CC BY
2
Книга 2 - М.: Владос, 2003; Харламов И.Ф. Педагогика. - М.: Гардарики, 1999.
Ерина Е.И., к.психол.н.
доцент
Гуманитарно-педагогическая академия (филиал) Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего образования «Крымский федеральный университет имени В. И. Вернадского»
Россия, г. Ялта
НАЦИОНАЛЬНЫЕ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ: ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ
В статье рассматриваются существующие национальные и конфессиональные проблемы в молодежной среде современного российского общества. Рассмотрены и проанализированы причины возникновения этих проблем. Описаны и конкретизированы пути их решения.
Ключевые слова: молодежь, национальны проблемы, конфессиональные проблемы, пути решения.
NATIONAL AND CONFESSIONAL PROBLEMS AMONG YOUTH:
THEIR SOLUTIONS
The article deals with the existing national and confessional problems in youth Wednesday contemporary Russian society. Reviewed and analyzed the causes of these problems. Describes and elaborates on ways to address them.
Keywords: youth, national problems, religious problems, ways of solution.
Честно признаться, когда я выбирала тему своей статьи из множества представленных, тема национальных и конфессиональных проблем в молодежной среде долгое время оставалась для меня незамеченной, чем и привлекла. Поэтому я решила углубиться в саму суть данной проблемы и попытаться её раскрыть. России многонациональное государство. На её территории проживает более 190 народов. Эти народы живут бок обок друг с другом. В связи с этим встает вполне конкретный вопрос: как им всем удается уживаться вместе?
Ведь соседство разных наций подразумевает под собой постоянное столкновение интересов, что, впрочем, и происходит, особенно в молодежной среде.
Проведенное интервью на улицах г. Ставрополя среди молодежи, выявило ряд выше указанных проблем.
Во-первых, местные жители часто сетуют на несправедливость, связанную с экономическим неблагополучием. В чем же оно проявляется? В том, что местное население чаще не может обеспечить себя хорошим жильем, работой, и, к сожалению, распространены случаи, когда просто не хватает
средств для существования, а приезжие не чувствуют такой острой потребности в выше перечисленных вещах.
Во-вторых, напряженность хорошо ощущается на бытовом уровне. Спросите себя, к кому вы первому обратитесь за помощью: к человеку другой национальности, стоящему прямо рядом с вами, или к человеку вашей нации, но идущему далеко впереди? Скорее всего, вы просто позвоните близкому другу и объясните суть проблемы, в надежде на помощь или хотя бы мудрый совет. Но главное мысль не в этом, а в недоверии. Мы боимся доверять другим людям, в особенности другой нации. И чем же объясняется такое отношение?
1. Это влияние СМИ на национальное восприятие человека (теракты, ограбления, вооруженные нападения, устраиваемые представителями других народов, оставляют в памяти человека свои ассоциации не только с этими же криминальными группами, но и с целым народом). Говоря простыми словами: «Если он такой плохой, то и все они такие». Как бы примитивно это не звучало, но так оно и есть. Но подобный подход не значит, что плохая память откладывается уже после первого сообщения (есть и такие случаи), все мысли и чувства накапливаются постепенно и потом уже выливаются в межнациональный конфликт.
2. Это незнание культуры и традиций другого народа, которое играет важную роль в восприятии нации. Сразу вспоминается всем знакомое латинское изречение, которое как некстати подходит к данной ситуации: «незнание не освобождает от ответственности». Итак, человек не знающий обычаев другой национальности может совершить действие обидное или даже оскорбляющее по отношению к представителю другого народа.
Но главная проблема заключается не в том, что человек «незнающий», а в том, что он даже не интересуется другой культурой (иной раз огорчает то, что не проявляет интереса к своей собственной).
Я работаю преподавателем в вузе, национальные и конфессиональные проблемы в молодежной среде мне знакомы.
Сегодня современное молодое поколение сталкивается с вызовами, которые им бросает время наших дней, они настолько страшны и их воздействие на еще довольно молодую духовную составляющую часть нашей молодёжи настолько губительно, что нахождение путей к разрешению этих проблем и к достойному принятию этих вызовов, является критически важной нашей задачей. Сегодня, для многих молодых людей справиться с таким воздействием окружающего мира на их духовность чрезвычайно трудно.
Человек, тем более молодой, не обращает внимание на данные проблемы, пока не столкнется с ними лично. Наблюдения констатируют, что в преобладающем большинстве случаев это так. Опросы молодых людей, касающиеся данной проблематики, показали, что большинство молодых людей, не знают о существовании различных национальных организаций, а главное, что было выявлено, они не интересуются существованием таковых,
а значит, данные проблемы для них не существуют.
Если проблемы не видны, то каким же образом можно их разрешить?
Во-первых, необходимо еще на ранних этапах работы с молодежью, в различных формах, проводить специализированные беседы.
Во-вторых, прививать уважение к другой культуре, отличной от его.
В-третьих, научить сопереживать и сострадать, принимать и взаимодействовать с людьми других национальностей, что поможет в дальнейшем свободно и легко взаимодействовать с представителями других народов.
В-четвертых, больше узнавать о другой культуре, производя обмен историей, и тем самым превознося полученные знания. Молодежь должна уметь смягчать создавшуюся обстановку межнациональной напряженности, что может возникнуть в ее окружении.
Что же касается конфессионального вопроса, то сложно не заметить изменение отношения общества к религии и церкви.
Важное, чтобы я отметила на сегодняшний момент развития общества, так это заинтересованность населения в религиозном развитии, которое имеет, как положительные стороны, так и отрицательные.
Я думаю, что это обусловливается несколькими факторами.
Во-первых, из собственного опыта могу сказать, что важную роль в малой заинтересованности религией играет большое распространение неверующих людей уже много поколений, так как человеку, не приученному смолоду к религиозным обычаям, сложно адаптироваться к новому порядку.
Во-вторых, новые интересы определенной группы молодежи, которые не пересекаются с религией в целом. Это связано с наблюдаемым на сегодня упадком духовно-нравственного развития общества.
В-третьих, большое значение играет привлечение людей в религию из-за большого престижа, а также роли религиозных организаций в жизни общества. Но данный фактор имеет двойственную природу. Попытки использовать авторитет церкви, только вредят ей, делая инструментом политических игр, что значительно уменьшает доверие верующего (и не только) населения к ней и к значению религии в целом. Но несмотря на не очень положительные отзывы выше, новообращенные в религиозных организациях прибывают.
Наблюдения показывают, что по своей неопытности и недостатку нужных знаний они не воспринимают религиозную свободу, как должное и довольно агрессивно настроены по отношению к другим конфессиям.
Таким образом, национальная проблема в молодежной среде заключаются в основном, в незнании простых правил культурных особенностей другой национальности.
Для решения этих вопросов следует культивировать уважение к другим народам еще с малых лет в семьях.
Итак, в это особое, полное надежд на лучшее, время, несомненно, одним из важных вопросов, требующего нашего пристального внимания, должно стать духовное будущее нашей молодёжи. В конфессиональном вопросе важную роль должны играть изменения отношения общества к религии и ее значение в современном мире.
Каменев С.В., к.филос.н. доцент, заведующий кафедрой социологии и философии Морской госуниверситет им. адм. Г.И. Невельского
Россия, г. Владивосток ИМИТАЦИОННЫЕ ПРАКТИКИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
Аннотация: В статье обсуждаются проблемы профессионального самоопределения и развития человека в современной ситуации постмодерна. Рассматриваются различные варианты имитации профессионального роста в сфере педагогической деятельности.
Ключевые слова: культурная адаптация, постмодернизм, самосовершенствование, профессиональный рост, имитационные практики.
Abstract: The article discusses the problems of professional self-determination and self-development of the person in the contemporary postmodern situation. The different ways to simulate professional growth in the field of pedagogical activities has been considered.
Keywords: cultural adaptation, postmodernism, self-improvement, professional growth, simulation practice.
Высокая сложность производственных технологий, многомерность и неочевидность социальных процессов, высокие темпы технического и культурного обновления сегодня, казалось бы, с железной необходимостью вынуждают нашего современника к неустанному новаторству и постоянному самосовершенствованию. Однако за фасадом этой очевидности внимательному взгляду открываются и существенно иные перспективы приспособления человека к бешеной круговерти жизни. Так, весьма неприятной меткой дня сегодняшнего становится широкое распространение разнообразных форм имитации активности и притворного новаторства. Первоначально остановимся на рассмотрении общекультурных обстоятельств, провоцирующих выработку этих непродуктивных стратегий культурной адаптации.
Каждый более или менее вызревший и внутренне полноценный период европейской истории рождал свои типовые модели человека. Для нас сегодняшних, бегло и мимоходом заглядывающим в прошлое, такими типажами видятся: мужественный гражданин античного полиса и фанатик
