CC BY
73
УДК 008 ВОДОЛАЖСКАЯ Т.Ю.
НОГАМИ И РУКАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ.
Водолажская Татьяна Юрьевна - ТГУ им. Г.Р. Державина
Аннотация. В статье рассматриваются основные аспекты не только творчества и деятельности, но глобального явления, каковым является Н.К. Рерих
Ключевые слова: созидатель, Н.К. Рерих, жизненный путь.
В настоящее время огромное большинство людей стремится познать Рериха, как нечто мистическое, загадочное. Постичь тайну «общения» с Учителями, прикоснуться к заоблачному, непостижимому.
Но Рерих, прежде всего созидатель земной. Он великий труженик, пробивающий дорогу к сердцам людей через осмысление красоты, которое невозможно без развития культуры, искусства.
Чтобы понять, осознать явление «Рерих», нужно попытаться прочесть, узнать жизненный путь этого великого человека, начать с самого начала и никогда не прийти к концу, потому что это просто невозможно. Постигать, открывать Рериха можно всю жизнь. Границы этого постижения будут только расширяться, открывать всё новые и новые горизонты. Шаг за шагом, веха за вехой - и так до бесконечного конца.
«:.. .Рерих - русский.
И это - предопределяет.
Что ж это значит - русский?
Узкое, обычное понимание этого положения состоит в том, что понятие «русский» означает известные правовые, гражданственные, родовые и прочие отношения принадлежности человека к государству. Это понятие «русский» вполне реально, но при всём том оно не исчерпывает предмета.
Широкое же понимание означенного понятия заключается в том, что оно заявляет, что Рерих принадлежит к России, как к совершенно своеобразному миру, с которым у него установлена крепкая и великая связь.» (В. Иванов)
Возлюбить ближнего своего, как самого себя, верно проще, чем возлюбить Родину свою, принять её такой, какая она есть, не судить, не возмущаться, а просто любить. Этому пример жизнь Н.К. Рериха.
Гоголь, один из любимых писателей Рериха, в своём письме к графу Толстому написал следующие строки:
«.Без любви к Богу никому не спастись, а любви к Богу у вас нет....Какими молитвами и усильями вымолить у него эту любовь? Смотрите, сколько есть теперь на свете добрых и прекрасных людей, которые добиваются жарко этой любви и слышат одну только чёрствость да холодную пустоту в душах. Трудно полюбить того, кого никто не видал. Один Христос принёс и возвестил нам тайну, что в любви к братьям получаем любовь к Богу..Но как полюбить братьев, как полюбить людей? .. Как же сделать это? Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и всё, что есть в России. К этой любви нас ведёт теперь сам Бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри её и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви.. »
Великим творчеством своим Рерих помогает нам понять, принять и полюбить Россию.
Каменным упорством, везде и постоянно Рерих неустанно повторяет о значении искусства: «.Об искусстве ли теперь думать? О красоте ли мечтать!? — когда надо строить новую, хотя бы простейшую жизнь. Когда надо укреплять понятия государства, надо возвысить само понятие Родины, надо вспомнить о человеческом достоинстве, о нерушимых словах, о чести и честности. Правда, все эти простые понятия стоят почти новыми заданиями перед значительною частью человечества. Но будем ли мы думать о высоком понятии государства, будем ли мыслить о священном понятии Родины, — везде, где только привходит основа истинной культуры, — везде, прежде всего, предстоит работа искусства. Во всех его проявлениях. Ибо без искусства — нет культуры. Без искусства мертвенно знание. Без искусства — недоступна религия. Без искусства — нет государственности. Без искусства далеко понятие Родины. Искусство— звено мира, за пределами стран и народов. Человечество, которому предстоит восходить, должно очиститься священным огнём искусства.».
Россия - Красота - начало Великого Пути восхождения Духа.
Россия - грандиозна. Неповторяема.
Россия - полярна.
Россия - Мессия новых времён.
Россия - единственная страна в мире, которая величайшим праздником своим славит праздник утверждения Жизни, праздник Воскресения из мёртвых, радуясь на заре весеннего расцветающего дня, с огнями крестных ходов, под утренним яхонтовым, парчовым заревым небом.
И Рерих связан с этой Россией.
Не познав, не полюбив малой своей Родины, невозможно познать и полюбить России. С малых лет Рерих интересуется всем, чем богат его край. Было энтомологическое — бабочки, жуки. Было минералогическое. Было орнитологическое. Учился у препаратора Академии Наук. Было дендрологическое. Было археологическое .. Было огромное каменного века . Было нумизматическое .Наконец, старинные картины. .Были и итальянцы и французы .
С раскопок курганов, держа в руках предметы древности, у Рериха рождались первые творческие образы, отражённые в его работах, посвящённых древнему миру.
В юношеском возрасте Рерих - охотник. Охота сближала Н. К. с природой, учила его понимать её, воспитывала внимательность, находчивость, терпение, мужество,— всё то, что впоследствии оказалось столь нужным в дальних и трудных походах.
После окончания гимназии, Рерих одновременно поступает в юридический университет, где больше изучает историю, нежели право, и в Академию художеств. Работа Рериха в Академии художеств — его врата в искусство. Пришли годы его ученичества, трудный путь к мастерству. Его учитель Куинджи - один из первых русских художников-колористов XIX века.
Под влиянием истории изучаемой в Университете рождается замысел картин Начало Руси. Душа молодого художника Рериха полна тех видений, которые витали над ним, покамест он раскапывал свои первые курганы. Он - в прошлом.
Что же видит он в этом прошлом? Прежде всего - ту же самую, что и теперь, природу. Очевидно для художника, что природа вечна. Для Рериха эта истина самоочевидна, она - первая аксиома его искусства.
Погрузившись в прошлое, ставшее для него реальностью, Рерих становится пророком будущего.
В 1903-1904 годах Рерих совершает большую поездку по России, увенчавшуюся многочисленными этюдами старинных архитектурных памятников. Художник в них стремится прежде всего передать мощь древних каменных сооружений, переживших многие века.
Его супруга, Елена Ивановна, делает серию фотографий, а Николай Константинович исследует и зарисовывает исторические памятники.
Начиналось служение Родине. «Не болей! Придётся для Родины много потрудиться» - так Иоанн Кронштадтский благословил Николая Константиновича на служение Отечеству. Это Великое Служение Рерих не оставлял до последних дней. Где бы он ни был, что бы не творил его гений - всё было переплетено с мыслями о России.
В России Рерих увидел сильную и радостную красоту. Увидел, как ни один художник не видел до него. Нельзя же такую красоту оставлять втуне, её надо проливать в жизнь. И в первую очередь взгляд Рериха обращается на русско-византийскую икону, он становится её глашатаем.
Н.К. изучает «Стоглав» - этот уникальный исторический документ.
Он проникает в глубину сотворения русскими мастерами иконы. Его рассказ «Иконный терем» дарит нам удивительное ощущение проникновения в те далёкие времена и охватывает состоянием присутствия.
« На Москве в государевом Иконном тереме творится прехитрое и прекрасное дело. Творится в тереме живописное дело не зря, как-нибудь, а по уставу, по крепкому указу, ведомому самому великому государю царю и государю патриарху. Работаются в тереме планы городов, листы печатные, исполняются нужды денежного двора, расписываются болванцы, трубы, печи, составляют расчеты, но главная работа — честное иконописное дело; ведётся оно по разному старинному чину. Всякие иконные обычаи повелись издавна, со времен царя Ивана Васильевича, со Стоглавого собора и много древнее ещё — от уставов афонских.
По заведённому порядку создаётся икона. Первую и главную основу её положит знаменщик и назнаменит на липовой или на дубовой доске рисунок. По нему лицевщик напишет лик, а долицевщик — доличное всё остальное: ризы и прочие одеяния. Завершит работу мастер травного дела и припишет он вокруг святых угодников небо, горы, пещеры, деревья; в проскребку наведёт он золотые звёзды на небо или лучи. Златописцы добрым сусальным золотом обведут венчики и поле иконы. Меньшие мастера, левкащики и тёрщики, готовят левкас, иначе говоря, гипс на клею для покрытия иконной холстины, мочат клей, трут краски и опять же делают всё это со многими тайнами, а тайные те наказы старых людей свято хранятся в роде, и только сыну расскажет старик, как по-своему сделать левкас или творить золото, не то даст и грамоту о том деле, но грамота писана какой-нибудь мудрёной тарабарщиной. Подначальные люди готовят доски иконные, выклеивают их, выглаживают хвощом; не мало всякого дела в Иконном тереме и меньшему мастеру тёрщику, не мало и дьяку и окольничему, правящему теремное приказное дело.
Шибко идёт работа в тереме. А идёт шибко работа за то, что великий царь всея Руси Алексей Михайлович подарил иконников окружною грамотою, сам бывал в тереме и часто жалует тщаливых мастеров своею царскою брагою да романеею, платьем знатным и всякою прочею милостью. Но не только за царскую ласку идёт живописное дело с прилежным старанием, а и потому, что дело это свято, угодно оно Богу, прияло честь от самого Христа Господа «аще изволих лицо свое на убрусе Авгарю царю без писания начертати», почтеся оно и от святых апостолов, и работают живописное дело люди всегда по любви, не по наказу и принуждению.
Утром, на восходе красного солнышка, от Китай-города из Иконной улицы, где живёт много иконников, гурьбами, дружно идут на работу мастера, крестятся на маковки храмов кремлевских и берутся за дело. Надевают замазанные в красках да в клею передники, лоб обвяжут ременным либо пеньковым венчиком, чтобы не лезли в глаза масленые пряди волос, и творят на ногтях или на доске краски. Кто работает молча, насупясь, кто уныло тянет стихиры, подходящие под смысл изображения, иной же за работой гуторит, перекидывается ласковым либо спорным словом с товарищем, но письмо от таких разговоров порухи не терпит, ибо знает своё дело рука; если же приходится сделать тонкую черту или ографить рисунок прилежно, то не только спор замолкает, а и
голова помогает локтю и плечу вести линию, сам язык старательствует по губам в том же направлении.
Не божественные только разговоры, а мирские речи ведут иконники и шутки шутят, но шутки хорошие, без скверного слова, без хулы на имя Господне и честное художество.
Собрались в терем разные мастера: и жалованные, и кормовые, и городовые всех трёх статей; на статьи делятся по своему художеству: иконники первой статьи получат по гривне, мастера второй статьи по 2 алтына по 5 денег, а третьестепенные иконописцы по 2 алтына по 2 деньги. Кроме денег иконникам идёт и вино дворянское, и брага, и мёд цеженый, а с кормового да с хлебного двора яства и пироги.
Некоторые именитые изографы: Симон Ушаков, Богдан Салтанов и другие прошли не в терем, а в приказную избу Оружейной палаты — там они будут свидетельствовать писание новоприбывшего из Вологды молодого иконника и скажут про него изографы: навычен ли он писать иконное воображение добрым, самым лучшим письмом, а коли не навычен, то дьяк объявит неудалому мастеру, что по указу великого государя он с Москвы отпущен и впредь его к иконным делам высылать не велено, а жить ему на Вологде по-прежнему. »
В литературных произведениях, равно как и в живописи, у Рериха особый, неповторяемый стиль. Хочется назвать его «Погружение в память».
В 1906 году Рерих был избран директором Общества Поощрения Художеств. Совершенно новый подход в дело художественное вносит Николай Константинович. Об этом автор статьи расскажет в последующих работах о Рерихе.
Совершенно удивительны театральные постановки с участием Н.К. Его декорации и эскизы костюмов внесли достоверность в тему древней Руси, сделали их совершенными по передаче духа времени.
В 1906 году Рерих посещает Европу, объезжает её, поклоняется всем её основным красотам и вводит отныне в своё творчество удивительное чувство и знание чёткой европейской формы. Русь — деревянная, полевая, облачная, степная, лесная. Европа,
прежде всего, — каменная, сводчатая, состоящая из замков.....Там (в Европе) — душа за
семью стальными и каменными запорами. В России — она широка и открыта.
Волею судьбы Рерихи после 17 года оказываются вне России.
До последних дней жизни Николай Константинович и Елена Ивановна надеялись вернуться на Родину. Бережно хранили российские паспорта. Никогда они не были эмигрантами. Лишь по Важному стечению обстоятельств не могли покинуть колыбель человечества - Гималаи.
Рерих - это имя произносится порой шёпотом, порой нарочито громко. Оно ругаемо и вознесено. И только во времени будет раскрываться в той непостижимой глубине, которая для каждого только своя, как ИСТИНА.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Рерих. Н.К. Собрание сочинений. Книга первая. Из-во И. Д. Сытина.
Москва. 1914
2. Рерих Н. К. Собрания «Листы дневника», т. 3. М., 1996.
3. Маковский С. «Золотое руно». М., 1907, № 4.
4. Иванов В. Н. "РЕРИХ художник-мыслитель".
Изд. "Угунс". 1937. Рига. (газета Новое время. 1903 г. 23 декабря/1904. 5 января. №
9988. С. 2-3. )
5. Рерих. Н.К. Иконный терем. Книга первая. Изд. И.Д. Сытина. Москва
1914.
6. http://www.rerich9. sitecity.ru
