CC BY
25
116_наука и образование_
Вестник Прикамского социального института. 2022. № 3 (93). С. 116-123. Bulletin of Prikamsky Social Institute. 2022. No. 3 (93). P. 116-123.
Научная статья УДК 323.3
ОТ ЗАПРЕТА К ОТКАЗУ: МЕТАМОРФОЗЫ РЕШЕНИЯ ВОПРОСА ОБ АБОРТАХ В РУМЫНИИ
Ольга Валерьевна Тимофеева
Пермский государственный национальный исследовательский университет, Пермь, Россия, olga.timofiej ewa@gmail. com
Аннотация. Анализируется политика Румынии, страны, известной значительным влиянием религиозности на повседневную жизнь жителей, в решении вопроса об абортах во второй половине XX - начале XXI в. На примере политики в области прерывания беременности рассматриваются траектории гендерной политики в указанной стране. Вопрос об абортах анализируется в статье на примере законодательства, материалов средств массовой информации и отчетов неправительственных организаций. Выявляются факторы, обусловившие либерализацию абортов в Румынии и возврат в дальнейшем к общественному принятию практики отказа врачей от проведения процедуры аборта по требованию. Автор делает вывод о схожести траекторий гендерной политики в Румынии и некоторых соседних странах Центральной и Восточной Европы, таких как Польша и Венгрия, однако с некоторым хронологическим несовпадением этих траекторий.
Ключевые слова: Румыния, гендер, аборт, свобода совести врача, традиционные ценности Благодарности: Исследование выполнено в рамках научного проекта РФФИ и Пермского края № 18-411-590010 р_а «Традиционные ценности и глобализация в современном мире: Северная Америка, Западная и Восточная Европа».
Для цитирования: Тимофеева О. В. От запрета к отказу: метаморфозы решения вопроса об абортах в Румынии // Вестник Прикамского социального института. 2022. № 3 (93). С. 116-123.
Original article
FROM PROHIBITION TO REFUSAL: METAMORPHOSIS OF SOLUTIONS ON ABORTION IN ROMANIA
Olga V. Timofeeva
Perm State National Research University, Perm, Russia, olga.timofiejewa@gmail.com
Abstract. The policy of Romania, a country known for the significant influence of religiosity on the daily life of its inhabitants, is analyzed in addressing the issue of abortion in the second half of the 20th -early 21th centuries. Using the example of abortion policy, the trajectories of gender policy in this country are considered. The issue of abortion is analyzed in the article on the example of legislation, media materials and reports of non-governmental organizations. The factors that led to the liberalization of abortion in Romania and the subsequent return to the public acceptance of the practice of doctors refusing to perform an abortion procedure on demand are identified. The author concludes that the trajectories of gender policy in Romania and some neighboring countries of Central and Eastern Europe, such as Poland and Hungary, are similar, but there is some chronological discrepancy between these trajectories.
Keywords: Romania, gender, abortion, doctor's freedom of conscience, traditional values
© Тимофеева О. В., 2022
Acknowledgments: The research was carried out within the framework of the scientific project of the Russian Foundation for Basic Research and the Perm Territory No. 18-411-590010 r_a "Traditional values and globalization in the modern world: North America, Western and Eastern Europe".
For citation: Timofeeva O. V. From prohibition to refusal: metamorphosis of solutions on abortion in Romania. Bulletin of Prikamsky Social Institute. 2022. No. 3 (93). Pp. 116-123. (In Russ.).
Согласно данным 2022 г. среди стран Евросоюза в индексе Европейского института тендерного равенства Румыния занимает 26-е место, т. е. второе место с конца, что ниже среднего по Европейскому союзу на пятнадцать пунктов [1]. Место в конце списка Румыния занимает неизменно уже на протяжении ряда лет, более того, с 2019 г. рейтинг страны снизился еще на одну позицию, что в целом определенно свидетельствует о недостаточном прогрессе Румынии в вопросе гендерного равенства.
В октябре 2019 г. социологический центр Pew Research Center опубликовал результаты масштабного опроса, приуроченного к тридцатилетию падения коммунистических режимов в Восточной Европе [2]. Согласно исследованию, в странах бывшего восточного блока по крайней мере четверо из десяти респондентов говорят, что женщины сегодня имеют больше социальных и юридических прав, чем при коммунизме. Тем не менее заметное число респондентов в некоторых из опрошенных стран считают, что права женщин остаются неизменными, хотя прошло уже тридцать лет с падения коммунизма.
Важно отметить, что флагманом формирования семейной повестки в регионе Центральной и Восточной Европы, без сомнений, является Польша. И если стереотипически мы знаем Польшу как страну католическую, и с этим же связаны представления о Польше как о стране консервативной, традиционной, стране с сильным патриотическим духом, стране семейной, стране многодетной, то Румынию определенно мы также можем называть довольно религиозной православной страной. Широкое распространение либеральных западных ценностей стало серьезным вызовом традиционной культуре многих стран региона. Отношения к ценностям традиционным и так называемым западным в Восточной Европе во второй половине XX в. выстраивались совершенно иначе, чем в западном мире. В этой связи в последние десятилетия в Центральной и Восточной Европе достаточно остро проходят дискуссии по вопросам, связанным с семьей, материнством, ролью женщины в обществе. При этом во второй половине XX в. Польская Народная Республика, вооруженная социалистической идеологией, вразрез с традиционными для региона религиозными ценностями приняла многие достижения Запада в женском вопросе, а именно: на государственном уровне поощрялось создание женских организаций различного толка, было законодательно реализовано право женщины на аборт, право на развод не вызывало сомнений, декларировались равные возможности женщины в профессии, в участии во власти. Однако в процессе демократического транзита в Польше при активном участии Римско-католического костела случился резкий разворот к традиционным ценностям, ценностям христианской морали. Сегодня Польша осталась одной из немногих европейских стран, где законодательно запрещены аборты, существуют ограничения на продажу отдельных средств контрацепции, проблема развития искусственного оплодотворения вызывает противодействие со стороны консервативно настроенных слоев общества (подробнее см.: [3]).
Румыния не менее религиозна, чем Польша: прихожанами Румынской православной церкви, согласно результатам переписи населения 2011 г., являлись более 20 млн человек [4, p. 5]. Исследования 2018 г. уже называют Румынию одной из наиболее религиозных стран Европы: согласно исследованию Pew Research Center 55 % румын называют себя чрезвычайно религиозными. Что касается профиля веры, то 50 % румын говорят, что религия очень важна в их жизни, 44 % ежедневно молятся, 64 % безоговорочно верят в бога [5].
Однако важно отметить, что религиозная православная Румыния выстраивала свое законодательство по репродуктивному вопросу совершенно иначе, чем Польша. В Народной Польше женщина имела право совершить процедуру аборта в медицинском учреждении по ее требованию, но демографическая политика румынского режима Чаушеску была основана на печально известном указе № 770 от 1 октября 1966 г.1, который запрещал прерывание беременности. Целью указа было оказать влияние на ускорение прироста населения. Названным актом Н. Чаушеску создал пример того, насколько серьезно государство способно ограничивать права женщин. Среди причин отмены предшествующего указу № 770 закона звучали утверждения о том, что либерального толка закон поощряет проституцию и высокий уровень разводов, т. е. противоречит тем ценностям, что в современной риторике принято называть традиционными. Согласно указу № 770 аборт был легален в нескольких случаях: если беременность опасна для жизни женщины; если один из родителей страдает серьезным заболеванием, которое передается по наследству; если беременная женщина имеет серьезные физические нарушения; если женщина старше сорока пяти лет; если женщина родила четверых детей и ухаживает за ними; если беременность является результатом преступления. Таким образом, мы отмечаем, что теоретически указ № 770 оставлял женщинам Румынии даже больше возможностей, чем современное польское законодательство в вопросе абортов.
Политика давления в репродуктивном вопросе в Румынии достигла своего апогея, когда в 1980-х гг. были введены налог для не состоящих в браке и обязательный гинекологический контроль. На следующий после принятия знаменитого указа год коэффициент рождаемости удвоился, но эффект был недолгим. Затем последовало сокращение, сопровождавшееся большим количеством абортов, выполненных тайно, большим количеством смертей. В период действия декрета около 10 тыс. женщин погибли и около 100 тыс. женщин нанесли себе увечья. Еще одним негативным эффектом декрета называется множество брошенных нежелательных детей. Кроме того, демографический взрыв привел к дисбалансу возрастного распределения. Сегодня «дети указа» требуют уже не затрат на образование, а затрат на пенсионное обеспечение. Для сегодняшней Румынии и ее правительства вопросы социальной политики являются крайне важными, вызывают большое беспокойство граждан. Согласно данным, опубликованным Министерством труда, на конец второго квартала 2019 г. в Румынии насчитывалось 5 159 тыс. пенсионеров. Средняя пенсия, самая низкая в Европе после Болгарии, составила 1 189 леев. С 1 сентября 2019 г. правительство социал-демократов начало проводить реформу по увеличению пенсий (за счет средств из бюджета государственного социального страхования). Международный валютный фонд сразу же предупредил правительство Румынии, которое на тот момент возглавляла В. Дансилэ, о том, что новый пенсионный закон представляет риск с точки зрения финансовой стабильности [6].
Указ № 770 был отменен сразу после начала революции в декабре 1989 г. Таким образом, имея зеркально различные обстоятельства истории вопроса во второй половине XX в., Румыния в первые годы своей современной истории принимала по вопросам репродуктивной политики решения, прямо противоположные решениям своего соседа по Центральной и Восточной Европе.
В последнее десятилетие можно говорить об изменениях в ценностных ориентирах румынского общества в вопросах семьи и детности. По сегодняшнему румынскому законодательству аборты не запрещены. Согласно закону, прерывание беременности по требованию, которое не является неотложной медицинской помощью (беременность не прерывается в связи с эволюцией или не угрожает здоровью матери), является законным до четырнадцати недель беременности и подпадает под действие категории медицинских услуг по запросу.
1 Decret Consiliul de Stat al Republicii Socialiste România Nr. 770 din 1 octombrie 1966 pentru reglementarea întreruperii cursului sarcinii [Электронный ресурс] // Buletinul official. Nr. 60 din 1 octombrie 1966. URL: http://legislatie.just.ro/Public/DetaliiDocumentAfis/177 (дата обращения: 01.11.2022).
Прерывание беременности не входит в категорию услуг из пакета неотложной медицинской помощи и из основного медицинского пакета, поэтому не оплачивается Больничной кассой, а оплачивается пациентом.
Румынские средства массовой информации отмечают, что все больше районный больниц объявляют об отказе проводить прерывание беременности по требованию в связи с религиозными мотивами. В сентябре 2018 г. с объявлением об этом впервые выступила районная больница в Ботошани [7]. За первые восемь месяцев 2021 г. в уезде Ботошани было зарегистрировано лишь 147 лечебных абортов, тогда как, например, в 2011 г. было произведено более тысячи прерываний беременности.
Кроме того, начато обсуждение о прекращении финансирования процедуры аборта со стороны государства. В 2018 г. Коалиция за семью выступила с инициативой проведения референдума об определении в Конституции семьи как союза, основанного на браке между мужчиной и женщиной, а не между супругами. (Коалиция за семью является ассоциацией без юридического статуса, де-юре не связана ни религиозно, ни политически; к ней присоединились сорок четыре неправительственные организации, фонды и ассоциации, а также четыре румынские федерации, выступающие за благосостояние и ценности. Декларируемыми целями Коалиции являются: определение семьи в законодательстве и Конституции как основополагающего института, основанного на свободном согласии между мужчиной и женщиной и на законных отношениях между родителями и детьми; информирование молодого населения о важности брака и основанный таким образом семей.)
Румынская православная церковь в январе 2016 г. также объявила о поддержке инициативы. Нельзя не отметить, что, несмотря на хронологические различия, в классической повестке консерваторов - семейной, репродуктивной - сегодня мы наблюдаем подобные процессы. Апелляция к христианским ценностям в вопросах семьи характерна сегодня для рели-гиознык обществ, и в этом мы можем видеть сходство траекторий политики Румынии и Польши. Однако в связи с различиями в прошлом обнаруживается хронологическое несовпадение: в Румынии только начинают звучать голоса консерваторов, тогда как в Польше уже видно набирающее силу противодействие консервативным силам и пропагандируемым ими традиционным ценностям.
Проблема доступа к аборту крайне актуальна для Польши как для государства с глубокими католическими традициями. Особенностью репродуктивного права в Польше является так называемая «оговорка совести» (klausula sumienia) - правовое регулирование, позволяющее врачу даже в ситуации легального аборта отказаться его проводить, если это противоречит его идеологической или религиозной позиции1. «Оговорка совести» - механизм, призванный учесть и свободу совести врача, и гарантии получения женщиной медицинской помощи (об «оговорке совести» в Польше см. подробнее: [8]). Эту же практику апеллирования к свободе совести врача мы встречаем сегодня в Румынии.
Сознательный отказ - это практика, которая имеет место в сфере здравоохранения, когда поставщики медицинских услуг отказываются предоставлять определенные медицинские услуги по религиозным, моральным или философским соображениям. Одним из основнык видов отказа от оказания медицинской помощи по соображениям совести является отказ от оказания медицинских услуг, из которых вопросы репродуктивного здоровья вызывают наибольшие морально-этические проблемы у медицинского персонала. Для юристов, исследователей, правозащитников важной является проблема поиска баланса между совестью практикующего врача и репродуктивными правами пациента, особенно с учетом того, что поставленные на карту ценности имеют фундаментальное значение.
1 Art. 39 Ustawy z dnia 5 grudnia 1996 r. o zawodach lekarza i lekarza dentysty [Электронный ресурс] // Dziennik Ustaw. 1997. Nr. 28. Poz. 152. URL: http://prawo.sejm.gov.pl/isap.nsf/DocDetails.xsp?id=WDU19970280152 (дата обращения: 01.11.2022).
Право на свободу совести, убеждений и свободу вероисповедания гарантировано ст. 9
1 2 Европейской конвенции по правам человека и ст. 29 Конституции Румынии , уравновешено
правом на медицинские услуги в области репродуктивного здоровья. Выраженная озабоченность по поводу так называемых «оговорок совести» заключается в том, что такие отказы могут возродить тенденции оценивать женщину только с точки зрения ее репродуктивной способности, игнорируя ее интересы и права как человека вообще. С другой стороны, право на отказ по соображениям совести можно понимать как право на личную автономию медицинского персонала. Врач или фармацевт должен рассматриваться в качестве не только простого должностного лица, выполняющего определенные операции, но и профессионала, который может не соглашаться с определенной медицинской практикой. Таким образом, эти два права кажутся, на первый взгляд, непримиримыми и противоречащими друг другу. И румынское законодательство, по замечаниям исследователей, выбирает путь сосуществования этих двух прав.
Серьезный интерес представляет исследование, проведенное в 2021 г. центром FILIA -некоммерческой феминистской организацией, которая борется с гендерным неравенством посредством активизма, защиты интересов и исследований [9]. FILIA был направлен запрос в больницы страны. Всего в Румынии насчитывается 375 общественных (государственных) больниц. На запрос ответила 171 больница, из них 59 проводят прерывание беременности по запросу, 69 сообщили, что вообще не проводят прерывания беременности, а в 9 больницах проводится медикаментозный аборт. Среди врачей, специализирующихся в области акушерства-гинекологии, прерывание беременности по запросу проводят только треть, 275 из 802. Что касается мотивации отказа, то 51 больница назвала в качестве основных религиозные причины, 20 - причины этического или морального характера, и лишь 9 - причины, связанные с кризисом SARS-CoV-2. В список больниц, где женщинам отказывают в процедуре аборта, входят как крупные больницы, такие как Университетская больница в Бухаресте или Окружная больница в Клуж-Напоке, так и больницы в небольших городах, где альтернативы (других больниц или частных клиник) может и не быть. Есть больницы, где только некоторые гинекологи предлагают эту услугу, в то время как другие врачи отказываются от нее (случай Окружной больницы в Ботогани, Клинической больницы акушерства и гинекологии им. доктора Думитру Попеску в Тимишоаре или Муниципальной больницы скорой помощи в Тими-шоаре). Кроме того, в других больницах Румынии (таких оказалось 36) аборты по требованию не могут производиться накануне и во время религиозных праздников (Пасха и Рождество), к примеру, в Уездной больнице в Констанце или Акушерско-гинекологической больнице в Галаце. В отчете показано, что только в 40 больницах (в Бухаресте нет ни одной) в двадцати четырех округах прерывание беременности можно сделать в любое время. В некоторых городах с государственными больницами, где аборты по требованию не делаются, пациенты в качестве альтернативы имеют другую государственную больницу, где предлагается эта услуга, тогда как в других населенных пунктах единственная альтернатива представлена частными клиниками. Аборт по требованию в зависимости от местности стоит от 100 до 400 леев в государственной больнице, стоимость может достигать 700-1 000 леев в частной клинике, что создает значительно большие трудности для социально незащищенных граждан.
Сотрудники центра FILIA утверждают: тот факт, что в настоящее время в каждом округе нет больниц, где можно было бы сделать аборт по требованию, подвергает пациентов риску: «Во-первых, перемещение их в ближайшую больницу повышает риск заражения новым
1 European Convention on Human Rights [Электронный ресурс]. Rome, 4.XI.1950. URL: https://www.echr.coe.int/documents/convention_rus.pdf (дата обращения: 01.11.2022).
2 Constitujia Romaniei [Электронный ресурс] // Constitujia Romaniei: [сайт]. URL: https://www.constitutiaromaniei.ro/art-29-libertatea-constiintei/ (дата обращения: 01.11.2022).
коронавирусом. Во-вторых, женщины не имеют доступа к безопасным абортам, что приводит к ситуациям, когда они сами делают аборт или обращаются к неуполномоченным лицам, как это произошло в 2020 году. Эта ситуация не чужда Румынии» [10]. «За последний год как минимум в пяти городах Румынии были зарегистрированы случаи эмпирического аборта - прерывания беременности, осуществленного вне медицинского учреждения, без медицинского персонала, в условиях отсутствия стерильной среды: Бухарест, Констанца, Сибиу, Мотру и Сегарча», - сообщает FILIA Center [10].
Хотя Организация Объединенных Наций признала, что отказ женщинам в праве на безопасное прерывание беременности представляет собой акт насилия в отношении женщин1, многие больницы в Румынии отказываются от абортов, отсутствуют бесплатные противозачаточные средства, не разработаны последовательные программы планирования семьи, нет тематического образования в школах, которое затрагивает именно самых уязвимых людей. Таким образом, мы обнаруживаем, что Румыния, пережив во второй половине XX в. болезненную для общества практику почти полного запрета прерывания беременности, в первой половине века XXI-го готова осуществлять практики отказа пациенткам в прерывании беременности по требованию, что можно рассматривать как возврат к прежней практике на новом уровне осмысления и объяснения. Как отмечает исследовательница вопроса Алина Нягу, феномен отказа в последние годы нарастает, и некоторые врачи и общественные организации опасаются, что мы можем быть свидетелями первых шагов к новому запрету абортов [7].
Одновременно с указанными тенденциями важно отметить, что при неуклонном ежегодном снижении количества абортов, осуществляемых в государственных клиниках страны (1990 г. - примерно 1 млн абортов, в последние годы - в среднем 60-70 тыс. абортов ежегодно), число абортов в Румынии остается одним из самых высоких в Европе.
Апелляция к христианским ценностям в вопросах семьи характерна сегодня для разных государств Центральной и Восточной Европы. Однако в связи с различиями в прошлом обнаруживается хронологическое несовпадение: в Румынии только в последние годы начинают звучать голоса консервативных сил, тогда как в соседней Польше уже видно набирающее силу противодействие консервативным силам и пропагандируемым ими традиционным ценностям. И несмотря на условно совместное прошлое в соцлагере, сегодня семейная повестка этих двух стран различна. Можно увидеть, что заметные представители Центральной и Восточной Европы действуют в едином направлении, отстаивая ценности семьи в традиционалистском понимании, а те, кто им противостоит, пока недостаточно сильны.
Список источников
1. Gender Equality Index // European Institute for Gender Equality: [сайт]. https://eige.europa.eu/ gender-equality-index/2022/country/RO (дата обращения: 01.11.2022).
2. European Public Opinion Three Decades After the Fall of Communism // Pew Research Center: [сайт]. 2019. 15 окт. URL: https://www.pewresearch.org/global/2019/10/15/european-public-opinion-three-decades-after-the-fall-of-communism/ (дата обращения: 01.11.2022).
3. Вершина Д. Б., Тимофеева О. В. Женский вопрос в католической стране: траектории тендерной политики в Ирландии и Польше конца XX - начала XXI века (на примере вопроса об абортах) // Вестник Пермского университета. История. 2019. Х 3. С. 95-108.
1 Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин [Convention on the Elimination of all Forms of Discrimination Against Women, CEDAW]. Принята резолюцией 34/180 Генеральной Ассамблеи от 18 дек. 1979 г. // Организация Объединенных Наций: офиц. сайт. URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/cedaw.shtml (дата обращения: 01.11.2022) ; Decision adopted by the Committee under article 4 (2) (c) of the Optional Protocol, concerning communication No. 138/2018 : Committee on the Elimination of Discrimination against Women // Объединенные Нации. Цифровая библиотека: [сайт]. URL: https://digitallibrary.un.org/record/3870902 (дата обращения: 01.11.2022).
4. Rezultate definitive ale Recensamantului Populatiei §i al Locuintelor - 2011 (caracteristici demografice ale populatiei) [Электронный ресурс] / Institutul National De Statistica. URL: http://www.recensamantromania.ro/wp-content/uploads/2013/07/REZULTATE-DEFINITIVERPL_2011.pdf (дата обращения: 01.11.2022).
5. Gavrila? C. Romania este cea mai religioasa tara din Europa. Ce procent din populatia tarii declara cu absoluta certitudine ca Dumnezeu exista // Adevarul.ro: [сайт]. 2018. 6 дек. URL: https://adevarul.ro/stiri-interne/societate/romania-este-cea-mai-religioasa-tara-din-europa-1909524.html (дата обращения: 01.11.2022).
6. Pensionari de lux versus pensionari cu streangul de gat // Ziare.Com: [сайт]. 2019. 25 окт. URL: http://www.ziare.com/pensii/sistemul-pensii/pensionari-de-lux-versus-pensionari-cu-streangulde-gat-1582921 (дата обращения: 01.11.2022).
7. Neagu A. 12 spitale din Romania nu fac avorturi la cerere. Ce spune legea ?i ce spun doctorii. Medic: "Interzicerea avortului ar fi o intoarcere abrupta in intuneric" // HotNews.ro: [сайт]. 2018. 29 сент. URL: https://www.hotnews.ro/stiri-sanatate-22727735-12-spitale-din-rom-nia-nu-fac-avorturi-cerere-spune-legea-spun-doctorii-medic-interzicerea-avortului-ntoarcere-abrupt-ntuneric.htm (дата обращения: 01.11.2022).
8. Тимофеева О. В. Свобода совести врача в решении вопроса об абортах в современной Польше // Женское и мужское в традиционной и современной культуре: сохранение, фиксация, понимание: материалы XIII Междунар. науч. конф. РАИЖИ и ИЭА РАН. В 2 ч. М., 2020. Ч. 1. С. 435-438.
9. Refuzul la efectuarea avortului la cerere in Romania. Raport de cercetare 2020-2021 // Centrul FILIA: [сайт]. URL: https://centrulfilia.ro/centrul-filia-cere-egalitate-de-gen-in-educatie-11-amendamente-pentru-proiectul-legii-invatamantului-superior/ (дата обращения: 01.11.2022).
10. O treime din spitalele care au raspuns unui studiu spun ca nu fac avorturi din motive religioase / In cel putin cinci ora?e s-au executat avorturi la domiciliu, in ultimul an // G4Media.ro: [сайт]. 2021. 14 сент. URL: https://www.g4media.ro/o-treime-din-spitalele-care-au-raspuns-unui-studiu-spun-ca-nu-fac-avorturi-din-motive-religioase-in-cel-putin-cinci-orase-s-au-executat-avorturi-la-domiciliu-in-ultimul-an.html (дата обращения: 01.11.2022).
References
1. Gender Equality Index. European Institute for Gender Equality. Available at: https://eige.europa.eu/ gender-equality-index/2022/country/R0 (accessed: 01.11.2022).
2. European Public Opinion Three Decades After the Fall of Communism. Pew Research Center. Available at: https://www.pewresearch.org/global/2019/10/15/european-public-opinion-three-decades-after-the-fall-of-communism/ (accessed: 01.11.2022).
3. Vershina D. B., Timofeeva O. V. Zhenskii vopros v katolicheskoi strane: traektorii gendernoi politiki v Irlandii i Pol'she kontsa XX - nachala XXI veka (na primere voprosa ob abortakh) [Women's issue in a Catholic country: trajectories of gender policy in Ireland and Poland in the late 20th - early 21st century (on the example of the issue of abortion)]. VestnikPermskogo universiteta. Istoriya. 2019, no. 3, pp. 95-108. (In Russ.).
4. Rezultate definitive ale Recensamantului Populatiei ?i al Locuintelor - 2011 (caracteristici demografice ale populatiei). (In Romanian). Available at: http://www.recensamantromania.ro/wp-content/ uploads/2013/07/REZULTATE-DEFINITIVERPL_2011.pdf (accessed: 01.11.2022).
5. Gavrila? C. Romania este cea mai religioasa tara din Europa. Ce procent din populatia tarii declara cu absoluta certitudine ca Dumnezeu exista. Adevarul.ro. (In Romanian). Available at: https://adevarul.ro/ stiri-interne/societate/romania-este-cea-mai-religioasa-tara-din-europa-1909524.html (accessed: 01.11.2022).
6. Pensionari de lux versus pensionari cu streangul de gat. Ziare.Com. (In Romanian). Available at: http://www.ziare.com/pensii/sistemul-pensii/pensionari-de-lux-versus-pensionari-cu-streangulde-gat-1582921 (accessed: 01.11.2022).
7. Neagu A. 12 spitale din Romania nu fac avorturi la cerere. Ce spune legea ?i ce spun doctorii. Medic: "Interzicerea avortului ar fi o intoarcere abrupta in intuneric". HotNews.ro. (In Romanian). Available at: https://www.hotnews.ro/stiri-sanatate-22727735-12-spitale-din-rom-nia-nu-fac-avorturi-cerere-spune-legea-spun-doctorii-medic-interzicerea-avortului-ntoarcere-abrupt-ntuneric.htm (accessed: 01.11.2022).
8. Timofeeva O. V. Svoboda sovesti vracha v reshenii voprosa ob abortakh v sovremennoi Pol'she [Freedom of conscience of a doctor in resolving the issue of abortion in modern Poland]. Zhenskoe i muzh-skoe v traditsionnoi i sovremennoi kul'ture: sokhranenie, fiksatsiya, ponimanie. Materialy XIIIMezhduna-rodnoy nauchnoy konferentsii Rossiyskoy assotsiatsii issledovateley zhenskoy istorii i Instituta etnologii i antropologii Rossiyskoy akademii nauk. Moscow, 2020, part 1, pp. 435-438. (In Russ.).
9. Refuzul la efectuarea avortului la cerere in Romania. Raport de cercetare 2020-2021. Centrul FILIA. (In Romanian). Available at: https://centrulfilia.ro/centrul-filia-cere-egalitate-de-gen-in-educatie-11-amendamente-pentru-proiectul-legii-invatamantului-superior/ (accessed: 01.11.2022).
10. O treime din spitalele care au raspuns unui studiu spun ca nu fac avorturi din motive religioase / In cel pu^in cinci ora§e s-au executat avorturi la domiciliu, in ultimul an. G4Media.ro. (In Romanian). Available at: https://www.g4media.ro/o-treime-din-spitalele-care-au-raspuns-unui-studiu-spun-ca-nu-fac-avorturi-din-motive-religioase-in-cel-putin-cinci-orase-s-au-executat-avorturi-la-domiciliu-in-ultimul-an.html (accessed: 01.11.2022).
Информация об авторе О. В. Тимофеева - старший преподаватель кафедры истории и археологии, Пермский государственный национальный исследовательский университет.
Information about the author O. V. Timofeeva - Senior Lecturer at the Department of History and Archaeology, Perm State National Research University.
Статья поступила в редакцию 07.11.2022; одобрена после рецензирования 11.11.2022; принята к публикации 14.11.2022.
The article was submitted 07.11.2022; approved after reviewing 11.11.2022; accepted for publication 14.11.2022.
