CC BY
177
УДК 655(045)(470+571)''7"
НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ В РОССИЙСКОМ ДЕТСКОМ КНИЖНОМ РЕПЕРТУАРЕ КОНЦА XVIII ВЕКА
Карайченцева Светлана Александровна
доцент кафедры издательского дела и книговедения, кандидат филологических наук, доцент Московский государственный университет печати имени Ивана Федорова 127550, Москва, ул. Прянишникова, 2А kasvetlana53@mail.ru
Аннотация. Рассматриваются проблемы формирования отечественного книжного репертуара изданий для детей в контексте создания государственной системы образования и воспитания в России в эпоху Екатерины II. Анализируется специфика ключевого раздела детского репертуара данного периода — изданий нравоучительных произведений отечественных и зарубежных авторов.
Ключевые слова: детская литература, русская книга для детей, система воспитания и образования, нравоучительные сочинения для детей.
Детская книга как особый тип книги, призванный решать конкретные воспитательные задачи, появляется в Европе достаточно поздно — в XVIII в. Руководствуясь идеями античности о том, что «никто не становится хорошим человеком случайно», понимая под воспитанием то, «что с детства ведет к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать» (Платон), эпоха Просвещения постепенно утвердила в общественном сознании европейских народов мысль о необходимости создания целостной светской системы воспитания и образования «нового человека» — человека-гражданина, ставящего интересы общества выше своих собственных, обладающего широким кругом разнообразных познаний, энциклопедически образованного и т.д. Важнейшим средством такого воспитания и должна была стать детская книга, созданная в соответствии с новейшими педагогическими идеями и принципами, использующая опыт и воспитательно-образовательный потенциал учебной, справочной, научно-популярной, художественной и религиозной книги для взрослого читателя. Вслед за Европой и Россия (с легкой руки великого реформатора — Петра I) стремится создать разнообразный светский книжный репертуар, а затем и полнокровный репертуар специальной детской книги по образу и подобию уже существующего европейского. Отдельные немногочисленные детские книги, выходившие после смерти Петра I стараниями государственных деятелей и просто образованных русских людей (до начала 1770-х гг. вышло около 40 книг), превращаются в регулярно пополняемый раздел русского книжного репертуара лишь в эпоху Екатерины II (1762-1796 гг.).
В основе реформ, осуществляемых в этот период в России, лежит достаточно конкретная программа, заметное место в которой принадлежит реформам в области образования2. Собственно создание регулярной
2 Императрица даже сформулировала пять «правил управления»: «1. Нужно просвещать нацию, которой дол-
и эффективной государственной системы образования было обязательным условием осуществления большинства задуманных перемен. В этот период в России в дворянской среде было в основном принято домашнее воспитание и образование, в ряде случае оно предполагало довольно высокий уровень знаний, хотя и не всегда систематических. Зачастую в аристократических семьях домашнее образование дополнялось заграничным, но в основной своей массе домашнее образование ограничивалось элементарной грамотностью, пополняемой в лучшем случае знанием иностранных языков, главным образом — французского. Систематическое образование дворянам в этот период дают только кадетские корпуса: Сухопутный шляхет-ный3, Артиллерийский и инженерный шляхетный4,
жен управлять. 2. Нужно ввести добрый порядок в государстве, поддерживать общество и заставить его соблюдать законы. 3. Нужно учредить в государстве хорошую и точную полицию. 4. Нужно способствовать расцвету государства и сделать его изобильным. 5. Нужно сделать государство грозным в самом себе и внушающим уважение соседям. Каждый гражданин должен быть воспитан в сознании долга своего перед Высшим существом, перед собой, перед обществом и нужно ему преподать некоторые искусства, без которых он почти не может обойтись в повседневной жизни».
3 Шляхетский кадетский корпус открыт в 1731 г., с
1743 г. — Сухопутный шляхетный кадетский корпус, с 1800 —
1-й Кадетский корпус. Программа обучения и то, что корпус будет готовить не только военных, но и гражданских чинов, оговаривалось в самом указе от 29 июля 1731 г.: «...учредить корпус кадетов, состоящий из 200 человек шляхетских детей от тринадцати до осьмнадцати лет. которых обучать арифметике, геометрии, рисованию,
фортификации, артиллерии, шпажному действу, на лошадях ездить и прочим к воинскому искусству потребным наукам. А понеже не каждого человека природа к одному воинскому склонна, також и в государстве не меньше нужно политическое и гражданское обучение, того ради иметь при этом учителей чужестранных языков, истории, географии, юриспруденции, танцеванию, музыки и прочих полезных наук, дабы, видя природную склонность, по тому б и к
Морской5 и Пажеский6, образование в них (закрытых учебно-воспитательных заведениях), как и в созданном Екатериной II женском Смольном институте, совмещало среднее и высшее. У купечества, мещанства и тем более у крестьян образование, помимо элементарной грамотности, получаемой дома и у церковного дьячка, как правило, отсутствовало вовсе. В России в это время продолжали существовать и сословно-профессиональные учебные заведения, например, горнозаводские школы, предназначенные для подготовки специалистов в узкой области. Единственным сословием, для которого образование носило обязательный характер, было духовенство, дети которого получали воспитание в духовных семинариях, а высшее образование — в духовных академиях. Светское образование считалось необходимой принадлежностью только «ученого сословия». В екатерининское время в России уже существовали два университета: Академический (Петербургский — при Академии наук. 1722-1766 гг.) и Московский, лекции в них читались преимущественно на французском и латинском языках. Университеты давали высшее образование, но системной связи среднего образования (в основном предполагавшегося самодостаточным) с высшим не было.
Находясь под влиянием идей французских просветителей, Екатерина II стремится создать в России стройную систему образования, в 1764 г. она утверждает представленный И.И. Бецким7 план учебно-
учению определяли». Корпус довольно быстро превратился в одно из лучших учебных заведений России и значительно способствовал распространению просвещения в стране. В театре, созданном силами кадетов, ставились пьесы А.С. Сумарокова — выпускника корпуса.
4 Артиллерийский и инженерный шляхетный кадетский корпус основан в 1762 г. на базе Соединенной артиллерийской и инженерной школы, ведущей свою историю с 1712 г. от первой русской Военно-инженерной школы. В конце XVIII в. — центр по подготовке офицеров-артиллеристов и военных инженеров русской армии. В 1800 г. преобразован во 2-й Кадетский корпус, по своей структуре близкий к 1-му Кадетскому корпусу. Обучение в этих двух учебных заведениях стало осуществляться по единой программе.
5 Морской шляхетный кадетский корпус, основан в 1752 г. в Петербурге (в 1762-1867 гг. и 1906-1916 гг. — Морской корпус, в 1867-1891 гг. и 1915-1918 гг. — Морское училище).
6 Пажеский корпус — самое аристократическое учебно-воспитательное заведение в России — основан в 1779 г. в Петербурге, статус учебного заведения окончательно получил в 1802 г. В нем воспитывались дети дворян главным образом первых трех классов по Табели о рангах, выпускал преимущественно офицеров гвардии.
7 И.И. Бецкой (1704-1795) — русский государственный деятель, родился в Швеции, получил отличное домашнее образование, дополненное позже образовательной поездкой по Европе. В эпоху Екатерины II назначен директором Канцелярии от строений (1762-1793), член Особой комиссии по устройству столиц, активно участвовал в реформе образования в 1760-1770-х гг. В 1763-1792 гг. — главный попечитель Московского воспитательного дома, в 17641789 гг. — попечитель Смольного общества благородных
педагогической реформы (документ, представленный автором Императрице в 1763 г., носил название «Генеральное учреждение о воспитании юношества обоего пола»8). Основная идея И.И. Бецкого заключается в том, что «корень всему злу и добру — воспитание»9. Усилия и средства, затраченные на обучение наукам и художествам со времен Петра I, принесли мало плодов от того, что «изучению наук не сопутствовало "добродетельное воспитание", без которого ждать прочных успехов в науках — суетная надежда, ибо опытом дознано, что "один только украшенный или просвещенный науками разум не делает еще доброго и прямого гражданина" и не предохраняет от пороков, которые делают научные успехи бесплодными и даже иногда вредными». И.И. Бецкой подчеркивал, что необходимо «...создать воспитанием... «новую породу, или новых отцов и матерей», от которых бы пошли в бесконечный ряд дальнейших поколений непрерывною нитью предания правила истинной благовоспитанности. Имея в виду эту великую цель, следует завести для детей обоего пола не простые школы, а вос-воспитательные училища и принимать в них детей не старше шестого года, когда в дитяти пробуждается сознание: позднее становится уже неисправим худой нрав»110. Главное воспитательное средство, с точки зрения И.И. Бецкого, — «примеры и образцы добродетелей», непрерывно подаваемые ребенку в училище. Добродетелями же гражданина, полезного члена общества в этот период считались разнообразные качества: «.примеры и наставления воспитателей должны вселить (в питомца — С.К.)... страх Божий, укрепить в сердце похвальные склонности, привить навыки к трудолюбию, благопристойности в словах и поступках, учтивости, сострадательности к бедным и несчастным, приучить к домостроительству, к опрятности и чистоте»11.
Таким образом, И.И. Бецкой получает от императрицы все полномочия для преобразования имеющихся и создания новых учебных заведений с целью воспитания «породы полезных государству людей», через которых затем постепенно принципы нового воспитания распространятся на все российское общество. Именно этой цели должна была служить развернутая в 1760-1770-х гг. система закрытых учебных заведений с широкой образовательной программой12. В этот период преобразуется Сухопутный Шляхетский ка-
девиц, в 1765-1782 гг. — руководитель Сухопутного Шляхетского кадетского корпуса и т.д.
8 Основные положения этого документа были потом зафиксированы в статьях Устава Сухопутного корпуса (1766) и более подробно развиты в приложенных к нему в виде руководства «Рассуждениях о установлении корпуса».
9 Ключевский В.О. Два воспитания // Сочинения. В 9 т. Т. 9. М., 1990. С. 19.
10 Ключевский В.О. Два воспитания // Сочинения. В 9 т. Т.9. М.,1990. С. 19.
11 Там же. С. 19-20.
12 «Новую породу людей» предполагалось создавать именно в закрытых учебно-воспитательных учреждениях, т.е. полностью изолируя их от «пагубного влияния
общества».
детский корпус, создается первое в России женское учебное заведение — Воспитательное общество благородных девиц (Смольный институт, 1764 г.), открываются коммерческое и мещанские училища, воспитательные дома в Санкт-Петербурге и Москве. В 1782 г. Екатерина утверждает «План к установлению народных училищ в Российской империи». Развитие новой системы образования позже зафиксирует «Устав народным училищам в Российской империи», разработанный специальной «Комиссией об учреждении училищ» и принятый в 1786 г.13 Устав гласил: в губернских и уездных городах должны быть созданы светские всесословные народные (малые и главные) училища — бесплатные, смешанные для мальчиков и девочек, вне контроля церкви. Вводилась классно -урочная система вместо индивидуального обучения, преподавание должно было вестись на русском языке. Программа обучения в малых училищах (срок обучения — 2 года) включала следующие предметы: чтение, письмо, счет, Священная история, русская грамматика, чистописание, рисование, начатки граждановедения и др. Малые училища играли роль начальных и служили предварительной ступенью для подготовки к главным. В главных народных училищах (средние учебные заведения, срок обучения — 5 лет) преподавались: Евангелие, история, география, геометрия, механика, физика, архитектура и другие дисциплины. О достигнутом к концу периода уровне развития этой системы позволяют судить следующие данные: в конце XVIII в. из 500 городов России 254 имели народные училища, которые посещали 22 тысячи учащихся, из них 1800 — девочки.14 Число потен-
13 В качестве образца для осуществления школьной реформы в России была взята реформа, проведенная в Австрии немецким педагогом И.И. Фельбигером (17241788). Обоснование подобного выбора было сделано академиком Ф.У.Т. Эпинусом (1724-1802), немецким ученым-физиком, с 1757 года жившим в России и принявшим российское гражданство. (С 1765 г. Эпинус преподавал физику и математику наследнику престола Павлу I). По поручению Екатерины II Эпинус подготовил специальную записку о преимуществах австрийских школ, которая и стала своеобразным планом реформы. В 1782 г. Екатерина приглашает приехать в Петербург одного из активнейших участников австрийской реформы — серба Ф.И. Янковича де Мириево, хорошо знавшего русский язык и исповедавшего православие. После его приезда именным указом императрицы и создается Комиссия народных училищ — ключевой орган, занимавшийся осуществлением реформы.
14 Джуринский А.Н. История педагогики. М., 1999. С. 224.
Екатерининские реформы в области образования оценивались современниками чрезвычайно высоко, в частности А.Л. Шлёцер писал, что «.всякий, кто сколько-нибудь знаком с мировой историей... несомненно согласится с тем, что из всех деяний правления Екатерины II более всего должны повлиять на будущее и непременно будут записаны в анналы мировой истории: победы Румянцева над турками и устройство школ по всей империи». (Цит. по: Смагина Г.И. Школьная реформа Екатерины II на страницах «StaatsAnzeigen» // Фёдоровские чтения. 2005. М. : Наука, 2005. С. 543).
циальных читателей детской книги неуклонно возрастает. Начиная с 1787 г., заметно активизируется и выпуск детских книг: если в первые годы правления Екатерины II их выходит в среднем от 2 до 6 в год, то в последнее десятилетие — около 15.
Рост детского книгоиздания идет параллельно с формированием в русле прогрессивных педагогических теорий основ теории детской литературы и неразрывно связанной с ней детской книги, поиском и обоснованием их специфики. Можно сказать, что выдвижение и обоснование принципа природосообраз-ности обучения как основополагающего принципа педагогики в трудах европейских15 и отечественных просветителей второй половины XVIII в. — М.В. Ломоносова, И.И. Бецкого, Ф.И. Янковича де Мириево16 — повлекло за собой его распространение и на произведения литературы, адресованные детям, на книги для детей как средства воспитания и образования ребенка.
Суть воспитательных идеалов русского просвещения, представления о содержании и структуре образования, требования к детской книге, наконец, взгляд на состав детского репертуара великолепно отражены в первой фундаментальной отечественной концепции детской литературы и детской книги, которая была сформулирована в педагогических и прочих сочинениях Н.И. Новикова (1744-1818) и апробирована в его журналистской и, главное, издательской деятельности.
Имя Николая Ивановича Новикова как выдающегося деятеля эпохи Просвещения в России, издателя талантливых сатирических журналов, организатора
17
крупного книгоиздательства хорошо известно , одна-
Необходимо отметить, что в России в рамках школьной реформы создаются учебные заведения разного рода, например немецкие школы в Петербурге и Прибалтийских губерниях для «всех российских подданных, употребляющих немецкий язык»: специальным указом императрицы от 29 августа 1783 г. при евангелическо-лютеранской церкви св. Петра в Петербурге была учреждена Управа немецких училищ как центр их организации.
15 Впервые принцип природособразности обучения был доказательно сформулирован в трудах Я.А. Коменского (1592-1670) и развит Ж-Ж. Руссо (1712-1778).
16 Федор (Теодор) Иванович Янкович де Мириево (1741-1814) — последователь Я.А. Коменского, участник школьной реформы в Австрии, видный государственный деятель эпохи Екатерины II, член Российской Академии наук. По приглашению императрицы прибывает в Россию в августе 1782 г. для подготовки и осуществления реформы светского образования, в 1783 г. создает Учительскую семинарию, которая за годы своего существования (17831803) выпустила более 400 учителей; автор-составитель утвержденного в 1786 г. Екатериной II «Устава народным училищам в Российской империи». Ф.И. Янкович де Ми-риево подготовил и издал более 70 школьных учебников, в том числе десять своих собственных.
17 Через столетие (в 1879 г.) известный русский писатель и публицист Н.В. Шелгунов в статье, посвященной детской литературе, характеризуя наиболее плодотворные периоды русской истории, отметит «новиковскую эпоху» как первую в этом ряду, определяя ее суть следующим образом: «Бывают такие счастливые минуты в жизни народов, когда
ко его взгляды на воспитание и образование детей, на специфику детской литературы и книги в настоящее время известны гораздо меньше. Между тем во всех издававшихся им журналах статьи на педагогические темы занимали весьма существенное место, обширным был, например, педагогический отдел в журнале «Прибавление к московским ведомостям» (17831784), где в 1783 г. и была напечатана программная для автора статья под названием «О воспитании и наставлении детей для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия». Объявив педагогику наукой, Н.И. Новиков не только определил ее предмет как «воспитание тела, разума и сердца», сформулировал главную задачу — «.образовать детей счастливыми людьми и полезными граждана-ми»18, но и нарисовал идеальный образ российского «полезного гражданина», перечислив основные качества, которые должны быть воспитаны в детях: «Воспитание есть подлинный творец добрых нравов, чрез него вкус добродетели, привычка к порядку, чувствование изрядного, чрез него отечественный дух, благородная (на истине и знании основанная) народная гордость, презрение слабости и всего прикрашенного и маловажного, любовь к простоте и натуре со всеми другими человекодружественными, общественными и гражданскими добродетелями должны овладеть сердцами граждан»19. Как видим, выраженные Н.И. Новиковым взгляды определенного круга русских образованных людей второй половины ХУШ в.,
озабоченных просвещением и нравственным воспита-
20
нием вступающего в жизнь юношества20, в этом во-
в обществе прорывается светлое течение наперекор всем его традициям... когда небольшие кучки смелых передовых умов забирают в руки его движение» (Детские безвременье // Дело. 1879. № 3. С. 45).
18 Новиков Н.И. О воспитании и наставлении детей.// Новиков Н.И. Избранные педагогические сочинения. М., 1959. С. 94.
19 Новиков Н.И. Избранные педагогические сочинения. М., 1959. С.90.
20 В среде русских образованных людей второй половины XVIII — начала XIX в. широкое распространение получило масонство, многих привлекала именно активная просветительская (создание университетов, пансионов,
семинарий, ученых и литературных обществ) и
благотворительная деятельность масонов. С точки зрения ряда историков, в России «.все видные педагоги той эпохи
были масонами» (Сахаров В. Русское масонство в портретах. М., 2004. С. 37). Известно, что Н.И. Новиков был
дружен с И.Г. Шварцем (1751-1784) — духовным вождем русского масонства екатерининской эпохи, известным и любимым студентами профессором философии Московского университета. И.Г. Шварц, немец по происхождению, начинавший в России в качестве
домашнего учителя, обладал обширными познаниями, даром лекторского красноречия и несомненным личным обаянием. Педагогические взгляды И.Г. Шварца близки взглядам Н.И. Новикова, в частности, представление последнего об идеале человека опирается на следующее видение человеческого естества, сформулированное И.Г. Шварцем: «Человек бывает троякого рода. У иного более владеет дух или, так сказать, голова. У иного — сердечные чувствования и, так сказать, сердце. У других —
просе мало расходятся с официальной позицией государства.
Сформулированные Н.И. Новиковым педагогические принципы, позже распространенные им на детские книги и литературные произведения, адресованные детям, основаны на соответствии воспитания (и его средств) природным особенностям детского восприятия окружающего мира. Главные из них: «не погашайте любопытство детей ваших или питомцев»; «упражняйте детей ваших или воспитанников в употреблении чувств; научайте их
21
чувствовать справедливо» ; «остерегайтесь подавать детям ложные или не довольно точно определенные понятия»; «не учите детей ничему такому, чего они по возрасту своему или при недостаче других предполагаемых при этом познаний разуметь не могут»; «старайтесь не только умножить и распространить их познание, но и сделать его основательным и верным»; «оберегайте детей от скоро-
22
постижности в заключении»22.
Для осуществления сформулированных принципов, достижения поставленных целей и задач необходимо было создание и собственно детской литературы, издание специальных детских книг, отсутствие
сластолюбие или, так сказать, чрево имеет верховную власть. Головные люди бывают горды, самолюбивы, предприимчивы, герои, своенравны, недоверчивы и часто безбожные; сердечные бывают человеколюбивы, милосердны, милостивы, щедры, отцы Отечества, благодетели рода человеческого, благоразумны, верные Бога почитатели, суеверы, легковерны, мягкосердечны и -проч.; чревоугодники же, подвергающиеся всем страстям и как скоты утопающие в пороках» (из речи И.Г. Шварца, прочитанной в 1782 или 1783 г. у себя дома. Цит. по: Сахаров В. Русское масонство в портретах. М., 2004. С. 38.). Важным для понимания педагогических идей Н.И. Новикова представляется и следующее утверждение И.Г. Шварца: «Должно иметь познание живое, а не историческое, не философическое и не математическое, ибо первое последним предпочитается. Живое познание скрывается в сердце, историческое же приобретаем мы распламененным воображением.Мы созданы
свободными... сия свобода есть по всему величайшее для нас благо, невзирая на злоупотребление оной. Живые познания ничем не искоренятся, их истребить невозможно, они вечны и, как вестальский огонь, питаются любовью к Богу, к ближнему, к Отечеству и к самим врагам» (Там же. С. 38-39). Именно масоны выдвинули идею свободы воли «частного» человека в качестве основополагающей, И.Г. Шварц, в частности, утверждал: «Человек есть в сей цепи (натуры) соединяющее существо духовное с материею; он есть последний из духов и первый из существ материальных», следовательно, люди и их воля созданы свободными и свобода эта — величайшее благо и достоинство человеческого общества. В орденской тайной инструкции утверждается и принцип абсолютного равенства людей: «В чувствованиях, страстях, приятностях, слабостях, болезнях и нуждах все человеки суть равны и подобны между собою. Естество не дало нам высшего чину, его подает токмо премудрость и добродетель» (Там же. С. 101).
21 Новиков Н.И. Избранные педагогические сочинения. М., 1959. С. 129-130.
22 Там же. С. 131-134.
которых, с точки зрения Н.И. Новикова, уже стало тормозить процесс воспитания и образования детей и, как следствие, сдерживать развитие российского государства и общества в целом. В 80-е гг. XVIII в. и начинается активизация выпуска книг для детей.
К сожалению, точного представления о российском детском книжном репертуаре ХУШ-ХХ вв. в настоящее время все еще не существует, наиболее полное впечатление о детских книгах, изданных на русском языке в XVIII — первой половине XIX в., помогает составить «Библиография русской детской книги» О.В. Алексеевой, опубликованная в 1929 г. в «Материалах по истории русской детской литературы», и «Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII в. 1725-1800» (В 5 т. М., 1962-1967).
По сведениям О.В. Алексеевой, в XVIII в. в России было издано 310 книг для детей, при этом только 41 книга вышла до начала 70-х гг.; 35 — в 70-е гг.; 108 книг — в 80-е гг. и 126 — в 90-е23. Абсолютное большинство — переводные издания (247), среди них преобладают произведения французских и немецких писателей, издания произведений отечественных авторов зачастую представляют собой скрытые переводы (пересказы, адаптации) произведений зарубежных писателей, в том числе написанных для взрослого читателя. В структуре этого репертуара уже представлены разнообразные энциклопедические, научно-популярные, беллетристические, учебные и даже практические издания, многие из которых были известны во всей Европе, но абсолютно преобладали собственно нравоучительные рассуждения, чрезвычайно характерные для этого периода развития детской литературы. Можно сказать, что русским детям в 70-90-е гг. XVШ в. предлагали прочитать то, что читали их сверстники в Европе в это же время или несколькими годами раньше, очень скоро создающийся российский детский репертуар довольно точно соответствовал европейскому по всем
24
основным параметрам .
Крупнейшим и наиболее характерным разделом детского репертуара периода его начального формирования были издания произведений, созданных в жанрах нравоучительных рассуждений. Форма подачи материала в этих изданиях была чрезвычайно разнообразна: от простого свода правил25, беседы, разгово-
23 См.: Алексеева О.В. Библиография русской детской книги (1717-1854) // Материалы по истории русской детской литературы (1750-1855) / под ред. А.К. Покровской и Н.В. Чехова. Вып. 2. М., 1929. С. 8-144.
24 Более того, ряд изданий содержал тексты как на русском языке, так и на языке оригинала или нескольких европейских языках.
25 Например, «Детский советник, преподающий юношеству правила, как благоразумно в свете поступать» (СПб., 1789) содержит 100 правил, первое из которых гласит: «Ежели ты хочешь быть счастлив и от всех почитаем, то, во-первых, бойся Бога, будь верен Государю и живи честно и справедливо», а 55 — «Внимай, что роза, которая столь прекрасна, и которая столь прекрасно распространяет свой запах, окружена тернием. Сие тебя научит, что не бывает в свете ни истинного добра, ни величества, ни удовольствия без труда».
ра старшего (воспитателя, родителя) и младшего (ученика, сына, дочери)26 до сложноструктурированных текстов, включающих в свой состав, наряду с прямыми нравоучениями, исторические анекдоты, научно-популярные и беллетристические разделы. Именно эти книги максимально точно передавали представление о том, что должен чувствовать, как думать и поступать в самых разных случаях светский
27
молодой человек этой эпохи .
Нравоучения максимально использовали традиционные методы воспитания: советы, назидания, благословения и пр. Стиль поучений был также разнообразен: намеренно прост или изысканно витиеват, сложен, а то и просто невразумителен. Составители и авторы нравоучительных книг стремились опереться в воспитании детей на литературное наследие античности: например, в 1752 г. на русский язык с латинского И. Шишкиным переводятся и издаются в типографии Академии наук «Мнения Цицероновы, из разных его сочинений собранныя, для наставления юношества, Аббатом Оливетом»28, но постепенно отдел наполняется изданиями оригинальных произведений. Среди авторов таких книг были воспитатели и воспитательницы, имена которых знала вся Европа: Я.А. Коменский (1592-1670), И.-М. Лепренс (в XVIII веке — Ле Пренс) де Бомон (1711-1780), С.Ф. Жанлис (1746-1830), Я.Ф. Феддерсен (17361788) и др.
Наиболее значительными изданиями раздела, чрезвычайно популярными в России этого периода, можно считать «Детское училище, или Нравоучительные разговоры.» И.М. Лепренс де Бомон и «Вечера в замке» С.Ф. Жанлис, представляющие собой оригинальные книги, в которых воспитательные задачи решаются универсальными средствами.
26 Условно-назидательный характер большинства бесед заявляется уже самими именами героев, например, в маленькой книжечке «Разговор умирающего отца с малолетними детьми своими» (СПб., 1790) отец, которого зовут Блоготвор, беседует с сыновьями Благослухом и Миловзором.
27 См.: Дружеские советы молодому человеку, начинающему жить в свете. М., 1762. 59 с. (Текст параллельно на франц., русском и немец. языках, переиздания в 1765, 1770,1774, 1781, 1788 гг.); Дворянское училище, или Нравоучительные разговоры между кавалером Б*** и графом его племянником с французского на Российской язык в пользу благородного российского юношества, перевел Евстигней Xарламов. СПб., 1764. [6], 338 с.; Наставление сыну, соч. г. Теплова. СПб., 1760 (2-е изд., 1768); Нравоучительный разговор к пользе благородного юношества, перевел с Немецкого языка на Российский Академии Киевской студент Александр Шумлянской. [М.], 1773. 24 с.; Детская философия, или Нравоучительные разговоры между одною госпожею и ея детьми, сочинённые для поспешествования истинной пользе молодых людей [А. Болотов]: В 2 ч. М., 1776-1779 и т.д.
28 Первое издание содержало текст параллельно на ла-
тинском и русском языках, перевод на русский был выпол-
нен с латинского языка, это издание было повторено в 1767
г. дважды: с текстом на латинском и русском языках и с текстом на французском и русском языках. В 1752 г. выхо-
дит под тем же названием и переиздание, в котором указывается, что перевод сделан с французского.
Княгиня Иоанна (Жанна) — Мари Лепренс де Бомон (Jeanne-Marie Leprince de Beaumont)29 — французская писательница и педагог, автор более 70 произведений, в том числе нравоучительных книг для детей. В самой известной книге писательницы — «Magasin des enfants» (1756, полное название «Magasin des enfants, ou dialogues entre une sage gouvernante et plusieurs de ses élèves»), адресованной в основном девочкам в возрасте от 5 до 13 лет30, диалог ведется между учительницей (носящей имя мадам Affable — мадам Приветливая, в русском переводе 1794 г. — госпожа Добронравова) и ее
31
воспитанницами — девочками разного возраста, как правило, носящими «говорящие» фамилии, — в русском переводе госпожами Остроумовой (12 лет), Благоразумовой (12 лет), Вертопраховой (10 лет), Неугомоновой (13 лет) и др.32
Цель, которую преследует воспитатель в общении с детьми, формулируется автором следующим образом: «Разными примерами вложить в сердца их любовь, почтение и страх к создателю их, и через то делает их способными к принятию всех последних и душеспасительных наставлений. Но чтобы не отягощать молодого их разума и не наскучить им одинаковыми всегда рассуждениями, рассказывает им о географии, о физике, о древностях и прочем. А глав-
29 И.-М. Лепренс де Бомон (1711-1780) родилась во Франции, в 40-е гг. XVIII в. эмигрировала в Англию, где и занялась преподавательской деятельностью в школе для девочек, полагая, что важнейшим средством нравственного воспитания детей является чтение правильных книг. В Лондоне Лепренс де Бомон издавала «Новый французский журнал», в котором печатались литературно-художественные и научно-популярные статьи для детей, разнообразные статьи на педагогические темы писала для журнала и сама издательница. В 1756 г. Лепренс де Бомон переезжает в Швейцарию.
30 Автора особенно занимают вопросы воспитания девочек, которым, как представляется писательнице, уделяется недостаточно внимания: «Для чего оставлены женщины без всякого в оном вспоможении, как будто бесполезные общества члены, которые сего попечения не стоят? Разве меньше они человеки и меньше в обществе нужны и полезны». Цель своей книги Лепренс де Бомон видела в том, чтобы детей «.утвердить прежде всего в том, что история без всякого сомнения справедлива; разными примерами влагать в сердца их, и делать их способными к приятию всех полезных и душеспасительных наставлений. Но чтобы не отяготить молодого их разума и не наскучить им одинаково всегда рассуждениями, рассказывать им о географии, о физике, о древностях и прочем. А главное состоит в том, чтобы молодые дети, нечувствительно научаясь священной истории, привыкли почитать Бога, разбирать добродетели и пороки, следовать первым и гнушаться последними».
31 Собственно, госпожа Добронравова — воспитательница только одной девочки -- прилежной госпожи Благоразумовой, все остальные решили приходить в дом Благоразумовых ради интересных «сказочек» воспитательницы.
32 Несколько младших учениц, характер которых еще не определился, обозначены следующим образом: госпожа М* (5 лет), госпожа Н* (7 лет), госпожа Щ* (7 лет).
ное ее намерение в том состоит, чтоб молодые дети, нечувствительно научаясь священной истории, привыкли почитать Бога, разбирать пороки и добродете-
33
ли, следовать первым и гнушаться последними»33.
Уроки (занятия) проходят в форме оживленной беседы, воспитательница задает своим подопечным различные домашние задания (например, выучить отрывок из Священного писания34, пересказать какую-либо историю), ведет с ними разговоры по самым разным предметам (религия, история, география, физика, правила этикета), рассказывает поучительные истории и сказки35. В ходе каждого урока после рассказанной истории или сказки девочки высказывают свое мнение об услышанном, иногда вступают в спор с воспитательницей, делают с ее помощью выводы, госпожа Добронравова указывает на ошибки в их рассуждениях на какую-либо тему, в результате выявляются и обсуждаются как человеческие добродетели (благоразумие, честность, покорность, чистосердечие, добросердечие и сострадание, кротость, терпение, любовь к близким и проч.), так и пороки (своенравие, глупость, надменность, гордыня, гневливость, несправедливость, властолюбие, злонра-вие36 и насмешливость, жестокость, грубость, непослушание, зависть, ложь, вспыльчивость, честолюбие, тщеславие, праздность и проч.). Итог урока-беседы подводит воспитательница — госпожа Добронравова — в заключительной фразе, например, один из уроков, посвященный таким качествам, как добродетель и милосердие, заканчивается следующим образом: «Нас почитают не по богатству, не по драгоценному платью, не по титлам нашим; но почитают нас истинно за наши добродетели. Станем о том стараться, любезные мои, чтобы мы были добродетельны, сие только одно для нас нужно и для сей жизни и для будущей»37.
33 Детское училище, или Нравоучительные разговоры между разумною Учительницею и знатными разных лет ученицами, сочинённые на Французском языке госпожею Ле пренс де Бомон. СПб., 1761.
34 Следует подчеркнуть, что книга доносит до детей священную историю самым простым, разговорным языком.
35 В том числе «Красавица и чудовище».
36 «К безобразию привыкнуть можно, а к злости никогда. И по тому о дурноте нашего лица не надобно много беспокоиться, а надобно стараться дойти до того, чтоб за доброту нашего сердца забывали о дурноте нашего лица. Приметьте также, любезные дети, что тот, кто исполняет свою должность, всегда награждён бывает... Заметьте и то, какая от зависти злость рождается. Это порок самый подлейший». «Тот, кто злонравен, не может быть счастлив.»
37 Приведем еще один характерный фрагмент из речи
учительницы, посвященной одному из детских пороков, например, госпожа Добронравова так оценивает привычку
маленькой госпожи Вертопраховой предпочитать кукол учению: «Вот видите, любезные дети, что делает дурная привычка. Госпожа Вертопрахова привыкла целые дни проводить в игрушках; и все то, что не игра, для нее скучно и не нравится ей. Она будет всю жизнь невежею, дурою; и хотя в ней есть доброе расположение, однако ж она в
обхождении всегда глупа будет. Вы не следуйте ея дурному примеру» (Детское училище, или Разговоры благоразумной
Необходимо отметить, что в ходе занятий воспитательница непременно учитывает возрастные особенности своих учениц, ищет и находит индивидуальный подход к каждому ребенку, книга показывает, как в ходе бесед, занятий ученицы исправляются, характер их меняется. Через всю книгу проходит важная для этой эпохи мысль — никто не рождается плохим, пороки человека появляются в результате неправильного воспитания.
Сами беседы воспитательницы, ее вопросы или комментарии, которые вставляются непосредственно в сказку или рассказ, позволяя детям задать вопрос по поводу того или иного эпизода или высказать отношение к поведению действующих лиц38, представляют особый интерес, так как дают полное представление о взглядах писательницы на свои задачи и характеризуют требования, предъявляемые к детской книге.
В России книга Лепренс де Бомон "Magasin des enfants", известная в русском репертуаре под названием «Детское училище», была впервые издана в 1761— 1767 гг.39 в переводе Петра Свистунова («Детское училище? или Нравоучительные разговоры между разумною учительницею и знатными разных лет ученицами». В 4-х частях) и затем переиздавалась в конце XVIII — первой половине XIX в. многократно, причем в некоторых изданиях текст печатался параллельно на русском и французском языках (например, в издании 1794 г., вышедшем под названием «Детское училище, или Разговоры благоразумной наставницы с благородными воспитанницами.»).
Стефании-Фелисите Жанлис40, будучи последовательницей Ж. -Ж. Руссо, считала своей задачей «развить ум и возвысить душу» ребенка, подчеркивая, что «хорошее воспитание делает нас способными ко все-
наставницы с благородными воспитанницами г-жи ле Пренс де Бомон. Спб., 1794.
38 Этим приемом позже широко пользовались многие русские детские писатели, например А.О. Ишимова.
39 Интересен тот факт, что «Детское училище», по свидетельству автора, впервые было опубликовано в Лондоне в 1756 г. при поддержке русского двора: в Санкт-Петербурге была организована специальная подписка на книгу. Среди подписчиков были и главные представители императорской семьи — сама Елизавета Петровна, великие князь и княгиня (будущие Петр III и Екатерина II), Павел Петрович и представители высшей знати — президент Петербургской академии наук К.Г. Разумовский, куратор Московского университета И.И. Шувалов, А.С. Строганов, П.Б. Шереметев, Б.А. Куракин, семьи Воронцовых, Голицыных и др. (подробнее см.: Копанев Н.А. Петербургские подписчики на первое лондонское издание "Magasin des enfans" М. Лепренс де Бомон.
40 Стефании-Фелисите Дюкре де Сент-Обин графиня де Жанлис (Stéphanie-Félicité Ducrest de Saint-Aubin, comtesse de Genlis, 1746-1830) — писательница и педагог. Воспитательница детей в семье герцога Шартрского, в числе которых был будущий король Франции Луи Филипп. В разгар революции эмигрировала из Франции, жила в Бельгии, Швейцарии и Германии. Автор многочисленных романов, повестей, пьес, путешествий, педагогических, критических сочинений, книг для детей, пользовавшихся большой популярностью в Европе.
му доброму, изящному и великому. Оно хранит нас от безумной гордости, оно поправляет неравенство состояний, оно дает любезные качества. Воспитание приводит разум в совершенство, образует сердце и
41
распространяет дух» .
С. Жанлис — автор более 8042 книг (помимо книг для детей, это педагогические и моральные сочинения, романы, повести, комедии и мелодрамы, путешествия, мемуары и проч.), среди произведений, адресованных детям, наибольшей популярностью во всей Европе пользовалось сочинение «Вечера в замке, или Курс морали для употребления детей» (1784).
Структура сочинения весьма характерна: каждый день дети совершают добродетельные поступки43, им читают наставления и, если они хорошо себя ведут, вечером им непременно рассказывают занимательные и нравоучительные истории об исправлении плохо воспитанных детей (если дети ведут себя плохо, их лишают этих историй, что и является наказанием). Основными пороками писательница считает злословие, насмешки, ложь, неуважение к старшим и т.п.
Свои педагогические идеи С. Жанлис детально изложила в книге «Адель и Теодор» (переведена на русский язык в 1793 г.), оказавшей огромное влияние на развитие всей европейской педагогики, в том числе русской. В соответствии с традицией XVIII в. педагогическому сочинению придана форма романа в письмах между матерью двоих детей (мальчика и девочки) и ее друзьями. Особый интерес представляет третья часть книги, где изложен порядок чтения для Адели по годам: от 6 до 22 лет, это едва ли не первый европейский каталог книг, рекомендованных для детского чтения. Характерно указание на то, что чтение должно начаться с историй, которые мать или воспитательница сама должна сочинить для детей (при этом сначала формулируется идея, составляется план изложения, а затем уже к идее подбираются характеры, положения и обстоятельства), и продолжиться лучшими книгами, выбранными из существующего репертуара.
Показательно то, что среди первых отечественных переводчиков и авторов нравоучительных детских книг государственные деятели, включая императрицу Екатерину II, известные писатели, довольно широкий круг образованных людей разных сословий (в основном дворяне), например, А.Т. Болотов44, Г.Н. Теп-
41 Роза, или Палаты и хижина. СПб. : Типография С. Селивановского, 1816. С. 3.
42 Только в одном из каталогов Смирдина зафиксировано 54 произведений Жанлис, изданных на русском языке.
43 «Добродетель — проста, превосходна, натуральна, без суетности, без тщеславия, находит в себе одной свою славу и награду».
44 А.Т. Болотов (1738-1833) — помещик, опытный и ученый агроном, писатель и переводчик. Многие переводы выполнены А.Т. Болотовым не для печати, а для собственного удовольствия и для своих детей. Первую книгу для детей под названием «Детская философия, или Нравоучительные разговоры между одною госпожею и ея детьми,
лов45, А.С. Шишков46 и др., но есть и представители духовенства, купечества, выходцы из мещан). Часть из них — приверженцы идей просвещения, заботящиеся о будущем Отечества, часть — люди, стремящиеся заработать деньги на продаже детских книг.
сочинённые для поспешествования истинной пользе молодых людей» выпустил в 1776-1779 гг. (2 части). Судя по содержанию, именам действующих лиц и общему характеру изложения, это переводное издание, хотя оригинал точно не установлен. Книга написана в форме диалога, поддерживает идею о необходимости воспитания в детях с ранних лет ясного представления о мире. Позже писал и издавал для детей пьесы («Нещастныя сироты». 1780 г. и др.).
45 Г.Н. Теплов (1711-1779) — один из наиболее известных и характерных государственных деятелей эпохи Екатерины II (тайный советник, сенатор), ученый и писатель. Человек «низкого происхождения» (достоверной информации о происхождении Г.Н. Теплова нет), он первоначально учился в духовной семинарии, основанной в Санкт-Петербурге Ф. Прокоповичем (последний покровительствовал мальчику и дал ему фамилию Теплов). Позже был определен студентом Академии наук, образование продолжил в Германии, где изучал латинский, французский и немецкий языки, ботанику. После возвращения в Россию в 1736 г. был определен переводчиком при Петербургской Академии наук. В 1742 г. был избран адьюнктом по натуральной истории (ботанике) Академии, в 1746 г. становится асессором канцелярии Академии и фактически управляет ее делами, в 1747 г. был избран почетным членом Академии и назначен членом Академического собрания. В 1762 г. Теплов был деятельным участником государственного переворота в пользу Екатерины, составил манифест о ее воцарении, в этом же году был определен на службу в собственный кабинет императрицы. Неоднократно привлекался Екатериной II к работе в разнообразных комиссиях. В 1767 г. пожалован в тайные советники, возведен в дворянское сословие и назначен почетным опекуном Санкт-Петербургского воспитательного дома. С 1768 г. — сенатор.
Г.Н. Теплов, по отзывам современников, был одним из умнейших и образованнейших людей своего времени (увлекался музыкой — играл на скрипке и фортепиано). Написал и издал ряд оригинальных сочинений, детям адресовано лишь одно его произведение «Наставление сыну» — образец нравоучительной литературы для детей (1760), представляющее особый интерес и в силу неординарности личности автора.
46 А.С. Шишков (1754-184) — адмирал, генерал-адъютант, государственный деятель, писатель и педагог. Представитель древнего дворянского рода, восходящего к XV в., получил начальное домашнее воспитание, затем окончил Морской кадетский корпус (1768-1772). Владел
французским, немецким, итальянским и английским языками. В 1779 г. был назначен в Морской корпус для преподавания гардемаринам морской тактики. К этому времени и относится начало литературных занятий и, в частности, перевод французской мелодрамы «Благодеяния приобретают сердца» и немецкой «Детской библиотеки» И. Кампе. В
1795 г. составил «Трёхъязычный морской словарь» (на английском, французском и русском языках). В 1796 г. А.С. Шишков был избран в члены Российской академии. А.С. Шишков — автор «Разсуждения о любви к отечеству» (1811), в котором детально анализировались недостатки русского воспитания того времени, и прочих сочинений. По словам современников, А.С. Шишков был человеком благородным, бескорыстным, но ограниченным, которому была свойственна ненависть ко всему чужеземному.
Большинство из них превращают перевод в пересказ, вольное переложение, зачастую не заботясь о сохранении колорита подлинника, но стремясь передать дух, воспитательный заряд оригинала.
Особое место в ряду наиболее оригинальных отечественных изданий этого раздела, начатом знаменитым петровским «Юности честным зерцалом», занимает книга Ф.И Янковича де Мириево «О должностях человека и гражданина» (1783)47, в создании которой активное участие принимала Екатерина II. В книге с исчерпывающей полнотой сформулированы представления о том, какими качествами должен обладать свободный российский гражданин конца XVIII в., воспитанию которого императрица придавала огромное значение. Нравоучительное сочинение имеет оригинальную структуру, позволявшую использовать его и как учебник в народных городских училищах, текст разделен на три части: основную, вопросы к основной части и своеобразную хрестоматию текстов из Священного Писания, иллюстрирующих положения основного текста. Для того чтобы судить о содержании и стиле данного сочинения, достаточно привести в качестве примера небольшой фрагмент одной из статей, которая называется «Чем долженствует являть любовь к Отечеству простой народ и мещане»: «Благовоспитанные граждане обязаны повиновением не менее, как и простой народ. Они должны не только повиноваться законам вообще, но и в тех случаях повеления правительства исполнять, когда оно не почитает того полезным, что в их глазах полезным быть кажется; они должны напрягать силы душевныя и пользу Отечества потому, как сего требует от них владетель государства».
В нравоучениях, также как и в других произведениях для детей этого периода, непременно наряду со светскими правилами и понятиями отражались и христианские добродетели. Были и немногие издания сугубо религиозного содержания, в основном переводные. Особой популярностью в России в это время пользовались книги Якоба Феддерсена48 «Житие Иисуса Христа, сочинение для детей» (1785), «Библейская нравоучительная книжка для взрослых детей» (1795) и др.; издавались «Двести восемь Священных историй Ветхого и Нового Завета, выбранные из Священного Писания и изряднейшими нравоучениями снабжённые» И.М. Вагнера (1793), «Священная история Ветхого и Нового Завета для употребления юношества» (оригинальный перевод с латинского, автор неизвестен, 1778 г.) и других православных изданий, созданных и изданных специально для детей. К последним можно отнести «Богословские рассуждения и несколько при конце детских
47
47 О должностях человека и гражданина, книга к чтению определённая в народных городских училищах Российской Империи, изданная по высочайшему повелению царствующей императрицы Екатерины Вторыя. СПб., тип. Акад. наук, 1783. [6], 250 с.
48 Я.Ф. Феддерсен (1736-1788) — немецкий писатель, автор религиозно-нравоучительных произведений для детей. Книги Я. Феддерсена были популярны в России в конце XVIII в., но вскоре забыты.
разговоров.» (1784), «Наставления юношества в добродетели и должности Христианской» Петра Богдановича (1784) и др.
Среди книг этого раздела были представлены и иллюстрированные издания («книжки-картинки»), стремящиеся добиться максимального воспитательного эффекта, используя принцип наглядности. Характерным образцом детских книг такого рода может считаться «Золотое зеркало» Иоганна Зигмунда Штоя49, впервые изданное на русском языке в 1787 г.50 и неоднократно переиздававшееся в России на русском, немецком и французском языках. Книга преследует цель воспитания в детях послушания и благонравия и состоит из трех выпусков рассказов для девочек и мальчиков разных возрастов и объясняющих картинок. Продолжением и развитием «Золотого зеркала» служит «Академия в картинках» того же автора — сложноструктурированное издание, направленное на религиозное воспитание, которое было переведено с французского издания и выпущено на русском языке под названием «Начальное руководство к наставлению юношества» в 1793 г.51 Вторая книга И.З. Штоя чрезвычайно интересна, имеет поистине энциклопедический характер и сочетает в себе черты разного рода произведений для детей (включает нравоучительные тексты наряду с научно-популярными, религиозными и проч.). Структура издания очень сложна и включает как тестовой, так и изобразительный материал: основой каждой из 52 частей служит гравированная таблица большого формата, состоящая из ряда самостоятельных картин, таблицу сопровождают статьи прикладного и научно-популярного характера, басни и исторические анекдоты, рассказы из мифологии и небольшие повести и др. В центре таблицы — изображение определенного эпизода из Священной истории Ветхого или Нового Завета, вокруг которого в определенной последовательности группируются изображения меньшего формата, символически отражающие содержание следующих статей: «что-нибудь от общежития», «нечто из светской истории», «пьеса из руководства Базедова52», «из естественной энцик-
49 И.З. Штой (1745-1808) — немецкий педагог и писатель. Окончил Лейпцигский университет, где изучал теологию, церковное право и историю. Несколько лет занимал должность проповедника, в 1782 г. основал в Нюрнберге Воспитательный дом. Для детей им был написан и составлен ряд книг, в том числе: «Золотое зеркало. Хрестоматия для детей», азбуки, детская Библия и проч.
50 Золотое зеркало для детей, содержащее в себе сто небольших повестей для образования разума и сердца в Юношестве, с присовокуплением к оным вырезанных на меди ста картин. Ч. I и II. СПб.; в Императорской тип., 1787.
51 Начальное руководство к наставлению юношества, или Первыя понятия о вещах всякого роду, выбранныя из Базедова, Перольта и других лучших сочинителей, писавших о воспитании детей, преставленныя в картинах и рас-положенныя систематическим порядком. Перев. с француз-скаго. М. : печатано в тип. при Театре у Христофора Клаудия, иждивен. Якова Бибера, 1793.
52 И.Б. Базедов (1724-1790) — крупнейший
представитель немецкой просветительской педагогики XVIII в., реформатор школьной педагогики и дидактики,
лопедии», «звание или ремесло», «басни», «из мифологии», «нравоучительная повесть».
Нравоучительные произведения, так характерные для XVIII в. — эпохи создания детской книги в России, постепенно уйдут из русского детского репертуара, их функции уже в начале следующего века возьмут на себя произведения других типов детской литературы, но свою роль в процессе воспитания русского человека-гражданина они выполнили.
Точную характеристику детской книги XVIII в. (в том числе нравоучительной) дал выдающийся детский писатель XX в., теоретик детской литературы, ее редактор и издатель С.Я. Маршак: «.в это время книга для детей была сухой, нравоучительной, схематичной, но у нее были свои воспитательные задачи,
53
свои идеи и строгий вкус»53.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Алексеева О.В. Библиография русской детской книги. 1717-1854 гг. // Материалы по истории русской детской литературы. 1750-1855 / под ред. А.К. Покровской и Н.В. Чехова. Т. 1. Вып. 2. — М.: Изд-во ИМВР, 1929. — С. 8-144. (Институт методов внешкольной работы. Отдел детского чтения. Труды Комиссии по истории детской литературы).
2. Ганкина Э.З. «.Для сердца и разума». Детская иллюстрированная книга в России (конец XVII — начало XIX вв.). — Иерусалим: Иерусалимский Издательский Центр, 1998. — 224 с.
3. Книга в России XVII — начала XIX века: Проблемы создания и распространения. — Л.: АН СССР. Б-ка АН СССР, 1989. — 176 с.
4. Книга в России в эпоху просвещения: сб. науч. тр. — Л.: БАН, 1988. — 196 с.
5. Луппов С.П. Книга в России в первой четверти XVIII века. — Л.: Наука, 1973. — 372 с.
6. Луппов С.П. Книга в России в послепетровское время. 1725-1740. — Л.: Наука,1976. — 380 с.
7. Материалы по истории русской детской литературы. (1750-1855) / под ред. А.К. Покровской и Н.В. Чехова. — М.: Изд-во ИМВР, 1927-1929.
8. Т. 1. Вып. 1. 1927. — 307 с.
9. Т. 1. Вып. 2. 1929. — 193 с.
10. Самарин А.Ю. Читатель в России во второй половине XVIII века (по спискам подписчиков). — М.: Изд-во МГУП, 2000. — 288 с.
11. Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века. 1725-1800: В 5 т. — М., 19621967. / Гос. публ. б-ка им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, Б-ка АН СССР, Гос. публ. ист. б-ка РСФСР, Науч. б-ка им. А.М. Горького МГУ.
основатель филантропизма, создатель теории наглядного обучения. Идеи филантропизма, оригинальная концепция первоначального обучения были им не только теоретически обоснованы, но практически реализованы в специальном учебном заведении — Филантропине — и в детских книгах.
53 Маршак С.Я. О наследстве и наследственности в детской литературе // Собр. соч. М., 1971, Т. 7. С. 299.
BOOKS WITH A MORAL IN RUSSIAN REPERTORY OF THE EDITIONS FOR CHILDREN FOR THE END
OF XVIII CENTURY
Svetlana Alecsandrovna Karaychentseva
Moscow State University of Printing Arts 127550, Russia, Moscow, Pryanishnikova st., 2А
Annotation. The author of this paper considers the problems offorming of the national books repertory for children in context of creation of the state system for education and bringing up Russian children during the epoch of Ekaterina II. Specially analyzed is the key section of above-mentioned repertory — editions of books with a moral of the national and foreign authors.
Keywords: children's literature, Russian book for children, system for education and bringing up, works with a mora l for children.
