CC BY
18SOCIAL SCIENCES
О ПРОБЛЕМЕ ОТЦОВСТВА В СОВРЕМЕННОЙ ЯКУТСКОЙ СЕМЬЕ
Брагина Д.Г.
Академия наук Республики Саха (Якутия), г. Якутск главный научный сотрудник, доктор исторических наук
ABOUT THE PROBLEM OF FATHERHOOD IN THE MODERN YAKUT FAMILY
Bragina D.
Academy of Sciences of the Republic of Sakha (Yakutia), Yakutsk
ChiefResearcher, Doctor of Historical Sciences
Аннотация
В современном мире тенденции и перспективы развития семьи представляют научный интерес и практическое значение. Актуальными становятся тендерные проблемы, но они в основном связаны с положением женщин в обществе и семье. В настоящее время в воспитании граждан демократического общества важная роль принадлежит отцам. Но до сих пор проблеме отцовства в республике не уделяется должного научного внимания. В настоящей статье на основе литературных источников, полевых материалов рассматривается проблема отцовства в Республике Саха (Якутия), автор делает попытку обратить внимание на значение и роль отцов в современной якутской семье.
Abstract
In the modern world, the trends and prospects of family development are of scientific interest and practical importance. Gender issues are becoming relevant, but they are mainly related to the position of women in society and the family. At present, fathers play an important role in the education of citizens of a democratic society. But until now, the problem of fatherhood in the republic is not given due scientific attention. In this article, on the basis of literary sources, field materials, the problem of fatherhood in the Republic of Sakha (Yakutia) is considered, the author makes an attempt to draw attention to the importance and role of fathers in the modern Yakut family.
Ключевые слова: отцовство, семья, родство, тендерная проблема, семейное поведение, семейные ценности, мужское общественное движение.
Keywords: fatherhood, family, kinship, gender problem, family behavior, family values, men's social movement.
Традиционно тендерная проблема рассматривается в основном в аспекте жизнедеятельности женщин [3,4,5,6,7]. В российском обществе не уделяется должного внимания государственным программам охраны здоровья мужского населения, также существенной является проблема безработицы среди мужчин, их высокий уровень смертности, травматизма и т.д. в особенности в северных регионах. Данная ситуация актуализирует изучения проблемы отцовства в российском обществе. Республика Саха (Якутия) является самым большим субъектом Российской Федерации, находится на Северо-Востоке Азии. Перепады температуры разнятся в 100 градусов по Цельсию (летом показатели ртутного градусника доходят до +40С, зимой до -58С). Здесь наблюдаются арктический, субарктический и резко континентальный типы климата. В Якутии, крае богатом озерами, реками и речками, климат характерен малыми осадками. Вода в Якутии сохраняется в большей части из-за наличия многолетней (вечной) мерзлоты. Многолетняя мерзлота (permafrost) занимает практически всю территорию Якутии. Коренное население, якуты в течении многих поколений приобрели адаптивные возможности проживания в таких экстремальных
условиях. При этом основная масса якутов в основном проживает в сельских улусах. Природно-климатические условия и сельский характер расселения во многом обусловили роль и положение мужчины в обществе и семье.
В конце ХХ - начале XXI вв. в связи с ростом национального самосознания, в Якутии, как и в России, повышается интерес к традиционным семейным ценностям, укрепляется роль семьи в сохранении этнических традиций, а этих условиях возрастает роль мужчины, отца.
Одним из существенных изменений в результате массового колхозного движения в первой половине ХХ века, способствовавшего значительной ломке традиционных форм жизнедеятельности якутов, стало преодоление былого родового деления, в результате чего принадлежность к тому или иному роду у якутов стала постепенно забываться [1, с.36]. Но и сегодня для ментальности якутов остаётся характерной как значимость их места (улуса) происхождения, так и семейно - родственных связей. В современных условиях у якутов значительно сократился круг родственных связей. Различают в основном родство по мужскому и женскому колену (по отцу и по матери). У якутов наблюдается традиция
сохранения информации о своих предках, поэтому особым спросом пользуется составление генеалогического древа семьи. Для якутских семейно-брач-ных отношений характерным становится равноправие мужчин и женщин. В связи со снижением экономических функций семья все больше становится морально-правовым союзом. Современные якуты женятся по любви и взаимному согласию, но немаловажное значение придаётся взаимопониманию, являющиеся основой, цементирующей семью. Заметим, что материальный расчёт и другие причины играют сегодня при вступлении в брак не последнюю роль. Отметим и явления возрождения в якутских поселениях института суорумньу(сватовства). Статистика и полевые наблюдения показывают, что со второй половины ХХ в. социальные различия, как правило, не служат препятствием для заключения брака. В особенности это проявляется в селах, где женщины с высшим образованием и более высоким статусным положением выходят замуж за водителей, трактористов, рабочих и других мужчин, имеющих рабочие профессии. Но в целом преобладают браки между лицами с равным уровнем образования и социальным статусом. В конце 80—х годов ХХ в. статистические данные о распределении состояния брачности среди якутов свидетельствуют о некотором снижении роли официальных браков. Мужчин, считающих себя женатыми, оказалось больше, чем считающих себя замужними женщин. Для женщин официальная регистрации брака оказывается более значимой, чем для мужчин. Эта тенденция снижение роли официальных браков среди якутского населения сохраняется и к началу ХХ1 века [2, с.49].
Тенденцией последнего десятилетия ХХ и начала ХХ1 вв. становится многообразие форм семейной жизни среди якутов. Широкое распространение получили гражданские формы совместной жизни пар с детьми или без детей, нередки также одиночки с детьми, причём среди последних не только женщины, растёт и число одиноких мужчин с детьми. Значительная доля неполных семей в селах чаще объясняется смертью одного из супругов, нежели разводом. Трансформационные процессы в семейно-брачных отношениях проявляют себя в увеличение доли неполных семей. Так, число внебрачных рождений в республике за 13 лет, начиная с 1990 года по 2003 год возросло с 22,4 до 45,8 процентов [2, с.51]
На ориентацию большей части респондентов на традиционные ролевые представления в семье свидетельствуют как данные социологических опросов, так и материалы похозяйственных книг в сельских местностях. В якутской семье традиционно главой семьи считается мужчина, отец семьи, но уже не обязательно старший по возрасту. Но утрата традиционности проявляется в том, что всё больше появляется семей, официально возглавляемых женщинами. В основном, женщины становятся главами семей в неполных семьях, численность которых растёт и имеет тенденцию к увеличению. Неблагоустроенная сельская жизнь, наличие тяжёлой физической работы в хозяйстве
предполагает сохранение деления домашних занятий на мужские и женские. Но в настоящее время среди сельских мужчин не является предосудительной помощь жене в домашних делах. Традиционное распределение ролей в семье возлагает на женщину ответственность за уход и воспитание детей, но сейчас активную роль в этой сфере начинают играть и отцы.
Необходимо отметить, что, несмотря на проводимую а республике государственную семейную политику, в ходе которой были созданы Комитет по проблемам семьи, женщин и демографической политике, учреждение праздников «Дня Матери», «Дня отца», «Года Семьи», «День сына», организация и проведение Съездов женщин, а также Съездов отцов Республики Саха Якутии и т.д., наблюдается рост безработицы среди мужчин, феминизация социальных сторон жизни, нарушения прав ребёнка, а на почве алкоголизации, в том числе и среди женщин наблюдается рост числа адюльтера, разводов, вдовства. Одной из проблем является безопасность среды детства. Из зафиксированных преступлений в отношении детей более половины их было совершено родителями и ближайшим окружением детей. В этой связи общественность обращает внимание на повышении роли отцов как в семье, так и в общественном воспитании. В связи с актуализацией проблемы ответственного отцовства обращается внимание на повышение статуса отцов. Республика Саха (Якутия) одной из первых в Российской Федерации официально установила такие государственные праздники как «День семьи», «День матери», «День сына». Для повышения статуса отцов с 1999 года отмечается и такой праздник как «День отца».
Для повышения авторитета отцовства во многих улусах (районах) и городах созданы общественные движения Советов отцов. В республике работают более двухсот Советов отцов и общественных объединений мужчин. Их деятельность координирует общественная организация «Лига отцов Республики Саха (Якутия)». Движение Советов отцов ставит перед собой главную цель: повысить роль и статус отца в обществе и семье. Мужчин республики волнуют вопросы роли, ответственности отца в современном обществе, проблемы и перспективы развития движения отцов в Республике Саха (Якутия) и повышения благосостояния семьи как сферы ответственности отцов. Для обсуждения актуальных проблем определения роли отца в семье и современном обществе, вопросов укрепления мужского здоровья и повышения продолжительности жизни мужчин, занятости и трудоустройства мужчин, повышения статуса мужчины-учителя в современной школе в 2007 г. состоялся I съезд, а в 2017 г. 11 съезд отцов Республики Саха (Якутия). В Концепция последнего отмечается, что целью съезда является повышение роли и статуса отцовства, консолидация усилий мужчин, отцов, объединений Советов отцов и общественных организаций во благо укрепления семьи, процветания республики и страны. Важным, на мой взгляд является положение, что региональная культурная политика должна
быть направлена на сохранение и развитие наиболее ценных особенностей отцовства, от которого зависит не только дальнейшая судьба детей, но и судьба всего якутского этноса. Актуальным является и рекомендации II съезда Отцов законодательному органу Государственному Собранию (Ил Тумэн) Республики Саха (Якутия) о необходимости дополнения в нормативные правовые акты в части оказания мер государственной поддержки одиноким отцам и одиноким многодетным отцам, а исполнительным органам же предусмотреть в рамках реализации государственных программ мероприятий, направленных на формирование ответственного отцовства и повышения социальной роли отца, вовлечение мужчин в систему образования и воспитания детей и т.д.[из материалов съезда].
Таким образом, в настоящее время семья у якутов, как и у других народов России остаётся одной из базовых ценностей современного человека. Однако, тенденция увеличения неполных семей создает нарушения прав ребенка, поэтому в республике актуальной становится решение проблемы роли отцов в современной якутской семье. В этой ситуации позитивным явлением, имеющим этническую специфику, является формирование и развитие в Республике Саха(Якутия) движения отцов и
мужчин, выступающих за повышение роли и статуса отцовства, определения их авторитета в современной семье и обществе, выявление конструктивной модели и образа современного отца. Отметим, что якутские мужчины активно участвуют в создании гражданского общества в республике через мужские общественные организации.
Список литературы
1. Брагина Д.Г. Современные этнические процессы в Центральной Якутии. Якутск: Кн. Изд-во, 1985. - 88 с.
2. Брагина Д.Г. Этнические и этнокультурные процессы в Республике Саха (Якутия). - Новосибирск: Наука, 2005. - 208 с.
3. Иванова Л.Т. Раскрепощение женщин Якутии и их роль в социалистическом строительстве (1917-1937). Якутск, Кн. Изд-во, 1974.184 с.
4. Серошевский В. Якуты: Опыт этнографического исследования /2-е изд. М., 1993. -736.
5. Слепцов П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов (Х1Х -начало XX вв.). Якутск,1989. - 159.
6. Трощанский В.Ф. Любовь и брак у якутов // Живая старина.1904. Вып.2-3.
7. Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Л.,1969. -473 с.
