CC BY
84
МОСКОВСКОЕ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО ПАМЯТИ ВЛ. СОЛОВЬЁВА: ХРОНИКА РУССКОЙ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
0 московском книгоиздательстве «Путь» уже существует отдельная и подробная монография Е.А. Голлербаха1, а о Религиозно-философском обществе (РФО) памяти Вл. Соловьёва, с которым книгоиздательство было тесно связано, до сих пор есть только ряд статей2, не претендующих на полноценный анализ истории общества. Безусловно, серьезным препятствием для исследователей является то, что не найден архив РФО, который, вероятно, не сохранился. Известно, что канцелярия РФО находилась при книгоиздательстве «Путь» (с 1910 г.), но относящиеся к ней документы до сих пор не обнаружены, что позволяет думать, что они были утрачены после конфискации домов и квартир М.К. Морозовой, в которых располагалось книгоиздательство и проходили заседания РФО. К тому же тексты докладов на заседаниях московского РФО преимущественно печатались в виде статей самими авторами (в отличие от Санкт-Петербургского Религиозно-философского общества, выпускавшего «Записки» в 1908, 1914 и 1916 гг.). Исключение составляют только два сборника, выпущенные книгоизда-
1 Голлербах Е.А. К незримому граду. Религиозно-философская группа «Путь» (1910-1919) в поисках новой русской идентичности. СПб., 2000.
2 Соболев А.В. К истории Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьёва // Историко-философский ежегодник, 92. М., 1994; Поло-винкин С.М. Религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьёва в Москве: основные вехи истории (1905-1918) // Философские науки. 2005. № 12; Ермишин О.Т. Православные идеалы в московском Религиозно-философском обществе памяти Вл. Соловьёва // Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 2 (18).
тельством «Путь», «О Владимире Соловьёве» (1911) и «О религии Льва Толстого» (1912), содержащие ряд статей на основе ранее прочитанных в РФО докладов.
Несмотря на некоторые трудности, изучение московского РФО имеет исследовательские перспективы. Для того чтобы реконструировать историю общества, необходимо сначала составить наиболее полный список его заседаний. Ниже помещена публикация, которая представляет собой первые шаги в указанном направлении. Список составлен на основе достоверных источников (повестки на заседания, сообщения о заседаниях в газетах и журналах - «Русские Ведомости», «Речь», «Век», «Московский Еженедельник», «Русская Мысль» и др.), в него не включены известные из косвенных свидетельств заседания, дата или тематическое содержание которых пока не установлены. В дополнении к общему списку заседаний публикуются тексты самих повесток, которые сохранились в архиве священника Павла Флоренского. Однако, поскольку Флоренский стал членом РФО с 1908 г., то публикация ограничена временными пределами 19081918 гХотя данный список заседаний не является полным (по предварительным расчетам, не более половины всех заседаний общества), в целом он уже дает общее представление о деятельности РФО. Прежде всего, РФО нельзя отождествить с книгоиздательством «Путь» и его идейной платформой. Оно было не местом для пропаганды идей или личных убеждений, а, скорее, интеллектуально-дискуссионным клубом, в котором религиозные и философские проблемы выносились на общее обсуждение. Если книгоиздательство «Путь» имело свои задачи и идеологию1, то московское РФО в большей степени отражало возросший общественный интерес к религии и философии. Иначе говоря, деятельность РФО представляет собой хронику русской духовной жизни, связанной с обсуждением самых актуальных и насущных вопросов. В начале ХХ в. Россию охватил политический и духовный кризис, который требовал осмысления и поиска путей к выходу из него. Московское РФО предложило свои пути и ориентиры. Его заседания отличались идейным многообразием, из которого можно выделить несколько ведущих тем и направлений.
1 См.: ГоллербахЕ.А. Указ. соч. - С. 21-56.
Идея создания РФО возникла в 1905 г.1, одними из инициаторов были В.Ф. Эрн и В.П. Свенцицкий, которым удалось в ноябре 1905 г. провести три неофициальных заседания2. После утверждения Устава (август 1906 г.) и официального открытия РФО Эрн и Свенцицкий в 1906-1907 гг. продолжали играть в нем ведущие роли и благодаря им одними из главных тем на заседаниях стали революционные идеи и социально-политические проблемы в свете христианства. Постепенно интерес к революционным идеям уменьшается, и на первый план со своими докладами выходят активисты РФО, которые позднее составили редакционный комитет книгоиздательства «Путь» - Е.Н. Трубецкой, С.Н. Булгаков и Н.А. Бердяев (В.Ф. Эрн также выступает, но уже не на социально-политические, а преимущественно на философские темы). Е.Н. Трубецкой был сторонником идеала «вселенского христианства» и защищал идеи просвещенного христианского либерализма, значительное место в его религиозно-философских исканиях занимало наследие Владимира Соловьёва. С.Н. Булгаков для себя главным считал национально-церковный идеал, неразрывно связанный с православием. Между ним и Е.Н. Трубецким постоянно возникали идейные трения. Так, при подготовке сборника «О Владимире Соловьёве» весной 1911 г. программную редакционную статью написал С.Н. Булгаков, но текст, одобренный Бердяевым и Эрном, вызвал неприятие М.К. Морозовой и резко негативное отношение Трубецкого из-за выраженных в нем славянофильских идей. В результате статья была сокращена и отредактирована Трубецким. В 1912 г. Трубецкой выступил с критикой идей Булгакова и Бердяева в докладе «Старый и новый национальный мессианизм», затем опубликованном в виде статьи в журнале «Русская Мысль». Если Булгаков старался не обострять отношения с М. К. Морозовой и Е. Н. Трубецким, то Бердяев в апреле 1912 г. вышел из редакционного комитета книгоиздательства «Путь» и открыто полемизировал с Трубецким в критической
1 См. письмо В.Ф. Эрна к А.В. Ельчанинову от 2 апреля 1905 г. в изд.: Взыскующие Града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. М., 1997. - С. 66-67.
2 В.Ф. Эрн прочитал реферат «Христианское отношение к собственности», В.П. Свенцицкий - "Христианское Братство Борьбы" и его программа», Д. Д. Галанин - «Миросозерцание русского народа до XVII в.».
статье «О земном и небесном утопизме» (1913), разбирая его книгу «Миросозерцание Вл.С. Соловьёва». Для Бердяева главным идеалом стал религиозный индивидуализм, основанный на идеях свободы и творчества. Таким образом, личное понимание религиозных идеалов предполагало постоянный диалог и противоборство мнений на заседаниях РФО. Кроме того, РФО периодически приглашало «гостей», т.е. иногородних докладчиков с интересными темами. Например, в 1908 г. в московском РФО выступали приехавшие из Петербурга Вяч. Иванов с лекцией «Символизм и религиозное творчество» и Д. С. Мережковский с докладом о М.Ю. Лермонтове «Поэт сверхчеловечества» и рефератом «Борьба за догмат». Подобная традиция была позднее продолжена: в 1911 и 1913 гг. из Киева приезжал В.В. Зеньковский, в 1914 г. из Петербурга - Б.Г. Столпнер. Так, вероятно, РФО стремилось расширить идейное пространство своей деятельности. Оно также реагировало на внешние исторические события: наиболее яркими примерами могут служить заседания, связанные с началом 1-й мировой войны (6 октября 1914 г.) и Февральской революцией (15 апреля 1917 г.). Безусловно, схематически очерченные идейные векторы в деятельности РФО полностью не исчерпывают всю тематику его заседаний и требуют сами по себе более подробного анализа. Будем надеяться, что ниже публикуемые материалы послужат основой для будущих исследований по истории московского РФО.
О. Т. Ермишин
СПИСОК ЗАСЕДАНИЙ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА ПАМЯТИ ВЛ. СОЛОВЬЁВА (1906-1918)*
1906/1907
5 ноября 1906 г.
С.Н. Булгаков. «Достоевский и современность».
* Составитель О.Т. Ермишин (при участии С.М. Половинкина).
12 ноября 1906 г.
Д.Д. Галанин. «Мое религиозное мировоззрение». 19 ноября 1906 г.
В.Ф. Эрн. «Методы исторического исследования и "Сущность христианства" Гарнака».
5 декабря 1906 г.
В.П. Свенцицкий. «Террор и бессмертие». 30 января 1907 г.
Архимандрит Михаил (Семёнов). «О будущем христианстве» (Лекция, организованная Религиозно-философским обществом памяти Вл. Соловьёва, в литературно-художественном кружке).
7 февраля 1907 г.
Архимандрит Михаил (Семёнов). «Господа и рабы». 16 февраля 1907 г.
В.П. Свенцицкий. «Религиозный смысл "Бранда" Ибсена». 15 марта 1907 г.
В. П. Свенцицкий. «Лев Толстой и Вл. Соловьёв». В. Ф. Эрн. «Социализм, анархия и христианство».
27 марта 1907 г.
К.М. Аггеев. «Религия и политика».
3 мая 1907 г.
В. Ф. Эрн. «Социализм и христианство в их учении о прогрессе».
1907/1908
25 ноября 1907 г.
В.Ф. Эрн. «Христианство и мир (критика отношения Д. С. Мережковского к христианству)».
29 января 1908 г.
В. П. Свенцицкий. «Мировое значение аскетического христианства».
10 февраля 1908 г.
Ю. Н. Карпинская. «Современное религиозное движение в католичестве и православии».
23 марта 1908 г.
B.Ф. Эрн. «Идея катастрофического прогресса».
30 марта 1908 г.
Вячеслав Иванов. «Символизм и религиозное творчество».
1908/1909
31 октября 1908 г.
C.Н. Булгаков. «О первохристианстве (О том, что было в нем и чего не было. - Опыт характеристики)».
28 ноября 1908 г.
Д.С. Мережковский. «Поэт сверхчеловечества (о Лермонтове)».
6 декабря 1908 г.
Д.С. Мережковский. «Борьба за догмат».
22 февраля 1909 г.
С.Н. Булгаков. «Первохристианство и новейший социализм».
8 марта 1909 г.
С.Н. Булгаков. «Народное хозяйство и религиозная личность (страница из истории раннего капитализма в связи с Реформацией)».
1909/1910
7 декабря 1909 г.
В. А. Тернавцев. «Церковь и Римская империя».
11 февраля 1910 г.
Н. А. Бердяев. «Утонченная Фиваида». 26 февраля 1910 г.
B. Ф. Эрн. «Размышления о прагматизме». 15 марта 1910 г.
Вяч.И. Иванов. «Красота и христианство в связи с поэзией Новалиса».
9 апреля 1910 г.
C.Н. Булгаков. «Апокалиптика и социализм (Религиозно-философские параллели)».
1910/1911
13 октября 1910 г.
B. Ф. Эрн. «Основной характер русской философской мысли и метод ее изучения».
1 ноября 1910 г.
Б.Н. Бугаев (Андрей Белый). «Трагедия творчества у Достоевского».
4 ноября 1910 г.
C.И. Гессен. «О книге Э. Ласка». 30 ноября 1910 г.
Е.Н. Трубецкой. «Спор Толстого и Соловьёва о государстве».
12 декабря 1910 г.
Н.А. Бердяев. «А. С. Хомяков и мы (Судьба славянофильства)».
10 февраля 1911 г.
Заседание, посвященное 10-летию кончины Вл. Соловьёва.
9 марта 1911 г.
В.Ф. Эрн. «Жизнь и личность первого русского философа Г. С. Сковороды».
10 мая 1911 г.
Общее годовое собрание Общества. Предметы занятий:
1) Рассмотрение годового отчета.
2) Выбор совета.
3) Выбор ревизионной комиссии.
4) Избрание действительных членов Общества.
1911/1912
2 ноября 1911 г.
Заседание памяти Л. Н. Толстого. 30 ноября 1911 г.
B.В. Зеньковский. «Проблема бессмертия у Л.Н. Толстого». 29 января 1912 г.
C.Н. Булгаков. «Смысл хозяйства (Религиозно-философское значение основных хозяйственных функций - производства и потребления)».
19 февраля 1912 г.
Е. Н. Трубецкой. «Старый и новый национальный мессианизм».
11 марта 1912 г.
Е.Г. Лундберг. «Религиозный индивидуализм и католическая реакция (О спасении делами и о спасении верой)».
1912/1913
4 ноября 1912 г.
Б.А. Грифцов. «Религиозная судьба Константина Леонтьева».
25 ноября 1912 г.
С.Н. Дурылин. «Религиозная судьба Лермонтова».
16 декабря 1912 г. Общее годовое собрание. Предметы занятий:
1) Рассмотрение годового отчета.
2) Выбор совета.
3) Выбор ревизионной комиссии.
4) Избрание действительных членов общества.
23 января 1913 г.
С. А. Аскольдов. «Время и его религиозное значение». 3 февраля 1913 г.
B.В. Зеньковский. «Проблема религиозного опыта».
26 марта 1913 г.
C.Н. Дурылин. «Церковь Невидимого Града (Сказание о граде Китеже)».
3 апреля 1913 г.
С.М. Соловьёв. «Эллинизм и христианство».
1913/1914
20 октября 1913 г.
С.М. Соловьёв. «Идея церкви в поэзии Владимира Соловьёва». 14 ноября 1913 г.
Вяч. Иванов. «О границах искусства».
1 декабря 1913 г.
С. Н. Дурылин. «Николай Семенович Лесков. Опыт характеристики личности и религиозного творчества».
11 января 1914 г.
B. Ф. Эрн. «Размышления о природе естественных наук».
2 февраля 1914 г.
C.Н. Булгаков. «Русская трагедия (О романе Ф.М. Достоевского «Бесы», по поводу его инсценировки в Московском Художественном театре)».
26 февраля 1914 г.
Е.Н. Трубецкой. «Свет Фаворский и преображение ума (по поводу книги о. П. Флоренского «Столп и утверждение Истины»)».
20 апреля 1914 г.
Б. Г. Столпнер. «Каббала как особый тип религиозного сознания».
1914/1915
6 октября 1914 г.
Г. А. Рачинский. «Братство и свобода».
Е. Н. Трубецкой. «Война и мировая задача».
Вяч. Иванов. «Вселенское дело».
С.Н. Булгаков. «Русские думы».
B.Ф. Эрн. «От Канта к Круппу».
30 октября 1914 г.
C.Н. Дурылин. «Россия и Лермонтов. К изучению религиозных истоков русской поэзии».
19 ноября 1914 г.
А. М. Щербин. «Значение переживаемого момента для развития русской философской мысли».
15 января 1915 г.
Беседа на тему «О нашем отношении к германской культуре».
Вступительное слово Вл.Ф. Эрна.
29 января 1915 г.
B. Ф. Эрн. «Сущность немецкого феноменализма».
8 апреля 1915 г.
C.Н. Дурылин. «Град Софии. Св. София и Царьград в русском народном религиозном сознании».
1915/1916
22 ноября 1915 г.
Е.Н. Трубецкой. «Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи».
29 ноября 1915 г.
С.Н. Дурылин. «Начальник тишины (Из летних впечатлений на Светлом озере и в Оптиной)».
17 декабря 1915 г.
Беседа на тему «О религиозном смысле искусства».
Вступительное слово Ю.К. Балтрушайтиса на тему «О сущности искусства и творческом долге художника».
17 января 1916 г.
С.Н. Булгаков. «Софийность мира».
14 марта 1916 г.
Т. Р. Мицинский. «Польский мессианизм».
25 марта 1916 г.
Н.В. Устрялов. «Национальная проблема у первых славянофилов».
30 марта 1916 г.
Вяч. Иванов. «Человек. Размышления о существе и назначении, отпадении и божественном возсыновлении человека».
24 апреля 1916 г.
Е. Н. Трубецкой. «Два мира в древнерусской иконописи».
1916/1917
28 октября 1916 г.
Беседа на тему «Икона и картина».
Вступительное слово А. А. Сидорова.
4 ноября 1916 г.
Л.И. Шестов. «Право на истину (По поводу книги Вяч. Иванова «Борозды и межи»)».
13 ноября 1916 г.
Заседание, посвященное памяти К.Н. Леонтьева по случаю 25-летия со дня его кончины.
Вступительное слово Г. А. Рачинского. Речи:
Протоиерей Г. Фудель. «К. Леонтьев и Вл. Соловьёв, в их взаимных отношениях».
С.Н. Дурылин. «Писатель-послушник».
С.Н. Булгаков. «Победитель-побежденный (Судьба Леонтьева)».
30 ноября 1916 г.
Б.Н. Бугаев (Андрей Белый). «Александрийский период и мы в освещении проблемы «Восток и Запад»».
10 января 1917 г.
Л.В. Успенский. «О компромиссе в морали». 27 января 1917 г.
Е. Н. Трубецкой. «Мировая бессмыслица и мировой смысл».
6 февраля 1917 г.
П.П. Блонский. «Кн. С.Н. Трубецкой и философия».
24 февраля 1917 г.
Н.С. Арсеньев. «Мистицизм и лирика (Из области средневековой мистической поэзии Запада)».
15 апреля 1917 г.
Заседание на тему «О новой России». Речи С.Н. Булгакова, С.Н. Дурылина, А.А. Евдокимова, Г.А. Рачинского, Е.Н. Трубецкого и В. М. Турбина.
26 апреля 1917 г.
Беседа на тему «О религиозных задачах, стоящих перед новой Россией».
Вступительное слово священника Павла Флоренского.
19 мая 1917 г.
Заседание, посвященное памяти Владимира Францевича Эрна.
Речи Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Н. Дурылина, свящ. С. Соловьёва, Г.А. Рачинского, кн. Е.Н. Трубецкого, В.М. Турбина и свящ. П. Флоренского.
1917/1918
18 октября 1917 г.
Беседа на тему «Революция и русское национальное самосознание».
Вступительное слово А.М. Ладыженского.
11 января 1918 г.
Вяч. Иванов. «Происхождение трагедии».
14 января 1918 г.
Е.Н. Трубецкой. «Россия в ее иконе».
11 февраля 1918 г.1
С. Н. Дурылин. «Исповедник Руси. Из религиозных и национальных воззрений В. А. Кожевникова».
18 февраля 1918 г.
Е. Н. Трубецкой. «Откровение Божьего дня».
11 марта 1918 г.
С.Н. Булгаков. «Вл. Соловьёв и А.Н. Шмидт. К проблематике».
29 апреля 1918 г.
С.Н. Дурылин. «Апокалипсис и Россия».
3 июня 1918 г.
С.Н. Булгаков. «На пиру богов (Современные диалоги)».
ПОВЕСТКИ НА ЗАСЕДАНИЯ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА ПАМЯТИ ВЛ. СОЛОВЬЁВА (1908-1918)*
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
Во Вторник 29 января <1908 г.>, в помещении Польской библиотеки (Мясницкая, Милютинский пер.), состоится XVI публичное заседание Общества.
В.П. Свенцицкий прочтет реферат на тему: «Мировое значение аскетического христианства». Нач. в 7 У час. веч. Билеты от 30 к. до 3 р. в книжном магазине «Братство», Тверская, д. Олсуфьева.
1 Даты всех заседаний 1918 г. даны по старому стилю. - Прим. сост.
Публикация Музея священника Павла Флоренского. Составление и подготовка текста О.Т. Ермишина.
В Воскресенье 10 февраля в помещении счетоводных курсов Езерского (Тверская-Ямская, 14) состоится закрытое заседание.
Ю.Н. Карпинская прочтет реферат «Современное религиозное движение в католичестве и православии». Нач. в 7 У час. вП постановлению совета, на это заседание каждый член общества имеет право по своей повестке провести 2-х членов.
От Совета Общества
Совет доводит до сведения г. г. членов, что 1-го октября закончился первый год существования Общества. Таким образом, на новый 1907/1908 год лицами, желающими состоять членами Общества, снова должны быть внесены установленные членские взносы.
Ввиду этого Совет постановил:
1) Просить г. г. членов внести до 1-го марта членские взносы в размере 3 руб.
2) Известить канцелярию Общества в случае желания ими отсрочить этот взнос или воспользоваться § 8 примечания б. Устава Общества («Лица, не имеющие возможность внести
членский взнос, освобождаются от него по заявлению Совету»).
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
В воскресенье 23 марта <1908 г.> состоится Х^П открытое заседание в помещении Счетоводных Курсов Ф.В. Езерского (Тверская-Ямская, 18) нач. в 7 У ч. вечера.
В.Ф. Эрн прочтет реферат: «Идея катастрофического прогресса».
Билеты от 3 р. до 30 к. в книжном магазине «Братство» (Тверская, д. Олсуфьева)1.
1 Строка дописана от руки после печатного текста. - Прим. сост.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
В воскресенье, 30-го марта <1908 г.>, в помещении Счетоводных Курсов Ф.В. Езерского (Тверская-Ямская, 18) состоится XVIII публичное заседание Об-ва.
Вячеслав Иванов прочтет лекцию:
«Символизм и религиозное творчество».
Нач. в 7 У ч. веч.
Билеты от 3 р. до 30 к. в книжном магазине «Братство»
(Тверская, д. Олсуфьева, прот. Брюсов пер.)
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
1908-1909 гг. Собрание 2-е
В пятницу 28-го ноября <1908 г.> в большой новой аудитории Политехнического музея состоится публичное заседание Общества.
Предметы занятий:
1. Д.С. Мережковский прочтет реферат: «Поэт сверхчеловечества» (о Лермонтове).
2. Прения.
Начало ровно в 7 У часов вечера
Билеты от 3 р. 10 к. до 30 к. можно получать в книжных магазинах «Звено» (Б. Никитская), «Образование» (Кузнецкий мост), «Карбасникова» (Моховая), «Труд» (на Тверской). Билеты со скидкой 50-ти процентов (для гг. членов) будут продаваться только при входе в зал перед лекцией.
Гг. члены, имеющие вход на лекцию по повесткам, благоволят уплачивать сбор за сохранение платья (10 к.) в кассе.
По делам Общества обращаться (письменно) к помощнику секретаря Б. Ельчанинову - Грузины, Курбатов <... >\ д. Глебова, кв. 12.
Членские взносы принимает казначей Общества Вл.Ф. Эрн и секретарь А. Ельчанинов в перерыве на заседаниях.
Повестка служит входным билетом
ПРОГРАММА
Лекции Д. Мережковского «Поэт сверхчеловечества» (о Лермонтове)
Пушкин и Лермонтов как два противоположные начала русской литературы, созерцательное и деятельное. Определение Вл. Соловьёва: Лермонтов как поэт «сверхчеловечества». Приговор над личностью и поэзией Лермонтова как над явлением «демоническим».
Мистическая сторона в личности Лермонтова. Раздвоение, колебание воли между добром и злом, Богом и Диаволом. Житейская пошлость Лермонтова, «хулиганство» с женщинами. Воля к пустоте. Фатализм.
Лермонтов поставил в русской литературе проблему зла. Богоборчество. Демонизм. Преодоление демонизма через любовь как влюбленность. Религия «вечной женственности», «вечного материнства». Отношение этой религии к новому религиозному сознанию.
Лермонтов и мы. Предстоящий синтез двух начал в русской литературе, созерцательного и деятельного, Пушкина и Лермонтова.
1 Несколько букв на повестке не пропечатались. - Прим. сост.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
26 февраля 1910 г. в квартире Маргариты Кирилловны Морозовой (Смоленский бульвар, собств. дом) состоится закрытое заседание общества.
В. Ф. Эрн прочтет реферат: «Размышления о прагматизме».
Тезисы реферата: Свежесть прагматизма. Прагматизм и В. Джемс. Перемежаемость точек зрения Джемса. Импрессионизм мысли. Спорность основного принципа прагматизма. Полезность и истинность. Характеристика «мягких» и «жестких». Игнорирование прагматистами Хоуо^'а. Мнимая любовь к конкретному у сторонников эмпиризма. Подведение всех противников эмпиризма под произвольные схемы. Смешение ratio и Хоуо^'а. Ценность и значение прагматВихзомда.по повесткам.
Начало в 8 часов вечера
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
12 декабря 1910 г. имеет быть публичное заседание Общества в «Польской библиотеке» (Мясницкая, Милютинский переул.). Член Общества Н.А. Бердяев прочтет доклад на тему:
«А. С. Хомяков и мы» (Судьба славянофильства)
Программа заседания:
1) Вступительное слово председателя.
2) Доклад Н.А. Бердяева и
3) Речи С.Н. Булгакова и В.Ф. Эрна.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера
БИЛЕТЫ ПРОДАЮТСЯ в книжных магазинах: Карбаснико-ва (Моховая), «Образование» (Кузнецкий мост), «Звено» (Никитская).
В день лекции с 6 часов при входе в зал.
ЦЕНЫ МЕСТАМ: 1-й ряд - 3 руб., 2-й и 3-й - 2 руб., 4-й, 5-й, 6-й и 7-й - 1 руб., 8-й, 9-й, 10-й, 11-й, 12-й - 75 к., 13-й, 14-й, 15-й, 16-й, 17-й, 18-й - 50 коп., входные - 30 коп.
Члены Общества в день лекции, при входе в зал входные билеты покупают бесплатно, а на остальные пользуются 50 % скидки.
Членские взносы принимаются ежедневно в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Знаменка, 11, книгоиздательство «Путь») и в перерыве заседаний.
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
9-го марта 1911 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Знаменка, 11, против Румянцевского Музея). Член Общества В.Ф. Эрн прочтет доклад на тему:
«Жизнь и личность первого русского философа Г.С. Сковороды»
(1722-1750)
1. Период первый. Ученические годы и путешествие за границу.
(1750-1766)
2. Период второй. Обостренное искание выхода из хаоса своей природы.
(1766-1794)
3. Период третий. Странничество и учительство.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход по повесткам
*
*
Членские взносы принимаются ежедневно в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Знаменка, 11, книгоиздательство «Путь») и в перерыве заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
10-го мая 1911 г. имеет быть общее годовое собрание Общества в квартире М.К. Морозовой (Знаменка, 11).
Предметы занятий:
1) Рассмотрение годового отчета.
2) Выбор совета.
3) Выбор ревизионной комиссии.
4) Избрание действительных членов Общества.
Заседание общего собрания считается действительным при наличности 2/3 членов.
На случай неприбытия требуемого числа членов Общества на заседание 10-го мая, назначается вторичное заседание на 11 мая в том же помещении для разрешения тех же перечисленных выше вопросов, каковое будет считаться действительным при всяком числе наличных членов.
Начало обоих заседаний в 8 часов вечера Вход по повесткам
Настоящая повестка имеет силу на оба заседания
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
30-го ноября 1911 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Знаменка, 11). Заслушан будет доклад В.В. Зеньковского на тему:
«Проблема бессмертия у Л.Н. Толстого»
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход по повесткам
Членские взносы принимаются ежедневно в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Знаменка, 11, книгоиздательство «Путь») и в перерыве заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
29-го января 1912 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Знаменка, 11). Заслушан будет доклад С.Н. Булгакова на тему:
«Смысл хозяйства»
(Религиозно-философское значение основных хозяйственных функций - производства и потребления).
I. ПОТРЕБЛЕНИЕ. Физический коммунизм бытия. Что значит есть? Панзоим и панфанатизм. Причащение плоти мира. Единство природы.
II. ПРОИЗВОДСТВО. Как возможно производство? Значение труда. Учение Канта и Шеллинга. Смысл «наивного реализма». Хозяйственный реализм. Проблема технологии. Гносеология и политическая экономия. «Трудовая теория ценности». Очеловечение природы. Natura naturans и naturata.
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход по повесткам
Членские взносы принимаются ежедневно в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Знаменка, 11, книгоиздательство «Путь») и в перерыве заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
19-го февраля 1912 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Знаменка, 11). Заслушан будет доклад кн. Е.Н. Трубецкого:
«Старый и новый национальный мессианизм»
1. Национально-мессианская идея в допетровской Руси. Национализм и затмение вселенской идеи.
2. Национальный мессианизм у славянофилов и Достоевского: его связь с национальной исключительностью.
3. Современный национальный мессианизм; его беспочвенность. Национально-мессианская идея у С.Н. Булгакова и у Н. А. Бердяева.
4. Мессианизм и миссионизм. Оправдание миссионизма. Сверхнародный и вселенский характер истинного Мессианства. Отношение к нему национальной идеи и специфической задачи каждой национальности.
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход по повесткам
Членские взносы принимаются ежедневно в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Знаменка, 11, книгоиздательство «Путь») и в перерыве заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
11-го марта 1912 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Знаменка, 11). Заслушан будет доклад Евг. Герм. Лундберга:
«Религиозный индивидуализм и католическая реакция» (О спасении делами и о спасении верой)
I
Книга монаха Денифле против Лютера. Понимание протестантизма как разложения христианства. Католичество поныне борется с Лютером. Его оружие. Денифле обвиняет Лютера: во 1-х, в извращении идеи монашества; во 2-х, в извращении католического взгляда на брак; в 3-х, во лжи и клевете на задачи церкви и в 4-х - в личной слабости, невежестве и
распущенности, которые и послужили основой Лютеровой теологии. II
Обвинения Лютера в слабости и распущенности моральной
подтверждаются его собственными признаниями. Лютер - о
смерти, об искушениях, о дьяволе и о борьбе с ним. Трактат
Лютера о монашеских обетах (De votis monasticis Indicium).
Трактат Лютера о закрепощенной воле (De servo arbitrio),
направленный против Эразма Роттердамского. Попытка
охарактеризовать пережитой Лютером кризис. Его теология -
теология отступника. Связь между Лютером и лютеранством
исключительно внешняя. Имеют ли борения Лютера какое-либо
значение-для нас? -
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход по повесткам
Членские взносы принимаются ежедневно в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Знаменка, 11, книгоиздательство «Путь») и в перерыве заседаний.
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
4-го ноября 1912 г. имеет быть публичное заседание Общества в Политехническом Обществе (Мясницкая, М. Харитоньевский пер., д. 4). Член Общества Б.А. Грифцов прочтет доклад на тему:
«Религиозная судьба Константина Леонтьева»
*
*
С ПРЕНИЯМИ;
В прениях предполагается участие: С.Н. Булгакова, Г.А. Рачинского, кн. Е.Н. Трубецкого и др.
Начало ровно в 8 часов вечера
Билеты продаются в книжн. маг. Карбасникова (Моховая), а в день лекции с 7 часов при входе в зал.
ЦЕНЫ МЕСТАМ: 1-й ряд - 2 руб., 2-й и 3-й - 1 р. 50 к., 4-й, 5-й и 6-й - 1 р., 7-й и 8-й - 80 к., 9-й, 10-й, 11-й и 12-й - 50 к., входные - 20 к.
Члены Общества, внесшие членские взносы, входные билеты получают бесплатно, а на остальные пользуются 50 % скидкой, но только в Канцелярии О-ва (Новинский бульвар, 103) 1, 2 и 3 ноября от 11-5 ч.
Программа доклада Б.А. Грифцова «Религиозная судьба Константина Леонтьева»
1. Жизнь Леонтьева. Его художественные произведения как свидетельство о ней. - Период болезненных чувств. Роман «Подлипки», повесть «Исповедь мужа». - Период жизненного счастья. Восточные повести. - Кризис 1871 г. Иррациональность Высшей Телеологии. Религия антиномична жизни.
2. Учение Леонтьева. Его логическая структура. Всеобъемлемость эстетической оценки. - Мысли об искусстве. -Жизненный эстетизм. Мертвенно-эгалитарный уклон европейской истории. Русская интеллигенция и культура. Народ. - Кризис учения Леонтьева. Культ пустоты в его византизме. Неизбежный кризис практического романтизма.
3. Религия. Примирение Леонтьева с христианством, враждебным его учению. Пессимистический реализм. Истинно-трансцендентный и личный характер религии. - Борьба Леонтьева с «розовым» христианством Толстого и Достоевского. - Идея старчества как проявление трансцендентной случайности. - Черты классической трагедии в судьбе Леонтьева.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
25-го ноября 1912 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет реферат С.Н. Дурылина:
«Религиозная судьба Лермонтова»
I
Судьба Лермонтова у современников и в потомстве. -«Безочарование» поэзии и личности Лермонтова. - Гоголь, Баратынский, Лорер, И. Аксаков, Достоевский, Вл. Соловьёв о Лермонтове. - Лермонтов и Байрон: другой ли Лермонтов («нет, я не Байрон, я другой»). - Теория познания поэзии Лермонтова: припоминание предвечного («Ангел»). - Демонизм и Печоринизм.
- История создания поэмы «Демон». - Почему «Демон» не закончился «Эпилогом на небесах». Идея религиозного оправдания женщиной в судьбе Лермонтова и «Демона». - Земная мольба и небесная молитва Лермонтова.
II
«Лазурный огонь» (Лермонтов) и «Лазурное око» (Вл. Соловьёв). - Вселенная на свете «Лазурного огня» и под взором «Лазурного ока». - Вечно-женственное как Вечно-и-едино-Божественное у Лермонтова. - Религия Лермонтова и Христианство. - Молитва Лермонтова и молитво-словие Пушкина.
- Грех неисповедания, утаение молитвы и тайная молитва. -Последние стихотворения Лермонтова и их смысл: «Когда твой голос, о поэт, смерть в высших звуках остановит» (Баратынский).
- Голубой цветок романтизма и цвет завета. - Религиозная судьба Лермонтова, как судьба Пушкинского «Рыцаря Бедного».
С. Дурылин
По прочтении доклада состоится обсуждение его. Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход по повесткам
Членские взносы принимаются ежедневно в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Знаменка, 11, книгоиздательство «Путь») и в перерыве заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
16-го декабря 1912 г. имеет быть общее годовое собрание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103).
Предметы занятий:
1) Рассмотрение годового отчета.
2) Выбор совета.
3) Выбор ревизионной комиссии.
4) Избрание действительных членов общества.
Заседание общего собрания считается действительным при наличности 2/3 членов.
На случай неприбытия требуемого числа членов Общества на заседание 16-го декабря назначается вторичное заседание на 17 декабря в том же помещении для разрешения тех же перечисленных выше вопросов, каковое будет считаться действительным при всяком числе наличных членов.
Начало обоих заседаний в 9 часов вечера Вход по повесткам
Настоящая повестка имеет силу на оба заседания
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
23-го января 1913 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет доклад С.А. Аскольдова:
«Время и его религиозное значение»
Два способа понимания времени. Время объективированное
в пространстве и время в сознании. Время как точно измеряемая
величина. Время как число и время, как четвертое измерение.
Время измеряемое - псевдовремя. Точка зрения Бергсона. Время
не есть сама действительность, а только ее характеристика. Три
времени. Настоящее в качестве неуловимого момента -
гносеологическая фикция. Подлинная реальность настоящего.
Изменение как антологическая основа времени. Различные виды
изменений. Природа прошедшего. Прошедшее как
действительность. Две формы действительности и их
соприкосновение в человеческом сознании. Время как
характеристика несовершенной действительности. Изменение и
время как результат раздробления. Время в художественных
символах. Может ли прекратиться течение времени. Идея вечной
жизни в христианстве.
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера
Вход только по повесткам
Членов Общества, не внесших членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский
бул. 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
3-го февраля 1913 г. имеет быть публичное заседание Общества в Политехническом Обществе (Мясницкая, М. Харитоньевский пер., д. 4).-.Заслушан будет"докладВ.В. Зеньковского: ^ «Проблема религиозного опыта»
(С прениями)
Проблема религиозного опыта и ее значение для нашего времени. Реальность религиозного опыта и ее субъективные и объективные предпосылки. Проблема религиозного субъекта и различные решения ее. Проблема религиозного объекта и ее решения.
Понятие откровения и его значение для основного вопроса. Понятие внехристианского откровения как парадокс. Христианство как единственное разрешение проблемы религиозного объекта. Заключение.
В прениях предполагается участие: Г. А. Рачинского, С.Н. Булгакова, кн. Е.Н. Трубецкого, Ф.А. Степпуна, Д.В. Яко-венко, Н.А. Бердяева, С.Н. Дурылина, С.Ф. Кечекьяна, Л.В. Успенского, Н. В. Устрялова.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера
Билеты продаются в книжных маг. Карбасникова (Моховая)
Цены местам: 1-й, 2-й, 3-й, ряд - 2 р., 4-й, 5-й - 1 р. 50 к., 6-й, 7-й, 8-й, 9-й - 1 р., 10-й, 11-й, 12-й - 80 к., 13-й, 14-й, 15-й и 16-й - 50 к., входные - 30 к.
Члены Общества, внесшие членские взносы, входные билеты получают бесплатно, а остальные пользуются 50 % скидкой, но только в Канцелярии О-ва.
(Новинский бульвар, 103) от 11-4 ч.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
26-го марта 1913 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет доклад С.Н. Дурылина:
«Церковь Невидимого Града» (Сказание о граде Китеже)
1. Судьбы русского народного религиозного сознания у западников и славянофилов. Значение народного религиозного опыта. Идея церкви в народном религиозном сознании. Искание церкви в старообрядчестве: Хождение в Опоньское царство. Сказание о граде Китеже, как народное учение о церкви. «Китежский Летописец», его содержание, исторический и религиозный смысл. Разви-
тие Китежской легенды и ее жизненное значение для народа. Хождения к Незримому граду прежде и теперь. Два китежских пути: внутреннего и внешнего делания.
2. Современное отношение к церкви и отношение к ней Ив. Аксакова, Вл. Соловьёва и народное. Истребляется ли церковь грехами ее членов и недостатками ее устройства? Неистребимость благодати в церкви. Двуединство церкви: церковь незримая и церковь земная. Опасности церковного всереформизма. Учение о церкви, как учение о вечном пребывании Христа в мире. Апокалипсизм и евангелизм как следствия утраты целостного чувства и сознания церкви. Китеж и народные хождения к нему в свете православного учения о Единой Церкви. У стен града незримого. Встречи, наблюдения, переживания. Религиозный смысл сказания о незримом граде Китеже.
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход только по повесткам
Членов Общества, не внесших членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский
бул., 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
3-го апреля 1913 г. имеет быть публичное заседание Общества в Политехническом Обществе (Мясницкая, М. Харитоньевский пер., д. 4). Заслушан будет доклад С.М. Соловьёва: ^ ' «Зллинизм^и христианство»
(с прениями)
Взгляд Ф.Ф. Зелинского на будущий славянский ренессанс. Гете и Ничше, как основатели германского эллинизма. Критика их взглядов. Религиозное начало Гомера и аттической трагедии. Русский эллинизм. Значение Одиссеи Жуковского. Язычество,
христианство и народность в поэзии Пушкина. Русский ренессанс возможен только как возрождение христианства. Византизм и религиозное сознание русского народа. Задача русской филологической науки.
В прениях предполагается участие: Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Г.А. Рачинского, кн. Е.Н. Трубецкого, Б.В. Яковенко.
Начало ровно в 8 часов вечера
Билеты продаются в книжных маг. Карбасникова (Моховая)
Цены местам: 1-й, 2-й, 3-й ряд - 2 р., 4-й, 5-й - 1 р. 50 к., 6-й, 7-й, 8-й, 9-й - 1 р., 10-й, 11-й, 12-й - 80 к., 13-й, 14-й, 15-й и 16-й - 50 к., входные - 30 к.
Члены Общества, внесшие членские взносы, получают билеты со скидкой 50%, но только в Канцелярии О-ва (Новинский бульвар, 103, от 11-4 ч.), а входные билеты (стоять) могут получать при входе.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
20-го октября 1913 г. имеет быть публичное заседание Общества в «Польской библиотеке» (Мясницкая, Милютинский пер.). Заслушан будет реферат С.М.Соловьёва:
«Идея церкви в поэзии Владимира Соловьёва»
(С прениями)
В прениях предполагается участие: С.Н. Булгакова, С.Н. Дурылина, Г.А. Рачинского, Ф.А. Степпуна, кн. Е.Н. Трубецкого.
Начало ровно в 8 часов вечера
Билеты продаются в книжных маг. Карбасникова (Моховая)
Цены местам: 1-й, 2-й, 3-й ряд - 2 р., 4-й, 5-й - 1 р. 50 к., 6-й, 7-й, 8-й, 9-й - 1 р., 10-й, 11-й, 12-й - 80 к., 13-й, 14-й, 15-й, 16-й, 17-й и 18-й - 50 к., входные - 30 к.
Члены Общества, внесшие членские взносы, получают билеты со скидкой 50%, но только в Канцелярии О-ва (Новинский бульвар, 103, от 11-4 ч.), а входные билеты (стоять) могут получить в день лекции с 7 час. при входе в зал бесплатно.
Идея церкви в поэзии Владимира Соловьёва
Тезисы
I
Вл. Соловьёв как христианский поэт. Влияние Жуковского, Пушкина и Фета. Природа у Тютчева и Вл. Соловьёва. Отношение Вл. Соловьёва к античности. Православное и гностическое понимание Софии. Любовь в поэзии Вл. Соловьёва. Идея церкви. Теократия и ее крушение.
II
Византизм, католичество и русское православие. Защита идеи третьего Рима против Вл. Соловьёва. Элементы теософии в стихах 90-х годов. Оправдание святоотеческого аскетизма. «Оправдание добра» и цикл стихов к Сайме. Das Ewig Weibliche. Лебединая песнь Вл. Соловьёва. - «Три свидания» и «Повесть об антихристе». Идея церкви как центр философии и поэзии Вл. Соловьёва.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
14-го ноября 1913 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет доклад Вячеслава Иванова:
«О границах искусства»
I
Восхождение как принцип духовного пути и нисхождение как принцип художественного творчества.
II
Искусство и познание высших реальностей.
III
Проблема теургического начала в искусстве.
IV
О синтезе искусства.
По прочтении доклада состоится обсуждение его. Начало заседания ровно в 8 часов вечера Вход только по повесткам
Членов Общества, не внесших членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский
бул. 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
1-го декабря 1913 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет доклад Сергея Николаевича Дурылина.
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера
Вход только по повесткам
Членов Общества, не внесших членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский бул. 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
Николай Семенович Лесков Опыт характеристики личности и религиозного творчества
I. Свидетельства о Лескове. Ранние годы жизни. Храм, молитва и вера в жизни Лескова. «Злой ум» и «верно бьющееся сердце». Борьба с нигилизмом, ее смысл и значение для жизненного и творческого пути Лескова. Жажда полнообразия жизни. Монастырь и мир в душе. Создание «Соборян» и «На краю света». Лесков - писатель: язык, стиль, художественный метод, самосознание, как писателя. Чувство России у Лескова. Народность без народничества. Православие в личности и жизни Лескова. Знакомство и сношения со Львом Толстым. «Полунощники», «Зимний день»
и «Некуда» толстовства. Рационалистический аскетизм последних лет жизни Лескова и борьба за единообразие личности и творчйтЯвьЛютшорвертвском искуслевендмыворчество Лескова. Нигилисты, праведники и святые в его творчестве. Идея безбожия - идея отпадения от человечности («Овцебык», «Шерамур»). Творчество в православии и православие в творчестве. Праведничество без Христа и христианство без имени Христова. («На краю света», «Гора», «Владычный суд» и др.). Христианство «малых сих».
«В рабском виде Царь Небесный» («Соборяне», «На краю света», «Скоморох Памфилон», «Очарованный странник»). Облечение во Христа: личное и народное: - от жизни - к житию, от России - к
Руси. Православие в силе и славе. Лицо и лик Христовы.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
11-го января 1914 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет реферат Владимира Эрна:
«Размышления о природе естественных наук»
I. Необходимо различать между тоносом науки и ее тезисами. Тонос науки может иметь большую ценность и тезисы никакой. Построение «научной» философии на ряде тезисов науки -
неправомерно. В самых тезисах науки необходимо различать две главных группы: тезисы естественных наук и тезисы науки о духе. В настоящем докладе говорится лишь о первых. Общая догматичность методов естествознания: отрицание качественной точки зрения. Частная догматичность естествознания. Критика индуктивного метода.
II. Основной «грех» естествознания заключается в онтологическом применении схемы механизма. Исследуется вопрос о совпадении a priori и a posteriori в естествознании. Трудность, которая заключена в этом вопросе, может быть разрешена удовлетворительно лишь философско-историческим путем, т. е. путем поставления в органическое единство природы и истории. Из идеи свободы выводится закономерная возможность той мнимой необходимости, которая царит в естественно-научных представлениях о природе.
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера При входе просят предъявлять повестки и расписываться
Членов Общества, не внесших членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский бул., 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
2-го февраля 1914 г. имеет быть закрытое заседание Общества. В Политехническом Обществе (Мясницкая, М. Харитоньевский пер., д. 4). Заслушан будет доклад Сергея Николаевича
Булгакова: «РУССКАЯ ТРАГЕДИЯ»
* *
(О романах1 Ф.М. Достоевского Бесы, по поводу его инсценировки в Московском Художественном театре).
Достоевский как трагик. «Бесы» как религиозная трагедия русской души, отрицательная мистерия «Книга о Христе» как основной замысел Достоевского, частично выполнившийся во всех его романах, в частности и в Бесах. Второстепенный производный характер его политических мотивов и литературных шаржей. Медиумичность, дурная женственность русской души, не определившей своего духовного центра, как центральная тема Бесов. Николай Ставрогин - медиум зла и Хромоножка - медиум добра. Личины небытия: загадка влияния Ставрогина на Кириллова, Шатова, Петра Верховенского. Соблазн Кириллова («человекобог»). Соблазн Шатова («народ - тело Божие»). Соблазн Петра Верховенского («Иван царевич», самозванец). Авантюризм жизни (Лиза) и жертвенная любовь (Даша). В чем исцеление? - положительная идея трагедии. Достоевский и «Бесы».
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно 7 У в часов вечера При входе просят предъявлять повестки и расписываться
Членов Общества, не внесших членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский
бул., 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
20-го апреля 1914 г. имеет быть закрытое заседание членов Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет доклад Б. Г. Столпнера:
«Каббала как особый тип религиозного сознания»
1 Так в тексте. - Прим. сост.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членов Общества, не внесших членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский бул., 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
«Каббала как особый тип религиозного сознания»
I. Каббала (так же, как и предшествовавшие ей еврейские эзотерические учения) ошибочно смешивается с мистицизмом. Причиною этого смешения является неверное определение мистицизма.
II. Иудаизм неблагоприятен мистицизму, хотя, разумеется, в нем и имеются зародышевые элементы последнего.
III. Еврейская «тайная мудрость» (каббала) представляет собою гнозис. Она, подобно христианскому гностицизму, является смесью самых разнородных элементов, группирующихся вокруг учения о пути спасения.
IV. Спасение, путь к которому указывает каббала, не есть, как в христианском гностицизме, спасение человеком своей души; это - спасение человеком мира и Божества (Шехины). Теоретическою основою этой идеи спасения является учение о космическом значении человеческих поступков. Каббалистическая идея спасения порождает чрезвычайно своеобразный и напряженный религиозный пафос, и история каббалы являет собою в значительной степени процесс все более и более успешного пропитывания смеси разнородных элементов, из которых состоит ее периферия, религиозным смыслом и пафосом этой ее центральной идеи. Ярче всего это сказывается в эволюции учения/о Ьметёшихиховеское учение о спасении есть эзотерическая транспозиция экзотерического иудаизма.
VI. История каббалы не случайно, а совершенно неизбежно обрывается катастрофически. На смену ей приходит (XVIII в.) хассидизм, лишь с появлением которого мы получаем право говорить о еврейской мистике.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
19-го ноября 1914 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет доклад А.М. Щербина:
«Значение переживаемого момента для развития русской философской мысли»
Глубокий интерес в русском народе и в русской литературе к религиозным и нравственным проблемам. Наша духовная зависимость от мыслителей запада. Германия как классическая страна университетского образования. Германия последних десятилетий как оплот милитаризма. В Германии существует тесная связь между правительством и обществом, между университетской наукой и правительственной политикой. Преобладание техники в немецкой культуре и в немецкой науке. Две характерные особенности в
развитии философской мысли в Германии. 1) Культ сильного государства: сила предшествует праву (для русского философа Вл. Соловьёва идеалом является свободная теократия). 2) Оторванность философии от жизни (для Л. Толстого наука должна быть подчинена религии; она имеет смысл лишь постольку, поскольку содействует воплощению в жизни нравстврндвихждеашня)! 1йра1шсз;1:1рса€кя{яйзаа1л^1;м€а;р^ли11иЕ11 философской мысли от немецкой. Наши философские течения по большей части являются лишь копией направлений, существующих в Германии. Положительная и отрицательная стороны указанной зависимости. Необходимо избегать двух крайностей: преклонение пред всем немецким и пренебрежительного отношения к великим созданиям германского гения. Духовная свобода может быть куплена лишь дорогою ценою. Отечественная война вызвала пробуждение самобытной русской литературы. Великая мировая война должна вызвать расцвет самобытной русской философии. Глубокий интерес к религиозным и нравственным проблемам должен быть вполне осознан и продуман до конца. Великая задача
эта должна быть поставлена пред русскими университетами и русскими философскими сообществами.
По прочтении доклада состоится обсуждение его.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки
и расписываться
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
15-го января 1915 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103), состоится беседа на тему:
«О нашем отношении к германской культуре»
Вступление в беседу сделает Вл. Ф. Эрн.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский
бул., 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
8-го апреля 1915 г. имеет быть закрытое заседание Общества в квартире М.К. Морозовой (Новинский, 103). Заслушан будет реферат С.Н. Дурылина:
«Град Софии» Св. София и Царьград в русском народном религиозном сознании
Достоевский о значении Царьграда для России. - Обладание Царьградом как религиозная проблема. - Царьград и Св. София в русском народном религиозном сознании, выраженном в памятниках древней письменности и иконографии. - Два Царьграда: город Константина и град Софии. - Храм Софии как выражение религиозной идеи Царьграда. - Третий Рим не есть повторение Рима второго: наследование Русью религиозной идеи Византии; отношение Руси к государствованию Византии. -Создание Софийского храма и идея человечества как церкви. -«Сказание о Св. Софии» и его смысл; две Софии - Константина и Юстиниана. - Идея Софии, премудрости Божией в ее отношении к идеям храма Софии и литургии, совершаемой в храме. - Предания и хождения, относящиеся к Софии Царьградской. - Отношение русских и западных писателей к Софии Царьградской. - Идея Логоса в Софии. - Деятельность Св. Кирилла, первоучителя словенского и ее отношение к учению о Софии. - Что сделала Византия для идеи Софии и что передала Руси. - Создание образа Софии в русской иконографии. - Построение храмов Софии. -Характер русского религиозного служения Св. Софии. - «Повесть о взятии Царьграда» и ее религиозно-исторический смысл. -Падение Царьграда в оценке старорусских писателей. Выводы, сделанные из него. - Обладание Царьградом и религиозные задачи России. - Царьград должен быть русским: таков вывод, к которому пришло русское народное религиозное сознание. - Православие
Руси и Св. София.
По прочтении реферата состоится обсуждение его.
Начало заседания в 8 часов вечера
Повестка без права передачи
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Новинский бул., 103, Книгоиздательство «Путь») и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
29-го ноября 1915 г. имеет быть закрытое заседание
Общества. (Мертвый пер., д. 9). Заслушан будет доклад
С.Н. Дурылина: ТТ
«Начальник тишины»
(Из летних впечатлений на Светлом озере и в Оптиной)
I
Россия и Русь: два образа, две судьбы, два бытия, два жребия.
Религиозная сущность Руси обнаруживается в эпоху исторических испытаний России.
Церковность Руси и взыскание Россией. - На Светлом озере в июне 1915 г. (Впечатления и встречи).
Твердыня духа и источник русской религиозно-исторической бодрости.
Война как религиозное испытание и духовное послушание. -Церковь невидимая.
II
В Оптиной в год войны. Старчество и его религиозно-организуемая сила. - Народное православие у его истока. -Церковь, как средоточие народного бытия. - Церковность народного сознания. - «Святый крепкий». - «Начальник тишины».
По прочтении реферата состоится обсуждение его.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер., д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
17 декабря 1915 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Состоится беседа на тему:
«О религиозном смысле искусства»
Вступление в беседу сделает Ю.К. Балтрушайтис на тему: «О сущности искусства и творческом долге художника»
Зачем и как искусство возникает из жизни?
Двойственный состав художественного творения. Видение мира в душе художника. Пробуждение от частной яви. Художественное творение как единственное посредствующее звено между человеком и миром. Искусство как зрелище тайны. Духовные права и внутренний долг художника. Искусство как творческшизшаиак искусство возвращается в жизнь?
Значение художника в общей жизни духа?
Внутренний подвиг искусства и задачи времени.
По прочтении реферата состоится обсуждение его.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер., д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
17 янв. 1916 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества. (Мертвый пер., д. 9). Заслушан будет доклад С.Н. Булгакова:
«СОФИЙНОСТЬ МИРА» (ФРАГМЕНТ)
1) Св. София как умопостигаемая основа мира. Умозрительное ее выражение в платонизме. София как мировая душа. 2) Материя как низшая основа мира. Ее природа (Платон, Аристотель, Плотин, Христианство)
3) Материя и тело. Принцип телесности. Тело материальное и тело духовное. Красота. Девство.
4) Природа зла: субстанциально или функционально зло?
Зло и Софийность мира. Рождество Богородицы как ответ на
поставленный вопрос. Католический догмат о непорочном
зачатии.- , ^
По прочтении реферата состоится обсуждение его.
Ввиду продолжительности чтения начало заседания ровно в 8 часов вечера
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер., д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
14-го марта 1916 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Т. Р. Мицинского:
«Польский мессианизм»
Призвание польского народа: найти высший духовный тон жизни - в поэзиях Красинского, Мицкевича, Словацкого, Норвида (1840-1860); у философов Вронского и Цешковского (1840-1880). Славянофильский идеализм (Сташиц, 1791-1830), Мицкевич, Здеховский, Спасович и иные.
Идея возрождения польского народа в драмах Выспянского и в критике Щепановского, Виткевича, Бжозовского и др. (18981916 г.).
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер.,
д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
25-го марта 1916 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Н.В. Устрялова:
«Национальная проблема у первых славянофилов»
Постановка национальной проблемы. Раннее славянофильство, его исторические корни. А.С. Хомяков, И.В. Киреевский.
Три линии мыслей в учении славянофилов о нации. Связь этих трех линий с тремя основными систематическими вопросами философии нации.
Первая линия мыслей. Вопрос о сущности нации и об отношении народного к общечеловеческому. Славянофильство как «национальный миссионизм». Идея формального равноправия всех народов перед лицом Божиим.
Вторая линия мыслей. Учение славянофилов о конкретных исторических народах. «Восток» и «Запад». Историческая миссия Славянства и России. Сопоставление теории «миссионизма» с учением славянофилов о вселенском призвании России. Отсутствие противоречия и отсутствие связи между первою и второю идейными тенденциями славянофильства.
Третья линия мыслей. Вопрос о взаимоотношении народностей. Двойственность в славянофильском отношении к войне: вера в слово и вера в меч. Теория «святой брани» и «Божьего меча» как окончательная формулировка третьей идейной тенденции славянофильства. Совместность третьей тенденции с первыЛмоигдивчуемскяа. я стройность классического славянофильства и проблема его позднейшего «разложения».
По прочтении реферата состоится обсуждение его.
Начало заседания ровно в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер., д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
30 марта 1916 г. имеет быть публичное заседание в Политехническом Общества (Мясницкая, М. Харитоньевский пер., д. 4).
ПРОГРАММА ЗАСЕДАНИЯ:
Доклад Вяч. Ив. ИВАНОВА
«ЧЕЛОВЕК» Размышления о существе и назначении, отпадении и божественном возсыновлении человека
Изложение будет сопровождаться сообщением стихотворных отрывков из лирической трилогии докладчика: «ЧЕЛОВЕК».
I. Аз есмь
1) ЧЕЛОВЕК как микрокосм. - Отрыв человека от природы. - Уединенное сознание человека. - Сознание во Христе.
2) ДЕННИЦА (Люцифер). - Миф о Деннице. - Узурпация божественного «Аз есмь». - Денница и Адам.
II. Ты еси
«Ты еси», как начало 1) любви, 2) религии и 3) соборности.
III. Два града
1) Предстоящее завершение Града Земного.
2) Генесис и строение Града Божия на земле.
По окончании доклада состоится беседа.
В беседе примут участие: Ю.К. Балтрушайтис, С.Н. Булгаков, Б.П. Вышеславцев, С.Н. Дурылин, Г.А. Рачин-ский, Л.В. Успенский и В.Ф. Эрн.
Начало в 8 часов вечера
Билеты продаются в книжных магазинах: Карбасникова (Моховая). В день лекции с 7 часов при входе в зал.
Цены местам: 1-й - 2 р., 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 6-й - 1 р. 50 к., 7-й, 8-й, 9-й, 10-й, 11-й - 1 р., 12-й, 13-й, 14-й - 80 к., 15-й, 16-й -50 к., входные -30 коп.
Члены Общества, внесшие членские взносы, получают билеты со скидкой 50%, но только в Канцелярии Общества, (Мертвый пер., дом 9, от 11-4 ч.). При покупке билетов в день заседания при входе в зал никакой скидки с цен билетов членам
Общества производиться не будет.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
28-го октября 1916 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Состоится беседа.
Вступление в беседу сделает А.А. Сидоров на тему: «Икона и Картина»
Спорные вопросы об иконописи и религиозной живописи в теории и практике искусства.
Вопросы методологии и терминологии.
Возможные точки зрения на Иконопись прежде и теперь. Принципиальная разница между Иконописью и Живописью. Проблема Картины. Икона как предмет исторического исследЗраиияождение Иконы: ее источники и развитие. Икона как предмет религиозного почитания и эстетической оценки. Икона как продукт времени и национальности. Задачи Иконографии.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер.,
д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
4-го ноября 1916 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет реферат Л.И. Шестова:
«Право на истину»
(По поводу книги Вяч. Иванова «Борозды и межи»)
Задача книги В. Иванова - выработать единое миросозерцание. Литературная характеристика В. Иванова.
Его отношение к Толстому и Достоевскому. Шиллер как предтеча художников дифирамба и дионисийского действа. Шиллер и Пушкин пред судом нынешней и будущей гносеологии.
Западничество в новейшей русской литературе. Идеи Нитше о трагедии в истолковании В. Иванова. Спор онтологизма с психологизмом. Истина и упадничество. Заключение.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер., д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
13-го ноября 1916 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9), посвященное памяти К.Н. Леонтьева по случаю 25-летия со дня его кончины 12 ноября 1891 г.).
Программа заседания: Вступительное слово Председателя Общества Г.А. Рачин-
ского.
Речи:
Протоиерея Г. ФУДЕЛЯ, К. Леонтьев и Вл. Соловьёв, в их взаимных отношениях.
С.Н. ДУРЫЛИНА. Писатель-послушник. С.Н. БУЛГАКОВА. Победитель-побежденный (Судьба Леонтьева).
Начало ровно в 8 часов вечера
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер.,
д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
30-го ноября 1916 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Б.Н. Бугаева:
«Александрийский период и мы в освещении проблемы "Восток и Запад"»
Чем был «Запад, собственно». Мысль древнего и позднего грека; Восток.
Александрийский период; Отношение Александрии к Греции и Риму. Философия «покровения». Александрия и гуманиВзомс.ток или Запад.
Философия интуиции. Гностицизм, манихейство. Храм интуиции - человек. Теология - Легенда о Круглом Столе.
Персеваль.
История Философии как строительство храма мысли.
София.
Начало заседания в 8 часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер.,
д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
10-го января 1917 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Л.В. Успенского:
«О компромиссе в морали»
Абсолютность морального принципа и относительность человеческих целей. Положение цель оправдывает средство и моральный ригоризм. Иезуитические и ригористические моменты в этике Канта. Проблема последней цели и проблема морального повторения. Мораль и религия. Кодекс морали и индивидуаль-
ность поступка. Единость моральной нормы. Моральное условие и юридический факт. Моральное противоречие. Необходимость компромисса. Произвольное и моральное в юридической норме. «Правость» права. Его компромиссный характер и этическое оправдание компромиссных норм.
Начало заседания в 8 часов вечера
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер.,
д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
27-го января 1917 г. имеет быть публичное заседание в Синодальном училище (Б. Никитская, 14).
ПРОГРАММА ЗАСЕДАНИЯ: Доклад кн. Е.Н. ТРУБЕЦКОГО «Мировая бессмыслица и мировой смысл»
I
Бессмыслица существования
Порочный круг как выражение бессмыслицы. Представление об аде и интуиция порочного круга. Порочный круг и действительная жизнь: изображение его в религиозных и философских учениях. Порочный круг в мире неорганическом; жизненный круг. Порочный круг в жизни человека и человечества. Три ступени бессмыслицы: отсутствие смысла, отрицание смысла, породие на смысл. Бессмыслица в жизни государств и народов. Переход круга биологического в демонический порочный круг.
п
Жизненная суета и требование смысла
Сознание бессмыслицы и реальная точка опоры внепорочного круга. Ощущение бессмыслицы как свидетельства о смысле. «Породие на смысл» как оборотная сторона интуиции смысла. Страдание о человеке и интуиция его царственного достоинства. Порочный круг и интуиция иного плана бытия. Вещий сон о горнем полете и его спор с действительностью. Спор двух планов бытия в религиозном сознании. Неудача двух жизненных путей. Скрещение жизненных линий и вытекающая отсюда постановка вопроса о смысле жизни.
III
Мировой смысл
Смысл жизни как неустранимое ее предположение. Неопровержимость интуиции смысла. Вопрос о смысле жизни как вопрос о кресте. Всеединый смысл жизни - по ту сторону верха и низа: его крестообразное откровение. Откровение полноты смысла в предельном страдании. Единственно возможный выход из порочного круга. Оправдание человека и мира. Откровение всемирного смысла в стихах «о Книге Голубиной».
По окончании доклада состоится беседа.
В беседе примут участие: Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Андрей Белый, С.Н. Дурылин, Вяч.И. Иванов, Г.А. Рачинский, и В.Ф. Эрн.
Начало в 8 часов вечера
Билеты продаются в книжных магазинах: Карбасникова (Моховая). В день лекции с 7 часов при входе в зал.
Цены местам: 1-й - 3 р., 2-й, 3-й, 4-й, 5-й - 2 р., 6-й, 7-й, 8-й, 9-й - 1 р. 50 к., 10-й, 11-й, 12-й, 13-й, 14-й, 15-й, 16-й, 17-й, 18-й, 19-й, 20-й - 1 р., входные - 30 коп.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
6-го февраля 1917 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад П. П. Блонского:
«Кн. С.Н. Трубецкой и философия»
Причины интереса кн. С. Н. Трубецкого к истории философии. Взгляд на отношение философии к религии. «Метафизика в древней Греции». «Курс древней философии». «Учение о Логосе». Кн. С.Н. Трубецкой и древнехристианские историки философии. Проблема кризиса западной философии у русских философов. Ранняя статья кн. С.Н. Трубецкого о природе человеческого
сознания как наиболее характерная. Что такое философия? «Основания идеализма». Христианская философия. Неоплатонизм. Кн. С.Н. Трубецкой как учитель истории философии и философ. Значение его философского дела.
Начало заседания в 8 часов вечера
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер.,
д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
24-го февраля 1917 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Н.С. Арсеньева:
«Мистицизм и лирика» (Из области средневековой мистической поэзии Запада)
I. «Любовь не может молчать» (генезис мистической лирики). Свидетельства мистиков о невыразимости мистических переживаний. И тем не менее иногда интенсивная мистическая жизнь изливается и наружу. «Внутренняя песнь» души и ее внешняя фиксация. (Свидетельства у Сузо, у биографов Франциска Ассизского, у Р. Ролля, Екатерины Генуэзской, ЯкопоНе Вди&вди; и «фснь Песней» на мистическую поэзию Средних Веков. Повесть искания душою Возлюбленного (мистическая лирика у Раймунда Люллия, Мехтильды Магдебургской, Хуана де ла Круц и др.).
III. Обретение Возлюбленного и радость общения с ним в мистической поэзии Средних Веков.
IV. Кто - Возлюбленный души? Объект мистического устремления души воспринимается как абсолютная Реальность как максимум красоты, величия и силы, выявляется в различных образах. Распятый Христос и средневековая мистическая поэзия (примеры из Сузо, Якопоне да Тоци, Филиппа де Грев и др.).
Начало заседания ровно в 7 У часов вечера ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярии Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер.,
д. 9) и в перерывах заседаний.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
15-го апреля 1917 г. имеет быть открытое заседание в Богословской аудитории Московского университета (Моховая, новое здание Университета).
Вход по билетам
Будут произнесены речи на тему о новой России С.Н. Булгаковым, С.Н. Дурылиным, А.А. Евдокимовым, Г.А. Рачинским, Кн. Е.Н. Трубецким и В.М. Турбиным.
Начало заседания в 7 У часов вечера
Членам Общества билеты будут выдаваться в канцелярии Общества (Мертвый пер., д. 9) 10, 11 и 12 апреля от 11 утра до 3 час. дня, а с 13-го апреля оставшиеся билеты будут выдаваться лицам и не состоящим членам Общества.
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
26-го апреля 1917 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9).
СОСТОИТСЯ БЕСЕДА.
Вступление в беседу сделает священник о. ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ
на тему:
«О религиозных задачах, стоящих перед новой Россией»
Начало заседания в 7 У часов вечера
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
Членам Общества, не внесшим членские взносы, просят вносить таковые в канцелярию Общества от 11-1 ч. (Мертвый пер., д. 9) и в перерывах заседаний.
* *
*
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
19-го мая 1917 г. имеет быть открытое заседание в Богословской аудитории Московского университета (Моховая, новое здание Университета), посвященное памяти скончавшегося члена Совета Общества Владимира Францевича Эрна.
Будут произнесены речи: Н.А. Бердяевым, С.Н. Булгаковым, С.Н. Дурылиным, о. С. Соловьёвым, Г.А. Рачинским, Кн. Е.Н. Трубецким, В.М. Турбиным и о. П. Флоренским.
Начало ровно в 7 часов вечера
Вход по билетам, цена билетам от 5 р. - 30 к. Билеты продаются в кн. маг. Карбасникова (Моховая) и в «Науке» (Никитская).
4 Для настоящего заседания обычной скидки с цены билетов для членов Общества производиться не будет.
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
18-го октября 1917 г. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9).
СОСТОИТСЯ БЕСЕДА
Вступление в беседу сделает А.М. ЛАДЫЖЕНСКИЙ
на тему:
«Революция и русское национальное самосознание»
Начало заседания ровно в 7 часов вечера
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
* *
*
* *
*
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
11 янв. 1918 г.1 имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Вячеслава Ивановича Иванова:
«Происхождение трагедии»
Начало заседания в 7 часов вечера2 ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки
и расписываться
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
14 янв. 1918 г. имеет быть публичное заседание в физической аудитории Московского Университета (Моховая, старое здание Университета)3.
Заслушан будет доклад князя Е.Н. ТРУБЕЦКОГО
«Россия в ее иконе»
Показаны будут в световых картинах произведения Русской иконописи 14, 15 и 16 вв.
Начало заседания ровно в 3 ч. дня
1 Здесь и далее дата впечатана поверх пустого места в повестке. - Прим.
сост.
2 Время заседания написано от руки поверх печатного «3 часа дня». -Прим. сост.
3 Поверх строки написан от руки другой адрес «Коммерч. Инстит. Б. Серп. Стремянный пер., 28». - Прим. сост.
Члены Общества могут получать билеты в Канцелярии О-ва; оставшиеся билеты поступят в продажу в день лекции, при входе в Аудиторию, с 2 ч. дня.
Цены билетам 1 р. Входные 30 коп.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
11 фев. 1918 ст./ст. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Сергея Николаевича Дурылина:
«Исповедник Руси. Из религиозных и национальных воззрений Вл.А. Кожевникова»
Начало заседания в 2 У часа дня
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
После прочтения доклада состоится беседа.
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
18 фев. 1918 ст./ст. имеет быть открытое заседание в Большой Соборной палате Епархиального дома (Каретный ряд, Лихов пер., д. 6). Заслушан будет доклад князя Е.Н. Трубецкого на
тему: «Откровение Божьего дня»
Начало ровно в 3 часа дня Вход по повесткам
* * *
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
29 апр. 1918 ст./ст. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Сергея Николаевича Дурылина:
«Апокалипсис и Россия»
После прочтения доклада состоится беседа.
Начало заседания в 2 У часа дня
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО Памяти Вл. Соловьёва
3 июн. 1918 ст./ст. имеет быть закрытое заседание в помещении Общества (Мертвый пер., 9). Заслушан будет доклад Сергея Николаевича Булгакова:
«На пиру богов» (Современные диалоги)
Начало заседания в 2 У часа дня
ПОВЕСТКА БЕЗ ПРАВА ПЕРЕДАЧИ
При входе обязательно предъявлять повестки и расписываться
* *
*
