CC BY
74
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ & ФИЛОСОФИЯ НАУКИ, Т. XIV, № 4
' W
Й)ВЫЕ КНИГИ ПО АНАЛИТИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКЕ
За последнее время в области аналитической метафизики появилось достаточно большое количество трудов, свидетельствующих о стабильном, если не сказать все возрастающем росте числа исследователей, посвящающих свои силы и время этому направлению. Метафизика такого типа, несомненно, имеет прямое отношение к эпистемологии, так как выводы в данной области исследований делаются с учетом той или иной эпистемологической программы. Здесь достаточно упомянуть о различии между экстернализмом и интернализмом, которое имеет прямое отношение к общеметафизическим взглядам тех или иных исследователей. Это проблемное поле находится в конфронтации с традицией католической метафизики, за редкими исключениями вроде А. Плантинга, сочетающего мощь аналитического аппарата модальной логики и современной эпистемологии со своеобразной версией томизма.
Аналитическая метафизика, как правило, делится на три области: это частичное возрождение аристотелевской проблематики с учетом достижений современной модальной логики и философии языка, которое можно обозначить как «дескриптивную программу»; метафизика, связанная с тем или
А. ВЕРЕТЕННИКОВ
иным пониманием модальности -как правило различие проводится между «интенсионалистскими» и «экстенсионалистскими» позициями; и, наконец, более традиционная «натурализующая» аналитическая метафизика, непосредственно опирающаяся на данные частных наук.
Данная область философского исследования, несомненно, наименее репрезентирована в отечественном философском и историко-философском дискурсе. За исключением редких монографий, такого рода труды не только не рецензируются, но и вообще не упоминаются. Настоящий обзор, как предполагается, обозначит хотя бы некоторые основные труды за последние несколько лег.
Dummett Michael. Thought and Reality (Lines of Thought).
Oxford University Press, USA, 2006.124 p.
Майкл Даммит. Мысль и реальность.
Майкл Даммит не нуждается в представлении: он является самым известным из современных британских философов. Его знаменитые книги «Фреге: философия языка» и «Происхождение аналитической философии» - известные философские бестселлеры. Новая книга Даммита показывает его вовлечен-
ий Iff
1 и за ЯШ
Sill
Iii äi-i
1 I
Ii
■ M
o.
яя
А. ВЕРЕТЕННИКОВ
ЩШ5!
ш
¡11 Ii
IP!
I н
ж
Ü
щ
х ж
л
ss
о
ность в дискуссии по наиболее традиционным философским вопросам. Основной вопрос метафизики, по Даммиту, - из чего состоит реальность? Ответ лежит в области выяснения того, какого рода факты вообще существуют, и что составляет эти факты. Факты находятся в корреспондентном отношении к истинным высказываниям или истинным мыслям о фактах. Если истинны определенные мысли, то можно сказать с точностью, какие именно факты имеют место, т. е. что существует. Семантика, по Даммиту, - теория того, каким образом высказывания оказываются истинными или ложными в зависимости от их составных частей (что вполне традиционно для современной аналитической философии вообще) - является просто другой стороной метафизики как нашего представления о том, что существует в действительности. Связь их выражается в понятиях истины и значения, а также в той роли, которую играет обоснование в теории значения. Другую связь между метафизикой и семантикой можно проследить, исследуя понятия времени и наклонения, в частности, контрфактических высказываний. Даммит полагает, что реальность в своей абсолютной форме является «недетерминированной» - невозможно установить как «твердый факт», обладает или не обладает то, что данный объект конкретным свойством. Исходя из такой перспективы, реализм по отношению к семантике обычного языка является неким заблуждением, так как у нас нет некоторого способа установить для каждого истинного высказывания то, что собственно конституирует его истинность. Понимание же истинности или, скорее, признание истинности конкретного высказывания во многом зависит от нашей пси-
хологической спосооности «признать» его истинным. Неожиданно этот очередной антиреалистский манифест Даммита завершается рассмотрением вопросов, связанных с существованием верховного существа, или попросту Бога. Таким образом, Даммит в своем новом груде вписывает свое имя в длинную историю оксфордской метафизики.
Kaldcron Mark Eli (Ed.). Fic-tionalism in Metaphysics. Oxford University Press , USA , 2005. 368 p.
Марк Эли Калдерон. (ред.) Фикционализм в метафизике.
Среди многочисленных разновидностей фикционализма, вид представленного в данном сборнике имеет непосредственное отношение к эпистемологическому понятию истины. С точки зрения этой разновидности фикционализма, исследование, для того чтобы быть успешным, оправданным или полезным, не должно опираться на понятие истины. В более мягком варианте фикционализма - для того чтобы мы могли использовать некоторые интеллектуальные достижения, они необязательно должны быть истинными. Хартри Филд в 1980 г. утверждал: чтобы использовать математику в наших прикладных исследованиях, она необязательно должна быть истинной. Так разрешался давний спор между номинализмом и реализмом в математике. Философ науки Бен Ван Фраассен высказывал аналогичные взгляды. С его точки зрения, цель науки - не знание истинных предложений, а эмпирическая адекватность, то есть возможность использования ее результатов. Таким образом, благодаря Филду и Ван Фраассену, оформился современный фикционализм, согласно которому принятие теории не требует истинностной оценки и уж тем
НОВЫЕ КНИГИ ПО АНАЛИТИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКЕ
более веры в ее содержание, т. е. в то, что предложения, которые ее составляют, истинны. Фикционализм в то же время не отказывается от понятия истины, но отрицает ее нормативную значимость. Принятие какого-либо высказывания из определенной об-
ласти дискурса не означает принятия его нормативно-истинностной оценки и веры в его содержание. Данная книга представляет собой собрание наиболее репрезентативных статей в данной области философского исследования.
Zimmerman Dean (Ed.). Oxford Studies in Metaphysics. Vol. 2 (Oxford Studies in Metaphysics).
Oxford, 2006.
Дин Циммерман (ред.). Оксфордские исследования по метафизике. Т. 2.
Издание оксфордской серии по метафизике представляет собой поле для размещения наиболее репрезентативных работ в области метафизики за последние годы. Данный сборник охватывает наиболее широкий круг тем, традиционно связываемых с метафизическими исследованиями. В их число входят такие темы, как существование, тождество, модальность, время, причинность, темы философии сознания и философии науки. Второй том начинается со статьи известного философа Неда Блока, касающейся возражения Макса Блэка теоретикам тождества духа и тела. Блок рассматривает возражение Блэка как часть более общего аргумента, форма которого воспроизводит аргумент Фрэнка Джексона «от знания». Нейрофизиолог Мэри, глаза которой нечувствительны к цвету (она видит все в оттенках серого), знает все о физической природе цвета. Однако когда она «прозревает», она приобретает новое знание - знание о
«квалиа», феноменологических качествах «красного», недоступное ранее. Естественно, такой тип аргументации не нов и отчасти повторяет аргумент «слепца» Дж. Беркли в «Опытах по новой теории зрения», но в данном случае аргумент направлен на опровержение, а не подтверждение определенной точки зрения.
Статьи, посвященные метафизике времени, показывают практически весь спектр мнений в этой области. За ними расположен раздел, состоящий из работ, посвященных вопросам аналитической онтологии, вполне в традиционном ключе. Основные вопросы, затрагиваемые здесь, - это вопросы существования свойств и их принадлежности тем или иным предметам. Заключительная часть сборника отведена под теологические споры. Метафизическая проблематика сочетается здесь с теологическими вопросами, такими как теодицея или бытие Бога.
Fine, Kit. Modality and Tense: Philosophical Papers. Oxford University Press, 2005. 400 p.
Кит Файн. Модальность и грамматическое время: философские работы.
Профессор Нью-Йоркского университета Кит Файн является в настоящее время одним из наиболее известных философов, работающих в области метафизики модальности. Данная книга представляет собой сборник его статей, к которым он присовокупил несколько новых очерков. Позиция Файна представляет собой диаметральную противоположность так называемому «модальному реализму» Д. Льюиса и его последователей, утверждавших, что интенсиональные модальные понятия сводятся к экстенсиональным («теория двойников»), что для философско-
<шш 'Ш
щ
чШ® !
:
111 pita
И
X X
X
ф
А
во о
mm
А. ВЕРЕТЕННИКОВ
го дискурса нет разницы между «актуальным» и другими «возможными» мирами, и что вся совокупность непротиворечивых возможных миров существует в полном смысле слова, пусть даже эти миры каузально изолированы друг от друга. По всем этим позициям, начиная с 1970-х г., Файн оставался последовательным противником взглядов Д. Льюиса и Р. Сталней-кера.
Файн также не принимает взглядов У.В.О. Куайна, для которого модальные понятия представляют собой «бессмысленные» языковые образования, максимум пригодные в качестве инструментальных понятий модальной логики. Это показано в аргументах Куайна против модальности <1е ге. Для Куайна в философии невозможно отличить «необходимость» от «возможности», так же как и «случайные» свойства объекта от «существенных». Файн видит ошибочность взглядов как Льюиса, так и Куайна в том, что они придерживаются, пусть даже и сильно видоизмененных, но эмпиристских взглядов. Для эмпириков такого типа модальность представляет собой некоторую «форму» или «разновидность» регулярности, встречающейся в бытии. Для того чтобы нечто было необходимым, оно должно быть всегда, для того чтобы быть «возможным» - быть «иногда». Помимо того, что такая эмпиристская терминология заражена понятиями, выражающими грамматическое время, она прину-ждает, в силу того, что в природе не встречаются все возможные
X сочетания положений дел (т.е. не *
2 актуализируются все «возможности»), постулировать некоторые
~ «возможные миры», в которых
[д такие положения дел действитель-
О но бы «актуализировались». Если
■ щ придерживаться строго эмпириче-
ского взгляда (Куайн), то понятие «возможные миры» является просто фикцией, если же сочетать эмпиризм с номинализмом (Льюис), то «возможные миры» придется признавать одинаково «актуальными», существующими в том же смысле, что и тот мир, в котором живем мы.
Файн пытается выработать некую более взвешенную (на его взгляд) позицию, в которой бы примирился эмпиризм и «обыденное» понимание модальности, когда мы можем отличить нечто «необходимое» от просто «возможного», пусть даже и пользуясь исключительно временными грамматическими категориями. Файн отличает, как и многие до него, «метафизическую» необходимость от «логической», защищая «метафизическую» необходимость, так как «логическая» означает всего лишь истинность в силу логической формы. Метафизическая необходимость для Файна базируется на понятии тождества, например, необходимая истина, что «Сократ есть человек» базируется на тождестве «Сократа» и его «бытия человеком».
Sider, Theodore. Four-Dimensionalism: An Ontology of Persistence and Time (Mind Association Occasional Séries). Oxford University Press, 2003. 288 p.
Теодор Сайдер. Теория «Четвертого измерения»: Онтология сохранения объекта во времени.
Взгляды Теодора Сайдера принадлежат к направлению в современной метафизике времени, название которого с трудом переводится на русский язык. Four-Dimensionalism - теория четвертого (или «четырех») измерения» или четырехдименсионализм. Для сторонников данного взгляда объекты во времени существуют независи-
НОВЫЕ КНИГИ ПО АНАЛИТИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКЕ
'--------- "
мо от нашего положения в оощем его потоке. Несмотря на то, что «сейчас» не существует римских легионов, они есть, так сказать, «безвременно» или «вовне» времени. В популярном примере, который приводит Сайдер, говорится о том, что если некто находится «в Лондоне», для него все-таки должен существовать Нью-Йорк, несмотря на то, что Нью-Йорка «нет» там, где находится данный субъект. Одну из наиболее известных версий «теории четвертого измерения» защищал некогда Д. Льюис, для которого объект сохраняется во времени в силу того, что он состоит из «темпоральных» частей. Льюис задал, таким образом, общую онтологическую схему: для эмпирика-четырехдименсиона-листа мир состоит не только из пространственных, но временных, «темпоральных» частей.
Сайдер в своей книге предлагает новый тип аргументов в пользу четырехдименсионалистского сохранения объектов во времени. Он обобщает многие аргументы до таких областей, как проблемы «неопределенности» — vaguens: дебаты между сторонниками реляционного и субстанциалистского подходов к проблемам пространства и времени и, конечно, научно-фантастическая проблема путешествий во времени, долгое время чрезвычайно беспокоившая теоретиков и просто интересующихся читателей.
Сборник также включает обсуждение парадоксов совпадения материальных объектов по теории «двойников» Д. Льюиса.
Loux Michael (Ed.) Metaphysics: Contemporary Readings (Rout-ledge Contemporary Readings in Philosophy). Routledge, 2007. 544 p.
Майкл Лоукс (ред.). Метафизика: современный взгляд.
В данной антологии затрагиваются такие популярные в современной аналитической метафизике темы, как существование универсалий и отдельных объектов, модальность и возможные миры, каузальность, время, реализм и антиреализм. Книга сопровождается введением, где редактор (являющийся автором известного учебника по метафизике) описывает основные темы, вокруг которых разгораются наиболее напряженные дискуссии в современной метафизике.
Hawthorne John. Metaphysical
Essays. Oxford University Press, 2006.312 р.
Джон Хоуторн. Очерки по метафизике.
Известный оксфордский философ Джон Хоуторн является одним из защитников современной версии контекстуализма в эпистемологии, в рамках которого обоснование знания варьируется в зависимости от того, каковы устремления познающего субъекта. Версия Хо-уторна, благодаря которой он стал известен, заключается в том, что только обоснование изменяется от одного к другому познающему субъекту, но не смысл термина «знать», как в других, семантических версиях контекстуализма. В данном сборнике Хоуторн, в отличие от его работ по эпистемологии, касается некоторых основных вопросов аналитической метафизики, таких как тождество, «неопределенность» и каузальность.
as
