CC BY
18ЦЕРКОВЬ И ВРЕМЯ
Пастор Мартти Хирвонен
НОВО-ВАЛААМСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ФИНЛЯНДИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
В 2015 году православный мир отмечает 1000-летие русского монашества на Афоне. На Святой горе в Греции ожидаются большие торжества по случаю знаменательного юбилея. Вместе с тем, вдали от южных широт в живописном уголке Финляндии действует монашеская община Ново-Валаамского монастыря, устав которого основан на традициях Афона. Это устав святого Валаама составлен по типу и строгости афонских монастырей.
Патриарх Алексий II как-то сказал одному русскому монаху: «Вы хотите попасть на Афон, в Грецию, а я вам предлагаю отправиться на Северный Афон, на Валаам»1. Условно можно сказать, что если Валаамский монастырь на Ладоге в Карелии - это лавра, то Ново-Валаамская обитель в финском Хейнявеси - это лаврский скит.
«В одеяниях несчастья идёт благодать сквозь историю», так говорил о трагическом ощущении жизни глубокий писатель Райнхольд Шнайдер, наследие которого изучал финский пастор и доктор богословия, уроженец Карелии Юхани Рекола. Его исследование заставило меня задуматься о путях жизни.
1 «Я встретил Валаам на Афоне»: Интервью с епископом Троицким
Панкратием. - URL: http://www.n-jerusalem.ru/monashestvo/text/277922.html. -Дата обращения:10.12.2015.
Пастор Мартти Хирвонен (Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии). Авторитетный финский священник и богослов. Являлся кандидатом на пост главы лютеранской церкви, известен своей строгой позицией в отношении христианской нравственности.
На страницах этой книги я также встретил ссылки на интересного испанского мыслителя, писателя и философа Мигеля де Унамуно (1864-1936) и стал его «пленником» на многие годы, восхищаясь его экзистенциализмом. На этого философа сильно повлияла представленная в мадридском музее Прадо картина Ве-ласкеса «Христос на кресте» (Cristo crucificado), под влиянием которой он написал большую поэму «Христос Веласкеса».
Мое увлечение продолжалось до тех пор, пока однажды во дворе Ново-Валаамского монастыря молодой сподвижник братства не посоветовал мне: «Не погружайся слишком сильно в болото экзистенциализма, а то с тобой случится то же самое, что с камнем, брошенным в воду озера Йуоярви». Йуоярви - одно из самых больших озёр Финляндии, глубокое и чистое. В детстве и юности, живя недалеко, на противоположном берегу от монастыря, случалось, что я утолял жажду водой из озера Йуоярви. Это озеро богато рыбой и каждую зиму до 2000 года плотный лед покрывал поверхность воды.
Для меня переезд из Северной Карелии в Турку на юго-запад Финляндии после Иванова дня 1977 года, означал, с одной стороны, временное прощание с «любовью моей юности» Восточной Церковью и с монастырем Новым Валаамом, но в то же время привел меня к новым перспективам.
Известный профессор истории Карелии и России Хейкки Киркинен удивился и поздравил меня с новым назначением в Турку учеником пастора, сказав про мое путешествие: «Это почти то же самое, как если бы вы собирались в Швецию!»
История Ново-Валаамского монастыря на территории Финляндии начинается с февраля 1940 года, когда тяжелая военная обстановка угрожала молитвенной жизни братии монастыря Ладожского Валаама. Почти двести монахов сначала были эвакуированы в Центральную Финляндию и оттуда, летом 1940 в Хейнявеси, в деревню Папинниеми в довольно большой особняк. Братья монастыря предварительно ознакомились с особняком, и, к своему удивлению, они обнаружили там икону преподобных монастыря Сергея и Германа Валаамских. Монахи увидели икону и приняли её как знак Господа!
Дело в том, что владелец особняка пригласил в 1920-х годах принца Голландии в Валаам на Ладогу, и там вышеупомянутая икона была подарена принцу. Гостя привезли на пару дней в особняк Хейнявеси, где принц и забыл икону. Во время пожара основного здания, несколько лет спустя, икона была спасена, хотя
Диакон
Юмш/фнУ/ %фтус эконом Семинарии
Иеромонах
Феодосия (ЪелобфоЫ) Заведующий трапезной
Архимандрит
&ентдн<А (&оте6) Ректор
Протоиерей
З&лядтнр ЯИфатнко Проректор
Лрхиепископ Костромской и Галичский П [ШКСМЮР ■
г! ; р ■ ■ 11:: м.'' м
Иереи Алексий Синицин
Иерей
Михаил Насоноб Проректор
Столяр А.Е.
Д. Гчраиови Е.П. Исакова О
Сапаева Ел
Аракелян Анг<
Лебедев Андрей ^^^^^^^^^ „^^^
^З^ЙЙЗЙ&Ч^ Сахарных Даниил Ульянов Сергеи Гулаиов Ефрем Гречшикин А/,
Цверкун Юрий Кучнецов Илья Ивашкин Тимофей Р*
Иван Винокуров Дмитрий
Сергий Кузь
Костромская Духовная Оеминлрия
Вид Ново-Валаамского монастыря
деревянное здание сгорело до основания и стало непригодным к использованию и его разобрали.
В 1950-е годы мои соседи и родственники довольно часто посещали Валаамский монастырь в Хейнявеси. Они устремлялись туда через озеро на небольших моторных лодках и рассказывали почтительным тоном о своих впечатлениях от братства и молитвенной жизни. Мои знакомые, обладая сердечной деликатностью, не мешали жизни монахов, а смотрели издали на жизнь братьев и принимали участие в богослужениях в старой деревянной церкви. Общение сдерживалось незнанием русского языка.
В любом случае, в 1940-1950 годах практикуемое братством сельское хозяйство, выращивания овощей и животных в большом хлеве, добровольное скромное приготовление пищи вызвали почтение, удивление и уважение к простому экологическому образу жизни подвижников.
Выполняя лесные работы, они получали дрова для собственных нужд. Зимы были в ту пору холодными. Обычной считалась температура -35 градусов по Цельсию. Братья выполняли на улице ту работу, которую в то время финские сельские женщины делали в избе, в хлеве и на овощных полях.
Некоторые братья познакомились с местными жителями. Отец Савва был известен как улыбчивый и простой человек, со своими прибаутками. Я и сам несколько раз видел отца Савву.
106
Расположение Валаамского и Ново-Валаамского монастырей на карте
Среди братства были люди, искусные в разных областях: отец Аркадий писал пейзажи Старого Валаама, отец Мефодий был рыбаком и любил цветы. Игумен Симфориан усердно проводил богослужения: в 1976 году он провёл от начала до конца литургию, несмотря на преклонный возраст. Схимник отец Иоанн (Йо-ханнес) был целителем душ.
Что касается Ново-Валаамского монастыря, то в середине 1970-х годов существовала опасность затихания молитвенных традиций. Молитвенные традиции сохранились только благодаря игумену Симфориану. Как уже было сказано, я присутствовал на Пасхе 1976 года на литургии, которую он проводил в пасхальную ночь в старой деревянной церкви монастыря, служащей на протяжении десятилетий столовой для братства.
Игумен Симфориан был последним жителем Старого Валаама в Хейнявеси. Старше его был монах Акакий, который тру-
дился в Печорском монастыре. Монах Акакий прожил 110 лет, и в 2007 году муниципалитет Хейнявеси послал ему приглашение для регистрации в первый класс начальной школы. Компьютер по ошибке написал, что его возраст 7 лет! Рассказывают, что эта ошибка сильно позабавила монаха Акакия; он сказал, что в случае призыва в армию, он в таком возрасте идти, не намерен.
Монах Акакий всю свою жизнь был конюхом, ухаживал за лошадьми и попутно рассказывал, что секрет его здоровья и долголетия в том, что это было его послушание, оно ему нравилось, и был он всем доволен. В те годы в сельском хозяйстве монастыря лошади играли такую же роль, как животноводство в большом монастырском хлеву.
Многие братья Нового Валаама были усердными духовными наставниками, учителями христианской веры и христианского образа жизни. В их числе следует упомянуть отца Иоанна (Йо-ханнес 1873 - 1958), чьи русскоязычные сочинения архиепископ Павел и архимандрит Пантелеймон переложили в книги.
Монастырский книжный магазин с 1980 года по наше время предлагает много духовной литературы, которую могут читать, православные, лютеране или люди, ищущие духовной пищи в поисках ответов на основные жизненные вопросы.
В течение десятилетий внешний облик помещений монастыря сильно изменился. Старая усадьба превратилась в православный культурный центр, отвечающий современным требованиям. Бывший хлев преобразился в столовую под названием «Трапеза», где могут обедать в соответствии с церковным календарём время от времени работающие добровольцы. В кафе-ресторане «Трапеза» путешественники могут насладиться хорошей едой и получить духовную пищу.
Путешественникам предлагаются комнаты разных категорий: комнаты для размещения семей, а также комнаты гостиничного типа для случайных туристов или участников курсов. Сегодня некоторые люди живут в монастырских квартирах в течение длительных периодов времени. На протяжении десятилетий я провёл там с семьёй много дней, а точнее ночей, во время поездок в соседний город Оутокумпу, посещая своих родителей в больнице, а потом в доме престарелых, куда они попали сравнительно рано. Останавливаться у родителей было трудно по многим причинам, в том числе из-за тесноты дома, в котором я провёл детство и юность.
Другими словами, Ново-Валаамский монастырь был для
меня личной поддержкой и убежищем, когда я прибыл за 500 километров с юго-западной Финляндии, из города Турку в северную Карелию. Монастырь был, по-своему, убежищем Господа, защитой от бурь и гроз внешнего мира.
Помню, как я участвовал с моим другом, православным священником общины Тайпале, в богослужении на Пасхальную ночь 1976 года, которое началось задолго до полуночи и закончилось около пяти утра с восходом пасхального солнца и ознаменовав победу Христа над грехом, смертью и властью князя тьмы. Ночь была холодной, и высокие сугробы покрывали окрестности Па-пинниеми.
Во время богослужения, длившегося около четырёх часов, я не заметил, как свеча в моей руке зажгла рукав старого анорака. Значит, я уснул стоя. На мне был толстый свитер, потому что церковь была и внутри не слишком отоплена. Сильно испуганный пламенем на рукаве, я сразу очнулся ото сна, удивляясь свету пасхального утра, проснулся от дыма до того, как охваченный пламенем оправился бы приветствовать воскресшего Господа! Анорак сохранился до сих пор, и на его правом локте красивая заплата. Вскоре после Пасхи, летом 1976 года, я впервые посетил Россию, побывал в Ленинграде и совершил паломничество по церквям северной столицы2.
Ещё ранее, в 1970-х годах я неоднократно посещал Ново-Валаамский монастырь с моим православным другом-священником и вместе с нашими семьями. Ново-Валаамский монастырь стал знакомым местом, и я был обрадован и удивлён, когда два монастырских брата без предварительного оповещения прибыли ко мне с приглашением принять участие в 1977 году в празднике освещения новой церкви. Одним из приглашающих был тогдашний послушник брат Олави, который позднее стал исповедником монастыря Святой Троицы в местности Линтула.
Он и многие другие продолжили, начиная с 1970-годов старую традицию набожности, и «избежали», именно в Линтула, посещений больших групп путешественников. Жизнь в молитве, по моему мнению, смогла продолжиться без столпотворения народа среди прекрасной и спокойной природы Линтула.
Ново-Валаамский монастырь также был местом многих бо-
2 См.: Мартти Хирвонен, пастор. Мои встречи с Православием // Ипать-
евский вестник: научно-богословский журнал Костромской духовной семинарии. - 2014. - №2. - С.18-23.
гословских совещаний, там организовывались культурные мероприятия, проводились лекции, а сейчас преподаётся иконопись и устраиваются художественные выставки, где представлено старое православное искусство, картины, предметы и богослужебные изделия из ткани. В последние годы организовывались выставки нового современного искусства. Это, вероятно, необходимо для поддержания источников дохода, и, конечно, как свидетельство гостеприимства, культуры и открытости православных монастырей.
Также я имел удовольствие вместе с супругой участвовать в Европейском религиозном собрании духовных сестёр и братьев летом 2004 года. Эта, главным образом, организация испанских католиков, проводила собрание в первый раз в Финляндии, и они восхищались как монастырём, так и его расположением среди природы. Мы совершили паломничество из Валаамского монастыря в монастырь Линтула: часть пути мы проделали по воде, а часть пешком. Это было незабываемое паломничество, оно осталось в моей памяти навсегда. В собрании участвовал известный игумен Лукас Вишер, его лекция охватывала вопросы сохранения мироздания в экологически чистом виде.
Многие известные финны искали ответы на вечные вопросы в Ново-Валаамском монастыре. Из писателей можно упомянуть такие имена как Тито Колляндер, поэт и переводчик Пентти Коски и многие другие. Из русских писателей, окормлявшихся в монастырях, упоминается Фёдор Михайлович Достоевский с его отношением к православию, а также финский священник и эссеист Юхани Рекола, работавший в основном в Стокгольме, в Швеции.
В моей собственной жизни Ново-Валаамский монастырь
Автор статьи на экскурсии в монастырском храме
сыграл значительную роль, он поддерживал и давал силы в духовной защите. С радостью вспоминаю, что знал лично игумена Пантелеймона (первоначально Петри Сархо), обучавшего в 1970-х годах в Санкт-Петербургской духовной академии при тогдашнем ректоре и нынешнем Патриархе всея Руси — Кирилле. Впоследствии отец Пантелеймон был переведён из Ново-Валаамского монастыря на должность митрополита епархии Лапландии, от которой освободился несколько лет назад. В митрополите Пантелеймоне сочетаются такие черты характера, как истинное смирение, глубокая человечность и чувствительность.
5 июня 1977 года Новый Валаам праздновал церемонию инаугурации (освящения) Преображенского Собора в связи с празднованием 800-летия православия в Валаамском монастыре. По приглашению двух монастырских братьев мне посчастливилось присутствовать на упомянутом празднике. Помню, что братья прибыли на легковом автомобиле «Лада» ко входу лютеранской церкви города Оутокумпу. В это время я с женой и двумя сыновьями был на пути из бани, которая находится недалеко от церкви и церковного дома, когда увидел машину монахов, припарковавшуюся во дворе!
На церковном торжестве, естественно, было много людей, представителей экуменизма, а также государственных деятелей. Иконостас большого церковного зала, составленный в основном из икон Старо-Валаамского монастыря, а также люстра из главной церкви Старого Валаама, добавляли величавость освещённой церкви. В память преподобных отцов Сергия и Германа иконы иконостаса освещаемой церкви покрасили к началу торжественного праздника. В центре была расположена чудотворная икона Божьей Матери из Коневского мужского монастыря (Коневец).
Длительные молитвы архиепископа Павла, монахов и послушников Старо Валаамского монастыря, а также многих других Божьих служителей, были услышаны и желания были осуществлены на торжественном празднике.
Мои воспоминания часто возвращаются в Ново-Валаамский монастырь, расположенный в усадьбе Папинниеми в Хейнявеси, в Финляндии. Когда приходится там задержаться, либо в одиночку, либо с близкими людьми, меня охватывает чувство глубокого душевного спокойствия и вспоминаются слова преподобного Серафима Саровского: «Когда у человека мир в сердце, тысячи тех, кто рядом с ним, будут спасены».
Мой старший брат жил последние годы своей жизни в непо-
средственной близости от монастыря, и я попросил теперешнего настоятеля монастыря Сергия молиться за моего брата. Молиться за того, кто с рождения знаком с болью и болезнями, от которых многие люди прячутся. Около трёх лет назад моего брата призвали в вечную жизнь, в иной мир. Это произошло как раз в квартире, находящейся в непосредственной близости от дороги, ведущей в Валаам. Квартира не принадлежала ему, но в ней мой брат, засыпая, освобождался от болезней. Во время похорон мы остановились в монастыре, и лучшего места для ночлега в то скорбное время трудно было бы найти.
Мой друг детства, православный, частый посетитель Нового Валаама, пел на благословении и панихиде. Мой брат получил успокоение рядом с нашими отцом и матерью. Мой дед был православным, а мой отец являлся членом православного прихода Тайпале, начиная с 1930-х годов, когда он был вынужден из-за дальнего лесного пути и других отягчающих факторов перевестись в западную Евангелическо-Лютеранскую Церковь.
Во времена моего детства и юности родной приход города Оутокумпу был мирным и спокойным, отсюда было хорошо идти, чтобы навестить могилу брата. Его похоронили на кладбище Рауханмаа (Мирная земля) в городе Оутокумпу, в месте, где он в молодости работал садовником. Похороны состоялись воскресным утром и мне вспомнилось православное песнопение Святой Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех, живот даровав».
Кладбище Ново-Валаамского монастыря находится на противоположном берегу пролива озера Йуоярви. Многочисленные члены братства получили на нём последний приют. Известный поэт Пентти Коски похоронен на кладбище монастыря. Он провёл последние годы жизни в монастыре после изменчивой бурной творческой жизни.
С кладбища открывается впечатляющий вид, как напоминание о скоротечности земных странствий, и о том, что ежеминутно нужно быть готовым уйти из этого времени в вечность. Члены других конфессий поражаются традиции братства: подготовить свой гроб, будучи в хорошей физической и умственной форме, из необструганных распиленных досок.
Ново-Валаамский монастырь на протяжении веков приносит утешение и духовное окормление бесчисленному количеству людей, как в Ладожском Валааме, так и более 75 лет в усадьбе Папинниеми в Хейнявеси, в Финляндии. Духовный вклад мона-
стыря имеет первостепенное значение.
Культурные достижения и взаимодействия между людьми очень важны. Церковь Христова является спасательной лодкой, здесь, на земле, ступив в которую, человек обретает покой и мир в сердце.
Воскресший Христос присутствует в Церкви, в учении традиции неразделённой Церкви, в святой литургии, в Евангелии, в евхаристии и в тишине молитвы. Соответственно Святая церковь предлагает якорь веры, надежды и любви, который удерживает весь корабль Церкви на плаву в бурных житейских водах.
В мире господствует беспокойство, бурная непогода бросает Церковь из стороны в сторону, иногда самым жестоким образом. Так было, есть, и, к сожалению, будет. Но Церковь Христова живет, и будет существовать до конца этого мирового времени, пока Христос во славе своей не вернётся назад и воздвигнет царство, которому не будет конца. «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф 6, 13).
