CC BY
7
Санкт-Петербургская православная духовная академия
Архив журнала «Христианское чтение»
Новые книги
Опубликовано:
Христианское чтение. 1913. № 5. С. 696-702.
@ Сканированій и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2009. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений.
СПбПДА
Санкт-Петербург
2009
Новыя книги.
ІХѲГС. Von Dr. Victor Schnitze, Professor an der Universität Greifswald. 1912. (Vortrag, gehalten auf dem dritten Internationalen Archäologenkongress in Rom 10. Oktober 1912). 20 s.
fit ВТОРЪ этой брошюры, извѣстный археологъ, нѳмно-гими широкими штрихами обрисовываетъ новѣйшее направленіе въ изслѣдованіи церковно-археологическихъ $ темъ, которое пользуется методами классической архѳо-I логіи, задерживающее вліяніе прежней школы съ ея подчиненіемъ догматикѣ, одностороннія увлеченія приверженцевъ той школы изслѣдователей, которая на памятники христіанской древности смотритъ прежде всего съ точки зрѣнія исторіи религій, появленіе гипотезъ относительно символики рыбы, о которыхъ можно нынѣ найти обстоятельныя указанія въ изслѣдованіи Böiger а., Das Fischsyrabol in frühchristlicher Zeit, 1910 1), а затѣмъ раскрываетъ собственный взглядъ на поставленный вопросъ. Сдѣланныя доселѣ попытки объяснить изображеніе рыбы на древне-христіанскихъ памятникахъ выходятъ изъ предположенія, что ІХѲГС означаетъ здѣсь Христа, при чемъ рыба считается Его символомъ; но всѣ опыты уясненія связи между символомъ и тѣмъ, что имъ выражается, оказывались неудовлетворительными. Причина неудачъ заключается, по мнѣнію ПІультце, въ томъ, что при обсужденіи темы допускались методическія и фактическія ошибки. Первая и основная погрѣшность—не до- *)
*) Сравн. Schefteloivüz, Das Fischsymbol ira Judentum und Christentum, ьъ Archiv für Religionswissenschaft, XIV (1911), 1—2.
статочно строгое выдѣленіе матеріала, подлежащаго обслѣдованію. Нужно устранить изъ обзора всѣ изображенія рыбы, которыя относятся къ чуду насыщенія пятью хлѣбами и двумя рыбами и къ вкушенію пищи семью учениками у Тиверіадскаго моря, исключить изображенія рыбы, сдѣланныя сь декоративною цѣлью, строже различать христіанскія изображенія отъ языческихъ, наконецъ—серьезнѣе считаться съ поддѣлками древнихъ памятниковъ. Если будутъ приняты во вниманіе эти требованія, то въ качествѣ главнаго матеріала для сужденія о предметѣ останутся надгробныя надписи, на основаніи которыхъ и нужно будетъ уяснить значеніе ІХѲГ2. Это сокращенное начертаніе и изображеніе рыбы всѣми признаются тождественными по значенію. Но здѣсь возникаетъ вопросъ о пріоритетѣ: развилось ли начертаніе изъ изображенія, или наоборотъ. Кто считаетъ изображеніе болѣе древнимъ, тотъ обязанъ указать внутреннее отношеніе между Христомъ и рыбою, объяснить, какой рядъ мыслей привелъ къ признанію рыбы символомъ Христа. Мало-мальски удовлетворительнаго отвѣта на это доселѣ не дано. Если же, наоборотъ, допустить, что въ процессѣ развитія символа сокращенное начертаніе ІХѲТС занимало первое *), начальное мѣсто, то затрудненіе устраняется. Это начертаніе содержитъ въ себѣ формулу: ’Irjocuc Xpwtos Ѳео5 Тіос. Формула эта изначальна въ христіанствѣ: она дана въ Новомъ Завѣтѣ (Мѳ. 16, ів; 27, «*; 27, 54; Іо. 20, зі; 2 Кор. 1, is). Порядокъ словъ въ ней наблюдается неодинаковый: о оійс то5 8еоо или 8ео5 оіог. й въ литературѣ позднѣйшихъ столѣтій встрѣчаются оба сочетанія. Второе изъ нихъ принято въ сокращенномъ начертаніи ІХѲТС, которое первоначально заключало въ себѣ только четыре слова: ’Іг,ао5; Хріатё^ Ѳеой Тіо?; лишь впослѣдствіи конечная сигма сдѣлалась начальною буквою дальнѣйшаго слова С<втг(р. Эго развитіе формулы впервые появляется на Cippus въ Кирхеровомъ музеѣ: ІХѲТС • ZQNTSN^ItjOoüc Хрюто<; tteoö oioc oanrjp Сшѵтшѵ. Появленіе слова Сй>тг,р въ надписи неудивительно: въ Новомъ Завѣтѣ это наименованіе часто усвояется Іисусу Христу (Лук. 2, и; Іо. 4, 42; Филинн. 3, 20; 2 Тим. 1, іо; Тит. 1,4; 1
1 j Эту мысль, въ видѣ положенія, высказалъ Шультце еще въ 1911 г., въ своихъ замѣчаніяхъ на вышеназванную книгу Dölger’a, въ Byzantinische Zeitschrift, XX (1911), 3—4 Heft, s. 516.
2, и; 3, т, часто во 2 посл. Петра) и вслѣдствіе этого, уже скоро послѣ 200 года, сочетаніе ’Itjooü; Xptoxö; 6 owryjp т)[мЬѵ утвердилось. Корни его лежатъ уже въ Ветхомъ Завѣтѣ, гдѣ, какъ иногда въ Новомъ Завѣтѣ, Богъ представляется спасителемъ, зшті^р, въ религіозномъ смыслѣ. Формула: ’Iy)ooöc Хрютбі &sof> оіос, изначальная въ христіанствѣ, существовала раньше появленія христіанскаго искусства. Она находилась въ древнемъ исповѣданіи вѣры: Піотеоо) .. . е’ц Хрі-отоѵ ’Itjooöv uiov аитоб, т. е. tieoö; еѳ возглашали мученики предъ языческими судьями. Избрано же было для вышеуказаннаго сокращеннаго начертанія сочетаніе 8еоо ою;, а не о'іо; Öeoö потому, что сочетаніе Ѣеоб оюс употреблялъ самъ Іисусъ Христосъ (Мѳ. 27,44). Формула ’Іт)оо5«Хрюто; 8ео5 оіо; еще до начала III вѣка начѳртывалась сокращенно въ видѣ ІХѲТС, въ полномъ соотвѣтствіи съ обычною передачею словъ Ѣеа; и иіо<; въ надписяхъ чрезъ Ѳ и 1‘ или ГС и по аналогіи съ обозначеніемъ собственныхъ именъ начальными ихъ литерами. Такъ какъ указанное сокращенное выраженіе четырехъ словъ ихъ иниціалами могло быть прочитано и какъ одно слово, именно какъ слово Чуво«, »рыба“, то именно изъ этой возможности, не безъ вліянія мнѳмотѳхническихъ побужденій, и развилось изображеніе рыбы, какъ нѣчто производное изъ формулы въ ея сокращенномъ начертаніи. Изображеніе рыбы скоро стало популярнымъ. Но эта рыба не есть символъ Христа: между Христомъ и рыбою нѣтъ внутренняго отношенія, какое видимъ въ Добромъ Пастырѣ, агнцѣ и виноградной лозѣ, и рыба есть лишь передача слова въ образѣ. При этомъ можно сравнить наблюдаемое въ христіанскихъ, какъ и въ античныхъ, надписяхъ представленіе имени въ образѣ, напримѣръ имени Leo въ образѣ льва и т. п. Образъ былъ только средствомъ, которое вело непосредственно къ слову, посредственно—къ формулѣ. Достойно вниманія, что и въ латинскихъ надписяхъ употребляется греческое слово ’lyttöc, латинское же piscis никогда. Если бы формула вышла изъ изображенія, то въ предѣлахъ распро* сгранѳнія латинскаго языка должно было бы хотя однажды встрѣтиться латинское слово piscis. Смыслъ же разсматриваемаго слова и образа ясенъ: ими или выражалось христіанское исповѣданіе человѣка, или христіанскій характеръ предмета. Отсюда—начертаніе этого слова или помѣщеніе соотвѣтствующаго изображенія въ началѣ надгробныхъ надписей,
на томъ мѣстѣ, гдѣ въ античныхъ эпитафіяхъ читалось Ѳ(еоТ?) K(otta-/Sbvi'ot<;) и D(is) M(anibus), затѣмъ надъ дверями частныхъ домовъ или въ церквахъ. Рядомъ съ этимъ основнымъ значеніемъ слова и изображенія явилось еще въ
ІУ вѣкѣ другое ихъ значеніе, именно какъ средства противъ демонской силы, рядомъ съ крестнымъ знаменіемъ и именемъ I. Христа (сравн. Дѣян. 16, is; 19, »»; Tertuil. Ароі. 23).
Въ приведенныхъ соображеніяхъ указанъ, повидимому, вѣрный путь къ разрѣшенію проблеммы.
А. Садовъ.
Алексій іером. (Кузнецовъ). Юродство и столпничество. Религіозно-психологическое изслѣдованіе. Спб. 1913. 410 стр. Ц. 2 р. 50 коп.
Болотовъ, В. В., проф. Лекціи по исторіи древней церкви. Вып. III. Исторія церкви въ періодъ вселенскихъ соборовъ. I. Церковь и государство. II. Церковный строй. Посмертное изданіе подъ ред. проф. А. И. Брилліантова. Спб. 1913. ХІѴ+340. Ц. 2 р.
Введенскій, А. И., проф. Лекціи по древней философіи. Листы 1—15. 235 стр. Спб. 1913.
Виндельбандъ В., Исторія новой философіи въ ея связи съ общей культурой и отдѣльными науками. Перев. подъ редакціей проф. А. И. Введенскаго. Томъ I. Отъ возрожденія до Канта. Томъ II; Отъ Канта до Ницше. Изд. 3. Спб. 1913. VIII+480-f-392 Стр. Ц. 3 р.
Випперъ Р., проф. Древній Востокъ и эгѳйская культура. Пособіе къ университетскому курсу (съ историческими картами). М. 1913. 193 стр. Ц. 1 р.
В л а д и с л а в ліе в ъ, Н. В., Русскіе писатели XIX — XX ст. Опытъ библіографическаго пособія по новѣйшей русской литературѣ. Содержаніе. I. Художественная литература. II. Критика и публицистика. III. Исторія литературы. Указатель по эпохамъ, въ связи съ историческими и историко-литературными матеріалами. М. 1913. 244+8 стр. Ц. 1 р.
Катаровъ, Евг. Культъ фетишей, растеній и животныхъ въ древней Греціи. Спб. 1913. ѴІІІ+326. Ц. 2 р. 50 к.
К у л а к о в с к і й, Ю л., проф. Исторія Византіи (395—518). Томъ I. Кіевъ 1913. Изд. 2-ѳ, пересмотрѣнное. ХѴІ+552 стр. Ц. 3 р.
Лейкфельдъ, II. Э., Психологія. Харьковъ 1913. 176 стр. Лермонтовъ, М. Ю. Полное собраніе сочиненій. Томъ пятый. Подъ редакц. и съ примѣч. проф. Д. Абрамовича. Академическая Библіотека русскихъ писателей. Спб. 1913. СХХѴІІІ+258 съ рис. Ц. 1 р.
Матеріалы по исторіи русскаго масонства XVIII вѣка. Вып. 1-й. Масонскіе труды И. В. Лопухина. I. Духовный рыцарь. И. Нѣкото-
рыя черты о внутренней церкви. М. 1913. ѴІ-Ь61+72 стр. Ц. 1 р. 50 коп.
Медвѣдковъ, А. П. Краткая исторія русской педагогики. Спб. 1913. YI+188 стр. Ц. 80 к.
Новыя идеи въ философіи. Подъ ред. Н. 0. Лосскаго и Э. Л. Радлова. Сборникъ шестой. Существуетъ ли внѣшній міръ. Спб. 19П. 136 стр. Ц. 80 к.
Овсяный, Н. Ближній Востокъ и Славянство. (Сборникъ статей). Спб. 1913. Д. 1 р. 25 к.
Платоновъ, С. Ѳ., проф. Древнерусскія сказанія и повѣсти о смутномъ времени XVII вѣка, какъ историческій источникъ. Сочиненія. Томъ II. Спб. 1913. ХХІІ+474 стр. Ц. 3 р.
Покрышкинъ, П. Иконы Московскаго придворнаго собора Спаса на Бору. Спб. 1913. Ц. 3 р. 50 к.
Тихомировъ, Д. М., прот. Курсъ основнаго богословія. Спб. 1913. Изд. 3. і56-)-ІѴ стр. Ц. 1 р.
Поименованныя книги въ конторѣ журнала не продаются, и контора не принимаетъ на себя комиссіи по пріобрѣтенію ихъ въ книжныхъ магазинахъ.
Авторы и издатели, желающіе, чтобы о вновь выходящихъ книгахъ помѣщено было въ „Христіанскомъ Чтеніи“ сообщеніе или отзывъ, благоволятъ присылать въ редакцію журнала (Невскій проспектъ, д. 182, кв. 10) по одному экземпляру каждой книги.
СОДЕРЖАНІЕ БОГОСЛОВСКИХЪ АКАДЕМИЧЕСКИХЪ ЖУРНАЛОВЪ:
БОГОСЛОВСКАГО ВѢСТНИКА.
МАРТЪ 1913.
Высочайшая аудіенція Преосвященнымъ Ректорамъ православныхъ Академій. Еписнопа Ѳеодора.
Отъ Совѣта Императорской Московской Духовной Академіи.
f Профессоръ А. й. Введенскій. Некрологъ С. С. Глаголева. Св. Максима Исповѣдника житіе. Переводъ, изданіе и примѣчанія М. Д. Муратова,
Письма Высокопреосвященнаго Митрополита Кіевскаго Филарета (Амфитеатрова) къ настоятелю Троицкой Сергіевой пустыни Архимандриту (впослѣдствіи Епископу) Игнатію Брянчанинову. Сообщилъ Іеромонахъ (Садновсній).
Современные манихеи. (Краткій очеркъ исторіи масоновъ).
А. Адр. Киргьева-Ртищева.
Матеріалы для иконографіи воскресенія Спасителя. Н. Д. Протасова.
Идея воскресенія въ до-христіанскомъ философскомъ сознаніи. П. С. Страхова,
Вопросъ о жизни на Марсѣ. С. С. Глаголева.
Пр ирода мысли. Вл. Ф. Эрна.
„Сладостьбытія“.(Противъ самоубійства).^^. Туберовскаго.
Эллинизмъ и христіанство. А. А. Спасскаго.
Къ вопросу о молитвахъ за гр. Л. Н. Толстого. Отвѣтъ священнику, совершившему отпѣваніб на могилѣ гр. Л. Н. Толстого. И. Д. Кузнецова.
Кризисъ въ нѣмецкомъ протестантствѣ. Свящ. Н. Сатарова.
Изъ церковной и общественной жизни. I. Впечатлѣнія мірянина. В. В. Розанова. II. Выборы Константинопольскаго патріарха Германа У. П. С. Златоустова.
Критика: I. Г. В. Прохоровъ. Нравственное ученіе св. Амвросія, Епископа Медіоланскаго. С.-Петербургъ. 1912. (Библіографическая замѣтка). И. И. Адамова. — II. Критико-библіографическая замѣтка о книгѣ Вл. Троицкаго: „Очерки изъ исторіи догмата о Церкви. — Сергіевъ Посадъ, 1912 г.“
М. Д. Муретоеа.
Содержаніе богословскихъ академическихъ журналовъ.
Списокъ книгъ, поступившихъ въ редакцію.
Журналы собраній Совѣта Московской Духовной Академіи за 1912 г.
ПРАВОСЛАВНАГО СОБЕСѢДНИКА.
МАРТЪ 1913.
Высочайшій манифестъ.
Высочайшій указъ Святѣйшему Правительствующему Синоду.
Высочайшая телеграмма.
Великій день въ жизни Казанской Духовной Академіи.
А. А. Нечаева.
Слово въ день трехсотлѣтія царствованія Дома Романовыхъ. Свящ. Н. Н. Писарева.
Инокиня Марія, бабушка царя Михаила Ѳеодоровича Романова. Епискапа Анастасія.
Русское духовенство, его патріотизмъ и дѣятельность въ защиту Православія и законной національной царской власти въ смутное время и при избраніи на русскій царскій престолъ боярина Михаила Ѳеодоровича Романова. И. М. Покровскаго.
Основаніе прочной власти русскихъ государей изъ Дома Романовыхъ. Священника И. Н. Писарева.
7»4 6
Россійскіе Императоры-Самодержцы третьяго столѣтія царственнаго рода Романовыхъ (XIX вѣкъ). А. А. Царвтшго.
Ефремово евангеліе 1606 года Благовѣщенскаго каѳедральнаго собора г. Казани. Еписнопа Анастасія.
Земскій соборъ 21 февраля 1613 года и представительство на немъ духовенства. И. П.
ТРУДОВЪ
ИМПЕРАТОРСКОЙ КІЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМІИ.
АПРѢЛЬ 1913.
I. Арнобія семь книгъ противъ язычниковъ (Adversus natio-nes). Н. М. Дроздова.
II. Слово въ пятокъ второй недѣли великаго поста, при воспоминаніи страстей Христовыхъ. (О страданіяхъ за Христа). Свящ. Н. С. Гроссу.
III. Слово въ пятокъ третьей седмицы великаго поста, при воспоминаніи страстей Христовыхъ. (О христіанскомъ бодрствованіи). В. Д. При луцкаго.
IV. Слово въ пятокъ четвертой недѣли великаго поста, при воспоминаніи страстей Христовыхъ. (Смыслъ и значеніе поклоненія кресту Господню). Свящ. Г. /. Лященко.
V. Тѳопасхитскіе споры. М. Ѳ. Онсіюна.
VI. Кіевская Академія въ эпоху реформъ. Пр. Ѳ. if. Титова
VII. Историко-критическій обзоръ существующихъ мнѣній о происхожденіи, сущности и значеніи русскаго раскопа старообрядчества. В. 3. Бгьлолинова.
VIII. Христосъ Спаситель въ Геѳсиманіи. ІІрот. Д. И. Богдашевскаго.
IX. Первая паломническая экскурсія студентовъ Кіевской Духовной Академіи въ Св. Землю лѣтомъ 1911 года.
X. Библіографическая замѣтка. П.
Въ приложеніи:
XI. Отчетъ Церковно-Историческаго и Археологическаго Общества при Кіевской Духовной Академіи за 1912 годъ.
XII. Извлеченіе изъ журналовъ Совѣта Кіевской дух. Академіи за 1911—1912 учебный годъ. 27
27 апрѣля 1913 года. Печатать разрѣшается. Ректоръ Императорской С.-Петербургской Духовной Академіи епископъ Георгій.
Редакторъ, профессоръ Императорской С.-Петербургской
Духовной Академіи Николай Сагарда.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
Санкт-Петербургская православная духовная акаде-мия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, готовящее священнослужителей, преподавателей духовных учебных заведений, специалистов в области бо-гословских и церковных наук. Учебные подразделения: академия, семинария, регентское отделение, иконописное отделение и факультет иностранных студентов.
Проект по созданию электронного архива журнала «Христианское чтение»
Проект осуществляется в рамках компьютеризации Санкт-Пе-тербургской православной духовной академии. В подготовке элек-тронных вариантов номеров журнала принимают участие студенты академии и семинарии. Руководитель проекта — ректор академии епископ Гатчинский Амвросий (Ермаков). Куратор проекта — про-ректор по научно-богословской работе священник Димитрий Юревич. Материалы журнала готовятся в формате pdf, распространяются на DVD-дисках и размещаются на академическом интернет-сайте.
На сайте академии
www.spbda.ru
> события в жизни академии
> сведения о структуре и подразделениях академии
> информация об учебном процессе и научной работе
> библиотека электронных книг для свободной загрузки
