], сир. [Maryam]). Значение данного имени остается в науке дискуссионным вопросом.

43 По свидетельству Себэоса, Морик (Маврикий, о нем см. сноску 36) отправил в помощь Хосрову (о нем см. сноску 41) своего зятя Филиппа (Ф^ц^щ^пи [P'ilipikos], Ф^фщ^пи [P'ilipikos] [Себэос, 2005. С. 479, 510].

44 Сергий — и. собств. латинского происхождения (Sergius). Значение данного имени остается в науке дискуссионным вопросом.

45 Огнепоклонники — так называли последователей паниранской зороастрийской религии арабы-мусульмане и другие чужеземцы. Дело в том, что в ритуальной ее практике исключительно важную роль играл огонь, который поддерживался в зороастрийских храмах (ср.-перс. ätaxs-kadag, kadag i ätaxs — букв.: «дом огня») [Boyce, 1987. Р. 9-10].

46 Настоящий старший сын Маврикия (о нем см. сноску 36), юный соправитель Феодосий, хотя и был направлен Маврикием за военной помощью к шахиншаху Хосрову Парвизу (о нем см. сноску 41), но вскоре был отозван обратно. В итоге этот Феодосий был казнен по приказу Фоки (о нем см. сноску 47) вместе со своими братьями и самим Маврикием [Kaegi, Kazhdan, 1991c. P. 2050].

47 Фока (др.-арм. Фп^ши [P'okas]) — император Византийский, воцарение которого в результате убийства Маврикия (о нем см. сноску 36) в 602 г. использовал Хосров Парвиз (о нем см. сноску 41) в качестве предлога для начала последней в истории ирано-византийской войны (603-628) [Kaegi, Kazhdan, 1991b. P. 1666].

48 Росмиазан — он же Фаррохан, по прозвищу Шахрвараз (о нем см. сноску 55). Дело в том, что у армянского современника Себэоса Фаррохан именуется Хорреам (^ппЬшй [Xoream]) по прозвищу Ырразм/иоз/ ан (Спшдй/^щ/шЬ [9razm/ioz/an]) [Себэос, 2005. С. 507, 512], а в «Анонимной сирийской хронике 1234 г.» Хосров Парвиз (о нем см. сноску 41), обращаясь к своему военачальнику, заявлял: «Ты теперь не будешь зваться Ромизаном, а Шахрбаразом...» [Из анонимной сирийской хроники 1234 г., 2001. С. 680].

49 В эпоху раннего христианства Палестина входила в состав Римской империи в качестве провинции Иудея, которая после Второй Иудейской войны (132-135) была переименована имперскими властя-

ми в Сирию Палестинскую (Syria Palaestina). Столица — Кесария Палестинская (Caesaraea Palaestina, Kaicápeia xq^ nalaicxívn^, др.-евр. ГР-lD"1? [Keysarya]). В византийскую эпоху Палестина административно была подразделена на три провинции: Палестина I (Palaestina I, ПаХают1уг| А') с центром в Кесарии, Палестина II (Palaestina II, naXaiGTÍvn В') с центром в Скифополе (Scythopolis, EKüBonolí^) и Палестина III (Palaestina III, naXaiGTÍvn Г') с центром в Петре (Petra, Петра). В результате арабского завоевания территория Палестины с 638 г. вошла в административные границы вилайета аш-Шам (о нем см. сноску 26).

50 Иерусалим — столица Иудейского царства (ЛЧ^? [Yehuda], после 931-587/6), основанная вторым царем единого Израиля Давидом (Т)7 [Dawid], ок. 1010-970) ок. 1000 г. до н.э., где его сын и преемник Соломон (пгЛй' [Salomó]) выстроил главную иудейскую святыню — Иерусалимский храм (^¡рал ГРЗ [Bet haMiqdas] — букв.: «Дом святости»). Иерусалим был покорен и разрушен нововавилонским царем Навуходоносором II (аккад. Nabu-kudurri-usur (букв.: «Набу, первенца храни»), др.-евр. "^К^ЛЭПЗ [Nabukadre'ssar]) в 587/6 г. После разгрома персами Нововавилонского царства в 539 г. до н.э. и завершения так называемого Вавилонского пленения евреев в 538 г. в Иерусалиме, на Храмовой горе, началось строительство Второго храма, и город продолжал функционировать сначала под владычеством Ахеменидской империи (ок. 550-330), после — Селевкидской державы (312-83 и 68-64) в качестве духовной столицы иудеев. Со 140 г. до н.э. Иерусалим — столица реставрированного Иудейского царства, которое после 83 г. до н.э. признало верховенство Тиграна II Великого (95-55), с 63 г. на правах автономии оказалось в составе Рима, а уже в 6 г. н.э. было преобразовано в римскую провинцию Иудея. В ходе Первой Иудейской войны (66-73) Иерусалим и Второй храм были полностью разрушены римлянами в 70 г. В 130 г. император Адриан (Publius Aelius Traianus Hadrianus, 117-138) взялся на руинах Иерусалима выстроить римскую колонию под названием Элия Капитолина (Aelia Capitalina), а на Храмовой горе воздвигнуть величественный храм Юпитеру, что привело ко Второй Иудейской войне (132-135). После подавления восстания Элия Капитолина административно вошла в состав римской провинции Сирия Палестинская с центром в Кесарии Палестинской. Наименование Иерусалим было восстановлено лишь в 325 г. императором Константином I Великим (о нем см. сноску 2). В византийскую эпоху Иерусалим, как священный город христианского мира, где в 335 г. был освящен храм Воскресения (Гроба Господня), административно подчинялся провинции Палестина I.

Решением IV Вселенского собора (Халкидон, 451) в Иерусалиме, епископская кафедра в котором признавалась со времен I Вселенского собора (Никея, 325), был учрежден патриархат. Он занял пятое по значимости место во Вселенском православном диптихе (до «Великой схизмы», 1054) после Папского престола в Риме, патриархатов в Константинополе (о нем см. сноску 3), Александрии (о ней см. сноску 54) и Антиохии (о ней см. сноску 18).

По свидетельству очевидца персидского захвата Иерусалима в 614 г., византийского богослова Ан-тиоха Стратига (avtíoxo^ ó MovaxÓQ), город был взят штурмом после 21 дня осады, к которой персы приступили 15 апреля, на четвертом году царствования императора Ираклия (о нем см. сноску 57) [Антиох Стратиг, 1909. С. 15-16, 15]. Получается, 5 мая 614 г., но по другой версии того же автора, зафиксированной в самом названии его сочинения, взятие Иерусалима произошло 20 мая. Себэос пишет, что штурм Иерусалима состоялся на 19-й день осады, 28-го числа армянского месяца Маргац, на 25-м году царствования Хосрова (=18 мая 614 г.) [Себэос, 2005. С. 512].

Покорение Иерусалима арабами-мусульманами произошло на основании мирного договора, заключенного с местным патриархом Софронием (Era9póvio^ IepocoXúprav, 634-638) в феврале 638 г. Данный договор позволил в условиях верховенства ислама сохранить Иерусалимский патриархат.

51 Захария — 14-й патриарх Иерусалимский, после пленения которого персами местоблюстителем патриаршего престола в Иерусалиме до возвращения Захарии из плена (628) оставался Модест — его преемник в 632-634 гг.

52 Шахин — пайгоспан (ср.-перс. paygospan, от др.-иран. patikausa-pana — букв.: «охраняющий сторону {света}», в значении охраняющего область) из дома Спандийада (ср.-перс. Spandyat) — одного из семи парфянских знатных домов [Yarshater, 1998. P. 592-593]. Шахин прославился в ходе византийской войны 603-628 гг., добравшись в 614 г. до берегов Босфора, а погиб в марзпанстве Армения (о нем см. сноску 25) в 626 г.

53 Географический (позднее и административный) термин Миср, используемый арабскими завоевателями в отношении Египта, имеет семитское происхождение. Впервые он фигурировал в аккад. яз. в форме Misru (букв.: «граница»), а древние евреи именовали Египет Q'HSft [Misrayim] — термином, которым обозначали также понятие «метрополия/цивилизация», в значении «страна/пограничная земля». Кстати, к данному семитскому термину восходит и араб. гл. II породы [массараГ (букв.: «заселять, колонизовать {местность}»).

54 Александрия (копт. Рокоте) — столица Византийского Египта, основанная Александром Македонским (336-323) в дельте Нила, на побережье Средиземного моря в 332/1 г. до н.э. Служила столицей Птолемейской державы (nToXepaÍKq PaciXeía, 332/1 до н.э. — 30 н.э.), а затем римской провинции Египет (Aegyptus).

Решением IV Вселенского собора (Халкидон, 451) в Александрии, епископская кафедра в которой признавалась со времен I Вселенского собора (Никея, 325), был учрежден патриархат. Он занял третье по значимости место во Вселенском православном диптихе (до «Великой схизмы», 1054) после Папского престола в Риме и патриархата в Константинополе (о нем см. сноску 3).

Покорение Александрии арабами-мусульманами произошло на основании мирного договора, заключенного с местным патриархом Киром (Kúpo^), который в 631-642 гг. одновременно занимал должность византийскогопрефекта и который у мусульманских писателей известен как ал-Мукаукис (^ajLJl, возможно, от эпитета, приписываемого ему коптами Шкоукосос — букв.: «кавказец», с учетом того, что тот прежде был епископом в Лазике (о ней см. сноску 21)). Данный договор позволил в условиях верховенства ислама сохранить Александрийский патриархат.

55 Фаррохан по прозвищу Шахрвараз — в 630 г. ему удалось на 40 дней узурпировать шахиншахский трон у потомков Сасана, став вторым после Бахрама Чобина (о нем см. сноску 39) узурпатором эпохи Сасанидов (224-651).

56 Золотой Рог — узкий изогнутый залив длиной 7,5 км, который в арабо-мусульманской литературе именуется ал-Халидж (тур. Haliç — букв.: «Залив»). В устье Золотого Рога, впадающего в пролив Босфор, в месте его соединения с Мраморным морем, в VII в. до н.э. возникла древнегреческая колония Византий, вокруг которой с 330 г. н.э. выросла новая столица Римской, а впоследствии и Византийской империи — Константинополь (о нем см. сноску 3).

57 Ираклий I (др.-арм. Ърш^цпи [Eraklos], -Ьрш^пи [Heraklos], Фцшши -Ьрш^ц [P'lawos Herakl]) — император Византийский, уроженец провинции Каппадокия (Cappadokia, KannaSoKÎa) 575 г. Отец его, Ираклий Старший, судя по данным византийского современника Феофилакта Симокатты (©œ^uXaKioç Eipornx(x)nç), имел армянские корни [Симокатта, 1957. III:1.1], прославился в «Двадцатилетней войне» (572-591) с Эраншахром, а после достижения мира (591) занимал должность военного магистра Армении (magister militum per Armeniam), а затем экзарха Африки [Treadgold, 1997. Р. 287].

Ираклий I в 620 г. заменил латынь, в статусе официального языка, греческим (ср.-греч., визант.-греч.) — ставшим литературным еще в первой половине VI в. При нем началась эллинизация населения империи и ее культуры. Ираклий стал основоположником первой в византийской истории императорской династии — Ираклидов (610-695 и 705-711) [Drapeyron, 1869. Р. 1-415; Kaegi, 2003. Р. 1-359!

Ираклий I одержал победу в последней «Двадцатипятилетней войне» (603-628) с Сасанидским Ираном. В отместку за разрушение персами Иерусалима в мае 614 г. и пленение Креста Господня, император в 623 г. взял и разрушил в Атропатене (марзпанство Adurbädagän) один из трех «великих огней», главную святыню зороастризма — храм Адур-Гушнасп (ср.-перс. Adùr GuSnasp — букв.: «великий огонь»).

58 Должен быть ст. сын Ираклия (о нем см. сноску 57), юный соправитель и будущий имп. Константин III ('HpàK^eioç Kœvcxavxïvoç, 641), который родился 3 мая 612 г., а коронован был уже 22 января 613 г. [Kaegi, Kazhdan, 1991a. P. 917].

59 Речь идет о провинции Армения Четвертая (Armenia IV, Appevia Д'), которая была учреждена византийским императором Маврикием (о нем см. сноску 36) с центром в Амиде (о нем см. сноску 16) из земель Месопотамии Армянской (о ней см. сноску 15), доставшихся ему по миру с Ктесифоном (о нем см. сноску 19) в 591 г.

60 Рахзад (др.-арм. ß-п Ч№шЬ [Roc' Vehan], от ср.-перс. Rozbehän — букв.: «сын Розбеха») — военачальник армянского происхождения на службе у шахиншаха Хосрова Парвиза (о нем см. сноску 41), погиб в битве с Ираклием (о нем см. сноску 57) под Ниневией (о ней см. сноску 61) 12 декабря в 627 г. [Kaegi, 2003. Р. 158-162].

61 Ниневия (Niveun, др.-евр. ГЩ'3 [Nïnewëh]) — город на левом берегу Верхнего Тигра (о нем см. сноску 62), который служил столицей Новоассирийского царства со времен правления Синаххериба (аккад. Sin-ahhï-erïba / Sîn-ahhë-erïba — букв.: «Син возместил {смерть} братьев», 705-681) и до падения в 612 г. до н.э., когда коалиционные силы Нововавилонского (626-539) и Мидийского царств (M^Sia, ас-сир./аккад. Mädäya, др.-перс. Mäda, др.-евр. "Чй [Mäday], ок. 700-549/8) в ходе «Большой войны» (616-605) взяли его и разрушили до основания.

Руины Ниневии расположены в окрестностях современного Мосула (араб. Ufj^J [ал-Маусил]) в му-хафазате Найнава (араб. ù^ùj^ [Найнавä]) Республики Ирак, на которое претендует правительство автономного района Курдистан (курд. »jüf^ ^jj^^ù, Herêmî Kurdistanê, араб. ^jj^^lù ['Иклйм Кyрдистäн]).

62 Тигр (rç Tlypnç, Tigris, аккад. Idiqlat, др.-евр. ^¡TJO [Hîddeqel], др.-перс. Tigrä, сир. ^icn [Deqlat], др.-арм. Т-^цшр [Dkiar]) — вторая после Евфрата (о нем см. сноску 38) крупнейшая река Передней Азии, истоки которой расположены на Армянском нагорье. Протяженность Тигра составляет всего 1 900 км, площадь бассейна — 375 тыс. кв. км, из которых 40 тыс. кв. км приходится на Армянское нагорье. Тигр формируется путем слияния на крайнем юге Армянского нагорья двух рек — Восточного Тигра и (Западного) Тигра [Акопян, Мелик-Бахшян, Барсегян, 1986-2001. Т. 5. С. 94-95].

63 Шируйе (Eiponç) — великий шахиншах Эрана и Анэрана из дома Сасана, старший сын Хосрова Парвиза (о нем см. сноску 41), предположительно, от византийской царевны Марии, дочери Маврикия (о нем см. сноску 36). Шируйе восстал против отца, так как Парвиз провозгласил наследником старшего сына от любимой жены, христианки Ширин — Мердан-шаха (ср.-перс. MardänSäh). Шируйе принял тронное имя Кавад II, приказал перебить всех своих братьев, в том числе сводных, в количестве, по данным ат-Табари, 17 [ат-Табарй, 1879-1901. Сер. I. С. 1060]. Это стало началом четырехлетней гражданской войны, которая облегчит арабским завоевателям покорение сасанидской метрополии в Нижней Месопотамии в 637 г. Эта гражданская война сопровождалась чередой дворцовых переворотов в Ктесифоне (о ней см. сноску 19), калейдоскопической сменой шахиншахов. Высшая знать Ирана разделилась на две партии — парфянскую во главе со спахбедом (ср.-перс. spähbed, от др.-иран. späda-(«армия») и pati- («начальник»)) — главой военной администрации северных марзпанств Фаррох-Хор-миздом (ср.-перс. Farrüh-Ohrmazd, др.-арм. ^ппп^ Прй^ц TXorox Ormizd]), и персидскую во главе с царствовавшим в Ахвазе (о нем см. сноску 34) Хормозаном (ср.-перс. Hormazdän), который, по одной версии, приходился шурином Шируйе [Shahbazi, 2005], по другой — шурином Хосрову Парвизу и дядей по матери Шируйе.

Кавад II 28 марта 628 г. заключил мир с императором Ираклием (о нем см. сноску 57), обязавшись вывести персидские войска из занятых в ходе «Двадцатипятилетней войны» византийских провинций Восточного Средиземноморья, а также вернуть из персидского плена патриарха Иерусалимского Захарию (о нем см. сноску 51) и Крест Господень.

64 Борандохт (Bopàvn(ç), др.-арм. Р/р/пр [B/b/or]) — дочь Хосрова Парвиза (о нем см. сноску 41), которая впервые в эпоху Сасанидов (224-651) стала единодержавной владычицей — «царицей цариц» (пехл.

banbishnan banbishn), будучи возможной супругой собственного брата Шируйе (о нем см. сноску 63) — последнего, по крайней-мере, как тогда считали, потомка Сасана по мужской линии [Chaumont, 1989. Р. 366].

65 Мар Ишояхб II — католикос восстановленной Кавадом II (о нем см. сноску 63 «Шируйе») в 628 г. автокефальной Церкви Востока («Сиро-Персидской») [Baum, Winkler, 2003. Р. 37-41]. Дело в том, что после смерти католикоса Мар Григория (605-609) Хосров Парвиз запрещал несторианам избирать себе нового первосвященника (об этом см. в сноске 41).

Список библиографических сокращений

ACA / U^ — Armenian Classical Authors: in 17 vols. / dir. Dr. Z. Yegavian. Antelias-Lebanon: Armenian Catholicosate of Cilicia, 2003 — present / иштЬЬшфрр ^Щ|пд: 17 hrnmnpn^. иЬр^фши^^ршЬшЬ: Uhôji Sшüü k^lJmj кшрпф^пипгр^ий, 2003-шпш|иор.

EI — Encyclopaedia of Islam. Ed. 2: in 12 vols. with indexes, etc. / ed. by P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs et al Leiden: E.J. Brill, 1960-2005.

Iranica — Encyclopœdia Iranica: in 45 vols. Bibliotheca Persica Press, 1985 — present.

ODB — The Oxford Dictionary of Byzantium: in 3 vols. / ed. by Alexander Kazhdan. New York; Oxford: Oxford Univ. Press, 1991. 2338 p.

Список позднеантичных и раннесредневековых летописцев

Аммиан Марцеллин. Римская история / пер. Ю.А. Кулаковского и А.И. Сонни, 1906-1908; ред., предисл. и комм. Л.Ю. Лукомского. Изд. 3. — СПб.: Алетейя, 2000. — 576 с.

Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г. / груз. текст исследовал, издал, перевел и араб. извлечение приложил Н.Я. Марр. — СПб.: Типогр. Имп. АН (Тексты и разыскания по армяно-грузинской филологии. Кн. 9), 1909. — VI, 82, 68, 66, 10 с.

Ал-Балазурй — ¿Jjj^l jjW ùJ ùJ Uulti û^l c>® — Liber expugnationis regionum auctore Imamo Ahmed

ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori / ed. M.-J. de Goeje. Lugduni Batavorum: Brill, 1866, 539 р.

Ад-Дйнаварй —^ЛЛЛ iJjjj lû-il .^W-j^ ¡¡а^ \ ¿Jjjïpll Jjb ùj jJ UlJÎj JljLll jlà'Vl m125 — Abu Hanifa ad-Dinawеri.

Kitab al-Ahbar at-tiwal / publié par V. Guirgass. Leiden: E.J. Brill, 1888, 404 p.

Из анонимной сирийской хроники 1234 г. / пер. Н.В. Пигулевской // Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография: исследования и переводы. Изд. 2, испр. и доп. / сост. Е.Н. Мещерская. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. — С. 673-709.

Ал-Йа'кубй — ^ »j^ll ^jj^Jl ¿JjJl MSll ùj maj ùJ J^ ùJ Mjâ»j ^ji ùJ ¿j^ — Ibn Wadhih qui dicitur al-

Ja'qubi. Historiae / ed". M. Houtsma. Т. 1-2. Lugduni Batavorum: E.J. Brill, 1883. Pars 1 - 318 р.; Pars 2 - 629 р.

Йакут ал-Хамавй — i-iljiJl ^-jjll A -jc ùj ^-jäb ^ ^jÎ ù/-ll mW^ fl-Vl ¿iill Uulti ûl-Jll m1^ — Jacut's Geographisches Wörterbuch aus den Handschriften zu Berlin, St. Petersburg und Paris auf Kosten der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft / hrsg. F. Wüstenfeld. Bd. 1-6, Leipzig: Brockhaus, 1866-1873.

Ал-Куфй — (¿»jSil fJcï ùJ ^JÎJ CJ-^ MtS — Kitabu'l Futuh by Abu-Muhammad Ahmad ibn A'tham al-Kufi: in 8 vols.

/ ed. by 'Abdu'l Mu'id Khan, Sayid 'Abdu'l Wahhab Bukhari. Hyderabad: Dar'irat al-Ma'arif al-'Usmaniya, 1389-1395 A.H. / 1968/9-1975/6 A.D.

Ал-Масудй — Macoudi. Les Prairies d'or / ed. C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. T. 1-9. Paris: Collection d'ouvrages orientaux publiée par la Société asiatique, 1861-1877.

Себэос — ^штйш^иЬ Ubpftufr. U< 2005. ^rnp. t. цшр — Patmut'iwn Sebeosi // ACA. Vol. IV: 7th Century, 2005, pp. 451-565.

Симокатта — Феофилакт Симокатта. История / вступ. ст. Н.В. Пигулевской. Пер. С.П. Кондратьева. — М.: Изд-во АН СССР, 1957 (Сер. Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы). — 224 с.

Ат-Табарй — jjj^ ùJ jï»^ ^jV ^ji^ilj J^jll ¿jjl^ — Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari / cum aliis ed. M. de Goeje. Series I-III. Lugduni Batavorum, 1879-1901.

Халйфа бин Хаййат — ^ "Л« .¡»ИЧУ / ИТЛУ-^ТЛЧ lU^ill »U^. ¡.jSi A f-âj aü^ \ ili* ùJ Aï?!* ¿jb. — The History of

Khalifah ibn Khayyat / ed. by Akram Diya' al-'Umari. Nagav: [S.l.], 1386-1387 A.H. / 1967 A.D. 660 р.

Хоренаци — U^utu ^прЬЬшд^. ^штйпгр^иЬ ^шупд. U^. 2003. ^rnp. P: b. цшр — Movses Xorenac'i. Patmut'iwn Hayoc' // ACA. Vol. II: 5th Century, 2003, pp. 1739-2121.

Литература

Акопян Т.Х., Мелик-Бахшян Ст.Т., Барсегян О.Х. Словарь топонимов Армении и прилегающих областей: в 5 т. — Ереван: изд-во Ереванского ун-та, 1986-2001 (-ш^пр^Ь иЬфр-Рш^ушЬ Us.S., РшриЬэдшЬ -.fo. -шушитшй^ к Ишрш^д 2р2шЬЬЬр^ тЬцшйпгЬЬЬр^ ршпшршй: 5 Иштпрпф ЬркшЬ: ЬркшЬ^ Ишйш^ишршЬ^ Иршт., 1986-2001).

Артамонов М. И. История хазар / под ред. и с примеч. Л.Н. Гумилева. — Л.: изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — 523 с.

Баранов Х.К. Большой арабско-русский словарь — ¿^jj - ^jJî Ujiljb : в 2 т. Ок. 100 000 слов и словосочетаний. Изд. 12, стереотип. М.: Живой язык, 2008. Т. 1 — 456 с.; Т. 2 — 480 с.

Бердзенишвили Н.А., Дондуа В.Д. (1958а) Грузия (Картли-Иберия и Эгриси-Лазика) в III-V вв. // Очерки истории СССР / под ред. Н.М. Дружинина. Т. 2. — М.: АН СССР, 1958. — С. 242-254.

Бердзенишвили Н.А., Дондуа В.Д. (1958б). Грузия в VI в. // Очерки истории СССР / под ред. Н.М. Дружинина. Т. 2. — М.: АН СССР, 1958. — С. 254-265.

Розен В.Р. К вопросу об арабских переводах «Худай-наме» // Восточные заметки: сборник. — СПб.: Типогр. Имп. АН, 1895. — С. 153-191.

Шагинян А.К. Раннесредневековая география Армении и стран Южного Кавказа. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2014. — 480 с.

Atallah W. Al-Kalbï: II.—Hishäm b. Muhammad b. al-Sa'ib al-Kalbï, Abu '1-Mundhir // EI. Vol. 4: Iran-Kha, 1997, pp. 495-496.

Baum W., Winkler D.W. The Church of the East: A Concise History. L.; N.Y.: Routledge, 2003, 216 p.

Bivar A.D.H., Boyce М. Estakr // Iranica. Vol. VIII, Fasc. 6, 1998, pp. 643-646.

Bosworth С.Е. Ahvaz: i. History // Iranica. Vol. I, Fasc. 7, 1984, pp. 688-691.

Boyce М. Ataskada // Iranica. Vol. III, Fasc. 1, 1987, pp. 9-10.

Chaumont M.L. Börän // Iranica. Vol. IV, Fasc. 4, 1989, p. 366.

Daryaee T. Mehr-Narseh // Iranica (URL: https://www.iranicaonline.org/articles/mehr-narseh (2000, accessed on 23 January 2012)).

Drapeyron L. L'empereur Héraclius et l'empire byzantinau VII siècle. Paris, 1869, 416 p. Garsoïan N.G. Cilicia, Armenian // ODB. Vol. 1, 1991, p. 463.

Gipp H.A.R. 'Arabiyya. Arabic Language and Literature: B. Arabic literature: (II) Second-Century Literature: (ii) Prose // EI. Vol. 1: A-B, 1960, pp. 587-588.

Gregory T.E. Constantius II // ODB. Vol. 1, 1991, p. 524.

Gregory T.E., Cutler A. (1991a). Constantine I The Greate // ODB. Vol. 1, 1991, pp. 498-500. Gregory T.E., Cutler A. (1991b). Julian ClouXiavoç) // ODB. Vol. 2, 1991, p. 1079.

Howard-Johnston J. Kosrow II // Iranica (URL: https://www.iranicaonline.org/articles/khosrow-ii (accessed on 1 January 2000)).

Kaegi W.E. Heraclius. Emperor of Byzantium. Cambridge: Cambridge Univ. Press. 2003, 360 p.

Kaegi W.E., Cutler A. Maurice (MaupÎKioÇ // ODB. Vol. 2, 1991, p. 1318.

Kaegi W.E., Kazhdan A. (1991a). Herakleios Constantine // ODB. Vol. 2, 1991, p. 917.

Kaegi W.E., Kazhdan A. (1991b). Phokas // ODB. Vol. 3, 1991, p. 1666.

Kaegi W.E., Kazhdan A. (1991c). Theodosios (©eoSoaioç) // ODB. Vol. 3, 1991, p. 2050.

Kaegi W.E., Kazhdan A., Cutler A. Justinian I // ODB. Vol. 2, 1991, pp. 1083-1084.

Klima O. Bahram V Gör // Iranica. Vol. III, Fasc. 5, 1988, pp. 514-522.

Kröger J. Ctesiphon // Iranica. Vol. VI, Fasc. 4, 1993, pp. 446-448.

Mango C. Constantinopole // ODB. Vol. 1, 1991, pp. 508-512.

Mittwoch E. Ayyam al-'Arab // EI. Vol. 1: A-B, 1960, pp. 793-794.

Morony M.G. Al-Nahrawan // EI. Vol. 7: Mif-Naz, 1993, pp. 912-913.

De Planhol Х. Isfahan: ii. Historical geography: An overview since Ancient times // Iranica. Vol. XIII, Fasc. 6, 2006, pp. 617-622.

Pourshariati P. Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran. L.; N.Y.: I.B. Tauris, 2008, 552 р.

Rubin Z. Kosrow I: ii. Reforms // Iranica (URL: http://www.iranicaonline.org/articles/kosrow-i-ii-reforms (2009, accessed on 19 May 2016)).

Schindel N. Kawad I: i. Reign // Iranica. Vol. XVI, Fasc. 2, 2013, pp. 136-141. Sezgin U. Al-Madainï // EI. Vol. 5: Khe-Mahi, 1986, pp. 946-948.

Shahbazi A.Sh. Bahram: vii. Bahram VI Cöbin // Iranica. Vol. III, Fasc. 5, 1988, pp. 520-522. Shahbazi A.Sh. Historiography: ii. Pre-Islamic period // Iranica. Vol. ХП, Fasc. 3, 2003, pp. 325-330.

Shahbazi A.Sh. Sasanian Dynasty // Iranica (URL: https://iranicaonline.org/articles/sasanian-dynasty (2005, accessed on 27 January 2016)).

Shahîd I.A. Byzantium and the Arabs in the Fourth Century. Washington (D.C.): Dumbarton Oaks, 1984, xxiii, 628 р. Shahîd I.A. Ghassanids // ODB. Vol. 1, 1991, P. 850.

Shahîd I. (1995a). Byzantium and the Arabs in the Sixth Century. Vol. 1. Pt. 1: Political and Military History. Washington (D.C.): Dumbarton Oaks, 1995, xxii, 682 р.

Shahîd I. (1995b). Al-Nu'man (iii) b. al-Mundhir // EI. Vol. 8: Ned-Sam, 1995, pp. 119-120.

Shahîd I. Byzantium and the Arabs in the Sixth Century. Vol. 2. Pt. 1: Toponymy, Monuments, Historical Geography and Frontier Studies. Washington (D.C.): Dumbarton Oaks, 2002, xxxvi, 468 р.

Treadgold W.T. A History of the Byzantine State and Society. Stanford: Stanford University Press, 1997, 1020 p.

Widengren G. Arbayistan // Iranica. Vol. II, Fasc. 3, 1986, pp. 276-277.

Yarshater E. Esfandïar // Iranica. Vol. VIII, Fasc. 6, 1998, pp. 592-593.

References

Artamonov M.I. History of Khazars. Ed. by L.N. Gumilyov. Leningrad: St. Hermitage, 1962, 523 p. [In Russian].

Atallah W. Al-Kalbï: II. — Hisham b. Muhammad b. al-Sa'ib al-Kalbï, Abu '1-Mundhir. EI. Vol. 4: Iran-Kha, 1997, pp. 495-496.

Baranov Kh.K. Large Arabic-Russian dictionary: in 2 vols. About 100,000 words and phrases. 12th ed., stereotypical. Moscow: Zivoj jazyk, 2008. Vol. 1 — 456 p.; Vol. 2 — 480 p. [In Russian].

Baum W., Winkler D.W. The Church of the East: A Concise History. London; New York: Routledge, 2003, 216 p.

Berdzenishvili N.A., Dondua V.D. (1958а). Georgia (Kartli-Iberia and Egrisi-Lazika) in the 3th-5th centuries. N.M. Druzhinin (Ed.), Ocerki istorii SSSR (Vol. 2), Moscow: Academy of Sciences of the USSR, 1958, pр. 242-254. [In Russian].

Berdzenishvili N.A., Dondua V.D. (1958b). Georgia in the 6th c. N.M. Druzhinin (Ed.), Ocerki istorii SSSR (Vol. 2), Moscow: Academy of Sciences of the USSR, 1958, pр. 254-265. [In Russian].

Bivar A.D.H., Boyce М. Estakr. Iranica. Vol. VIII, Fasc. 6, 1998, pp. 643-646.

Bosworth aE. Ahvaz: i. History. Iranica. Vol. I, Fasc. 7, 1984, pp. 688-691.

Boyce М. Ataskada. Iranica. Vol. III, Fasc. 1, 1987, pp. 9-10.

Chaumont M.L. Böran. Iranica. Vol. IV, Fasc. 4, 1989, p. 366.

Daryaee T. Mehr-Narseh. Iranica (URL: https://www.iranicaonline.org/articles/mehr-narseh (2000, accessed on 23 January 2012)).

Drapeyron L. L'empereur Héraclius et l'empire byzantinau VII siècle. Paris, 1869, 416 p. Garsoïan N.G. Cilicia, Armenian. ODB. Vol. 1, 1991, p. 463.

Gipp H.A.R. 'Arabiyya. Arabic Language and Literature: B. Arabic literature: (II) Second-Century Literature: (ii) Prose. EI. Vol. 1: A-B, 1960, pp. 587-588.

Gregory T.E. Constantius II. ODB. Vol. 1, 1991, p. 524.

Gregory T.E., Cutler A. (1991a). Constantine I The Greate. ODB. Vol. 1, 1991, pp. 498-500. Gregory T.E., Cutler A. (1991b). Julian ClouXiavoç). ODB. Vol. 2, 1991, p. 1079.

Hakobyan TKh., Bakhshyan St.T., Barsegyan H.Kh. Dictionary of toponomy of Armenia and adjacent territories: in 5 vols. Yerevan: Yerevan Univ. Press, 1986-2001. [In Armenian].

Howard-Johnston J. Kosrow II. Iranica (URL: https://www.iranicaonline.org/articles/khosrow-ii (accessed on 1 January 2000)).

Kaegi W.E. Heraclius. Emperor of Byzantium. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2003, 360 p.

Kaegi W.E., Cutler A. Maurice (MaupÎKioç). ODB. Vol. 2, 1991, p. 1318.

Kaegi W.E., Kazhdan A. (1991a). Herakleios Constantine. ODB. Vol. 2, 1991, p. 917.

Kaegi W.E., Kazhdan A. (1991b). Phokas. ODB. Vol. 3, 1991, p. 1666.

Kaegi W.E., Kazhdan A. (1991c). Theodosios (©eoSoaioç). ODB. Vol. 3, 1991, p. 2050.

Kaegi W.E., Kazhdan A., Cutler A. Justinian I. ODB. Vol. 2, 1991, pp. 1083-1084.

Klima O. Bahram V Gör. Iranica. Vol. III, Fasc. 5, 1988, pp. 514-522.

Kröger J. Ctesiphon. Iranica. Vol. VI, Fasc. 4, 1993, pp. 446-448.

Mango C. Constantinopole. ODB. Vol. 1, 1991, pp. 508-512.

Mittwoch E. Ayyam al-'Arab. EI. Vol. 1: A-B, 1960, pp. 793-794.

Morony M.G. Al-Nahrawan. EI. Vol. 7: Mif-Naz, 1993, pp. 912-913.

De Planhol Х. Isfahan: ii. Historical geography: An overview since Ancient times. Iranica. Vol. XIII, Fasc. 6, 2006, pp. 617-622.

Pourshariati P. Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran. London; New York: I.B. Tauris. 2008, 552 р.

Rozen V.R. On the question of Arabic translations of "Khwadäy-Nämag". Vostocnye zametki: Collection. St. Petersburg: Tipogr. Imp. Akademii nauk, 1895, pp. 153-191. [In Russian].

Rubin Z. Kosrow I: ii. Reforms. Iranica (URL: http://www.iranicaonline.org/articles/kosrow-i-ii-reforms (2009, accessed on 19 May 2016)).

Schindel N. Kawad I: i. Reign. Iranica. Vol. XVI, Fasc. 2, 2013, pp. 136-141.

Sezgin U. Al-Mada'inï. EI. Vol. 5: Khe-Mahi, 1986, pp. 946-948.

Shahbazi A.Sh. Bahram: vii. Bahram VI Côbïn. Iranica. Vol. III, Fasc. 5, 1988, pp. 520-522.

Shahbazi A.Sh. Historiography: ii. Pre-Islamic period. Iranica. Vol. ХП, Fasc. 3, 2003, pp. 325-330.

Shahbazi A.Sh. Sasanian Dynasty. Iranica (URL: https://iranicaonline.org/articles/sasanian-dynasty (2005, accessed on 27 January 2016)).

Shahîd I.A. Byzantium and the Arabs in the Fourth Century. Washington, D. C.: Dumbarton Oaks, 1984, xxiii, 628 р.

Shahîd I.A. Ghassanids. ODB. Vol. 1, 1991, p. 850.

Shahîd I. (1995a). Byzantium and the Arabs in the Sixth Century. Vol. 1. Pt. 1: Political and Military History. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1995, xxii, 682 р.

Shahîd I. (1995b). Al-Nu'man (iii) b. al-Mundhir. EI. Vol. 8: Ned-Sam, 1995, pp. 119-120.

Shahîd I. Byzantium and the Arabs in the Sixth Century. Vol. 2. Pt. 1: Toponymy, Monuments, Historical Geography and Frontier Studies. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 2002, xxxvi, 468 р.

Shahinyan A.K. Early Medieval Geography of Armenia and the Southern Caucasus countries. St. Petersburg: Dmitrii Bulanin, 2014, 480 p. [In Russian].

Treadgold W.T. A History of the Byzantine State and Society. Stanford: Stanford University Press, 1997, 1020 p.

Widengren G. Arbayistan. Iranica. Vol. II, Fasc. 3, 1986, pp. 276-277.

Yarshater E. Esfandïar. Iranica. Vol. VIII, Fasc. 6, 1998, pp. 592-593.