CC BY
135
ЭТНОГРАФИЯ НАРОДОВ ЕВРАЗИИ
УДК 392.72
А. А. Бадмаев
Институт археологии и этнографии СО РАН пр. Акад. Лаврентьева, 17, Новосибирск, 630090, Россия
Новосибирский государственный университет ул. Пирогова, 2, Новосибирск, 630090, Россия
badmaevaa@ngs.ru
О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТРАДИЦИОННЫХ ТИПОВ ЖИЛИЩ БУРЯТ *
Автор рассматривает переносные и непереносные жилища у бурят, находит их генетические корни в древних и средневековых культурах Южной Сибири и сопредельных территорий. К жилищам, унаследованным от до-тюркского населения Юга Сибири, им отнесены конические жердевые постройки урса и бухээг. Четырехстенные и многоугольные срубные юрты булгааhан с открытым очагом в центре жилища являются результатом заимствования предками бурят соответствующих образцов жилищ у тюрок Саяно-Алтая. Древним жилищем монгольских народов, по мнению автора, была полуземлянка каркасно-столбовой конструкции, на основе которой возникло жилище тормо гэр. Начало использования войлочных чумов произошло вследствие изменений в хозяйственной деятельности у части предков бурят - перехода их от ведения таежно-охотничьего хозяйства к номадизму. С развитием скотоводческой экономики было связано включение в жилищно-поселенческий комплекс предков бурят войлочной юрты восточномонгольского типа.
Ключевые слова: Байкальский регион, буряты, традиционное жилище, генезис.
Вопрос о генезисе традиционных жилищ у бурят имеет длительную историю своего обсуждения, увязанную с периодически возникающими дискуссиями среди исследователей по поводу происхождения в целом жилищ у народов Южной Сибири и Центральной Азии. В связи с этим можно вспомнить труды А. А. Попова [1961]. С. И. Вайн-штейна [1991] и др. Ранее мы также обращались к теме генезиса бурятских юрт [Бадмаев, 2007], но в свете вышедших в последнее время публикаций, в особенности монографии И. Л. Кызласова [2011], вырисовываются новые пути решения данной проблемы.
Целью статьи является выявление истоков зарождения традиционных жилищ у бу-
рят на основе анализа разноплановых источников и рассмотрения существующих концепций генезиса жилищ у народов Сибири.
Если исходить из материалов XVIII-XIX вв., то к числу традиционных жилищ бурят можно отнести переносные и стационарные постройки: урса или бухээг - коническая жердевая постройка, крытая в зависимости от сезона берестяными или кожаными покрышками; тормо гэр - коническая каркасно-столбовая постройка полуземляночного типа, крытая досками; четырехстенная или многостенная срубная юрта булгаакан; урса гэр - коническая жердевая постройка, крытая войлоком; кэые гэр -войлочная решетчатая юрта монгольского
* Исследование проведено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 14-28-00045).
Бадмаев А. А. О происхождении традиционных типов жилищ бурят // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2014. Т. 13, вып. 5: Археология и этнография. С. 240-247.
ISSN 1818-7919
Вестник ИГУ. Серия: История, филология. 2014. Том 13, выпуск 5: Археология и этнография © А. А. Бадмаев, 2014
типа. Происхождение каждого из упомянутого типов жилищ уходит корнями в предшествующее формированию бурят время.
Необходимо обратить внимание на присутствие в языке бурят двух терминов - ур-са и бухээг, обозначающих круглое в основании каркасное сооружение конической формы. Согласно данным С. Г. Жамбало-вой, в языке курумканских, окинских, ка-чугских и ольхонских бурят такое жилище называли урса, а у эхиритов, булагатов и качугских бурят - бухээг [1991. С. 75]. Иначе говоря, жилище урса локализовалось у части предбайкальских и присаянских бурят (по нашим сведениям, ареал его распространения у присаянских бурят был шире и охватывал не только окинских, но и тун-кинских и закаменских бурят), а жердевые постройки бухээг были известны только у предбайкальских бурят. Отметим, что при различии в названии речь все же идет о жилище одного типа. По материалам М. Н. Хан-галова, бухээг являлся временным сооружением, жердевой каркас которого при перекочевке оставлялся на месте, а покрышки увозились с собой [1958. С. 206]. Особенностью данного жилища было использование, в соответствии с сезоном, покрышек, сшитых из разных материалов: зимой из кожи, летом из бересты.
Словесные формы, близкие по произношению названию бурятского чума урса, фиксируются в языках ряда тюркских народов Сибири (якутов, сойотов и др.) и эвенков, что, по всей видимости, доказывает архаичность этого жилища. О. В. Ионова выводит название якутского чума от слова урака 'шест' [1952. С. 251], аналогично в бурятском языке слово урса может считаться производным от урга 'шест' [Бурятско-русский словарь, 1973. С. 474]. По поводу происхождения данного жилища она, а вместе с ней и некоторые другие исследователи, поддерживают идею о его южносибирских корнях [Ионова, 1952. С. 251; Константинов, 1971. С. 151]. Действительно, такой чум имеет определенное типологическое сходство с крытой корой лиственницы конической жердевой постройкой алачик, известной у народов Саяно-Алтая (алтайцев, хакасов и др.). То, что конические чумы были характерны для быта не только тюрок Южной Сибири, но и средневековых монголов, можно вынести из текста «Сокровенного сказания», в котором, например, упоми-
нается бытование у последних чума алачуг [Вайнштейн, 1991. С. 58]. Показательно созвучие названий жилищ у тюрок и монголов. Археологи рассматривают в качестве далекого прототипа алачик жилища конической формы, получившие распространение в лесостепной зоне юга Сибири на переходном тагаро-таштыкском этапе и отличавшиеся многостолпностью [Кызласов, 2011. С. 72]. Таким образом, конический чум сохранился у бурят Предбайкалья и Восточного Присаянья как реликт культуры дотюрк-ского населения Южной Сибири.
Переносная коническая постройка урса гэр, покрываемая войлоком, символизирует следующий этап в развитии хозяйства и культуры предков бурят. По М. Н. Хангало-ву, такие жилища появились позднее чумов, крытых кожей или берестой, и были связаны с переходом монголоязычного населения Предбайкалья к преимущественному занятию скотоводством. Он определяет время, когда протекал этот процесс, следующим образом: «Позднее, в период большого общинного скотоводства, малого родового скотоводства и в начале частного скотоводства» [1958. С. 106]. Если войлочные жердевые постройки монголов (овохой), калмыков (джолум) и тувинцев (чадыр) являли собой купол юрты, установленный шестами на землю, то бурятское жилище урса гэр было без светодымового круга; его стеновые шесты, подобно калмыцкой жердевой постройке дегля гер [Эрдниев, 1970. С. 129], в верхней части соединялись и их острия торчали наружу. Той же конструкции был войлочный чум у конных эвенков, которые мигрировали в Восточное Забайкалье из Маньчжурии в конце XVII в. В этом можно убедиться, прочитав описание, приведенное в дневниковых записях И. Идеса: «Они (конные эвенки. - А. Б.) живут в хижинах, которые на своем языке называют юртами. Каркас юрты делается из деревянных шестов, которые прочно скреплены между собой; когда тунгусы перекочевывают, что делают часто, они собирают эти шесты и увозят. Деревянный каркас обшивают снаружи войлоком или покрывают дерном и лишь наверху оставляют дыру для выхода дыма» [Идес, Бранд, 1967. С. 152]. На первый взгляд данный тип переносного жилища может представлять модификацию известных у народов Восточной Сибири (эвенков и др.) кожаных чумов, приспособ-
ленных к условиям скотоводческого образа жизни. Однако, обратившись к широкому историческому материалу, обнаруживаем первые прототипы таких чумов у ранних кочевников Восточной Европы (скифов и др.) [Вайнштейн, 1991. С. 47], что очевидно указывает на длительную историю их существования и заимствование как раз от степных скотоводов.
Полуземлянка тормо гэр являлась стационарным каркасным жилищем: М. Н. Хан-галов характеризует ее как слегка углубленное в землю конусовидное сооружение, имевшее четыре опорных столба, в верхней части соединенных поперечными перекладинами, на которые укладывали доски так, что вверху получалось дымовое отверстие [1958. С. 106]. По представлению Б. Б. Да-шибалова, прототипом тормо гэр может считаться каркасное жилище полуземляночного типа средневековых курыкан [1995. С. 138]. Появление жилых построек каркас-но-столбовой конструкции в Байкальском регионе связывают с продвижением туда в первые века нашей эры монголоязычных племен (данный процесс был связан с установившимся господством в Центральной Азии монголоязычных сяньби, а затем жу-жаней), которые позднее вошли в курыкан-скую общность. Учитывая не типичность таких полуземлянок в целом для тюркоя-зычного населения Южной Сибири, можно предположительно рассматривать их в качестве древнемонгольского жилища. Вероятно, в хуннскую эпоху (в пору проживания на Амуро-Хинганской прародине - легендарной стране Эргунэ-кун) монголоязычные общности уже были знакомы со столбовой технологией и применяли ее при строительстве жилищ.
Предположение о былом распространении в Предбайкалье плоскокровельных четырехстенных срубных жилищ, представлявших наследие дотюркской культуры Южной Сибири (самоедо- и угроязычных общностей), высказывает И. Л. Кызласов, который свое суждение строит на данных лингвистики. У части предбайкальских бурят «черная» изба именовалась тур или соол. Этими же словами в языках тюрок Саяно-Алтая обозначались соответственно однокамерный рубленый дом с плоской кровлей и чувал, который обогревал его. Однако археологических находок, подтверждающих данную версию, нет, более того,
не существует этнографических сведений о бытовании когда-либо у бурят субрегиона такого типа жилища, отапливаемого боковым чувалом. Вероятно, причина возникшей у бурят ассоциации русской «черной» избы с жилищем тура народов Саяно-Алтая заключалась в общих чертах, имевшихся у обоих типов жилищ, в частности в отличном от юрты расположении очага и наличии полатей. В то же время нельзя отбрасывать версию о возможном переселении каких-то тюркоязычных общностей из Саяно-Алтая в Предбайкалье и последующее их участие в этногенезе бурят субрегиона. В этом случае подобного рода жилище имело локальное распространение и со временем могло быть забыто. В пользу сказанного может свидетельствовать общее функциональное назначение известных у предбайкальских бурят плотницких топоров тарбагай (сарба кухэ) со смещенным вправо лезвием, которые служили для обработки внутренней стороны венцов сруба, и, например, топоров обских угров. Буряты применяли такие топоры, когда соединяли венцы вязкой «в обло», которая, как считается, представляет дотюрк-скую традицию рубки [Кызласов, 2011. С. 78].
Некоторые сведения, относящиеся к рассматриваемой проблеме, дают данные археологии Западного Забайкалья, например исследование Е. А. Хамзиной могильников хойцегорского типа ^П-Х вв.) [1970]: погребальный ритуал Баянгольского могильника (в частности, захоронение человеческих останков в четырехугольных деревянных рамах из брусков) имеет определенную аналогию с похоронной традицией, отмечаемой в археологических культурах раннего железного века Саяно-Алтая. Если исходить из обоснованного археологами положения, что население Южной Сибири указанного времени жилищам уподобляли подземные, затем наземные погребальные постройки, а также из невозможности сохранения в целости наземных деревянных сооружений по истечении многих веков, то мы не можем исключать вероятность существования в период доминирования тюрок в степях Центральной Азии плоскокровельных четырехстенных жилищ в Западном Забайкалье.
Срубное жилье у бурят было представлено четырех- и многостенными юртами. Русские письменные источники позволяют говорить об их бытовании в Байкальском
регионе самое раннее в первой половине XVII в. Между тем отсутствие материальных следов в предшествующий указанному времени период вынуждает строить гипотетические предположения об их генезисе.
Появление срубных юрт у предков пред-байкальских бурят, по В. А. Михайлову, было вызвано в первую очередь социально-экономическими причинами: установлением у них военной демократии; переходом к форме скотоводства, при которой стационарные зимники превращались в постоянные поселения, где возводились жилые и хозяйственные постройки капитального типа. Конечно, такое объяснение носит умозрительный характер и нуждается в конкретизации. Согласно китайским династийным хроникам, военно-потестарной организацией обладали еще курыканы, у которых к тому же сложилось полуоседлое скотоводство (некоторые авторы даже допускают оседлый характер хозяйства части курыкан), но, тем не менее, не было четырех- и многостенных срубных строений.
На наш взгляд, только с заимствованием соответствующего строительного опыта, включая знания о древесном сырье, сроках и условиях его заготовки, с появлением минимально необходимого плотницкого инструментария, с приобретением в глазах про-тобурят престижности указанных выше типов срубных жилищ, и был возможен переход их основной массы (полуоседлых и полукочевых) от полуземляночных каркас-но-столбовых жилищ к срубным юртам. Аргументация в пользу того, что причиной такого перехода являлась смена хозяйственно-культурного типа или упадок овцеводства (на чем настаивал ряд авторов [Бамбаев, 1929. С. 16; Попов, 1961. С. 159; Турунов, 1922. С. 16]), основывается в конечном счете на определяющем влиянии изменений климата на хозяйственную деятельность людей. Но дело в том, что в голоцене заметных изменений климата в Байкальском регионе не происходило, и с этим, кстати, было связано сохранение в Предбайкалье в течение более тысячелетия (начиная примерно с VI в.) комплексного хозяйства.
По поводу происхождения имеющих дарбазную кровлю квадратных и многоугольных жилищ южносибирских тюрок наиболее убедительной является гипотеза И. Л. Кызласова, базирующаяся на анализе, прежде всего, археологических материалов.
Согласно этой гипотезе, квадратные сруб-ные постройки с пирамидальной крышей и открытым очагом по центру жилища впервые стали возводиться в тагарско-таштык-ский переходный этап (II—I вв. до н. э.), а многоугольные столбовые и срубные постройки с купольно-шатровым перекрытием - в таштыкскую культуру (Ш-ГУ вв.) [2011]. И. Л. Кызласов отрицает заимствование южносибирскими тюрками многоугольных срубных жилищ у бурят, а вместе с этим и происхождение такого жилья от войлочной юрты 1. Он полагает, что эти жилища являлись наследием тюркоязычного населения, которое было монголизировано и вошло в состав бурят и северных монголов [Там же. С. 87].
С чем можно спорить, так это с его утверждением, что многоугольные бревенчатые постройки были «чужды домостроительству всех иных монголоязычных <...> народов» [Там же. С. 85]. Данный тезис опровергается этнографическими материалами, которые свидетельствуют о том, что у южномонгольских народов, в частности чахаров, все же были распространены бревенчатые юрты 2.
Приводимая И. Л. Кызласовым доказательная база убеждает в том, что территорией, откуда могла распространиться традиция возведения четырех- и многостенных срубов, был Саяно-Алтай. Надо думать, что данная традиция попала в Предбайкалье к курыканам от тюркского населения сопредельной Минусинской котловины. Хронологически это могло произойти в период господства енисейских кыргызов в Центральной Азии и в последний этап существования курумчинской культуры (до ухода на север части курыкан, давших начало якутскому народу), т. е. в конце IX - X в. Возможно, в ходе экспансии енисейских кыргызов некоторые тюркоязычные сообщества Среднего Енисея оказались в пред-байкальском субрегионе. Доказательством тому может являться присутствие в составе предбайкальских бурят родов, имеющих этнонимы, встречающиеся у саяно-алтай-ских тюрков (буруты и др.). Именно через них и могла быть получена технология строительства четырех- и многостенных срубных жилищ.
1 Подобной позиции придерживаются и некоторые бурятские авторы (см., например: [Михайлов, 1993. С. 47; Бадмаев, 2007]).
2 АВ СПФИВ РАН. Ф. 62. Д. 29. Л. 48. С. 9.
Вероятно, в X - начале XIII в., когда границы страны Баргуджин-Тукум, этническое ядро населения которой составляли монгольские племена, в том числе протобуряты, расширились, охватив центр Западного Забайкалья, Прибайкалье и Предбайкалье, срубная и каркасно-столбовая технологии строительства еще синхронно сосуществовали.
Приход значительных масс монголоязыч-ных кочевников в Байкальский регион не мог не изменить направленность местной экономики. Так, эхириты, булагаты, урсуты и баргуты, входившие в единый союз племен с хори-туматами и ойратами, вели полукочевой (скотоводческий) и полуоседлый (скотоводческо-земледельческий) образ жизни. Полуоседлые насельники региона в хозяйственной деятельности имели черты преемственности от культур курыкан и байырку (ареал расселения которых охватывал центральную часть Западного Забайкалья), частью ассимилированных новой более мощной, чем прежде, волной монголов-мигрантов, а частью еще сохранявших обособленное существование и свои этнические черты.
Появление бурятских срубных юрт предполагало эволюцию изначальных образцов жилищ, воспринятых у тюрков Саяно-Ал-тая; к таковым, вероятно, относились юрты, имеющие пирамидальную и висячую стропильную конструкции кровли. В то же время многостенные срубные юрты с кровлей, опирающейся на несущие столбы, вкопанные по углам очажной площадки, могут рассматриваться как собственное изобретение бурят. Они в отличие от юрт, имевших иную конструкцию кровли, были самыми массовыми. Допустимо предположить, что на основе полуземлянок каркасно-столбовой конструкции и воспринятых у енисейских кыргызов квадратных и многостенных срубных жилищ и были созданы юрты с указанной выше кровлей. Кровля, лежащая на несущих столбах, применялась прежде при возведении полуземлянок каркасно-столбовой конструкции, а новшеством, превратившим юрты в капитальное строение, была сборка их стен в сруб с использованием угловых сопряжений. Связав воедино эти два элемента, предки бурят получили совершенно новый тип жилища. Очажная площадка представляла сакральный и ритуальный центр жилого пространства у прото-бурят; она в неизменном виде перешла в срубные юрты из каркасно-столбовой полуземлянки. На новое жилище были перенесе-
ны все прежние воззрения о духах-покровителях домашнего очага и, соответственно, стали совершаться связанные с ними обрядовые действия.
По поводу выраженного И. Л. Кызласо-вым мнения о происхождении бурятских юрт с опорными столбами от саяно-алтайских образцов [2011. С. 85] нужно сказать следующее. Хотя, как доказывает уважаемый автор, в хакасских берестяных и бревенчатых столбовых жилищах встречались примеры установки одного центрального или четырех опорных столбов, в сруб-ных жилищах иб таких опор не было. В целом, следует говорить о древних корнях применения в архитектуре жилищ несущих столбов и об универсальности этого явления в культурах разных народов. Кроме того, центральный столб в жилище хакасы устанавливали наклонно, что наводит на мысль об ином его назначении, чем выполнение функции несущей основы кровли; наконец, конструкция кровли в бурятской юрте рассматриваемого типа заметно отличается от кровли хакасского жилища, называемого «иб».
Как показывает исторический материал, у войлочной юрты восточномонгольского подтипа, получившей распространение у бурят, также имелись предшественники в Юго-Восточной Сибири. Отсчет существования войлочных переносных жилищ в регионе следует начинать от позднего бронзового - раннего железного века: по А. П. Окладникову, войлочные цилиндрические жилища в Предбайкалье были уже известны у носителей культуры плиточных могил [Румянцев, 1962. С. 94]; по С. И. Вайнштейну, ранним прототипом юрты послужило хуннское жилище [1991. С. 57]. Подчинившие динлинов хунну (II в. до н. э. - II в. н. э.) пользовались крытыми войлоком неразборными куполообразными шалашами с полусферическим остовом, кровля которых завершалась вытянутой шейкой дымохода. Отметим, что хуннская традиция юрт с шейкой сохранялась у монголов до середины XIII в. Описание таких жилищ приводится в известном сочинении Гильома Рубрука [1957]. Сменившие хунну в Юго-Восточном Забайкалье и СевероВосточной Монголии сяньби первыми стали ориентировать вход на юг и юго-восток. В последующее время эта традиция приобрела у монгольских народов этнодиффе-ренцирующий характер. Монголоязычные жужани, в конце IV в. захватившие, в частности, территорию Забайкалья, обитали
тоже в войлочных юртах. Судя по манхай-ским и шишкинским петроглифам (Пред-байкалье), курыканы пользовались наряду с полуземлянками каркасно-столбовой конструкции войлочными жилищами как разборного, так и неразборного (устанавливаемые на телеги) типа.
Подлинный прорыв в строительстве войлочных жилищ был сделан орхонскими тюрками, которые изобрели разборную решетчатую юрту с полусферическим куполом [Вайнштейн, 1991. С. 50]. В дальнейшем на основе тюркской юрты была создана войлочная юрта монгольского типа с коническим куполом и расписными деревянными дверьми, которая в результате развития стала подразделяться на два подтипа: вос-точномонгольский и западномонгольский. Согласно «Сокровенному сказанию», у монголов Чингисхана имелось шесть типов жилищ [Там же. С. 58], три из которых точно были войлочные: неразборное жилище хуннского типа на телегах (кер тэрген), разборная решетчатая юрта тюркского типа (чорган кер)? дворцовое жилище (ордо кер). Надо полагать, что в первых двух разновидностях войлочного жилища могли жить и полукочевые номады Байкальского региона. Заметим, что в XII-XIII вв. монгольскими племенами были переняты более совершенные киданьские юрты на телегах, но использовало ли их население Байкальского региона, за отсутствием сведений не беремся утверждать.
Разборные и неразборные (на телегах) юрты фиксировались русскими у предков бурят в первой половине XVII в. Здесь следует сослаться на выводы, сделанные В. А. Михайловым в ходе изучения русских письменных источников указанного времени («сказок», «отписок» и др.). При этом выясняется, что если для части бурятоязыч-ных общностей Предбайкалья и Западного Прибайкалья была характерна лишь одна разновидность войлочной юрты (готолам, хори-бурятам, батулинцам), то другим -сразу две (булагатам). Кроме того, неразборные юрты фигурировали как жилище автохтонов Предбайкалья, каковыми являлись булагаты и готолы, входившие в була-гатское племенное объединение, а переносные юрты - представителей хори-бурятской общности (хори-бурят и родственных им батулинцев), в большинстве своем являвшихся вынужденными мигрантами из Восточной Монголии. Отсюда следует, что архаичный в изучаемое время образец войлочной юрты сохранялся в быту коренных
насельников субрегиона, а более прогрессивный - бывших жителей степной зоны Центральной Азии. В случае с булагатами надо полагать, что они заимствовали переносную юрту у хори-бурят или каких-то иных групп, мигрировавших из Монголии. Очевидно, не все булагаты жили в войлочных юртах, а лишь те из них, кто был занят полукочевым скотоводством. То, что хори-буряты и батулинцы обитали в разборных юртах, можно заключить, например, из следующего факта: в 1644 г. приольхонские хори-буряты, узнав о готовящемся на них нападении со стороны верхоленских казаков и служилых, в одну ночь «испометали войлоки с изб» и скрылись от преследователей [Сборник документов., 1960. С. 51]. Вероятно, во второй половине XVII в. неразборные войлочные жилища вышли из употребления, так как упоминания о них исчезают из русских письменных источников.
Итак, рассмотрев традиционные жилища бурят, можно заключить, что они находят истоки в древних и средневековых культурах Южной Сибири и сопредельных территорий. Отмечается их связь с разным в этническом и хозяйственном отношении населением: конические жердевые постройки ведут свое начало от жилищ дотюркского населения Южной Сибири; четырехстенные и многоугольные срубные жилища с открытым очагом в центре жилища появляются вместе с заселением южносибирского региона тюркоязычными народами; полуземлянки каркасно-столбовой конструкции представляют древнее жилище монгольских народов; войлочные чумы начинают использоваться после перехода части предков бурят от таежно-охотничьего быта к скотоводству; войлочная юрта восточномонголь-ского типа заимствована предками бурят у восточных монголов и также была известна у той их части, кто был занят полукочевым скотоводством.
Список литературы
Бадмаев А. А. Традиционные жилища бурят: проблема генезиса // Проблемы истории, филологии, культуры. М.; Магнитогорск, 2007. Вып. 28. С. 312-324.
Бамбаев Б. Б. К вопросу о происхождении бурят-монгольского народа. Верхне-удинск, 1929. 21 с.
Бурятско-русский словарь / Сост. К. М. Черемисов. М.: Сов энциклопедия, 1973. 804 с.
Вайнштейн С. И. Мир кочевников центра Азии. М.: Наука, 1991. 296 с.
Дашибалов Б. Б. Археологические памятники курыкан и хори. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1995. 191 с.
Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят. Новосибирск: Наука, 1991. 175 с.
Идес И., Бранд А. Записки о русском посольстве в Китай (1692-1695). М.: Гл. ред. вост. лит., 1967. 404 с.
Ионова О. В. Жилые и хозяйственные постройки якутов (историко-этнографиче-ский очерк) // Сибирский этнографический сборник. М.; Л., 1952. Т. 1. С. 239-287.
Константинов И. В. Материальная культура якутов XVIII века (по материалам погребений). Якутск: Якут. кн. изд-во, 1971. 212 с.
Кызласов И. Л. Алтаистика и археология. М., 2011. 256 с.
Михайлов Т. М. Из истории поселений идинских бурят // Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов. Новосибирск: Наука, 1993. С. 36-52.
Попов А. А. Жилище // Историко-этногра-фический атлас Сибири. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. С. 131-226.
Рубрук Г. Путешествие в восточные страны. М.: Гос. изд-во геогр. лит., 1957. 270 с.
Румянцев Г. Н. Происхождение хорин-ских бурят. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1962. 265 с.
Сборник документов по истории Бурятии. XVII в. Улан-Удэ: Тип. Мин. культуры БурАССР, 1960. Вып. 1. 494 с.
Турунов А. Н. Прошлое бурят-монгольской народности: Популярный историко-этнологический очерк. Иркутск, 1922. 48 с.
Хамзина Е. А. Археологические памятники Западного Забайкалья. Улан-Удэ, 1970. 140 с.
Хангалов М. Н. Собр. соч. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. Т. 1. 551 с.
Эрдниев У. Э. Калмыки (конец XIX -начало XX в.). Историко-этнографические очерки. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1970. 312 с.
Материал поступил в редколлегию 28.05.2014
A. A. Badmaev
Institute of Archaeology and Ethnography of SB RAS 17 Lavrent'ev Ave., Novosibirsk, 630090, Russian Federation
Novosibirsk State University 2 Pirogov Str., Novosibirsk, 630090, Russian Federation
badmaevaa@ngs.ru
ON THE ORIGIN OF TRADITIONAL TYPES OF HOUSING BURYATS
Purpose: The problem of traditional Buryat dwellings genesis is a relevant topic in modern science. Its solution will be possible thanks to new archeological research in the Baikal region. The present paper attempts to identify the original sources of traditional types of Buryat dwellings. The author analyzes the traditional types of Buryat dwellings based on the data from diverse sources (archaeological, linguistic, archival and others) and existing concepts of the dwellings genesis spread among the peoples of Siberia, including the Buryats. In order to achieve this aim, the author considers portable and permanent dwellings of the Buryats and traces their genetic roots in various ancient and medieval cultures of southern Siberia and adjacent territories.
Results: Dwellings inherited from before the Turkic population of Southern Siberia, in the author's opinion, include conical buildings ursa and buhaug, which are essentially round at the base of the frame constructions covered, depending on season, with either leather or birch bark. Ancient dwellings of the Mongolian peoples had a semi-dugout frame-pole construction on the basis of which there appeared tormo ger dwellings. The four-end polygonal log yurts, bulgaahаn, with an open hearth in the center of the home, according to the author, are the result of borrowing relevant sample dwellings of Sayano-Altai Turks by the ancestors of the Buryats. On the basis of half dugouts frame-pole construction and dwellings borrowed from Yenisei, the Kyrgyzes created yurts with the roof resting on the supporting pillars. Felt tents are likely to have come in use due to changes in economic activity on the part of the Buryat ancestors, namely their forced transition from a predom-
inantly farming subsistence (taiga hunting) to nomadism. Due to development of cattle-breeding economy, felt yurts of the Eastern-Mongolian type were included into the housing and residential complex of Buryat ancestors, with this type of felt yurts perceived from the Eastern Mongols. Historically, a variety of types of Buryat housing appeared due to the existence of various forms of nomadic cattle breeding, which developed as a result of their adaptation to the ecological niches of the Baikal region.
Conclusion. The study shows that traditional types of Buryat housing are the legacy of past cultures of the Baikal region. They were included into housing and residential complex of Buryat ancestors due to both original development and borrowings.
Keywords: Baikal region, the Buryats, traditional house, genesis.
References
Badmaev A. A. Traditsionnye zhilischa buryat: problema genezisa [Traditional Buryats Dwellings Are Drilled: The Problem of the Genesis]. Problemy istorii, filologii, kul'tury [Problems of History, Philology and Culture]. Moscow, Magnitogorsk, 2007, no. 28, p. 312-324. (in Russ.)
Bambaev B. B. K voprosu o proiskhozhdenii buryat-mongol'skogo naroda [On the Origins of the Buryat-Mongolian People]. Verkhneudinsk, 1929, 21 p. (in Russ.)
Buryatsko-russkii slovar [Buryat-Russian Dictionary]. Com. K. M. Cheremisov. Moscow, So-vetskaya entsiklopediya Publ., 1973, 804 p. (in Russ.)
Vainshtein S. I. Mir kochevnikov tsentra Azii [World Nomads of the Center of Asia]. Moscow, Nauka, 1991, 296 p. (in Russ.)
Dashibalov B. B. Arkheologicheskie pamyatniki kurykan i khori [The Archaeological Sites Hori and Kurykan]. Ulan-Ude, 1995, 191 p. (in Russ.)
Zhambalova S. G. Tradicionnaya oxota buryat [Traditional Hunting Buryats]. Novosibirsk, Nauka, 1991, 175 p. (in Russ.)
Ides I., Brand A. Zapiski o russkom posol'stve v Kitai (1692-1695) [Notes on the Russian Embassy in China (1692-1695)]. Moscow, 1967, 404 p. (in Russ.)
Ionova O. V. Zhil'e i khozyaistvennye postroiki yakutov (istoriko-ehtnograficheskii ocherk) [Residential and Commercial Buildings Yakuts (Historical and Ethnographic Survey)]. Sibirskii ehtnograficheskii sbornik [Siberian Ethnographic Collection]. Moscow, Leningrad, 1952, vol. 1, p. 239-287. (in Russ.)
Konstantinov I. V. Material'naya kul'tura yakutov XVIII veka (po materialam pogrebenii) [Material Culture of the Yakuts XVIII Century (Burials)]. Yakutsk, 1971, 212 p. (in Russ.)
Kyzlasov I. L. Altaistika i arkheologiya [Altaic and Archeology]. Moscow, 2011, 256 p. (in Russ.)
Mikhailov T. M. Iz istorii poseleniy idinskikh buryat. Iz istorii khozyaistva i material'noi kul'tury tyurko-mongol'skikh narodov. Novosibirsk, Nauka, 1993, p. 36-52. (in Russ.)
Popov A. A. Zhilishhe [Dugout]. Istoriko-ehtnograficheskii atlas Sibiri [Historical-Ethnographic Atlas of Siberia]. Moscow, Leningrad, 1961, p. 131-226. (in Russ.)
Rubruk G. Puteshestvie v vostochnye strany [Journey in Eastern Countries]. Moscow, 1957, 270 p. (in Russ.)
Rumyantsev G. N. Proiskhozhdenie khorinskikh buryat [Origin Hori Buryats]. Ulan-Ude, 1962, 265 p. (in Russ.)
Sbornik dokumentov po istorii Buryatii. XVII v. [Collection of Documents on the History of Buryatia. XVII Century]. Ulan-Ude, 1960, 494 p. (in Russ.)
Turunov A. N. Proshloe buryat-mongol'skoi narodnosti: Populyarnyi istoriko-ehtnologicheskii ocherk [Past Buryat-Mongolian Nationality: Popular Historical and Ethnological Survey]. Irkutsk, 1922, 48 p. (in Russ.)
Khamzina E. A. Arkheologicheskie pamyatniki Zapadnogo Zabaikal'ya [Archaeological Sites in Western Transbaikalia]. Ulan-Ude, 1970, 140 p. (in Russ.)
Khangalov M. N. Sobranie sochinenii [Collected Works]. Ulan-Ude, 1958, vol. 1. 551 p. (in Russ.)
Erdniev U. E. Kalmyki (konets XIX - nachalo XX v.). Istoriko-ehtnograficheskie ocherki [Kalmyks (EndXIX- Early XX Century). Historical and Ethnographic Essays]. Elista, 1970, 312 p. (in Russ.)
