Litera
Правильная ссылка на статью:
Ли Ц. Образ Китая в современных российских СМИ (по материалам Национального корпуса русского языка) // Litera. 2024. № 5. DOI: 10.25136/2409-8698.2024.5.70692 EDN: TPFANE URL: httys;//nbpublsh.comlbrary_read_article.php?id=70692
Образ Китая в современных российских СМИ (по материалам Национального корпуса русского языка)
Ли Цичжэн
аспирант; кафедра современного русского языкознания; Уфимский университет науки и технологий
450076, Россия, г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32
И LiQizheng@yandex.ru
Статья из рубрики "Психолингвистика"
DOI:
10.25136/2409-8698.2024.5.70692
EDN:
TPFANE
Дата направления статьи в редакцию:
03-05-2024
Дата публикации:
10-05-2024
Аннотация: В статье рассмотрена репрезентация в языке современных СМИ образа Китая как компонента русского языкового сознания. Отмечается, что в языке СМИ одновременно реализуется образ Китая, сложившийся в русском языковом сознании, и конструируется, дополняется данный образ в его современной реализации. СМИ оказывают значительное воздействие на образ Китая, то, каким он будет в дальнейшем, а также на то, как его воспринимают россияне. Анализ строился на рассмотрении функционирования в СМИ лексем и фразеологизмов, выражающих китайскую семантику: Китай, китайский, китаец, Поднебесная, китайская грамота, иероглифы и др. Наблюдение показало, что образ Китая является частотным, журналисты регулярно обращаются к нему для характеристики различных не связанных с китайской темой явлений действительности. Исследование проводилось на основе традиционных методов
наблюдения, описания, анализа, синтеза, обобщения. Одним из основных стал метод корпусной лингвистики; применялся метод лингвокультурной интерпретации, структурно-семантический, методика поиска по ключевому слову. Выявлено, что наиболее важной частью образа Китая, реализуемой в СМИ, является представление об этой стране как о сильном государстве с развитыми промышленностью, экономикой и социальной сферой, как о стратегическом партнёре Российской Федерации и глобальном антагонисте США. Акцентируется внимание на том, что яркими средствами репрезентации образа Китая в русском языковом сознании выступают сравнительные конструкции, метафоры, фразеологизмы, посредством которых актуализируются такие признаки Китая, как древняя история, богатая и сложная в понимании культура, глубокая философия. Китаец в русском языковом сознании - это человек трудолюбивый, предприимчивый, умный, хитрый, мудрый, независимый, с характерной внешностью. Делается вывод о динамичности образа Китая, в изменение которого значительный вклад вносят российские СМИ.
Ключевые слова:
языковое сознание, психолингвистика, Китай, образ Китая, Россия, русский язык, СМИ, лексема, фразеологизм, сравнительная конструкция
Введение
Любое явление, важное для человеческого общества, находит своё отражение в языке, причём язык отвечает на значимые реалии действительности мгновенно и закрепляет представляющие их единицы надолго. Особенно активен в языковом воплощении актуальных компонентов действительности язык средств массовой информации (СМИ) как подвижная структура: «Будучи динамичным по своей сути, язык средств массовой информации наиболее быстро реагирует на все изменения в общественном сознании,
отражая состояние последнего и влияя на его формирование» с- 21°1.
Понятие языкового сознания относится к сфере психолингвистики - междисциплинарной науки, которая сформировалась на пересечении психологии и языкознания и «изучает язык прежде всего как феномен психики», существующий «в той мере, в какой существует внутренний мир говорящего и слушающего, пишущего и читающего» [2, с-Под языковым сознанием И. А. Стернин предлагает понимать «совокупность психических механизмов порождения, понимания речи и хранения языка в сознании, то есть психические механизмы, обеспечивающие процесс речевой деятельности человека»
[3, с- 7]. Для психолингвистики важно не то, какие феномены (лексемы, фразеологизмы, образы) уже существует в языке, а то, как они появились, чем мотивированы с точки зрения человеческой психики, восприятия человеком окружающей действительности. Языковое сознание получает в языке, в том числе в языке СМИ, конкретное воплощение; таким образом абстрактное реализуется в конкретном. С этой точки зрения языковое сознание представляет собой «совокупность образов сознания, формируемых и овнешняемых с помощью языковых средств - слов, свободных и устойчивых
словосочетаний, предложений, текстов и ассоциативных полей» с 20].
В контексте языкового сознания можно рассматривать различные образы, каждый из которых есть 'копия, слепок, отпечаток в сознании явлений объективной действительности' Каждый образ, получивший отражение в языковом сознании, а
затем и в языке, заслуживает самого содержания, так и с точки зрения формы исследование посвящено репрезентации в языка современных СМИ) образа Китая.
Обзор литературы
внимательного изучения как в аспекте - воплотивших его языковых единиц. Наше русском языковом сознании (в пространстве
Образ Китая в современных российских медиа привлекает внимание многих исследователей, наблюдения которых отличаются разнообразием. А. М. Кирсанова концентрируется на дискурсе тех СМИ, которые пишут о Китае, и отмечает, что их публикации «носят преимущественно нейтральный, а в некоторых случаях положительный характер» [6, с 60]. Л. Го полагает, что в современных российских СМИ создан «образ цифрового Китая» как «одного из мировых лидеров цифровизации,
которая поддерживается государством и его гражданами» [7, с-—26]. И. В. Бицуева касается вопроса об эволюции образа Китая в российских СМИ, обращаясь к периоду XVIII - начала XX вв., и обнаруживает, что такие особенности этого образа, как «представление о Китае как о стране философии, мистики и мудрости» и «страх перед
заселением Китаем Дальнего Востока» [8, с- 1011, актуальны и сегодня. Р. В. Павлюкевич отмечает, что в советских СМИ 1946-1953 гг. Китай прошёл путь от «жертвы
милитаристов» до «брата-пролетария» [9, с—Представление о динамике образа очень важно для понимания его сути, трансформируемой в связи с историческими, политическими, культурными причинами.
В научных публикациях можно увидеть противоположные оценки коннотаций образа Китая в российских СМИ. К примеру, А. А. Хабаров, А. П. Чудинов и Ян Кэ замечают, что «нарративы современного российского медиадискурса по китайской тематике способствуют формированию положительного образа КНР как стратегического союзника
и торгового партнера РФ» [10, с 1591, о положительном характере данного образа говорят также Ю. И. Злобина, К. Лян[11, с- 205]. В то же время И. С. Карабулатова и М. Д. Лагуткина выявляют, что в российских СМИ «создается угрожающе-опасный образ Китая
с использованием яркой, эмоционально окрашенной лексики» [12, с- 48]. Чаще всего Китай рассматривается как востребованный в русской культуре многозначный и амбивалентный символ - «носитель и положительной символики (древняя история, богатая культура, прекрасное искусство, политическая значимость, стабильность, экзотика, таинственность), и отрицательной (низкое качество товаров, переизбыток населения)» ———2271. Наблюдаемые расхождения в понимании образа Китая актуализируют значимость проводимого нами исследования.
Целью настоящей статьи стало выявление основных особенностей образа Китая, репрезентированного в языке современных СМИ. Исследование проводилось на
материале газетного подкорпуса Национального корпуса русского языка (НКРЯ)^14!, при этом отбирались в первую очередь тексты, не посвящённые китайской теме, в которых фрагменты русского языкового сознания репрезентируются наиболее достоверно. Как нам думается, отобранный таким образом материал НКРЯ позволит объективно представить образ Китая, существующий в языковом сознании современного носителя русского языка.
Результаты исследования
Образ Китая создаётся в СМИ посредством целого комплекса лексических и фразеологических средств: Китай, китайский, китаец, Поднебесная, китайский
болванчик, китайские церемонии, китайская грамота и др.
Китай упоминается в публикациях достаточно часто, сведения о нём, чаще всего его экономике и технологиях, приводятся даже в статьях, которые посвящены другим вопросам, не связанным с КНР. Эти сведения могут касаться технологических достижений страны: «Самой обширной сетью зарядных станций для автомобилей в мире располагает Китай» (Ведомости, 2021.12.29), а также успехов Китая в социальной сфере - областях медицины, социальной защиты населения: «Сегодня этим путем идет Китай, где социальные гарантии доступны пока преимущественно городским наемным работникам и госслужащим» (Ведомости, 2021.12.20). Их приводят для иллюстрации, сопоставления с аналогичными достижениями других стран. Также в Российских СМИ, в публикациях политической тематики, постулируется мысль о геополитическом, глобальном противостоянии КНР и США:«Ермаков обращает внимание на то, что, несмотря на всю напряженность в российско-американских отношениях, главным противником для США остается Китай» (Ведомости, 2021.12.22).
Китай характеризуется в СМИ также прагматизмом, изображается как государство, действующее прежде всего в своих собственных интересах. Для этого, к примеру, используется эпитет прагматичный: «...Прагматичный Китай принципиально не помогает единомышленникам» (Ведомости, 2021.12.20).
Важнейшая черта образа Китая как современного государства, проявляющаяся в публикациях российских СМИ, - производство здесь значительного количества разнообразных товаров, которые экспортируются в различные страны мира, в том числе и в Россию: «Китай, со своей стороны, поставляет для россиян смартфоны и другую технику, которая занимает лидирующие места с точки зрения популярности» (Парламентская газета, 2021.12.16). Также о Китае нередко говорится как о стране, куда Россия активно поставляет свои энергоносители: «Импорт угля в Китай из России значительно вырос в этом году» (Ведомости, 2021.12.15). Интересно, что образ Китая, создаваемый в российских СМИ, не включает такой составляющей, как низкое качество и дешевизна произведённых в Китае товаров, как это наблюдается, к примеру, в языке
художественной литературы [13, с-—230]. В СМИ речь идёт скорее о силе китайской промышленности и экономике, их значимой роли в мировом пространстве.
Сочетание китайский дракон используется как национальный символ страны и её народа. С помощью данного символа можно, к примеру, аллегорически представить невыгодность для России плохих отношений с КНР, утраты взаимодействия: «А если за монгольским волком встанет китайский дракон, нашему медведю придется туго» (Ведомости, 2021.12.13).
Восприятие современного образа Китая отражает представление о древней истории данной страны, о её богатой культуре, медицине и философии, которые, по мнению журналистов, европеец не может до конца ни понять, ни постичь: «Мы не знаем возможностей китайской, восточной и тибетской медицины, не знаем основ китайской философии поведения» (Советский спорт, 10.04.2010). Всё, что происходит в современном Китае, все связанные с ним явления, события, черты представителей китайского народа трактуются как обусловленные этой древней философией: «Истоки искусства Тай-Чи уходят в глубины китайской философии» (Славянское братство // Ведомости, 2000.06.16).
В СМИ создаётся (и/или отражается уже созданный в русском языковом сознании) образ Китая как сильного государства, играющего немаловажную роль на мировой арене, как
технологически передовой страны со стабильно развивающейся социальной сферой и мощным производством, как постоянного экономического партнёра России, а также как государства с древней историей и философией. СМИ воспроизводят характерную для русского языкового сознания мысль о том, что с данным государством необходимо поддерживать дружеские отношения, которые являются гарантией стабильности обеих стран и безопасности российских границ.
Одна из лексем, которые представляют в СМИ образ Китая, обладает высокой стилистической окраской: Поднебесная (империя). Она может использоваться просто как синоним во избежание повтора лексем Китай, китайский, но чаще выполняет функцию создания положительного образа Китая. Например: «Поднебесная пытается решить свои внутренние задачи, придать новый импульс экономическому развитию страны» (Парламентская газета, 2018.04.18).
Китай в российских СМИ позиционируется также как страна с древней и богатой культурой. Ряд реалий китайской культуры (китайский фонарик, китайский болванчик, китайская ваза и др.), судя по данным СМИ, выступают как привычные для России, вошедшие в обиход, ставшие понятными. О них в статьях говорится без пояснений; подразумевается, что читателям известно, о чём идёт речь. Кроме того, ряд объектов китайского происхождения понимаются как обладающие значительной материальной ценностью: «Китайская ваза была похищена из квартиры московского пенсионера» (lenta.ru, 04.10.2017).
Прочное положение явлений китайского происхождения в российском культурном поле проявляется, в частности, тогда, когда они выступают в качестве объектов сравнительных конструкций, например, в описании внешнего облика участницы конкурса «Краса России - 2006»: «Сашенька Мазур - в платье, похожем на китайский фонарик, и с двумя смешными косичками...» (Комсомольская правда, 26.07.2006). Устойчивые обороты, обозначающие китайские реалии, нередко понимаются иносказательно:
«Есть такая игрушка - китайский болванчик. Его тронешь - и он начинает безостановочно качать головой. Наше кино сейчас, к сожалению, напоминает эту игрушку - его мотает то в одну, то в другую сторону» (Аргументы и факты, 20.06.2007); в данном случае за основу берётся внешний признак китайской игрушки, который переосмысливается как внутренний признак развития российского кинематографа;
«Что делать с поломанным тюленем? - обращаться с ним так, как будто он китайская ваза (попробуйте принудительно накормить селедкой орущую и удирающую от тебя китайскую вазу)» (Л. Белоиван. Всё на свете тюлень // Новая газета, 05.08.2015); выражение как с китайской вазой понимается в смысле 'бережно, чтобы не повредить хрупкий и ценный предмет';
«Алгоритмы взаимодействия между российскими ведомствами сравниваются со сложными "древними китайскими церемониями"» (Известия, 08.11.2012). Под китайскими церемониями имеются в виду 'излишнее проявление вежливости, излишние
условности в отношениях между людьми' [15, с 203""; выражение восходит к знаниям о сложности правил этикета при дворе китайских императоров;
«Для Европы многоступенчатая система американских выборов - как китайская грамота» (NEWSru.com, 04.01.2008). Фразеологизмкитайская грамота в словаре трактуется как 'что-либо недоступное пониманию' [15, с- 202"". Можно дополнить, что так называют что-то очень сложное, с трудом объяснимое, но обладающее внутренней
логикой, которую без специальной подготовки трудно понять; выражение имеет основой сложность китайского иероглифического письма;
«Новый спектакль Татьяны Багановой: люди как иероглифы» (Ведомости, 2011.12.09) -сравнение с иероглифами применяется в СМИ, чтобы подчеркнуть загадочность, непостижимость, сложность и замысловатость явления;
«В финансовой компании должна быть "китайская стена" - она призвана ограничить доступ к конфиденциальнои информации» (Ведомости, 2019.12.17). Китайская стена здесь - 'непреодолимая преграда (от названия древней стены, отделявшей Китай от
Монголии)' [15' с 202];
«Но до субботы еще - как до Китая...» (Советский спорт, 09.03.2011). Выражение как до Китая обозначает 'очень далеко', что отражает представление о далёком расположении Китая, восходящее к раннему этапу взаимоотношений между странами, когда достичь Китая жители России могли только за несколько месяцев.
Использование объекта в качестве фразеологизма, образа метафоры или сравнительной конструкции говорит о прочном проникновении его в русское языковое сознание, о том, что он входит в число прецедентных феноменов, к которым носитель языка апеллирует в
твёрдой уверенности, что они имеются и в культурном фонде адресатов [16, с 62]. Прецедентные феномены в качестве объектов иносказательных конструкций касаются в первую очередь русской культуры, а уже затем - иностранной, обозначая явления, безусловно знакомые большинству говорящих на языке. Фразеологический фонд русского языка (а большинство из данных выражений относятся к фразеологизмам) формировался в течение столетий на основе знаний о Китае и китайской культуре, её древности, ценности её объектов (художественной и материальной), сложности и замысловатости древнего иероглифического письма, а также далёкого расположения Китая. В содержании фразеологических единиц тесно переплелись менталитеты русского и китайского народов, отразилось представление о Китае как экзотической, необычной стране, с оригинальной культурой, которая издавна привлекала внимание жителей России.
Интересно рассмотреть появляющиеся в языке СМИ сравнительные конструкции с объектом китаец и выражаемые ими смыслы:
«Я вообще как китаец, - смеется Герасичкин. - Если что хорошее где увижу -обязательно у себя это сделаю» (lenta.ru, 13.05.2017), «Мы, рэперы, - как китайцы, берем лучшее» (Труд-7, 15.11.2010) - выделяется такая особенность китайского менталитета, как умение копировать достижения других и воплощать их в собственных культуре и производстве. Данное качество, с одной стороны, оценивается уважительно, как в примерах выше, с другой -иронично, с намёком на то, что именно в этом состоит причина производственных успехов китайцев: «Срисуйте дизайн, измените логотипы, как китайцы делают» (lenta.ru, 28.08.2015). Можно говорить о закреплении в русском языковом сознании представления о китайцах как о предприимчивых людях, открытых в с е му нов ому, и ка к о хитре ца х;
«Наутро просыпаюсь - как китаец, оба глаза заплыли» (Аргументы и факты, 2004.08.18). В рассказе об опухшем от укусов пчёл человеке акцентируется особенность внешности китайцев - узкий разрез глаз;
«Алла призналась, что в ее работе главное - практика и фанатичная любовь к своему делу: "Работаем как китайцы. Много работаем"» (lenta.ru, 29.11.2017). Сравнение
построено на апелляции к трудолюбию как ключевому признаку китайского народа, граждан КНР;
«Когда я учился в школе, говорили: умный, как сто китайцев » (Советский спорт, 04.02.2013). В данном случае основанием для сравнения стало такое качество китайцев, как ум, связанное, по нашем мнению, с хитростью и мудростью. Представление носителей русского языка о китайском уме мотивируется знаниями о древности китайской культуры, о наличии у китайцев особой философии, частью которой является умение обособиться от других, жить своей жизнью, независимо, не поддаваясь значительно влиянию западной цивилизации, что также проявляется посредством сравнительной конструкции: «Он, как мудрый китаец, воздвиг вокруг себя стену, через которую мы пробиться не смогли» (Известия, 19.05.2003).
В восприятии представителей китайской нации существует множество стереотипов, закреплённых в языковом сознании носителей русского языка. Ещё один состоит в том, что китайцы похожи, а жители России их путают, не могут отличать по внешности. На основании данного стереотипа сформировалось сравнение похожи (одинаковы) как китайцы: «Сегодня много постановок по классике, и все они похожи одна на другую, как китайцы» (Известия, 22.01.2014); «В костюмы Bosco чиновники обряжаются по торжественным дням и сидят в правительственных ложах стадионов, одинаковые, как китайцы на трибуне съезда» (Ведомости, 2013.05.31). Во втором сравнении речь идёт не только о внешности, но и о партийных традициях, звучит ирония в отношении «одинакового» поведения членов Коммунистической партии КНР.
Можно заключить, что китайцы в русском языковом сознании стереотипно воспринимаются как люди с характерным разрезом глаз, единообразной внешности, предприимчивые, трудолюбивые, хитрые, умные, мудрые, независимые.
Заключение
Взаимоотношения России и Китая, русского и китайского народов продолжаются в течение многих столетий, что не могло не найти отражения в сознании русского народа и в его языке. СМИ демонстрируют актуальный слепок русского языкового сознания, репрезентируя сформированные в нём в течение истории народа образы. Особенность данной сферы применения русского языка состоит в том, что посредством СМИ одновременно воссоздаётся и конструируется тот или иной образ, то есть СМИ, находясь под влиянием языкового сознания, в свою очередь оказывают на него воздействие.
Анализ языка российских СМИ показывает, что созданный здесь образ Китая имеет характерные черты. Журналистами изображается Китай как сильное и прагматичное государство с древней историей, богатыми и сложными культурой и философией, с развитыми технологиями, экономикой, промышленностью, социальной сферой, являющееся международным партнёром России и противником США (политическим и экономическим) на мировой арене. Многие объекты китайской культуры вошли в культурный код русского человека, поэтому их наименования (китайская ваза, китайский болванчик, китайская грамота, китайские церемонии и др.) являются фразеологическими единицами, переосмысливаются, активно используются в метафорах, сравнительных конструкциях. В восприятии носителей русского языка сформирован образ китайца как трудолюбивого, мудрого, предприимчивого, хитрого, независимого человека, с характерной внешностью (разрезом глаз).
Китай для русского языкового сознания является устойчивым и даже стереотипным образом. Всё связанное с Китаем воспринимается как древнее, сложное и иное, Другое.
Как нам кажется, именно оригинальность, инаковость привлекают носителей русского языка в образе Китая, и они вновь и вновь обращаются к нему для характеристики самых разнообразных явлений действительности, на которые посредством данного образа можно посмотреть под иным углом зрения.
Проведённое в данной статье исследование имеет большие перспективы, поскольку Россия и КНР являются стратегическими партнёрами в политической, экономической, культурной, образовательных областях; взаимодействие между странами постоянно укрепляется, и это не может не отразиться на русском языковом сознании. Многие компоненты образа Китая в представлениях носителей русского языка стереотипны, традиционны, но есть и динамичные компоненты, причём их изменения во многом зависят от способа реализации в российских СМИ образа Китая.
Библиография
1. Александрова О. В. Язык средств массовой информации как часть коллективного пространства общества // Язык средств массовой информации / Под ред. М.Н. Володиной. М.: Академический Проект; Альма Матер, 2008. С. 210-220.
2. Фрумкина Р. М. Психолингвистика // Русский язык. Энциклопедия / Гл. ред.
Ю. Н. Караулов. М.: Большая Российская энциклопедия; Дрофа, 1997. С. 398-399.
3. Стернин И. А. Коммуникативное и языковое сознание // Язык и национальное сознание. Вып. 4. Воронеж: Истоки, 2002. С. 4-14.
4. Тарасов Е. Ф. Межкультурное общение - новая онтология анализа сознания // Этнокультурная специфика языкового сознания / Под ред. Н. В. Уфимцевой. М.: Институт языкознания РАН, 1996. С. 7-22.
5. Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. URL: https ://classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova.htm (дата обращения: 05.05.2024).
6. Кирсанова А. М. Образ Китая в российских специализированных интернет-СМИ // Архонт. 2019. № 3 (12). С. 55-61.
7. Го Л. Образ цифрового Китая в российских средствах массовой информации // Научный диалог. 2020. № 10. С. 26-36. DOI: 10.24224/2227-1295-2020-10-26-36.
8. Бицуева И. В. Эволюция образа Китая в российских СМИ (XVIII - начало XX вв.) // Известия Кабардино-Балкарского научного центра РАН. 2020. № 4 (96). С. 97-103. DOI: 10.35330/1991-6639-2020-4-96-97-103.
9. Павлюкевич Р. В. Китай - от «жертвы милитаристов» до «брата-пролетария» (эволюция образа Китая в советских СМИ. 1946-1953 гг.) // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение. 2011. № 2. С. 117-124.
10. Хабаров А. А., Чудинов А. П., Ян Кэ. Образ Китая в российских и американских СМИ // Политическая лингвистика. 2022. № 2 (92). С. 159-171.
11. Злобина Ю. И., Лян К. Образ Китая в российской печати: национально-культурные особенности коммуникации // Медиаисследования. 2019. № 6. С. 205-212.
12. Карабулатова И. С., Лагуткина М. Д. Образ Китая в лингвоинформационной модели современного медиадискурса (на материале русских и китайских СМИ) // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2021. Т. 21. № 4. С. 40-53. DOI: 10.37482/2687-1505-V124.
13. Крылова М. Н. Символика Китая в современной русской литературе // Критика и семиотика. 2016. № 1. С. 227-235.
14. Национальный корпус русского языка. URL: https://ruscorpora.ru (дата обращения: 02.05.2024).
15. Булыко А. Н. Фразеологический словарь русского языка. Минск: Харвест, 2007. 448 с.
16. Крылова М. Н. Художественный текст как прецедентный феномен // Русская словесность. 2010. № 1. С. 62-65.
Результаты процедуры рецензирования статьи
В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.
Представленная на рассмотрение статья «Образ Китая в современных российских СМИ (по материалам Национального корпуса русского языка)», предлагаемая к публикации в журнале «Litera», несомненно, является актуальной, ввиду возрастающего интереса к изучению китайского языка и культуры в нашей стране, и обратному явлению в Китае. В статье рассматривается представление образа Китая в современном российском медиадискурсе, а именно репрезентация в русском языковом сознании (в пространстве языка современных СМИ) образа Китая.
Целью настоящей статьи стало выявление основных особенностей образа Китая, репрезентированного в языке современных СМИ.
В статье автор обращается к историографии вопроса, описывая возникновения интереса к изучению культуры Китая в нашей стране. В основной части статьи автор обращается к изучению репрезентации образа Китая и культуры Поднебесной в медиадискурсе. Статья является новаторской, одной из первых в российской лингвистике, посвященной исследованию подобной проблематики. Автор обращается, в том числе, к различным методам для подтверждения выдвинутой гипотезы. Используются следующие методы исследования: логико-семантический анализ, герменевтический и сравнительно-сопоставительный методы. Данная работа выполнена профессионально, с соблюдением основных канонов научного исследования. Исследование выполнено в русле современных научных подходов, работа состоит из введения, содержащего постановку проблемы, основной части, традиционно начинающуюся с обзора теоретических источников и научных направлений, исследовательскую и заключительную, в которой представлены выводы, полученные автором.
Исследование проводилось на материале газетного подкорпуса Национального корпуса русского языка (НКРЯ), при этом отбирались в первую очередь тексты, не посвящённые китайской теме, в которых фрагменты русского языкового сознания репрезентируются на иб о ле е до с то в е рно .
К недостаткам также можно отнести отсутствие четко поставленных задач в вводной части, неясность методологии и хода исследования. Библиография статьи насчитывает 16 источников, среди которых представлены научные труды исключительно на русском языке. Считаем, что обращение к работам зарубежных исследователей на языке оригинала обогатило бы работу и включило ее в мировую научную парадигму. БОльшее количество ссылок на ссылки на фундаментальные работы, такие как монографии, кандидатские и докторские диссертации, несомненно бы усилило теоретическую значимость работы. Высказанные замечания не являются существенными и не умаляют общее положительное впечатление от рецензируемой работы. Работа является новаторской, представляющей авторское видение решения рассматриваемого вопроса и может иметь логическое продолжение в дальнейших исследованиях. Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов в процессе преподавания вузовских курсов по теории дискурса, медиалингвистике, сравнительному изучению русской и китайской культуры, а также курсов по
междисциплинарным исследованиям. Статья, несомненно, будет полезна широкому кругу лиц, филологам, магистрантам и аспирантам профильных вузов. Статья «Образ Китая в современных российских СМИ (по материалам Национального корпуса русского языка)» может быть рекомендована к публикации в научном журнале.