CC BY
3
4. Пеньковский Д.Д. Предпосылки эмиграции казачества из России (19201925 гг.).
5. Пеньковский Д.Д. Эмиграция казачества из России и ее последствия //Знание. Понимание. Умение. 2012 № 3.
6. Ратушняк О. В. Церковь и исторические знания как элементы воспитания подрастающего поколения и сохранения национального самосознания казаков в условиях эмиграции//Вестник ПСТГУ.
7. II: История. История Русской Православной Церкви.2015. Вып. 3 (64). С. 77-87.
8. Решетников Л. П. Русский Лемнос. http://pandia.ru/text/77/317/57273.php.
9. Казачьи станицы в эмиграции http: // slavynka88.livej ournal. c om/86570. html.
10. Малышенко Г, И. Хозяйственный быт и способы экономической адаптации казаков в эмиграции// Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 28 (166).
11. Чапыгин 3 Забайкальское казачество в эмиграции на территорииСеверно-Восточного Китая (Манчжурии) в 1920-1930-е гг.// Наука и школа. 2013 № 4.
12. Ратушняк О. В. Кубанское казачество в эмиграции //Историческая и социально-образовательная мысль 2013 № 4 20 (1920 - 1939 гг.).
13. Гулевич Т.М . Воспитательный потенциал казачества в инокультурной среде российского зарубежья в 20-е гг. XX века// Вестник Владимирского гос. Ун-та 2011 № 8.
УДК 930.85
Кравченко М.И. студент 1 курса факультет архитектуры Академия Архитектуры и Искусств
Кравец В. С., к. и. н. научный руководитель, доцент кафедра исторической политологии института истории и
международных отношений
ЮФУ
РФ, г. Ростов-на-Дону МЫ НЕ В ИЗГНАНИИ, МЫ - В ПОСЛАНИИ
В статье рассматриваются вопросы причин высылки из России начала XX века виднейших ученых, философов и мыслителей. А также показывает то, в каком положении находилась научная и творческая интеллигенция в стране того времени.
Ключевые слова: «Философский пароход», русская эмиграция, высылка за рубеж, эмиграция первой волны, послереволюционная эмиграция, русское зарубежье.
«Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно» (Л. Троцкий).
События, произошедшие в России, которая «вдруг сорвавшись с места со всем своим провинциальным захолустьем, со своим серым, мужицким царством и как комета ринулась в бесконечные просторы» [1, 125] до сих остаются предметом острых дискуссий. Среди проблем, которые оказались вне зоны видимости советских историков, была и высылка в 1922 году из страны группы виднейших мыслителей, философов и ученых, символом эмиграции которых стал собирательный образ «Философского парохода» Пароход служил не только транспортным средством, на котором уезжали изгнанники, среди его пассажиров были подвергшиеся преследованию и высылке представители интеллектуальной русской элиты. «Философский пароход» - собирательное название насильственного выдворения из страны более ста семидесяти выдающихся деятелей российской философии, культуры и науки, профессоров и студентов институтов на двух германских пароходах - «Обер-бургомистр Хакен» («Oberbürgermeister Haken») и «Пруссия» («Prussia»), вышедших из Петрограда соответственно 29 сентября и 16 ноября 1922 года. Среди депортированных выделялись имена известных философов Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, И.А. Ильина, С.Е., Трубецкого, Б.П. Вышеславцева. Цвет отечественной философии и науки был наказан экспатриацией главным образом по мировоззренческим и социально-психологическим основаниям. Характерно, что когда на борту парохода «Пруссия» А.А. Евреинова произвела опрос высылаемых о причине высылки, Лосский ответил: «Я подумал: за что меня высылают? - не за политические деяния, - их я в течение пяти лет не совершал [2]. В свою очередь Н. Бердяев на допросе перед высылкой говорил: «Не признаю себя виновным в том, что занимался антисоветской деятельностью, и особенно не считаю себя виновным в том, что в момент внешних затруднений для РСФСР занимался контрреволюционной деятельностью» [3, с. 216]. Н. Бердяев в «Самопознании» писал, что это была очень странная мера, которая потом уже не повторялась [4].
Вместе с тем, в начале 20-х годов высылка из Москвы, Петрограда, Саратова, Казани, Киева, Харькова, Одессы и некоторых других городов выдающихся ученых, писателей и общественных деятелей была специфической акцией наряду с другими действиями советской власти, направленными против старой интеллигенции. Так, в 1921 году были арестованы все члены Помгола - Всероссийского комитета помощи голодающим, с последующей высылкой создателей и наиболее активных членов С. Прокоповича и Е. Кусковой. 27 декабря 1922 г итальянский пароход увез из Севастополя в Константинополь высланного религиозного мыслителя С.Н. Булгакова с семьей. 11 февраля 1922 г. из Одессы в Варну отправился пароход, на борту которого пересекли Черное море и прибыли три профессора
Новороссийского университета, высланные по так называемому украинскому списку [5]. В августе 1922 г. в Петрограде, Москве, Киеве, Одессе и других городах советских республик были арестованы, а на протяжении осени-зимы 1922-1923 гг. высланы за границу или сосланы в отдаленные районы страны сотни представителей научной элиты. Инакомыслящие высылались за рубеж также поездами: из Москвы в Латвию и Германию, а также через Польшу, Финляндию и афганскую границу. О том, в каком положении находилась научная и творческая интеллигенция в стране свидетельствовал в своем докладе в Берлине высланный на «философском пароходе» Питирим Сорокин: «Война и гражданская война в особенности произвела селекцию шиворот-навыворот, то есть убила лучшие элементы населения и оставила население второсортное...
Громадные опустошения произошли среди умственно квалифицированных лиц, например, процент смертности ученых был в три раза выше процента смертности рядового гражданского населения...» [2]. В качестве главных причин высылки инакомыслящих исследователи называют попытку власти установить жесткий идеологический контроль, ограничить свободу слова. Характеризуя обстановку в Советской России В. Вернадский писал в дневнике 9 ноября 1922 года: «Сейчас нет свободы слова и печати, нет свободы научного искания, нет самоуправления, нет не только политических, но даже гражданских прав. Нет элементов уважения и обеспеченности личности» [4, С 108]. C точки зрения власть предержащих имелось «святое писание Карла Маркса», присяжный интерпретатор в лице канонизированного покойника Владимира Ленина - чего же еще, какого еще научного, философского или, того хуже, религиозного рожна! [5]. Основным критерием репрессивных действий со стороны власти была не профессиональная деятельность ученых, а их классовая принадлежность и приверженность политическим взглядам оппозиционных партий.
В начале 20-х г ВЧК и органам власти на местах была поставлена задача ввести гласный и негласный надзор за партиями, лицами, чрезвычайна комиссия взялась за точный подсчет антисоветских партий, к числу которых были отнесены эсеры, меньшевики, народные социалисты, члены евангельско-христианских, толстовских обществ, анархисты. В мае 1922 г. В. И. Ленин приказал Ф. Э. Дзержинскому обезвредить ученых как явных контрреволюционеров, пособников Антанты и растлителей учащейся молодёжи»: «излавливать постоянно и систематически и высылать за границу». [6]. 17 июля 1922 г. в письме к Сталину Ленин писал: «.. надо бы несколько сот подобных господ выслать за границу безжалостно. Очистить Россию надолго... Всех их — вон из России. Арестовать несколько сот и без объявления мотивов — выезжайте, господа!» [7]. Под домашним арестом оказались известные философы, правоведы, историки, медики и инженеры, не выступавшие против Советской власти, с которых была взята подписка о невозвращении в Советскую Россию. Подготовка высылки заняла около
полугода (март - август 1922 г.), проведение - около пяти месяцев (август -декабрь). Непосредственную подготовку высылки поручили 4 отделению ГПУ [8, С. 189].
Л. Троцкий писал в «Известиях»: «Те элементы, которые мы высылаем или будем высылать, сами по себе политически ничтожны. Но они— потенциальные орудия в руках наших возможных врагов» [9]. Решение по этим вопросам принимала созданная Политбюро 24 августа комиссия во главе с Ф.Э. Дзержинским, на которого было возложено право вносить изменения в списки. Основную репрессивную операцию провели в ночные часы 16-18 августа.
Поразительно, но высылка из страны цвета интеллигенции, лишив их Родины, обрекшая на забвение у себя дома, сохранила им жизнь и возможность работать на Западе в то время как судьба ученых и философов, которые остались в СССР, сложилась трагично. Сначала большинство изгнанников оказалось в Германии, но со временем почти все они перебрались в Париж, ставший центром русской эмиграции. Благодаря своему высокому интеллектуальному и профессиональному уровню все вынужденные эмигранты не только нашли возможность работать по специальности, но создали культурные и научные ценности, которые стали достоянием Европы и Америки. Так, Н.А. Бердяев оказал большое влияние на развитие европейской философии; С.Л. Франк, русский религиозный философ, внес большой вклад в развитие социальной психологии и гносеологии; выдающийся ученый - лингвист и литературовед Р.О. Якобсон стал профессором Гарвардского университета [9]. Показательна разность судеб двух выдающихся ученых - Питирима Сорокина и Николая Кондратьева, которых связывала дружба на протяжении многих лет. Питирим Сорокин после насильственной высылки из России работал в США, став одним из наиболее влиятельных ученых мира, автором трудов по социологии культуры и науки. Николай Кондратьев - экономист, основоположник теории экономических циклов, родоначальник теории и практики индикативного (рекомендательного) планирования, внедренного в послевоенные десятилетия по настоянию кейнсианцев практически во всех развитых странах Запада. Кондратьева по просьбе В.В. Осинского вычеркнули из списка высылаемых на «пароходе». Много сделавший для страны ученый был расстрелян в 1938 году после восьми лет заключения. Приговор о расстреле Кондратьева подписали Сталин и Молотов.
В 1931 году за границей трудились 472 русских ученых, 5 академиков и 140 профессоров. Главной, объединяющей идеей русской эмиграции «первой волны» - русских беженцев, осевших как в европейских странах, так и на Востоке - в Китае, Японии, стала идея сохранения русской культуры. Куда бы ни приехали русские философы, прежде всего они образовывали религиозно-философские общества. Повсюду создавались высшие учебные заведения. Крупнейшим эмигрантским философским журналом был
«Путь»(1925 - 1940), который собрал все философские и богословские силы эмиграции. Журнал выходил под редакцией Бердяева, а среди «ближайших сотрудников» числились почти все высланные философы. К философским можно отнести и журнал «Новый град» (1931 -1939) под редакцией Ф.А. Степуна, Г.П. Федотова и И.И. Бунакова. И. А. Ильин был редактором-издателем журнала «Русский колокол»(1927 - 1930) [13, С 118].
Использованные источники:
1. Гарциано С. А. Россия прошлого и Россия будущего? (о статье Федора Степуна «Советская и эмигрантская литература 20-х годов»)// Соловьевские исследования 2013 № 2 (38).
2. Агеев А. Моисеев Б Сорокин и Кондратьев - два переплетенных пути// Экономические стратегии 2013 № 5.
3. Бердяев Н. Самопознание М. Книга. 1991.
4. «Важно содержание: свобода слова, мысли, веры»: Из дневников В. И. Вернадского 1922-1925 гг. // Исторический архив. 1996. № 5-6.
5. Высылка вместо расстрела: Депортация интеллигенции в документах ВЧК—ГПУ. М., 2005.
6. Степун Ф. Советская и эмигрантская литература 20-х годов http://www.sinergia-lib.ru/index.php?section_id=2433&id=4192&view=print.
7. Записка В. И Ленина Ф. Э. Дзержинскому 19 мая 1922 года http://www.ihst.ru/projects/sohist/document/deport/lenin22.htm.
8. Прокопов Т. Ленин: Всех вон из России// Советская Атлантида 2012 № 3 (27).
9. Хлопаева М. Е. Репрессивная политика советского государства в отношении «инакомыслящей» интеллигенции // Вестник ЮУрГУ 2006 Серия Право.
10. Богатырева С. Н. Патриотизм российского зарубежья и эмиграция Человек. Общество. Инклюзия. 2014 № 3(19).
11. Левченко В. В. Одесские ученые - пассажиры «философского парохода»// Былые годы. 2013 . № 1 (27) .
12. Болдырев И. А. У МЕНЯ СДЕЛАЛАСЬ ТОСКА.//. Век глобализации 2012 № 1.
13. Половинкин С. М. Возвращение «Философского парохода// Философские науки 2012 № 12 .
