CC BY
64
152
2015. Т. 25, вып. 6
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
ЭКОНОМИКА И ПРАВО
УДК 343.9 А.С. Кондаков
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА
В статье раскрываются основные проблемы, возникающие при определении понятия религиозного экстремизма. В целях выработки наиболее полного определения указанного явления как глобальной проблемы человечества указываются его основные признаки как правового, экономического и социального явления. Рассматриваются основные отличия непосредственно религиозных организаций от организаций, осуществляющих разжигание ненависти на почве религии. В статье исследуются отношения между руководителями религиозных экстремистских организаций и их сторонниками. В заключительной части статьи определяются основные признаки, на основании которых можно вывести максимально полное и всестороннее определение понятия религиозного экстремизма.
Ключевые слова: экстремизм, религия, ненависть, вражда, безопасность, религиозная организация.
Проявления любых видов деятельности экстремистской направленности на почве религии в наше время не являются редкими либо неординарными. Любые проявления нетерпимости не только на религиозной, но и на политической и национальной почвах являются достаточно распространенным средством решения существующих проблем отдельных социальных групп.
Открытые проявления религиозного экстремизма очень опасны. Они несут в себе угрозу безопасности человечества, подрывают основы любого общества и государства.
Точное и достаточно полное определение понятия «религиозный экстремизм» очень важно для выработки конкретных путей противодействия данному явлению.
Следует заметить, что в самом явлении религиозного экстремизма присутствуют не только религиозные, но и социальные, политические, экономические и даже правовые слагаемые. Сама по себе религия как сфера жизни общества экстремистских проявлений не предполагает. Это означает, что в случае проявления религиозного экстремизма в дело вступают сторонние нерелигиозные отношения, способствующие выражению ненависти и вражды.
Не менее очевидно, что так называемый религиозный экстремизм не может быть чисто религиозным. В любом случае в него входят социально-политические и экономические составляющие. Религия может быть и должна быть фундаменталистской, то есть она должна настаивать на своей укоренённости в фундаментальных догматах, но быть экстремистской (т.е. выходящей за свои пределы) религия быть не может. Таковой ее делают иные, нерелигиозные факторы. Религия связана с актуальной политикой, и чем более религия укоренена в социальную проблематику, тем в большей степени она может быть политизирована1.
Идеология религиозного экстремизма не допускает каких-либо отступлений от установленных догм и положений. Религиозные экстремисты настаивают на выполнении своими последователями любых указаний, на совершении ими подчас противоправных действий.
Дальнейшее развитие определенных идей, основанных на почве ненависти по религиозному принципу, приводит к формированию качественно иного типа последователей данных идей, способных на нарушение ранее установленных в обществе правил и норм поведения.
Одним из основных понятийных признаков религиозного экстремизма является также попытка руководителей подобных движений оправдать совершение насильственных действий по отношению к лицам, не согласным с продвигаемыми этими движениями теориями и утверждениями.
Религиозный экстремизм, как и экстремистские проявления иных типов, порождает социально-экономические кризисы, деформацию политических институтов, резкое падение жизненного уровня, ухудшение социальных перспектив значительной части населения, доминирование в обществе чувство социальной и личной нереализованности, неполноты бытия, страха перед будущим, подавление властями оппозиции, инакомыслия, блокирование легитимной самодеятельности индивида, национальный гнет, ориентацию лидеров религиозного процесса на экстремальные средства деятельности2.
1 Авцинова Г.И. Экстремизм политический // Политическая энциклопедия: в 2 т. М., 1999. Т. 2.
2 Залужный А.Г. Экстремизм. Сущность и способы противодействия // Современное право. 2002. № 12.
ЭКОНОМИКА И ПРАВО
Определение понятия религиозного экстремизма
153
2015. Т. 25, вып. 6
Социальную базу экстремизма ( том числе религиозного) составляют маргинальные слои, представители религиозных движений, недовольные существующей духовной реальностью интеллигенция, молодежь, студенчество. Экстремизм принято разделять на два вида: рациональный и иррациональный3. Религиозный экстремизм, безусловно, необходимо отнести к видам иррационального экстремизма.
Религиозный экстремизм выражается в явной нетолерантности к представителям других религиозных направлений либо в противостоянии различных течений одной религии. Кроме того, религиозный экстремизм - это неприятие традиционно сложившихся для данного общества религиозных взглядов, активное распространение не соответствующих этим взглядам идей.
Таким образом, одним из основных понятийных признаков религиозного экстремизма принято считать стремление его сторонников навязать свои религиозные взгляды всем членам социума.
Элементы религиозного экстремизма присутствуют в религиозных взглядах приверженцев радикальных направлений любой из мировых религий. Сюда необходимо отнести сторонников так называемого радикального ислама, выступающих в целях защиты своей религии от якобы негативного воздействия на нее представителей других конфессий и направлений самого ислама.
Безусловно, экстремистскими необходимо считать и течения христианства, пропагандирующие идеи свержения действующего светского государственного строя, отказ от соблюдения установленных в обществе норм и правил поведения.
Очевидно, что к разряду экстремистских необходимо отнести и некоторые религиозные объединения закрытого типа, в обиходе называемые «тоталитарными сектами». Необходимость борьбы с экстремизмом, в том числе и религиозно окрашенным, должна быть целью всего общества и каждого гражданина4.
Таким образом, при определении понятия религиозного экстремизма и отнесения какого-либо религиозного направления к экстремистскому необходимо устанавливать факт соблюдения либо несоблюдения сторонниками указанного религиозного направления права других лиц на свободу вероисповедания.
Неразделение сторонниками конкретного религиозного течения данного принципа должно влечь за собой признание такого течения экстремистским и общественно опасным.
Поступила в редакцию 11.08.15
A.S. Kondakov
DEFINING THE CONCEPT OF RELIGIOUS EXTREMISM
The article reveals the main problems of defining the concept of religious extremism. In order to develop the most comprehensive definition of this phenomenon as a global problem of mankind, the author reveals its main signs as a legal, economic and social phenomenon. The author lists the main differences between the religious organizations themselves and the organizations engaged in incitement to hatred on the grounds of religion. The article describes the relations between the leaders of religious extremist organizations with their supporters. In the final part of the article the main characteristics are defined on the basis of which it is possible to display the most complete and comprehensive definition of religious extremism.
Keywords: extremism, religion, hatred, enmity, security, religious organization.
Кондаков Алексей Сергеевич, аспирант Kondakov A.S., postgraduate student
ФГБОУ ВПО «Удмуртский государственный университет» Udmurt State University
426034, Россия, г. Ижевск, ул. Университетская, 1 (корп. 6) Universitetskaya st., 1/6, Izhevsk, Russia, 462034
E-mail: ipsub@jf.uni.udm.ru E-mail: ipsub@jf.uni.udm.ru
3 Устинов В. Экстремизм и терроризм. Проблемы разграничения и классификации // Российская юстиция. 2002 № 5.
4 Социальная и идеологическая сущность религиозного экстремизма / под ред. Э. Г. Филимонова. М.: Знание, 1983. 63 с.
