CC BY
23
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ & ФИЛОСОФИЯ НАУКИ, Т. XI, № 1
т. ж)ВЫЕ КНИГИ ПО НЕКЛА ССИЧЕСКОИ ЭПИСТЕМОЛОГИИ
А. А. ВЕРЕТЕННИКОВ
II
s
х
х
Ф
1
SS
О
ed
Помимо представителей традиционной академической эпистемологии, существует немало авторов, работы которых, скорее, попадают в одну рубрику с антропологами или исследователями культуры. Однако многие из них не только используют различные методы академической эпистемологии, но являются и ее критиками (стоит упомянуть исследования по эпистемологии пола или сексуальности). Антропологический уклон таких работ выделяет их в особую группу, которую можно обозначить как «нетрадиционная эпистемология». Такие исследования можно классифицировать по предмету изучения и по социальному контексту - по исследователям, представляющим свои результаты сообществу. В первую очередь это исследования представлений о знании и истине у различного рода меньшинств, начиная от национальных и заканчивая сексуальными, причем социальный контекст этих исследований чрезвычайно разнообразен в силу того, что исследователи представляют собой пеструю группу из академических ученых и практикующих представителей сексуальных и национальных меньшинств. Затем это исследования, тесно связанные с историей и антропологией религии и культуры, представленные исключительно академическими деятелями и обладающие довольно легко уловимым единством стиля. В отдельную группу
поместим работы, содержание которых выступает как тот или иной вариант критики западной культуры в ее «наивысшем» проявлении - философии и ее подразделе - эпистемологии. Это наиболее традиционно-академическая группа из всех упомянутых, общий настрой которой можно определить как косвенную критику ценностей общества модерна с того или иного политического фланга. Мы расскажем о некоторых новых книгах, в которых затрагиваются перечисленные темы.
Mark J. Cherry (Ed.). The Death of Metaphysics; The Death of Culture: Epistemologv, Metaphysics, and Morality. (Philosophical Studies in Contemporary Culture, № 12). Springer, 2006. ISBN: 1402046200
В новом сборнике «Смерть метафизики; Смерть культуры: эпистемология, метафизика и мораль» авторы пытаются связать моральные нормы, находившиеся в основании традиционной христианской культуры, с современной секуляризованной культурой. По их мнению, философская и, в частности, эпистемологическая деятельность является неизбежно схематической или даже схематизирующей. Культурные предпосылки современности, несомненно, коренятся в христианской культуре, которая наполняла традиционные трактаты по философии своим содержанием, таким об-
НОВЫЕ КНИГИ ПО НЕКЛАССИЧЕСКОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИ
-
разом дополняя их схематичность. Современный кризис культуры, утверждают авторы сборника, является следствием растущей секуляризации, разрыва с традицией. Моральные нормы и ориентация на особый вид понимания в философских работах, присутствующие у любого «культурного» читателя в до-современную эпоху, сейчас заменено на моральный партикуляризм и «фрагментированное сознание» постмодернистской культуры. Авторы касаются таких тем, как деторождение, секс, страдания и смерть не в чисто биологическом смысле, а с антропологической, пер-соналистической точки зрения. Эти темы раскрываются на материале современных этико-эпистемологических проблем генетики, исследования стволовых клеток и клонирования. Специфически современный характер морачьных и научных норм, по мнению авторов сборника, влияет на сам аппарат эпистемологических исследований, более неспособных «проникать» в «фундаментальную структуру реальности». В такой ситуации невозможно делать адекватные выводы, касающиеся моральных норм и правил, следствием чего и является отсутствие консенсуса по вопросам этики. Различные релятивизированные эпистемологические и онтологические предпосылки оказываются фундаментом для сомнительных моральных позиций.
Deepak Sarma. Epistemologies and the Limitations of Philosophical Inquiry. (Routledgecurzon Hindu Studies Series). RoutledgeCurzon,
2006. ISBN: 0415308054.
В книге «Эпистемологии и границы философского исследования» Ди-пак Сарма пытается раскрыть проблематику эпистемологических исследований с точки зрения ведической традиции средневековой Индии, когда отсечение «чужих» от сакрального знания, т.е. от текстов, не позволяет им повторить то же, что делают люди, укорененные в традицию. Автор ис-
следует различные способы «закрытого» философствования, способы рассказа о результатах, не позволяющего «чужим» перенять или даже понять метод, с помощью которого автор приходит к тому или иному заключению. Дипак Сарма пытается понять ту грань, до которой «чужакам» можно понять школу Мадвы-Веданты. Так называемая «инсайдерская эпистемология» представляет собой яркий пример этой школы. Тексты разделены на тексты «для всех», к которым мы имеем доступ, и тексты «для внутреннего пользования».
На сегодняшний день книга является одной из немногих, исследующих проблемы проникновения исследователя в «закрытые традиции».
Dolores Delgado Bernal, С. Ale-jandra Elenes, Francisca E. Godinez, Sofia Villenas (Eds.). Chicana/Latina Education in Everyday Life: Feminist Perspectives on Pedagogy And Epis-temology. State University of New York Press, 2006. ISBN: 0791468054.
Эта книга представляет собой особый подраздел феминистской философии - феминистскую педагогику и проблемы эпистемологии образования. В ней авторы предпринимают попытку исследования образовательной деятельности с точки зрения латиноамериканской феминистской эпистемологии. Конечно, сложно говорить о некоей особой «феминистской» эпистемологии всерьез, однако если принимать эту дисциплину как данность с особым типом культурного релятивизма в качестве методологической основы, то, несомненно, можно теоретизировать исходя из ограниченной одной культурой феминистской перспективы.
В целом, авторы книги, работающие в рамках такого подхода, пытаются реинтерпретировать традиционные, зараженные «маскулинной» позицией понятия «жизнь», «общество», «мир» и производные от них понятия второго порядка, такие как «этнич-ность в образовании», «женская эпи-
II
!ЙД!5
ша
|!щш
ж
II!
I
I
I i :t);
М
X
X
X
2
2
в
О
А. А. ВЕРЕТЕННИКОВ
ж
ill
l|t!
if,';]
В
м
s
X
X
ф
3
а
О
стемология» или «женская система ценностей», построенная на основании особого «женского» понимания знания. Однако эта работа не выбивается из общего ряда «исследований» в области cultural studies, являясь очередной попыткой показать влияние маргинальных по отношению к мейнстрим-эпистемологии проблем расы, этничности и гендера на фундаментальные исследования. Она исходит из дополнительной перспективы - латиноамериканской, причем понятой в самом широком контексте, - «подлинно» латиноамериканской (из стран Латинской и Южной Америки) и в смысле «латинос» («чикана») в США. Нужно также отметить, что мексиканская интеллектуальная традиция в либертарной педагогике тесно связана с академическими левыми кругами в США и Европе и благодаря своей национальной специфике, богатому революционному наследию Латинской Америки гораздо более радикальна и бескомпромиссна. Авторы имеют своей целью не столько донести до академического сообщества какие-то соображения, сколько встроиться в контекст cultural studies в США.
Heath Marrs. Culture, Epistemo-logv, and Academic Studying. Pro-Quest /UMI, 2006. ISBN: 0542335026.
В работе «Культура, эпистемология и академическая наука» предпринимается попытка проследить следствия принятия понятия «самости» в различных культурах для эпистемологии: типов верований, способов познания и собственно академических исследований.
Работая в рамках междисциплинарного подхода (под которым понимается сплав социальной эпистемологии, социологии и cultural studies), Хит Мэррс провел ряд полевых исследований восприятия студентами различных культур (для США это латиноамериканцы и белые американцы) понятий современной эпистемологии, таких как «верование» и «зна-
ние». Радикальное различие в восприятии студентами разных культур этих фундаментальных понятий было подтверждено экспериментами и опросами, но обнаружилась и противоположная тенденция: чем больше выражена мультикультуральная среда, тем больше усреднена интерпретация эпистемологических понятий студентами. Студенты, попавшие в чуждую среду, имеют тенденцию к конструированию собственной идентичности, создавая тем самым собственный контекст понимания эпистемологических понятий, который всегда слабее заданного вследствие встраивания в общий контекст понимания. Попадая же в мультикультуральную среду университета, где приветствуются различия, студенты оказываются перед выбором из уже сконструированных идентичностей, и контекст, созданный для них, оказывается сильнее, чем общий контекст. Таким образом, утверждает автор, мультикультуральная среда формирует разобщенное восприятие эпистемологических понятий.
Phyllis Rooney. Feminism and Epistemology (Understanding Feminist Philosophy). Routledge, 2006. ISBN: 04152666i0.
«Феминистская эпистемология» является достаточно одиозным термином. Если одним из основных тезисов является постулат об исторической «выключенное™» женщин из процесса приобретения знания, академических институтов, то исследование особого «женского» способа приобретения знания оказывается либо исторической реконструкцией в духе Мишеля Фуко со всеми минусами, присущими такого рода позитивистскому индуцированию на основании массива данных, либо довольно беспомощным постулированием «фалло-центричности» западной культуры и ее академического знания и, таким образом, еще одной версией «критики культуры». Основной вопрос, который должен был бы волновать «феминист-
НОВЫЕ КНИГИ
ПО НЕКЛАССИЧЕСКОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИ
ских эпистемологов», - это не «почему женщины были выключены из процесса продуцирования и интерпретации знания», а «добавляет ли этот тезис что-либо к уже имеющемуся массиву знания». В основном, теоретические исследования в области «феминистской эпистемологии», опять же, сводятся к исследованию процедур «конструирования субъекта» в различных культурах в духе Мишеля Фуко. Примером такого исследования является данная книга, нетипичная только в том, что ее автор, Филлис Роней, смогла отойти от уже более-менее сложившегося канона в этой области и включить обширную обзорную часть, имеющую самостоятельную ценность. Вкупе с ясным стилем это достоинство позволяет выделить настоящую книгу из общего массива подобной литературы, характеризующейся одной общей чертой - это критика культуры с довольно узкой точки зрения. В силу указанного достоинства эта работа может быть прочитана и как самостоятельное исследование, и как обзор, и даже, в случае если она попадет в руки заинтересованного преподавателя, использована в качестве учебного пособия по феминистской эпистемологии.
Другие книги в данной области исследований, вышедшие за последнее время:
Henrietta L. Moore, Todd Sanders (Eds.). Anthropology in Theory: Issues in Epistemologv. Blackwell Publishing, Incorporated, 2006. ISBN: 0631229159
Joseph W. Long. Existential Epis-temologies. ProQuest / UMI, 2006. ISBN: 0542276925
Anne Warfield Rawls. Epistemo-logy and Practice: Durkheim's The Elementary Forms of Religious Life.
Cambridge University Press, ISBN: 052165145X
2006.
Robert C. Roberts, W. Jay Wood. Intellectual Virtues: An Essay in Regulative Epistemologv. Oxford University Press, USA, 2007. ISBN: 0199283672
Knowledge Cultures: Comparative Western and African Epistemo-logy. (Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities 88). Rodopi, 2006. ISBN: 9042019964
Jack Sidnell. Talk And Practical Epistemologv: The Social Life of
Knowledge in a Caribbean Community. (Pragmatics and Beyond New Series). John Benjamins Publishing Co, 2006. ISBN: 9027253854
Harold Kincaid, Jennifer McKit-rick (Eds.). Establishing Medical Reality: Essays in the Metaphysics and Epistemologv of Biomedical Science (Philosophy and Medicine). Springer,
2007. ISBN: 1402052154
Rita Das (Ed.). Contemporary Issues in Constructive Dharma: Episte-mology and Hermeneutics. A Deepak Pub, 2006. ISBN: 0937194476
Masudul Alam Choudhury. Nature of Monotheism in Koranic Thought (Science and Epistemologv in the Koran). Edwin Mellen Press, 2005. ISBN: 0773460276
Jennifer Lackey, Ernest Sosa (Eds.). The Epistemologv of Testimony. Oxford University Press, USA, 2006. ISBN: 0199276013
Binial Krishna Matilal, Jonardon Ganeri (Eds.). Epistemologv, Logic, and Grammar in Indian Philosophical Analysis. Oxford University Press, USA* 2006. ISBN: 0195666585
I
111
II
!
it
ни
S
l_
s
1 X
Ф
2 a О
яя
