CC BY
7СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
УДК 316.7
MIGRATION IN EUROPE AS SYSTEMIC PHENOMENON OF THE CONTEMPORARY SOCIETY1
T. Macho,
Humboldt University of Berlin, Germany, Berlin, I. V. Lebedeva, M. M. Bicharova, Caspian Institute of Sea & River Transport
The article is devoted to the issues of cultural security in modern Europe, and the policy of multiculturalism. It is also considered as a systemic issue of a contemporary society. There a lot of problems of European society such as: a of lack of understanding between the migrants and their host community, the desire to preserve the own identity, not dissolve in the "melting pot" of cultural diversity, are considered today in a new context. The article also considers the problems in the context of PRGIDA movement (patriotic Europeans against the Islamization of the West), which blames immigrants for most the problems which we have nowadays. Heads of State have to put a lot of effort to maintain intercultural interaction and balance between "the own" and "the stranger" in a multicultural and multiethnic society which makes the basis of European cultural security today. This problem is typical for many European countries but the example of Germany in outstanding as it has more migrants than other countries. That is why we give a lot of examples in the context of the situation in Germany. The opinion of the European citizens and their attitude to migrants is also quite different. However, most people in Europe, expressing their opposition to the flow of migrants to their countries also voiced against the PEGIDA movement and draw parallels with fascism.
Keywords: policy of multiculturalism; migrants; the movement PEGIDA; Islamophobia; a stranger; the other; the elite; the cultural security.
For citation: Macho T., Lebedeva I. V, Bicharova M. M. Migration in Europe as systemic phenomenon of the contemporary society // Systems psychology and sociology. 2018. № 2 (26). Р. 82-88.
Introduction
Migration as a complex social process affects absolutely all spheres of life of entire peoples and is one of the determinants of the demographic structure of the society. Affecting the socioeconomic, cultural, political and other aspects of the life of society, migration is a good indicator of the well-being or disadvantage of individual countries and regions. Migration is a mass phenomenon that is why the issue of managing migration processes is especially acute today. Socio-economic and ethnopolitical problems arising from migration are widely discussed
by domestic and foreign political and mass media communities, and are increasingly becoming the object of scientific research. The problem is also increasingly taking the minds of ordinary people, in particular, very many citizens of Europe who are directly facing it.
Attitude to migrants in Europe
Today, the most urgent issues for discussion are migration issues in Europe and in other countries of the world. Since the mid-1980s, there has been a rapid influx of migrants to Europe.
1 This article was written with the financial support of the Russian Humanitarian Scientific Foundation, project No. 15-33-11172 «Cultural security in heterotopic conditions».
© Macho T., Lebedeva I.V., Bicharova M.M., 2018
Over the past 15 years, countries traditionally receiving migrants, the United States, Australia, Canada, are also experiencing migration consequences. The problem is also relevant in Japan and in the countries of South-East Asia. The causes of migration can be different and have their own specifics in each country, as well as the consequences of migration, but there are problems that are common to all countries, namely, the growth of violence, crime, marginalization, and sentimentality. Migrants leave their countries because of financial or environmental crisis, military conflicts or simply in search of a better life. Often they fail to become the part of a new society and then in the host country there are many problems associated with the emergence of parallel communities, misunderstanding, additional costs for integration programs. Heinz Bushkovsky [7] in his book "Neukell everywhere", as well as German authors of the Turkish origin of Nekla Kelek [13], Seyran Atesh [5] spoke about the problem of parallel communities. The existence of parallel communities is possible due to the maintenance of their sociocultural environment, since many migrants live compactly in German cities, go to their mosques, observe traditions and even do not speak German at all. Being completely strangers to their community, they feel comfortable in their world quite comfortably and do not make efforts to integrate [17].
In order to improve the situation in the country, the host countries of migrants adhere to the policy of multiculturalism. Understanding and respecting the desire of migrants to preserve their identity, the governments of the European countries finance programs to implement the ideas of multiculturalism, conducting and financing events. The policy of multiculturalism is aimed at preserving the cultural differences of citizens of the country or migrants living in it. At the same time, politicians and public figures constantly promote the ideas of tolerance and emphasize the advantages of cultural diversity. A vivid example of the manifestation of the multiculturalism policy in everyday life can be a carnival of cultures, held annually in Berlin for three days, where all residents of the German capital can take part in the carnival procession and demonstrate
the specifics of their national culture. The House of the World's Cultures which is also situated in the German capital is a center where activities aimed at popularizing non-European culture are organized, such as film screenings, concerts, music and dance programs, photo exhibitions and art exhibitions, and different forums. All this contributes to the support of multiculturalism and awakens the interest of local residents in everything new. It should be noted that the craving for all the strange, unusual traditionally inherent inhabitants of Berlin: they are famous for their tolerance to different representatives of society, not only to ethnic groups, but also to the bearers of a different worldview and way of life, and sexual orientation. In confirmation of this, it is enough just to pay attention to advertising banners hanging all over the capital: "The most beautiful resident of Berlin — with a migration past," such a comment we see under the portrait of the Egyptian beauty Nefertitti, whose bust is stored in Berlin; "The Berlin family is not like everyone else," is written under a photograph depicting two women with a child in their arms; "The culture of football is as tolerant as Berlin itself. "We want homosexuality in football to be treated as normal as in the German capital", is written under the image of a football player representing a sexual minority. "I'm a Muslim, and what's wrong with that?" — is the inscription under the photograph of a famous German TV presenter.
The fears of European citizens
Despite the high level of tolerance, both from citizens and the government, there are still various concerns about the cultural security of the local population. Indigenous people are beginning to feel some discomfort from the neighborhood with migrants. Some even lose the sense of cultural security, which causes the concern for the future of their country and the society. It is not surprising that the inhabitants of Germany, worried about the state of affairs in the country, created in the fall of 2014 the PEGIDA movement (PEGIDA — patriotic Europeans against
CHCTEMHAfl nCHXO^Orna H СОЦHО^ОГHa, 2018, № 2 (26)
the Islamization of the West). Supporters of PEGIDA movement aim to combat the spread of Islam in Europe. The PEGIDA movement has a manifesto consisting of 19 items, calling for tighter control of the flow of migrants to European countries, the preservation of Christian culture in the Western world [11].
Originating in Dresden in October 2014, the movement quickly spread throughout Germany and now has branches in cities such as Munich, Bonn, Leipzig, Hannover, Berlin, Kassel, Stuttgart, receiving its names (LEGIDA, BAGHIDA, CAGIDA — and so on, by the name of the federal state), the movement also spread to Austria, Sweden, Denmark, the Czech Republic and Great Britain, where PEGID activists also began to conduct anti-Islamic actions [15]. Responding to the reaction of the European public were statements against the PEGID movement, the condemnation of its activities by high-ranking officials, the collection of signatures to ban its activities.
The chairman of the Central Council of Jews in Germany, Josef Schuster, also spoke negatively of the movement, considering absurd the possibility of an Islamic conquest of Germany as well as the possibility of a revival of Nazism. But it is with fascism that the citizens of Europe, tolerant of migrants and the activities of the PEGID movement, are compared. In her New Year's speech, the German Chancellor appealed to the population not to go out in support of anti-Islamic demonstrations, not to join the ranks of their organizers [1].
The PEGIDA movement continues to exert a significant influence on the formation of radical anti-migration ideas in Europe, which is the reason for the frustration for the cultural security of Europe. After all, under cultural security, we understand not only "the maintenance of security in the cultural sphere, such as the prevention of religious and ethnic conflicts, the decline of spirituality, the destruction of cultural monuments, but also the maintenance of national security..." [2]. Reflecting on cultural security, it is worth mentioning the point of view of J. Friedman, according to which cultural security should be considered from the standpoint of cultural insecurity. For example, the growing anti-grant sentiment in Europe is a cultural
danger for all migrants living in Europe [10], as well as European citizens with a migration background. In support of what Friedman said, one can cite an example of a flagrant violation of human rights, which also aroused indignation among German citizens themselves. In the German city of Essen, signs appeared in public transport bearing the inscription in English and Arabic: "These places are intended for citizens with a German passport," therefore, foreigners, migrants and tourists should sit only in the rear seats on the bus, or can only stand. The accusation of migrants in many problems of European society has been going on for a long time and reached its heyday in Germany in 2010, when Tilo Sarrazin published his book "Germany is self-destructing" The popularity of T. Sarrazin himself and his book is confirmed by the fact that from August to November 2010 his bestseller was published already in the fifteenth edition, and the sales rate was about ten thousand a day, by December 2010 more than 1.5 million copies had been sold [17]. The quintessence of the book is a grounded sad forecast for the development of the social situation in Germany, as a consequence of the fall in the birth rate and a large influx of migrants — Muslims, who are practically incapable of integration.
Demographic threat
The present situation in Europe looks even more tense than in 2010, when T. Sarrazin frightened everyone with the threat of islamization of the West. Researchers studied the facts for six years and factors of 234 state strikes and regions and outlined the results of their work on 245 pages. The research tasks included predicting the fate of the five world religions: Christianity, Islam, Buddhism, Hinduism and Judaism. To date, almost a third of the world's population professes Christianity, the number of Christians is 2.26 billion people, while Islam has 1.57 billion believers and 900 million profess Hinduism. Today, the Muslim community is growing faster than the community of adherents of any other religion and even faster than the population of the Earth as a whole and it has biological
and social explanations. The main reason lies in the high birth rate in Muslim society, according to statistics for every woman there are 3.1 children. For comparison, it should be noted that in Germany there are 1.3 children for every woman, which is an extremely low indicator and threatens the survival of the nation. According to experts, such an indicator as 2.1 child per woman in German society could be sufficient to maintain the population [8]. Today, population growth in Europe is supported by migrants or European citizens with migration roots from Muslim countries where traditionally early marriages are customary and have many children. It is no coincidence that German Chancellor Angela Merkel, criticizing the activities of the PEGIDA movement, said that Islam is part of Germany, belongs to it, and a little later said that Germany is a country of migrants [12]. Representatives of the ideology of childfree (free from children), who do not want to have children at all for various reasons, also contribute to the decline in the number of indigenous people in Europe. The so-called voluntary childlessness has become fashionable in Europe in recent decades and significantly affects the demographic situation in the country. The adherents of the ideology of childfree complain that the opponents of this movement call them "social parasites" accuse them not only that a weak population growth will later affect their pensions, but Childfree is also indirectly accused of islamization of the West, since migrants give birth to many children, and Europeans refuse to bear childbirth. Islam will become a winner in the "demographic marathon" also because Muslims predominantly live in dynamic regions — Sub-Sahara-Africa or Southeast Asia, moreover, the Arab-Islamic communities are much younger than the Christian ones. For example: in Iran, 70 percent of the population, which is 75 million people — at the age of 25, the average age is 27 years. For comparison, the average German age is 43.7 years, and the Japanese have even 46.5. The director of the Pew Center for Religious Studies, Alan Kuperman, says: "The Muslim population is concentrated in those parts of the world that grow faster than all," meaning Nigeria, Pakistan, Indonesia and India. In India, according to the Pew Institute forecasts, despite the fact that most of the population now profess Hinduism, in 2050 there will be 310 million
Muslims, more than in neighboring Pakistan. India will become a country with the largest number of Muslims. By 2050, the world's population will be 9.3 billion people, including 2.8 billion Muslims and 2.9 billion Christians. According to today's demographic dynamics, the Muslim population will grow by 73 percent, while the number of Christians, like the entire population of the earth, will grow by 35 percent [8]. These impressive figures, in the context of low fertility in Christian industrialized countries, China's demographic policy and high fertility in the Arab-Islamic countries, seem quite convincing. The aging Japanese society, with the same low birth rate as in Europe, according to experts, by 2050 will amount to only 90 million, which is 30 million less than today. The number of countries where the majority of the population is Christians, will change from 159 to 151. Every tenth resident of Germany by 2050 will be a Muslim. With a projected population of 70 million, there will be 7 million German Muslims living in the country, for comparison, it should be noted that in 2010, every 17th resident of Germany was a Muslim. Almost a quarter of Europeans, namely, 23 percent, will be atheists by 2050. In 2050, Great Britain will become the country with the largest Muslim community (7.76 million believers) after Turkey and Russia, followed by France — 7.54 million and Germany.
The African countries, located to the south of the Sahara, represent the most powerful and fast-growing Islamic region. By the middle of the century, every fourth Muslim of the ten living on the planet will live there. In Nigeria, there will no longer be a Christian majority, however, despite the above facts, Nigeria, along with the United States and Brazil, will remain the country with the largest number of Christian populations. According to Alan Cooper, this research is the most ambitious. Scientists have considered such factors as data on fertility and mortality, migration and religious reorientation, on the basis of which conclusions and forecasts were made. Wars, epidemics, scientific discoveries, economic and political crises, natural disasters can affect the outlook for the development of religions, but despite all these factors the numerical advantage of Muslims over Christians will be undeniable [8].
Patriotic Europeans against the Islamization of the West
It is clear why the Europeans are so afraid of islamization of the West, they are afraid of losing their cultural identity themselves, dissolve in this rapid flow of new cultures seeking to impose their ideology, worldview on Europeans and a way of life. An example of this may be neighborhoods in European cities where they have long lived under Sharia law, parallel communities where the laws of blood feud exist and do not obey the laws of the host country. All this represents a threat to the cultural security of modern Europeans and that is why the idea of the PEGID movement (proprogressive Europeans against the islamization of the West), which is opposed to the presence of migrants in Europe in abundance, became such an understandable and intimate one. Particular attention is worthy of certain provisions of their manifesto. According to the first paragraph of the manifesto, PEGIDA supports the fact that the country accepts refugees because of military conflicts, as well as people persecuted for political or religious reasons, since it is the duty of any person to help those who find themselves in a similar situation. A striking example is the statement of the Polish Prime Minister Eva Konach that the country is ready to receive refugees from the Christian faith [20]. The ninth paragraph of the manifesto states that PEGIDA stands for zero tolerance towards those migrants and refugees who committed the crime. PEGIDA also advocates migration, but modeled after Switzerland, Australia, Canada and South Africa, as well as the preservation of the established Christian-Jewish culture in Europe. Here we should remember the statement of the director of one of the gymnasiums in Bavaria, who strongly recommends that her school girls not wear mini skirts, do not consider and do not photograph refugees, as this can provoke them [19]. PEGIDA also opposes radicalism in any of its forms: political or religious, and against preaching religious hatred regardless of religion. PEGIDA against admitting in its society the existence of parallel societies, Sharia courts and Sharia police. Looking at these positive provisions
of the manifesto of the PEGID movement, one can become sympathetic to this movement, since everything they say corresponds to the basic needs of a person who wants to live in his country peacefully and not dissolve in the flow of foreign cultures. Russian citizens who know about the current situation from the media are not entirely clear why the government and members of the public are against this movement. To better understand the situation around the PEGID movement in Europe, the authors interviewed citizens of European countries, such as Germany, the Czech Republic, France and Austria. Absolutely all respondents spoke out against the movement of PEGIDA. Among the negative statements there was a comparison with fascism, many denied the existence or widespread prevalence of the movement in their countries, arguing that all this exists only in the Internet communities and has no real power, arguing that all this is only in Germany and there it represents a real threat. Eyewitnesses of the demonstrations described their sense of discomfort from what they saw, as the participants in the movement inspired hatred towards foreigners. According to many respondents, the German-language press gives information that the leaders of the movement are former criminals, drug addicts or hooligans. The PEGIDA movement is very active not only on the streets of large cities, where a large number of migrants live, conducting demonstrations and setting fire to houses for refugees, but also involving parties in social networks.
Research results
According to a study conducted by the authors there are 52 communities on the Facebook social network dedicated to the PEGIDA movement, supporting and propagating the activity and ideology of this movement, and only 5 communities called Anti-Pegda or similar variants. However the number of fans of these communities is not significant, for example, one of the co-societies that express a negative attitude towards the PEGIDA movement is called 'Together Against Hate to Foreigners". Virtual communities of PEGIDA count from 500 participants to 157 000
and represent different countries, continents or major European cities, for example: PEGIDA Great Britain — 20 868 participants, PEGDA Australia — 5114 participants, PEGIDA Scandinavia — 3457 participants, PEGIDA Hamburg — 3536, PEGIDA Vienna — 10 382, PEGIDA Graz — 2764, PEGIDA Hanno — 5592, PEGIST Stuttgart — 3426. There is also PEGIDA in Poland, the Czech Republic, Canada, Iceland and even India. The exception is France, a country with a marginal tolerance for migrants. Residents of Europe do not see anything special in such a high number of participants in the Internet communities of PEGIDA, explaining their lack of fear that these societies are only virtual. In the opinion of the respondents, it is absolutely possible to talk and write on the Internet about everything. That does not mean that such statements can reflect the real state of affairs. Speaking against the PEGIDA movement and also against the dominance of migrants in their countries the Europeans express their sympathy for them despite the threat of their cultural security, because Europe has long become motley in ethnic terms and citizens with migratory past have inhabited these countries for many years. Many Europeans in no way can support the PEGID movement because of the fact that there are Muslims whom they know well among their friends, relatives and neighbors. A vivid illustration of the position of the Europeans, despite the inconveniences that they experience from the presence of migrants in their countries, is quite common today in Germany and has become especially popular in recent times, an adage that is replicated on postcards and posters that can be found everywhere: "your car is Japanese, your pizza
is Italian, your coffee is Brazilian, your vodka is Russian, your carpet is Persian, your Jesus is a Jew, your democracy is Greek, your vacation Turkish, Croatian, Spanish, Albanian, Bulgarian. And you're still saying: foreigners — get out!"
Conclusion
Any person irrespective of national, ethnic and religious affiliation is able to lose some part of the sow of identity in the process of migration. However, it is unlikely that migration can lead to a complete change of identity. It is this that largely determines the problems associated with migration processes. The management of migration and integration processes are the key social regulatory mechanisms to overcome the challenges posed by migration, as well as the determining factors controlling the inflows and outflows of populations in various countries. However, it is clear that it is senseless to call for a total cessation of the reception of migrants and the complete elimination of foreigners living in the receiving country with the aim, for example, of eliminating competition in the labor market. The policy of any state facing the problem of migration should be aimed at harmonizing relations between the native inhabitants of the country and visitors and changing attitudes towards the nation and citizenship. Obviously, migration is not only the threats and challenges faced by the people and government of the receiving state, but also the result of the openness of the society and the possibility of its cultural, social and economic enrichment.
References
1. Polyakova V. V. Pegida kak simptom islamofobii v Evrope // Astrapolis: astrakhanskie politicheskie issledovaniya. Ezhegodnik kafedry politologii Astrakhanskogo gosudarstvennogo universiteta. Tom 4. 2015. Astrakhan': Izd. R.V. Sorokin, 2014. P. 168-173.
2. Lebedeva I. V., Frolova Yu. S. The war in the Middle East is a threat to continental Europe and the Russian borders // The war in the context of world culture. A collection of scientific articles: materials of a scientific conference. Under the general editorship of E. V. Gainutdinova. 2015. P. 230-239.
3. Frolova Yu. S., Amirkhanyan A. M. The image of 'stranger' in modern political mythology // The Caspian region: politics, economy, culture. 2015. № 2 (43). P. 178-185.
4. Angela Merkel declares death of German multiculturalism // News, sport and opinion from the Guardian's global edition | The Guardian. URL: https://www.theguardian.com/world/2010/oct/17/angela-merkel-germany-multiculturalism-failures (free access).
CHCTEMHAfl nCHXO^Orna H СОЦHО^ОГHa, 2018, № 2 (26)
5. Ates S. Der Multikulti-Irrtum. Wie wir in Deutschland besser zusammenleben können. Ullstein, 2010.
6. Buchsteiner J. Die Stunde der Asiaten Wie Europa verdrängt wird. Verlag: Rowohlt, 2005.
7. Bushkovky H. Neukölln ist überall. Ullstein Buchverlag, Berlin 2012, 400 p.
8. Dietrich A. Muslime — Die Gewinner des demografischen Wandels // Die Welt. 23.06.2015.
9. Dobmeier S., Jacobson L. Dresden. Die wichtigsten Thesen von Pegida // Die Zeit. 09.12.2014.
10. Friedman J., Randeria Sh. Worlds on the Move: Globalisation, Migration and Cultural Security. Toda Institute Book Series on Global Peace and Policy. Publisher: I. B. Tauris (May 28, 2004). 344 p.
11. Götz A. Pegida, eine alte Dresdner Eigenheit // Berliner Zeitung. 15.12.2014.
12. Kandzora Jan Proteste gegen Asyl und Islam: Das steckt hinter Pegida und Bagida // Augsburger Allgemeine. 08.12.2014.
13. Kelek N. Chaos der Kultures, Die Debatte um Islam und Integration. Verlag: Kiepenheuer & Witsch, 2012.
14. Kurz P. Politologe Pfahl-Traughber zu Pegida: Bevormundung der Basis // Westdeutsche Zeitung. 02.01.2015.
15. Pollmer Cornelius, Schneider Jens, Bielicki Jan Demos gegen Islamisten. Rechts orientierte Wutbürger // Süddeutsche Zeitung. 03.12.2014.
16. Ross J. Was bleibt von uns? Das Ende der westlichen Weltherrschaft. Verlag: Rowohlt, 2008.
17. Sarrazin T. Deutschland schafft sich ab. Wie wir unser Land aufs Spiel setzen. Verlag: DVA, 2010.
18. Schirra B. Deutscher Dschihadist droht "In keinem Urlaubsland werdet ihr mehr sicher sein!" // Blick. 28.06.2015.
19. Sutthof J. D. Schule warnt vor Flüchtlingen "Könnten Kleidung und Blicke jünger Mädchen falsch deuten" // The Huffington Post. 02.07.2015.
20. Winterbauer J. Polen will nur christliche Flüchtlinge aufnehmen // Die Welt. 25.06.2015.
МИГРАЦИЯ В ЕВРОПЕ КАК СИСТЕМНОЕ ЯВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА2
Т. Мако,
Берлинский университет им. Гумбольдта,
И. В. Лебедева, М. М. Бичарова,
Каспийский институт морского и речного транспорта
Статья посвящается вопросам культурной безопасности современной Европы в контексте актуальной сегодня на континенте политики мультикультурализма. Миграция в Европе, представляющая собой системное явление, принесла определенное количество проблем в современный европейский социум. Проблемы непонимания между коренным населением и приезжающими в европейские страны мигрантами, желание сохранить собственную идентичность, не раствориться в плавильном котле культурного разнообразия приобрели новое звучание. Авторы также рассматривают движение ПЕГИДА (Патриотические европейцы против исламизации Запада), обвиняющее мигрантов в проблемах современного общества. Главам государств приходится прикладывать много усилий для поддержания межкультурного взаимодействия и баланса между своим и чужим в поликультурном и многонациональном европейском обществе, что составляет основу культурной безопасности сегодня. Мнение граждан европейских стран и их отношение к мигрантам разнообразны. При этом большинство жителей Европы, высказывая свое негативное отношение к потоку мигрантов в их страны, выступают против деятельности организации ПЕГИДА и сравнивают ее с фашистскими движениями.
Ключевые слова: политика мультикультурализма; мигранты; движение ПЕГИДА; исламофобия; чужой; другой; элита; культурная безопасность.
Для цитаты: Мако Т., Лебедева И. В., Бичарова М. М. Миграция в Европе как системное явление современного общества // Системная психология и социология. 2018. № 2 (26). С. 89-96.
Введение
Будучи сложным социальным процессом, миграция влияет абсолютно на все сферы жизни народов, принимающих мигрантов, а также является определяющим фактором демографической структуры того или иного общества. Оказывая воздействие на социально-экономические, культурные, политические и другие аспекты жизни общества, миграция является важным индикатором благополучия либо неустроенности отдельных стран или регионов. Миграция — это массовое явление, вот почему проблема, связанная с регулированием миграционных процессов сегодня особенно актуальна. Социально-экономические проблемы, возникающие вследствие миграционных процессов, сегодня широко обсуждаются в кругах российской
и западной политических элит, а также муссируются средствами массовой информации. Кроме того, миграционные процессы все чаще становятся объектом научного социологического исследования. Отметим, что проблема миграции актуальна и для обывателей, в частности многие жители европейских стран выражают беспокойство относительно последствий стихийных миграционных процессов, непосредственно сталкиваясь с ними лицом к лицу.
Отношение к мигрантам в Европе
Сегодня одним из наиболее актуальных предметов для дискуссии все чаще становится проблема миграции как в Европе, так и в других странах мира. Начиная с середины 1980-х годов наблюдается стремительный
2 Статья написана при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект № 15-33-11172 «Культурная безопасность в условиях гетеротопии». Перевод статьи с английского выполнен авторами.
© Мако Т., Лебедева И.В., Бичарова М.М., 2018
поток мигрантов в европейские страны. За последние 15 лет страны, традиционно принимающие мигрантов, такие как США, Австралия, Канада, переживают последствия миграционных процессов. Проблема актуальна также для Японии и стран Юго-Восточной Азии. Причины миграции могут быть разные, а сами по себе миграционные процессы могут иметь собственную специфику в каждой стране, равно как и последствия этих процессов. Однако есть проблемы, которые характерны для всех стран, а именно: распространение агрессии, рост преступности, маргинализация, ресентиментальный настрой.
Мигранты покидают родное государство, как правило, из-за финансового или экологического кризиса, военных действий на территории страны либо просто в поисках лучшей жизни. Зачастую им не удается стать полноценной частью нового общества, и тогда пребывание мигрантов в принимающей стране выливается в построение отдельного параллельного сообщества, что создает недопонимание и требует дополнительных затрат на интеграционные программы со стороны принимающего государства. Хайнц Бушков-ский в своей книге «Нойкельн повсюду» [7] говорит о проблеме параллельных сообществ. Тот же вопрос поднимается в книгах немецких авторов турецкого происхождения Некла Келеек [13] и Сейран Атеш [5]. Существование параллельных сообществ становится возможным благодаря поддержанию определенной социокультурной среды, когда большинство мигрантов компактно группируются в немецких городах, строят и посещают собственные мечети, соблюдают свои национальные традиции и даже не пытаются говорить на немецком языке. Становясь совершенно чужими в собственной стране, они вполне комфортно чувствуют себя в другом государстве, даже не предпринимая попыток интегрироваться в принимающее общество [17].
Для того чтобы как-то улучшить ситуацию, принимающие мигрантов страны провозглашают политику мультикультурализма. Декларируя понимание и уважение к желаниям мигрантов сохранить собственную идентичность, правительства европейских стран начинают вкладывать деньги в программы, нацеленные
на воплощение идей мультикультурализма, проводя и финансируя специальные мероприятия. Политика мультикультурализма направлена на сохранение культурных различий между гражданами страны и мигрантами, проживающими в ней. В то же время политики и общественные деятели постоянно пропагандируют идеи толерантности, акцентируя внимание на преимуществах культурного многообразия.
Ярким примером проявления того, как работает политика мультикультурализма в повседневной жизни, может послужить трехдневный карнавал культур, ежегодно проходящий в Берлине, когда все жители немецкой столицы принимают участие в карнавальной процессии и демонстрируют особенности своей национальной культуры. Так называемый Дом культур мира, который находится в столице Германии, является своеобразным центром, где все мероприятия нацелены на популяризацию неевропейской культуры: показ фильмов, организация концертных, музыкальных и танцевальных программ, фотовыставок и экспозиций картин, а также множество форумов. Все эти мероприятия вносят вклад в поддержку политики мультикультурализма и вызывают интерес у местных жителей, которым, как и любому человеку, интересно все новое. Следует отметить, что тяга ко всему необычному и странному традиционно присуща жителям Берлина: они известны своей толерантностью к «иным» представителям общества, и не только к этническим группам, но также к носителям другого мировоззрения, образа жизни, сексуальной ориентации. В подтверждение этому достаточно обратить внимание на рекламные баннеры, которые можно увидеть по всей столице. «Самая красивая жительница Берлина — с миграционным прошлым» — этот комментарий мы видим под портретом египетской красавицы Нефер-титти, чей бюст хранится в Берлине. «Берлинская семья — не такая, как все» — надпись под фотографией, изображающей двух женщин с ребенком на руках. «Культура футбола — такая же толерантная, как сам Берлин. Мы хотим, чтобы к гомосексуальности в футболе относились так же нормально, как в столице Германии» — написано под изображением футболиста — представителя сексуальных
меньшинств. «Я — мусульманка, и что в этом такого?» — надпись под фотографией известной немецкой телеведущей.
Страхи европейских граждан
Опасения по поводу безопасности не оставляют умы европейских граждан, несмотря на высокую степень толерантности самих жителей Европы и их правительств. Местные жители испытывают дискомфорт, связанный с присутствием мигрантов в их среде. Наблюдаются случаи потери ощущения культурной безопасности, и это вызывает опасения относительно будущего как социума, так и самого государства. Вполне логичным кажется тот факт, что немецкие граждане, озадаченные ситуацией с мигрантами в Германии, основали в октябре 2014 года движение ПЕГИДА (PEGIDA — Патриотические европейцы против исламизации Запада). Сторонники этого движения нацелены на борьбу с исламизацией Европы. Движение ПЕГИДА составило свой манифест, который состоит из 19 пунктов и поддерживает политику жесткого контроля миграционных потоков в Европу. Манифест также декларирует сохранение культуры христианства на Западе [11].
Движение зародилось в немецком городе Дрезден в 2014 году, ПЕГИДА с большой скоростью распространилась по всей стране и открыла свои филиалы в немецких городах Мюнхен, Бонн, Лейпциг, Ганновер, Берлин, Кассель, Штутгарт, где получило новые названия: ЛЕГИДА, БАГИДА, КАГИДА и т. д., в соответствии с названием города или федеральной земли. ПЕГИДА также распространилась в Австрии, Швеции, Дании, Чехии и Великобритании, где активисты этого движения стали организовывать свои антиисламские акции [15]. В ответ на это европейские общественные деятели стали выступать против движения ПЕГИДА, осуждать ее деятельность и собирать подписи в пользу закрытия организации.
Председатель Центрального совета евреев в Германии Йозеф Шустер выразил свое негативное отношение к движению ПЕГИДА, поскольку видит абсурдность в разговорах о возможном исламском завоевании этой
страны, равно в той же степени, как и о возрождении нацизма. Следует отметить, что толерантно настроенные к мигрантам европейцы проводят аналогии между фашизмом и деятельностью движения ПЕГИДА. В своей новогодней речи 2014 года канцлер Германии обратилась к народу с просьбой не поддерживать антиисламские демонстрации и не вступать в ряды их организаторов [1].
Движение ПЕГИДА продолжает значительно влиять на формирование радикальных антимиграционных идей в Европе, что становится причиной беспокойства за культурную безопасность Европы, поскольку культурная безопасность — это не только «поддержание безопасности в культурной сфере, как то предотвращение религиозных и этнических конфликтов, упадка духовности, разрушения культурных памятников, но и поддержание национальной безопасности...» [2]. Говоря о культурной безопасности, нужно вспомнить и позицию Дж. Фридмана, согласно которой культурная безопасность должна рассматриваться с позиции культурной небезопасности. Примером тому может быть тот факт, что растущие антимигрантские настроения в Европе являют собой культурную опасность для всех проживающих в Европе мигрантов [10], а также граждан Европы с миграционным прошлым. Подтверждая сказанное Фридманом, приведем пример вопиющего нарушения прав человека, который вызвал негодование многих жителей Германии: в общественном транспорте немецкого городка Эссен появились таблички с надписью на английском и арабском языках: «Эти места для граждан с немецким паспортом», что означает: иностранцы, мигранты и туристы должны сидеть только на задних сиденьях автобуса или могут стоять. Взгляд на мигрантов как на причину большинства проблем европейского общества является давней историей. Публикация Тило Саррацином книги «Германия самоуничтожается, или Как мы ставим на карту нашу страну» стал символом подобного мировоззрения. О популярности Т. Саррацина и его издания говорит тот факт, что с августа по ноябрь 2010 года его бестселлер вышел уже в пятнадцатом издании, а скорость продаж составила около десяти тысяч в день, к декабрю
2010 года было продано уже более 1,5 миллионов экземпляров [17]. Квинтэссенцией книги является неутешительный прогноз развития ситуации в Германии, которая станет следствием падения рождаемости местного населения и большого потока мигрантов-мусульман, практически не способных к интеграции. «Я не хочу, чтобы страна, где будут жить мои внуки и правнуки, — пишет политик, — стала большей частью мусульманской, чтобы в ней повсюду говорили по-турецки и по-арабски, женщины ходили в платках, а ритм жизни определялся бы призывом муэдзина» [3].
Демографическая угроза
Сегодняшняя ситуация в Европе выглядит более напряженной, чем в 2010 году, когда Т. Саррацин предсказывал исламизацию Запада. Согласно статистическим данным, полученным в результате демографического исследования, проведенного знаменитым американским институтом Пью в Вашингтоне (Pew-Institute), в 2070 году на земном шаре будет больше мусульман, чем христиан. Результаты шестилетней работы исследователей, которые изучали факты и факторы из 234 государств и регионов, изложены на 245 страницах. В задачи исследования входило прогнозирование судьбы пяти мировых религий: христианства, ислама, буддизма, индуизма и иудаизма. Сегодня приблизительно треть жителей Земли составляют христиане, их количество приблизительно равно 2,26 млрд чел., представителей ислама — 1,57 млрд чел., индуистов — 900 млн. Мусульманское сообщество растет сейчас стремительнее, чем сообщество представителей других религий, и даже быстрее населения Земли, что имеет биологические и социальные объяснения. Основной причиной такого роста является высокая рождаемость в мусульманских семьях, где, согласно данным статистики, на каждую женщину приходится 3,1 ребенка. В Германии на каждую женщину приходится по 1,3 ребенка. Такой показатель является крайне низким и является угрозой для сохранения нации. По оценкам специалистов, рождение каждой женщиной 2,1 ребенка могло бы поддержать численность
населения в немецком обществе [8]. Рост численности населения в Европе сегодня идет благодаря притоку мигрантов и беженцев, а также гражданам Европы с миграционными корнями из мусульманских стран, где ранние браки и большое количество детей являются нормой. Неслучайно канцлер Германии А. Меркель, критикуя деятельность движения ПЕГИДА, сказала, что ислам является частью Германии, принадлежит ей, а также в другом выступлении отметила, что Германия — страна мигрантов [12]. Заметный вклад в уменьшение численности коренного населения Европы вносят представители идеологии чайлдфри («свободные от детей»), которые не хотят заводить детей по разным причинам. Мода на добровольную бездетность, актуальная особенно в последние десятилетия в странах Европы, оказывает заметное воздействие на демографическую ситуацию в этих странах. Представители чайлдфри сетуют на то, что их оппоненты называют их социальными паразитами, обвиняя не только в низком приросте населения, который в будущем скажется на пенсиях, но и в способствовании ис-ламизации Запада, поскольку приезжающие мигранты обычно рожают много детей, в то время как сами жители Европы отказываются от деторождения. Ислам станет победителем в «демографическом марафоне» еще и по причине того, что мусульмане преимущественно живут в динамичных регионах — Африка к югу от Сахары или Юго-Восточная Азия, к тому же арабско-исламские сообщества намного моложе, чем христианские. Например: в Иране 70 % населения, что составляет 75 млн жителей, — в возрасте 25 лет, среднестатистический возраст составляет 27 лет. Для сравнения: средний возраст немца — 43,7 лет, а у японцев — 46,5. Алан Куперман, директор Пью-центра по исследованию религий, говорит: «Мусульманское население сконцентрировано в тех частях мира, которые растут быстрее всех», подразумевая под этим Нигерию, Пакистан, Индонезию и Индию. В Индии, по оценкам Пью-центра, несмотря на то, что сейчас большинство населения этой страны исповедует индуизм, в 2050 году будет 310 млн мусульман, что больше, чем в соседнем Пакистане. Индия
станет страной, с самым большим числом мусульманского населения. К 2050 году население Земли будет составлять 9,3 млрд человек, среди которых будет 2,8 млрд мусульман и 2,9 млрд христиан. Согласно сегодняшней демографической динамике, мусульманское население вырастет на 73 %, в то время как число христиан, как и все население земли, вырастет на 35 % [8]. Такие данные звучат убедительно, если учитывать низкую рождаемость в христианских, промышленно развитых странах, демографическую политику Китая и высокую рождаемость в арабско-исламских странах. Стареющее японское общество с таким же низким уровнем рождаемости как в Европе, по оценкам специалистов, к 2050 году будет насчитывать всего лишь 90 млн, что на 30 млн меньше, чем сегодня. Число стран с большинством христианского населения снизится с 159 до 151. Каждый десятый житель Германии к 2050 году будет мусульманином. При прогнозируемом числе жителей в 70 млн в стране будут проживать 7 млн немецких мусульман. Для сравнения: в 2010 году каждый 17-й житель Германии был мусульманином. Почти четверть европейцев, а именно 23 %, к 2050 году будут атеистами. В 2050 году Великобритания станет страной с самым большим мусульманским сообществом (7,76 млн верующих) после Турции и России, затем Франция (7,54 млн) и Германия. К середине столетия каждый четвертый мусульманин из десяти, живущих на планете, будет жить там. В Нигерии больше не будет христианского большинства, однако, несмотря на вышеназванные факты, Нигерия наряду с США и Бразилией будет оставаться страной с наибольшим числом христианского населения. По словам Алана Купера, данное исследование было самым масштабным. Ученые рассматривали такие факторы, как статистика рождаемости и смертности, миграции и религиозной переориентации, что послужило основой для выводов и прогнозов. Войны, эпидемии, открытия науки, экономические и политические кризисы, природные катастрофы могут повлиять на прогноз развития религий, но, несмотря на все эти факторы, численное преимущество мусульман над христианами останется бесспорным [8].
Патриотические европейцы против исламизации Запада
Глядя на статистику, становится ясно, чем так страшна исламизация Запада. Европейцы испытывают страх перед утратой своей культурной идентичности, растворении в этом бесконечном потоке новых культур, желающих навязать европейцам свою идеологию, мировоззрение и образ жизни. Кварталы во многих городах Европы, где жизнь протекает по законам шариата, существуют параллельные общества, где царствуют законы кровной мести и которые не хотят ничего знать о законах принимающего их общества, являются примером того, каким будет наш мир через несколько десятилетий. Все вышеперечисленное является угрозой культурной безопасности современных жителей Европы и объясняет, почему идеи движения ПЕГИДА стали так близки и понятны коренным немцам.
Особого внимания достойны отдельные положения их манифеста. В соответствии с первым пунктом ПЕГИДА согласна с приемом беженцев из стран, где есть военные конфликты, а также людей, преследуемых по политическим или религиозным мотивам. Помогать тем, кто оказался в подобной ситуации является обязанностью любого человека. Иллюстрацией такой позиции может быть заявление польского премьер-министра Эвы Конач о том, что страна готова принимать беженцев христианского вероисповедания [20]. В девятом пункте манифеста говорится о том, что ПЕГИДА выступает за нулевую толерантность по отношению к мигрантам и беженцам, совершившим преступление. ПЕГИДА также выступает за миграцию, устроенную по образцу Швейцарии, Австралии, Канады и Южной Африки, и за сохранение устоявшейся в Европе христианско-иудейской культуры. ПЕГИДА выступает против радикализма в любой его форме: политической или религиозной, а также против проповеди религиозной ненависти вне зависимости от религии. ПЕГИДА против того, чтобы допускать в своем обществе существование параллельных сообществ, судов и полиции шариата. Читая такие положения манифеста, нельзя не проникнуться симпатией к этому движению, поскольку
они созвучны основным потребностям человека, желающего жить мирно в своей стране и не потеряться в потоке чужих культур. Российским обывателям, знающим обо всем из СМИ, не понятны выступления общественных деятелей и политиков, направленные против движения ПЕГИДА.
Для более глубокого понимания ситуации, связанной с движением ПЕГИДА в Европе, авторами проводилось интервьюирование граждан европейских государств, таких как Германия, Чехия, Франция и Австрия. Абсолютно все респонденты высказались против движения ПЕГИДА. Среди негативных высказываний встречалось сравнение его с фашистскими организациями, многие отрицали существование такого движения в их странах, утверждая, что все это существует лишь в интернет-сообществах и реальной силы не имеет, утверждая, что все это есть только в Германии, где оно реально представляет какую либо угрозу. Очевидцы демонстраций, проводимых ПЕГИДА, рассказывали о своем ощущении дискомфорта от того, что они пережили, поскольку участники движения внушали ненависть к иностранцам. По словам многих респондентов, немецкоязычная пресса дает информацию, что лидеры движения — бывшие преступники, наркоманы или хулиганы. Движение ПЕГИДА очень активно ведет свою деятельность не только на улицах крупных городов, где проживает большое количество мигрантов, проводя демонстрации и поджигая дома для беженцев, но также и привлекает сторонников в социальных сетях.
Результаты исследования
По результатам исследования, проведенного авторами, в социальной сети «Фейсбук» на сегодняшний день насчитывается 84 сообщества, посвященных движению ПЕГИДА, поддерживающих и пропагандирующих деятельность и идеологию этого движения, и лишь всего 5 сообществ под названием Анти-ПЕГИДА или похожими вариантами. Однако число приверженцев данных сообществ незначительно, например одно из сообществ, выражающих негативное отношение
к движению ПЕГИДА, под названием «Вместе против ненависти к иностранцам. Скажем "нет" ПЕГИДА» насчитывает всего лишь 611 участников. Виртуальные сообщества ПЕГИДА — от 500 участников до 157 000, и представляют разные страны, континенты или крупные европейские города, например: ПЕГИДА Великобритания — 20 868 участников, ПЕГИДА Австралия — 5114 участников, ПЕГИДА Скандинавия — 3457 участников, ПЕГИДА Гамбург — 3536, ПЕГИДА Вена — 10382, ПЕГИДА Грац — 2764, ПЕГИДА Ганновер — 5592, ПЕГИДА Штутгарт — 3426, ПЕГИДА Кёльн — 1182, ПЕГИДА Нюрнберг — 1835. ПЕГИДА есть также в Польше, Чехии, Канаде, Исландии и даже в Индии. Исключением в этом списке является Франция — страна, которая раньше всех приняла большое количество мигрантов и известна своей толерантностью к ним. Жители Европы не замечают ничего особенного в такой высокой численности участников интернет-сообществ ПЕГИДА, объясняя свое отсутствие страха виртуальностью сообществ. По мнению респондентов, говорить и писать в Интернете можно абсолютно все, и это не всегда значит, что такого рода высказывания отражают реальное положение дел. Высказываясь против движения ПЕГИДА, а также против засилия мигрантов в их странах, европейцы в то же время высказывают им свое сочувствие несмотря на угрозу своей культурной безопасности, поскольку Европа уже давно многообразна по своему этническому составу, а граждане с миграционными корнями являются в этих странах довольно привычным явлением. Многие европейцы никогда не встанут на сторону ПЕГИДА по причине того, что среди их друзей, родственников или соседей есть мусульмане, которых они хорошо знают. Яркой иллюстрацией позиции европейцев, несмотря на неудобства, которые они испытывают от заметного количества мигрантов в их странах, является довольно распространенное сегодня в Германии и ставшее особенно популярным в последнее время изречение, которое тиражируется на открытках и постерах, которые можно встретить повсеместно: «Твой автомобиль — японский, твоя пицца — итальянская, твой кофе —
бразильский, твоя водка — русская, твое электричество — сербское, твои фильмы — американские, твой ковер — персидский, твой Иисус — иудей, твои цифры — арабские, твоя демократия — греческая, твой шрифт — латинский, твой отпуск — турецкий, хорватский, испанский, албанский, болгарский. И ты все еще говоришь: иностранцы — убирайтесь!»
Заключение
Любой человек, независимо от национальности, этноса и религиозной принадлежности может потерять какую-то часть своей идентичности вследствие процесса миграции. Однако едва ли миграция способна привести к полной утрате или изменению идентичности. Идентичность и есть тот фактор, который во многом определяет проблемы, связанные с миграционными процессами. Управление миграцией и процессами интеграции — это
ключ к социальным регулирующим механизмам, способствующим преодолению кризисных ситуаций, возникающих вследствие миграционных процессов. Это также определяющий фактор контроля иммиграционных и эмиграционных потоков в различных странах. В то же время очевидно, что нет смысла в полном отказе от приема мигрантов и избавлении от иностранцев, живущих в принимающей стране с тем, чтобы, к примеру, уменьшить конкуренцию на рынке труда. Политика любого государства, сталкивающегося с проблемой миграции, должна быть нацелена на гармонизацию отношений между коренными жителями страны и прибывшими гостями, меняющими отношение к нации и государственности. Очевидно, что миграция несет в себе не только угрозы и вызовы, с которыми сталкиваются принимающие общество и государство, но это также и важный аспект, демонстрирующий открытость общества и его способность к культурному, социальному и экономическому обогащению.
Литература
1. Полякова В. В. Пегида как симптом исламофобии в Европе //Астраполис: астраханские политические исследования. Ежегодник кафедры политологии Астраханского государственного университета. Т. 4. 2015. Астрахань: Изд. «Р. В. Сорокин», 2014. С. 168-173.
2. Романова А. П. Культурная безопасность как предмет философских дискуссий // Гуманитарные исследования. № 4. 2012. С. 258-261.
3. Романова А. П., Топчиев М. С., Якушенков С. Н., Лебедева И. В. Феноменология чужого в системе культурной безопасности // Человек, сообщество, управление. №1. 2011. С.44-56.
4. Angela Merkel declares death of German multiculturalism // News, sport and opinion from the Guardian's global edition | The Guardian: сайт леволиберальной ежедневной газеты в Великобритании. URL: https://www.theguardian.com/world/2010/oct/17/angela-merkel-germany-multiculturalism-failures, свободный, на англ. яз.
5. Ates S. Der Multikulti-Irrtum. Wie wir in Deutschland besser zusammenleben können. Ullstein, 2010.
6. Buchsteiner J. Die Stunde der Asiaten Wie Europa verdrängt wird. Verlag: Rowohlt, 2005.
7. Bushkovky H. Neukölln ist überall. Ullstein Buchverlag, Berlin, 2012, 400 p.
8. Dietrich A. Muslime — Die Gewinner des demografischen Wandels // Die Welt.23.06.2015
9. Dobmeier S., Jacobson L. Dresden. Die wichtigsten Thesen von Pegida // Die Zeit.09.12.2014
10. Friedman J., Randeria Sh. Worlds on the Move: Globalisation, Migration and Cultural Security. Toda Institute Book Series on Global Peace and Policy.Publisher: I. B. Tauris (May 28, 2004). 344 p.
11. Götz A. Pegida, eine alte Dresdner Eigenheit // Berliner Zeitung. 15.12.2014
12. Kandzora Jan Proteste gegen Asyl und Islam: Das steckt hinter Pegida und Bagida.// Augsburger Allgemeine.08.12.2014.
13. Kelek N. Chaos der Kultures, Die Debatte um Islam und Integration. Verlag: Kiepenheuer & Witsch, 2012.
14. Kurz P. Politologe Pfahl-Traughber zu Pegida: Bevormundung der Basis // Westdeutsche Zeitung.02.01.2015.
CHCTEMHAfl nCHXO^Orna H СОЦHО^ОГHa, 2018, № 2 (26)
15. Pollmer Cornelius, Schneider Jens, Bielicki Jan Demos gegen Is-lamisten. Rechts orientierte Wutbürger // Süddeutsche Zeitung. 03.12.2014.
16. Ross J. Was bleibt von uns? Das Ende der westlichen Weltherr-schaft. Verlag: Rowohlt, 2008.
17. Sarrazin T. Deutschland schafft sich ab. Wie wir unser Land aufs Spiel setzen . Verlag: DVA, 2010.
18. Schirra B. Deutscher Dschihadist droht "In keinem Urlaubsland werdet ihr mehr sicher sein!"//Blick. 28.06.2015.
19. Sutthof J. D. Schule warnt vor Flüchtlingen "Könnten Kleidung und Blicke jünger Mädchen falsch deuten" // The Huffington Post. 02.07.2015.
20. Winterbauer J. Polen will nur christliche Flüchtlinge aufnehmen // Die Welt. 25.06.2015.
