CC BY
95
Трифонов Ю. Н.
к. ф. н., доцент Тамбовский филиал РАНХиГС
О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКЕ В СФЕРЕ ДУХОВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ МОЛОДЕЖИ
Аннотация: В современном социокультурном пространстве России четко просматривается совокупность угроз духовной безопасности населения. В большей степени это касается молодежи, противоречивое положение которой в духовной жизни общества связано с возможностью выбора, как подлинных духовных ценностей, так и их суррогатов. Именно поэтому важна роль государства в обеспечении духовной безопасности молодежи.
Ключевые слова: молодежь, духовная безопасность, государственная политика в сфере обеспечения духовной безопасности.
Trifonov Y. N.
science, associate Professor
Tambov branch of the Russian Academy for state service of the President of the Russian Federation
ON THE STATE POLICY IN THE SPHERE OF SPIRITUAL SECURITY OF YOUTH
Abstract: In modem socio-cultural space of Russia is clearly visible set of threats spiritual security of the population. Mostly it concerns young people, contradictory situation in which the spiritual life of society is connected with the possibility of choice, as the authentic spiritual values and their surrogates. That is why the important role of the state in providing spiritual safety of young people.
Key words: youth, spiritual security, public policy in the sphere of ensuring the spiritual security.
Будущее России справедливо видится в ее молодом поколении. И если мы хотим, чтобы это будущее было лучше, чем настоящее, то должны создать для молодежи необходимые материальные и духовные условия, обеспечив, прежде всего, безопасную среду жизнедеятельности. Отрадно, что государственная власть осознает важность данной задачи. Об этом, в частности, свидетельствует п. 38 Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года (далее - Стратегия), в котором сказано, что главными направлениями государственной политики в сфере обеспечения государственной безопасности на долгосрочную перспективу должны стать усиление роли государства в качестве гаранта безопасности личности, прежде всего детей и подростков [1].
Вполне очевидно, что роль духовных факторов социализации молодежи постоянно увеличивается. Действительно, для формирования достойного поколения граждан России необходима здоровая духовная среда. Однако в данной сфере общественной жизни не все благополучно, общество продолжает находиться в состоянии серьезного духовного кризиса. В результате мы имеем размытость и разобщенность духовного мира, перекос в системе социальных ценностей, нравственное оскудение, мировоззренческую дезориентацию населения, особенно молодежи.
По мнению Н. А. Федоряка, социальные показатели развития российской молодежи (ухудшение социального и физического самочувствия, рост девиантности, смертности в молодежной среде, снижение уровня образованности и грамотности, воспитанности и гуманности) не вселяют оптимизма относительно будущего духовного и в целом социального благополучия российского общества [2, с. 5]. Поэтому крайне необходимы безотлагательные меры по оздоровлению духовности нашего общества, и, прежде всего, - по формированию у молодежи научного мировоззрения, по возвращению ей духовно-нравст-венного стержня.
Актуализирует эту деятельность необходимость противодействия «мировоззренческому плюрализму», мифологизации общественного и индивидуального сознания, оккультизму, проповеди индивидуализма, аморального поведения, эгоизма, нигилизма и иных антиподов подлинной духовности. Эти и подобные им обстоятельства ставят на повестку дня вопросы обеспечения духовной безопасности молодежи.
Подчеркнем, что опасность вреда духовному состоянию людей менее очевидна, нежели военные, экологические, террористические, техногенные и иные угрозы. Но от этого их опасность отнюдь не уменьшается, а, наоборот, многократно усиливается. В современном социокультурном пространстве России четко просматривается совокупность угроз духовной безопасности населения. В большей степени это касается молодежи, противоречивое положение которой в духовной жизни связано с возможностью выбора, как подлинных духовных ценностей, так и их суррогатов.
На этот счет П. П. Красноруцкий подчеркивает, что современная молодежь, в своем большинстве, является носителями потребительской, а в терминологии О. Н. Яницкого «мусорной культуры», поскольку она наиболее активно включена в глобальные сети, выступающие колонизатором культурного мира молодежи и проводником ценностей и идеологии массовой культуры. В этом, по его мнению, заключается основной источник рисков и угроз духовной безопасности России, поскольку духовное самоопределение молодежи осуществляется в русле доминирующих тенденций массовизации и примитивизации культуры [3, с. 17].
В связи с этим нельзя не отметить следующие положения Стратегии: «Главными угрозами национальной безопасности в сфере культуры являются засилие продукции массовой культуры, ориентированной на
духовные потребности маргинальных слоёв, а также противоправные посягательства на объекты культуры. Негативное воздействие на состояние национальной безопасности в сфере культуры усиливают попытки пересмотра взглядов на историю России, её роль и место в мировой истории, пропаганда образа жизни, в основе которого - вседозволенность и насилие, расовая, национальная и религиозная нетерпимость».
О значимости данных положений Стратегии убедительно свидетельствует имевшая место дискуссия относительно оценки так называемого панк-молебна участниц группы с заведомо содержащим вызов обществу названием Pussy Riot. Безусловно, можно спорить о виде юридической ответственности, к которой следовало бы привлечь совершивших данное действие молодых женщин. Однако некоторыми нашими согражданами ставится под сомнение и аморальность проведенной «акции». Так, достаточно большая группа представителей творческой интеллигенции подписала письмо с призывом ограничиться административной ответственностью. Но при этом вызывает удивление следующая позиция подписантов: «Мы, нижеподписавшиеся, по-разному оцениваем морально-этическую сторону действий участниц...» [4].
Как само действие можно оценивать по-разному (не с правовой, а именно с этической точки зрения)? Тем самым, можно предположить, что некоторые из подписантов считают проведенную «акцию» вполне допустимой с моральной точки зрения. Аморальность же акции Pussy Riot все-таки очевидна каждому человеку, кому дороги истинные нравственные ценности.
Вызывает также возражение утверждение авторов обсуждаемого обращения о том, что «.эти молодые женщины не представляют никакой реальной опасности» [4]. Тем самым, делается попытка внушить молодежной аудитории, что такого рода действия не опасны, а может быть даже и полезны обществу.
Нами же, напротив, разделяется мнение о том, что совершенные молодыми женщинами (Pussy Riot) действия представляют серьезную опасность духовному здоровью молодежи. Некий же ареол невинно пострадавших способствует расширению числа молодых девушек и юношей, поддерживающих такого рода действия. На это рассчитаны, в том числе, и соответствующие меры по фактической пропаганде проведенной «акции». Так, панк-группа Pussy Riot была признана лучшим арт-проектом года с вручением премии «Сделано в России», учрежденной в рамках одноименного проекта журнала «Сноб» [5].
Считаем, что духовному оздоровлению молодежи будет способствовать пропаганда подлинных героев, истинных патриотов России. В этом отношении справедливо утверждение о том, что обеспечение духовной безопасности российского общества требует направленной стратегии восстановления патриотических чувств и поведенческих ориентаций населения, преодоления комплекса национальной неполноценности [6, с. 17].
Таким образом, необходима серьезная работа по осмыслению, выявлению и предотвращению различных угроз духовной безопасности современной российской молодежи.
Список литературы
1. Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. № 537 «Об утверждении Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года» // СПС Гарант (Текст Указа официально опубликован не был).
2. Федоряк Н. А. Молодежь в системе обеспечения духовной безопасности российского общества: основные угрозы и стратегии их преодоления: Автореф. дисс. .канд. соц. наук. - Ростов-на-Дону, 2009. - 25 с.
3. Красноруцкий П. П. Духовное самоопределение российской молодежи в условиях глобализации: Автореф. дисс. .канд. соц. наук. - Ростов-на-Дону, 2013. - 37 с.
4. Обращение деятелей культуры и искусства РФ // http://echo.msk. ru/doc/903154-echo.html
5. http://lenta.ru/news/2012/09/13/snob
6. Беспаленко П. Н. Духовная безопасность в системе национальной безопасности современной России: проблемы институционализации и модели решения: Автореф. дисс. .д-ра пол. наук. - Ростов-на-Дону, 2009. - 47 с.
