CC BY
6
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ / RUSSIAN _LITERATURE AND LITERATURE OF THE PEOPLES OF THE RUSSIAN FEDERATION_
DOI: https://doi.org/10.18454/RULB.2023.42.21
ОСОБЕННОСТИ ПЕРЕДАЧИ РУССКОЯЗЫЧНЫХ РЕАЛИЙ НА ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК (НА МАТЕРИАЛЕ РАССКАЗОВ И.С.ТУРГЕНЕВА «ЗАПИСКИ ОХОТНИКА»)
Научная статья
Идиатуллина Л.Т.1' *, Идиатуллин А.В.2
1 ORCID : 0000-0003-2444-0986;
1 Казанский государственный институт культуры, Казань, Российская Федерация 2 Университет управления ТИСБИ, Казань, Российская Федерация
* Корреспондирующий автор (lejsi2015[at]yandex.ru)
Аннотация
Перевод художественных текстов требует особого внимания к реалиям - реалии могут включать в себя исторические события, культурные традиции, обычаи, жизненный стиль и даже лексику, которая может быть специфичной для определенного региона или времени. При переводе таких текстов важно сохранить атмосферу, настроение и стиль оригинала, а также передать все нюансы и смысловые оттенки. Перевод реалий является частью большой проблемы передачи культурного своеобразия народа через язык. В статье анализируются способы передачи русскоязычных реалий на татарский язык на материале рассказов И.С.Тургенева «Записки охотника», рассматриваются следующие способы передачи реалий: функциональный аналог, транскрипция, родовидовая замена, калькирование и описание.
Ключевые слова: реалия, транскрипция, калька, функциональный аналог, описание, родовидовая замена.
SPECIFICS OF THE TRANSLATION OF RUSSIAN-SPEAKING REALITIES INTO TATAR (BASED ON I.S.TURGENEV'S STORIES "A SPORTSMAN'S SKETCHES")
Research article
Idiatullina L.T.1' *, Idiatullin A.V.2
1 ORCID : 0000-0003-2444-0986;
1 Kazan State Institute of Culture, Kazan, Russian Federation 2 TISBI University of Management, Kazan, Russian Federation
* Corresponding author (lejsi2015[at]yandex.ru)
Abstract
Translation of fiction requires special attention to realities - they may include historical events, cultural traditions, customs, lifestyles and even vocabulary that may be specific to a particular region or time. When translating such texts, it is important to retain the atmosphere, mood and style of the original, as well as conveying all nuances and shades of meaning. The translation of reality is part of the great challenge of transmitting the cultural identity of a nation through language. The article analyses the ways of translating the Russian-speaking realities into the Tatar language on the basis of Ivan Turgenev's stories "A Sportsman's Sketches". The following ways of translating realities are examined: functional analogue, transcription, generic substitution, calque and description.
Keywords: realia, transcription, calque, functional analogue, description, generic substitution.
Введение
Художественное произведение - это текст, который передает определенную историю, образы и переживания. Внутри себя оно содержит реалии - лексические единицы, передающие фоновую информацию, включающие в себя специфические факты истории и государственного устройства, географической среды, этнографические и фольклорные понятия и т.п. [4, С. 51]. Эти реалии тонко и глубоко связаны с менталитетом, культурой, историческими условиями и другими аспектами, которые характерны для конкретной страны и языка.
Когда художественное произведение переводится на другой язык, проблема передачи реалий может быть крайне острой и сложной. Переводчик, работая с текстом, должен учитывать не только лингвистические нюансы, но и культурологические. Если он недостаточно знаком с особенностями места, где написано произведение, то возможна неправильная передача смысла.
В целом передача реалий на другой язык - это сложный и трудный процесс, который требует от переводчика высокой квалификации, знания культурных и исторических особенностей разных языковых сообществ и, конечно, тонкого вкуса.
«Основных трудностей передачи реалий при переводе две:
1) отсутствие в ПЯ соответствия (эквивалента, аналога) из-за отсутствия у носителей этого языка обозначаемого реалией объекта (референта) и 2) необходимость, наряду с предметным значением (семантикой) реалии, передать и колорит (коннотацию) - ее национальную и историческую окраску», - пишут С.Влахов и С.Флорин [5, С. 77].
Методы и принципы исследования
Мы в своей статье рассмотрим переводы реалий, встречающихся в цикле рассказов И. С. Тургенева «Записки охотника» и относящихся к бытовой жизни крестьян.
Существует множество классификаций реалий по различным признакам. Мы будем придерживаться классификации В.С.Виноградова. Он выделяет следующие категории бытовых реалий - жилище, одежда, пища, виды труда, денежные знаки, музыкальные инструменты, народные праздники [4, С. 107].
Если говорить о русско-татарских переводах, то понятно, что ввиду проживания двух народов во многом в сходных экстралингвистических ситуациях, и многие реалии для двух культур оказываются одинаковыми и передаются с помощью своих функциональных аналогов. Однако есть ряд реалий, таких как одежда, еда, жилище, праздники и пр., которые составляют часть национального своеобразия, которое необходимо отразить в переводе. Реалии, являясь историческими маркерами, играют важную роль в понимании исторического своеобразия.
При изучении переводов мы используем такие методы, как сопоставительный анализ оригинала с переводом, метод контекстуального анализа.
Обсуждение
Переводы Тургенева на татарский язык имеют давнюю историю, начиная с 1910 года произведения Тургенева выходили на татарском языке и отдельными изданиями, и на страницах периодической печати [7].
В 1978 году увидел свет книга «Записки охотника» на татарском языке, переводчик В.Зиятдинов. Зиятдинов Вакиф Киямович - журналист, переводчик, сделал переводы на татарский язык произведений И.С. Тургенева, Н.А.Островского и др. В сборник вошли 18 рассказов из цикла «Записки охотника»: «Хорь и Калиныч» - «Кезэн белэн Калиныч», «Ермолай и мельничиха» - «Ермолай белэн тегермэнче хатын», «Малиновая вода» - «Кемеш чишмэ», «Уездный лекарь» - «0яз табибы», «Однодворец Овсянников», «Льгов», «Бежин луг» - «Бежин тугае», «Касьян с Красивой мечи» - «^зэл мичэн Касьяны», «Бурмистр», «Контора» - «Конторда», «Бирюк» - «БYре», «Два помещика» - «Ике алпавыт», «Лебедянь», «Певцы» - «Ж,ырчылар», «Петр Петрович Каратаев», «Свидание» - «КYрешY» «Живые мощи» - «Как сеяк», «Лес и степь» - «Урман Ьюм дала» [9].
«Записки охотника» - это цикл рассказов в жанре «повести в картинках». В них Тургенев дает неподражаемый образ крестьянского быта, описывает крестьянский образ жизни и духовную культуру. Рассказы наполнены образами природы и жизнью, которые Тургенев мастерски передает читателю, используя простой и понятный язык.
Тургенев ярко описывает жизнь крестьян, умело передает их быт, трудности и радости, а также дает читателю возможность погрузиться в духовный мир русской деревни и почувствовать традиции, образ жизни и менталитет этого слоя общества.
Эти рассказы могут быть названы своеобразной энциклопедией крестьянской жизни того времени; они полны множества деталей и ярких образов, которые создают полную картину жизни крестьян России середины XIX века являются источником информации о многих аспектах крестьянской жизни в России.
В своих рассказах Тургенев стремится к правдоподобию, умело воссоздает картину крестьянской жизни 19 века. Реалии, являющиеся своего рода историческими маркерами своей эпохи, играют важную роль в создании особой атмосферы и колорита эпохи. В каждом конкретном случае возникает проблема выбора способа перевода, определяющего полноту передачи смыслов и национальный колорит действительности.
Основные результаты
В ходе анализа переводов «Записок охотника» было выявлено, что не представляют трудности для перевода слова-реалии, обозначающие жилище, постройки и ее элементы: изба, сени, полати, плетень, реалии, касающиеся еды, посуды, такие слова, как ухват, корыто, рогожка, водка и др. Все эти элементы быта являются общими для обоих народов и имеют в татарском языке функциональные аналоги. Хотя, несомненно, для современного читателя такие слова уже являются историзмами и может потребоваться пояснительная сноска. Слова квас, балалайка, самовар являются заимствованными словами, известны читателю на татарском языке и вызывают у него ассоциации с традиционной русской культурой.
Одними из самых часто употребляемых в рассказах Тургенева реалий являются слова, обозначающие предметы и элементы одежды людей: армяк, свитка, зипун, кафтан. Несмотря на понятийные (смысловые) различия данных слов в русском языке, на татарский язык все они переводятся с помощью лексической единицы с более широким значением -«чикмэн» (чекмень). Чекмень представляет собой приталенную длиннополую, крестьянскую демисезонную одежду.
Армяк - верхняя, долгополая одежда из грубой, шерстяной ткани (изначально из верблюжьей шерсти). С капюшоном, без пуговиц, застёжек, запахивается ремнём. Напоминает шерстяной, тёплый халат. Носят зимой, в холодное время. В России - кучерской кафтан, крестьянская одежда.
«Посередине кабака Обалдуй, совершенно «развинченный» и без кафтана, выплясывал вприпрыжку перед мужиком в сероватом армяке». - «Лаякыл исерек Алдар кафтанын алып ташлаган, соры чикмэнле мужик каршында сикерэ-сикерэ бии» («Певцы»).
«Кучер, молодой краснощекий парень, остриженный в скобку, в синеватом армяке» - «естенэ зэцгэр чикмэн кигэн» («Однодворец Овсянников»)
В следующем отрывке встречаются сразу два вида верхней одежды: армяк и свита, на татарский язык, они оба преводятся одинаково «чикмэн».
«На нем был новый тонкий армяк из серого сукна с плисовым воротником, от которого резко отделялся край алой рубахи, плотно застегнутой вокруг горла. В противоположном углу, направо от двери, сидел за столом какой-то мужичок в узкой изношенной свите, с огромной дырой на плече. - «бстендэ аньщ соры юка постаудан тегелгэн бэрхет якалы чикмэн... Ишектэн кергэч тэ уц кулдагы естэл янында, естенэ ж,илкэсе ертык иске чикмэн кигэн бер мужик утыра» («Певцы»).
При переводе выражения «плисовый воротник» - «бэрхет якалы» (досл.бархатный воротник) используется гипонимический перевод: плис - это хлопчатобумажная ткань с ворсом, структура ткани рубчатая. Это одна из разновидностей бархата с более высоким ворсом. Другое название плиса - бумажный бархат.
Свита (сполусвитка, свитка) — название мужской и женской верхней длинной распашной одежды из домотканого сукна, разновидность кафтана.
«На нем были новые лапти и онучи; толстая веревка, три раза перевитая вокруг стана, тщательно стягивала его опрятную черную свитку» - «Аягындагы чабатасы да, ыштырыда яца, пехтэ генэ чикмэне...» («Бежин луг»)
Встречающиеся в тексте реалии - лапти, онучи передаются с помощью своих функциональных эквивалентов чабата, ыштыр.
Чуйка - старинная верхняя мужская одежда в виде длинного суконного кафтана, распространённая в мещанской среде. «...камлотовых чуйках» - «камлот чикмэннэрен» («Лебедянь»)
Зипун - верхняя одежда у крестьян. Представляет собой кафтан без воротника, изготовленный из грубого самодельного сукна ярких цветов со швами, отделанными контрастными шнурами, передается как «чикмэн»
«Как только, бывало, вспомню, что она в зипуне гусей гоняет» - «...чикмэн киеп казлар кууын...» («Петр Петрович Каратаев»).
Кафтан - верхнее, долгополое мужское платье разного покроя: запашное, с косым воротом. Этот вид одежды встречается в большинстве рассказов, и переводится всегда по-разному даже в пределах одного рассказа.
Первый вариант, это перевод словом «чикмэн»"
«...с незапамятных времен носимый им кафтан...» - «...эллэ кайчангы муар чикмэнен...»; «красных кафтанах» -«кызыл чикмэннэрен»; «.словно замороженными пальцами кафтан застегивал бурмистр.» - «.ешегэн бармаклары белэн чикмэн теймэлэрен элэктергэн соман».
Во втором случае в переводе также остается «кафтан»: кафтаны шитые - чи^ле кафтаннар.
Таким образом возникает некоторая путаница и несоответствие исходному тексту произведения.
Затрапез - дешёвая грубая плотная ткань в полоску. Платье из подобной ткани. Приведем пример из текста: «Ну, что ж, ну, ну, что ж тут еще говорить? Я, разумеется, тотчас же приказал ее остричь, одеть в затрапез и сослать в деревню» - Шундук аныц чэчен кисэргэ, киндер ^лмэклэрен кидереп, авылга озатырга куштым («Ермолай и мельничиха»).
В татарском переводе мы читаем «киндер ^лмэк» - дословно платье из холста - дается описательный перевод реалии.
Очень часто реалии в татарском тексте опускаются, например, буфы (собранные в пышные сборки части одежды (на рукавах, юбках) в примере ниже. «Одежда на нем была немецкая, но одни неестественной величины буфы на плечах служили явным доказательством тому, что кроил ее не только русский - российский портной...» («Однодворец Овсянников»). - бстендэ немец киеме, лэкин ицсэлэре артык зур булуы аны рус кына TYгел-Рэсэй те^чесе кисYен ^рсэтэ иде.
Реалия в тексте перевода может быть заменена своим функциональным аналогом, который имеет схожие функции с реалией оригинала, однако он отличается от реалии своими характеристиками, например, панталоны передаются с помощью слова «чалбарлар» - брюки, что, конечно, тоже уводит читателя перевода далеко от истинного смысла текста.
«Ходит барин в плисовых панталонах, словно кучер, а сапожки обул с оторочкой; рубаху красную надел и кафтан тоже кучерской». - «.барин кучерлар кия торган плис чалбардан, э аягында каймалы ^н итек, естендэ кызыл ^лмэк Ьюм кучер чикмэне» («Однодворец Овсяников»).
Пенёва, понява - элемент русского народного костюма, женская шерстяная юбка замужних женщин из нескольких (2-3-4-6-8) кусков ткани (как правило, тёмно-синей клетчатой или чёрной, реже красной) с богато украшенным подолом. «Панева» передается описательно «шакмаклы юбка» - «юбка в клетку»
«За несколько медных грошей баба отдает «орлу» не только всякую ненужную тряпицу, но часто даже мужнину рубаху и собственную паневу» («Хорь и Калиныч»). - Берничэ бакыр тиенгэ хатыннар «беркет»кэ иске-москы ЧYпрэк-чапрагын гына TYгел, ешкына иренец ^лмэк-ыштанын да, Yзенец шакмаклы яки буй-буй йон юбкасында биреп жибэрэ икэн (Хорь и Калыныч»).
«Бабы в клетчатых паневах.» - «.шакмаклы юбка кигэн.» («Бурмистр»).
Такие слова, как «кокошник», «кичка» передаются транскрипцией в сноске переводчик дает пояснение «головной убор русских женщин».
«Он же приказал своим крепостным бабам носить кокошники по высланному из Петербурга образцу; и действительно, до сих пор в имениях его бабы носят кокошники. только сверху кичек.» - «Ул тагын крепостной хатыннарга Петербургтан жибэрелгэн елге буенча кокошник кияргэ кушкан, чынлап та хэзергэ кадэр аныц утарында хатыннар кичка естеннэн кокошник киеп йерилэр» («Два помещика»).
«Надеваю я месяц, ровно как кокошник, и так сама сейчас вся засияла, всё поле кругом осветила» - «...кокошник шикелле шул айны башыма киюем булды... » («Живые мощи»).
Перейдем к другим реалиям.
У Тургенева мы видим множество обозначений для денежных знаков, в татарском переводе все эти реалии передаются описательно.
Гривенник - монета в 10 копеек. «Да, в прошлом году гривенник пожаловал» - «Эйе, былтыр ун тиен кемеш биргэн иде бугай». (« Хорь и Калиныч») «Ун тиен» - десять копеек.
Грош - монета достоинством в две копейки.
«Яков зарылся у себя в карманах, достал грош и наметил его зубом». -«Яков актарына торгач, кесэсеннэн бер вак акча алып, аца теше белэн эз салды» («Певцы»).
«Рядчик вынул из-под полы кафтана новый кожаный кошелек, не торопясь распутал шнурок и, насыпав множество мелочи на руку, выбрал новенький грош». - «Рядчик кафтан итэге астыннан яца KYн янчыгын тартып чыгарды, ашыкмый гына аныц шнурын чиште, учына вак акчалар бушатты да арадан янарагын сайлап алды» («Певцы»). В татарском переводе мы читаем «вак акча(лар)» - «мелкие деньги».
«гроши слабо звякали, ударяясь друг о друга» - «акчалар чыцлаганы гына ишетелеп торды». «Моргач запустил руку в картуз и достал рядчиков грош» - «Челти кулын картузга тыкты да рядчикныц акчасын алды» («Певцы»)
«Акчалар» - деньги, здесь никак не акцентируется номинал денег, что безусловно отражается на смысловой стороне перевода.
В произведении есть много обозначений денежных знаков, которые без пояснений непонятны современному читателю и на русском языке.
«...Так уж и быть, Николай Еремеич, так уж и быть, — продолжал он, беспрерывно моргая, — две сереньких и беленькую вашей милости...
— Четыре сереньких, — отвечал приказчик.
— Ну, три!
— Четыре сереньких без беленькой.».
Из комментариев к рассказу можно узнать, что «беленькая» - 25 рублей, «серенькая» - 200 рублей.
«... - Булмаса булган икэн, Николай Еремеич, - диде ул ^зен кыса-кыса, - ике соры кэгазь дэ, бер ак кэгазь...
— ДYPт сары кэгазь, - диде приказчик.
— 9ч!
— ДYPт сары!...» («Контора»)
В переводе автор не особо задумывается о смысловой нагрузке серенькая (соры) в пределах одного абзаца меняется на желтую (сары), и смысл абзаца, изначально уже непонятный читателю, теряется окончательно.
В рассказе «Однодворец Овсянников» мы читаем «.или синенькую из-под полы в руку?». Синенькая - 5 рублей, в тексте перевода читаем «яки биш сумлык кэгазь акчаны», здесь уже писатель перевел правильно «биш сумлык» - 5 рублей.
Интересно передача христианских праздников, обрядов, например, слова Светлое Воскресение, христование переводятся описательно «В Светлое Воскресенье с ним христосовались..» - «Кщелле бэйрэм кеннэрендэ аны пасха белэн котлап Yбешкэндэ» ( досл. В радостные праздничные дни, когда целовались поздравляя его с пасхой).
При переводе следующих фразеологических сочетаний используется прием подбора функционального аналога в переводе.
— С нами крестная сила! — шепнул Илья. - Тэцрем, Yзец сакла!- диде («Бежин луг»)
«Не тревожьте вы меня, Христа ради» - Ходай хакы ечен борчымагыз мине («Живые мощи»).
Заключение
Перевод русскоязычных реалий на другие языки - это сложный процесс, который требует умения выбирать подходящие формулировки и учитывать особенности грамматики и лексики обоих языков. Русский язык имеет богатую историю и культурную традицию, что привело к образованию многих уникальных слов и выражений, для которых нет прямого аналога в других языках.
Каждый случай передачи реалий требует индивидуального подхода и адаптации к конкретной ситуации. Успешный перевод реалий зависит от профессионализма и опыта переводчика, а также от его знания культурных и социальных особенностей языков, межъязыковых отличий.
При переводе реалий необходимо использовать достаточное количество информации, чтобы читатель мог понять контекст, в котором они употреблены, но при этом не перегружать текст излишними подробностями. Использование сносок и примечаний для объяснения реалий является допустимым, но может нарушить единство творческой картины произведения.
Интерес к реалиям при переводе художественных текстов является необходимым условием для передачи всей глубины и богатства описываемых образов и событий. Но важно помнить, что необходимо сохранять гармонию между языком оригинала и языком перевода.
Конфликт интересов
Не указан.
Рецензия
Все статьи проходят рецензирование. Но рецензент или автор статьи предпочли не публиковать рецензию к этой статье в открытом доступе. Рецензия может быть предоставлена компетентным органам по запросу.
Conflict of Interest
None declared.
Review
All articles are peer-reviewed. But the reviewer or the author of the article chose not to publish a review of this article in the public domain. The review can be provided to the competent authorities upon request.
Список литературы / References
1. Андросова О.Е. Русские реалии в рассказах И. С. Тургенева и способы их перевода на английский язык. / О.Е. Андросова, Е.Ю. Ожегова // Известия ВУЗов. Поволжский регион. — 2017. — 2. — с. 116-124. — URL: https://cyberleninka.rU/article/n/russkie-realii-v-rasskazah-i-s-turgeneva-i-sposoby-ih-perevoda-na-angliyskiy-yazyk (дата обращения: 02.05.23). — DOI: 10.21685/2072-3024-2017-2-11
2. Бабкина Е.С. Особенности передачи русскоязычных реалий на немецкий язык (на материале рассказов И. С. Тургенева «Записки охотника» и их переводов на немецкий язык). / Е.С. Бабкина, С.П. Стрелкова // Время науки. —
2018. — 2. — c. 40-48. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-peredachi-russkoyazychnyh-realiy-na-nemetskiy-yazyk-na-materiale-rasskazov-i-s-turgeneva-zapiski-ohotnika-i-ih-perevodov-na (дата обращения: 02.05.23).
3. Бахвалова Т.В. 500 забытых и редких слов / Т.В. Бахвалова, А.Р. Попова. — Орёл : ОГУ имени И. С. Тургенева, 2017. — 161 c.
4. Виноградов В.С. Введение в переводоведение (общие и лексические вопросы) / В.С. Виноградов. — М.: Издательство института общего среднего образования РАО, 2001. — 224 c.
5. Влахов С.И. Непереводимое в переводе / С.И. Влахов, С.П. Флорин — М.: Р. Валент, 2009. — 360 c.
6. Воскресенская Н.А. Национальный характер и способы его презентации в переводческих комментариях (на материале французских переводов «Записок Охотника» И.Тургенева). / Н.А. Воскресенская // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. — 2015. — 2. — c. 61-67. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnyy-harakter-i-sposoby-ego-prezentatsii-v-perevodcheskih-kommentariyah-na-materiale-frantsuzskih-perevodov-zapisok-ohotnika-i (дата обращения: 02.05.23).
7. Нигматуллин Э.Г. Диалог литератур: указатель переводов произведений русской литературы на татарский язык / Э.Г. Нигматуллин — Казань: «Унипресс», 2002. — 176 c.
8. Кузнецов С.А. Толковый словарь русского языка / С.А. Кузнецов. — СПб: Норинт, 1998. — 1534 c. — URL: http://gramota.ru/slovari/info/bts/ (дата обращения: 02.05.23)
9. Тургенев И.С. Аучы язмалары / И.С.Тургенев. — Казань: Татарстан китап нэшрияты, 1978. — 239 с.
10. Тургенев И.С. Записки охотника / И.С. Тургенев — М.: Азбука, 2021. — 448 c.
Список литературы на английском языке / References in English
1. Androsova O.E. Russkie realii v rasskazax I. S. Turgeneva i sposoby' ix perevoda na anglijskij yazy'k [Russian Ethnic Words in the Stories Written by I. S. Turgenev and the Ways of Their Translation into English]. / O.E. Androsova, E.Yu. Ozhegova // Izvestiya VUZov. Povolzhskij region [University Proceedings. Volga Region]. — 2017. — 2. — p. 116-124. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkie-realii-v-rasskazah-i-s-turgeneva-i-sposoby-ih-perevoda-na-angliyskiy-yazyk (accessed: 02.05.23). — DOI: 10.21685/2072-3024-2017-2-11 [in Russian]
2. Babkina E.S. Osobennosti peredachi russkoyazy'chny'x realij na nemeczkij yazy'k (na materiale rasskazov I. S. Turgeneva «Zapiski oxotnika» i ix perevodov na nemeczkij yazy'k) [Features of the Transfer of Russian-speaking Realities into German (based on the material of I. S. Turgenev's stories "Notes of a Hunter" and their translations into German)]. / E.S. Babkina, S.P. Strelkova // Vremya nauki [The Times of Science]. — 2018. — 2. — p. 40-48. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-peredachi-russkoyazychnyh-realiy-na-nemetskiy-yazyk-na-materiale-rasskazov-i-s-turgeneva-zapiski-ohotnika-i-ih-perevodov-na (accessed: 02.05.23). [in Russian]
3. Bakhvalova T.V. 500 zabitikh i redkikh slov [500 Forgotten and Rare Words] / T.V. Bakhvalova, A.R. Popova. — Oryol : OGU imeni I. S. Turgeneva, 2017. — 161 p. [in Russian]
4. Vinogradov V.S. Vvedenie v perevodovedenie (obshchie i leksicheskie voprosi) [Introduction to Translation Studies (general and lexical issues)] / V.S. Vinogradov. — M.: Publishing House of the Institute of General Secondary Education RAO, 2001. — 224 p. [in Russian]
5. Vlaxov S.I. Neperevodimoe v perevode [Untranslatable in Translation] / S.I. Vlaxov, S.P. Florin — M.: R. Valent, 2009.
— 360 p. [in Russian]
6. Voskresenskaya N.A. Nacional'ny'j xarakter i sposoby' ego prezentacii v perevodcheskix kommentariyax (na materiale franczuzskix perevodov «Zapisok Oxotnika» I.Turgeneva) [National Character and Ways of Its Presentation in the Translation Comments (based on the material french translations of the "A Sportsman's Sketches" by I. Turgenev)]. / N.A. Voskresenskaya // Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N. I. Lobachevskogo [Bulletin of the Nizhny Novgorod University named after N. I. Lobachevsky]. — 2015. — 2. — p. 61-67. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnyy-harakter-i-sposoby-ego-prezentatsii-v-perevodcheskih-kommentariyah-na-materiale-frantsuzskih-perevodov-zapisok-ohotnika-i (accessed: 02.05.23). [in Russian]
7. Nigmatullin E'.G. Dialog literatur: ukazatel' perevodov proizvedenij russkoj literatury' na tatarskij yazy'k [Dialog of Literatures: Index of Translations of Works of Russian Literature into the Tatar Language] / E'.G. Nigmatullin — Kazan': «Unipress», 2002. — 176 p. [in Russian]
8. Kuznetsov S.A. Tolkovii slovar russkogo yazika [Explanatory Dictionary of the Russian Language] / S.A. Kuznetsov.
— SPb: Norint, 1998. — 1534 p. — URL: http://gramota.ru/slovari/info/bts/ (accessed: 02.05.23) [in Russian]
9. Turgenev I.S. Аучы язмалары [A Sportsman's Sketches] / I.S.Turgenev. — Kazan: Tatarstan Book Publishing House, 1978. — 239 p. [in Tatar]
10. Turgenev I.S. Zapiski oxotnika [A Sportsman's Sketches] / I.S. Turgenev — M.: Azbuka, 2021. — 448 p. [in Russian]
