CC BY
0Философические письма. Русско-европейский диалог. 2023. Т. 6, № 2. С. 229-238. Philosophical Letters. Russian and European Dialogue. 2023. Vol. 6, no. 2. P. 229-238. Рецензия на книгу / Book Review УДК 821.161.1
doi:10.17323/2658-5413-2023-6-2-229-238
МЕРЕЖКОВСКИЕ ЛИЦОМ К ЛИЦУ С ЕВРОПОЙ
Рецензия на издание: Zinaïda Guippius et Dmitri Mérejkovski, deux intellectuels russes face à l'Europe // Slavica Occitania, 2022, No 54. Édité par Olga Blinova, Victoire Feuillebois, Daria Sinichkina. 490 p.
Людмила Федоровна Луцевич
Варшавский университет, Варшава, Польша, l.lutevici@uw.edu.pl, https://orcid.org/0000-0002-6340-2598
Ссылка для цитирования: Луцевич Л. Ф. Мережковские лицом к лицу с Европой // Философические письма. Русско-европейский диалог. 2023. Т. 6, № 2. С. 229-238. ^1:10.17323/2658-5413-2023-6-2-229-238.
Academic Life. Reviews
MEREZHKOVSKY FACE TO FACE WITH EUROPE Review of the publication: Zinaïda Guippius et Dmitri Mérejkovski, deux intellectuels russes face à l'Europe // Slavica Occitania, 2022, No 54. Édité par Olga Blinova, Victoire Feuillebois, Daria Sinichkina. 490 p.
Ludmila F. Lutsevich
Warsaw University, Warszawa, Polska, l.lutevici@uw.edu.pl, https://orcid.org/0000-0002-6340-2598
For citation: Lutsevich, L. F. (2023) "Merezhkovsky face to face with Europe", Philosophical Letters. Russian and European Dialogue, 6(2), pp. 229-238. (In Russ.). doi:10.17323/2658-5413-2023-6-2-229-238.
© ^y^BHH $., 2023
Известный в современной славистике французский журнал <^1ашса Осскаша» («Славика Окситания») посвятил свой очередной том (54, 2022) актуальной исследовательской проблеме: Зинаида Гиппиус и Дмитрий Мережковский, два русских интеллектуала лицом к лицу с Европой. Основу тома составили доклады, прозвучавшие на престижной международной научной конференции «Мережковские и Европа», которая состоялась в Париже осенью 2021 года и собрала ученых из Франции, Германии, Польши, Канады, Латвии, России, США. Структурно номер включает Вступление и четыре тематических раздела.
Первый раздел — Европейские инспирации творчества Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского, посвящен европейским веяньям в произведениях знаменитой четы и включает четыре статьи.
Ольга Блинова (Страсбургский университет и Национальный институт восточных языков и культур (ШАЬСО), Франция) в статье «Серафита» Оноре де Бальзака и концепт тройственного союза у Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского: исследование одного из возможных путей влияния тщательно изучила историю бытования и рецепции мистического романа Бальзака в России XIX века и предложила оригинальный опыт исследования его влияния через посредство эссе Ипполита Тэна «Бальзак» на произведения супругов Мережковских и, в частности, на разработку концепта тройственного союза — краеугольного камня их эротического эксперимента, который должен был предвосхитить воцарение Церкви Третьего Завета. Исследовательница также выявила различия в интерпретации мистической фигуры бальзаковского ан-дрогина, отметив, что если Дмитрий Мережковский использует образ Серафи-ты в своих произведениях для демонстрации духовного превосходства ряда персонажей, то Зинаида Гиппиус сосредоточивает свое внимание в основном
на андрогинности Срефиты-Сера-фитуса как залоге существования пути к совершенствованию для всех людей.
Татьяна Викторова (Страс-бургский университет, Франция) в статье «Европа-Содом»? Диалог Мережковских с Марселем Прустом в книге «Тайна Запада: Атлантида-Европа» обратила внимание на своеобразие подхода Мережковского к творчеству знаменитого французского писателя в контексте общего интереса к нему русской эмиграции, проявленного в ходе встреч Франко-Русской студии и первых переводов «Поисков утраченного времени» Борисом Шлецером и Галиной Кузнецовой. Дмитрий Мережковский, процитировав в своем монументальном труде «Тайна Запада» (глава Европа-Содом) ряд фрагментов из романа Пруста, предает проклятию не только Европу, ставшую, по словам русского автора, местом всех грехов рода человеческого, но и Пруста, который «сам обитатель Содома, если и "пощаженный небесным огнем", то, кажется, только наполовину, спасшийся весь в страшных ожогах, полуживой». При этом Т. Викторова констатирует, что, невзирая на суровый диагноз и обличительный тон, именно у Пруста — «величайшего писателя современной Европы», Мережковский и Гиппиус обнаруживают стиль письма, позволяющий примирить противоречия; приблизиться к «тайне третьего пола», которую они пытаются разрешить в рамках «тройственного союза» с Дмитрием Философовым; и, наконец, указать гибнущему миру, как на Западе, так и на Востоке, — его возможное воскресение.
Флоранс Коррадо-Казанская (Университет Бордо-Монтень, Франция) в статье Мережковские и маленькая Тереза анализирует образ святой Терезы Лизье-ской, присутствующий как в стихах Зинаиды Гиппиус, так и в эссе Дмитрия Мережковского «Маленькая Тереза». Текст Мережковского, утверждает автор статьи, содержит размышление о святости, а истолкование жизни маленькой Терезы представлено как знаменование пришествия Царства Духа; в поэзии
Д. С. Мережковский, З. Н. Гиппиус. Фрагмент фотографии. Конец 1919 - начало 1920 года
Зинаиды Гиппиус маленькая Тереза предстает многозначно: то как символ Вечно Женственного, то как образ любимой собеседницы, то как метафорическое выражение этико-эстетической простоты, к творческому воплощению которой стремилась сама поэтесса.
Юрий Орлицкий (Российский государственный гуманитарный университет, Россия) рассматривает Европейское в стихе Зинаиды Гиппиус. Проанализировав верификационную технику Зинаиды Гиппиус (метрику, рифмику, строфику), ученый убедительно продемонстрировал ее новаторский подход к, казалось бы, традиционному репертуару используемых технических средств. За внешней уравновешенностью в поэзии Гиппиус, как оказалось, с одной стороны, вполне уживаются очень разнообразные стиховые формы, ориентированные на европейскую традицию, такие, как свободный стих, логаэдо-образные композиты силлабо-тоники и тоники, эксперименты с рифмой, что позволяет поставить поэтессу в один ряд с самыми радикальными мастерами русского стиха Серебряного века; с другой стороны, в области строфики поэтесса демонстрирует приверженность традиционному способу сочетания и переплетения строф. Подобное сочетание традиционного и новаторского исследователь обнаружил и в стихе Д. Мережковского.
Второй раздел тома Русский и/или европейский модернизм: дело Дмитрия Мережковского затрагивает природу модернизма в творчестве русского писателя и включает также четыре статьи.
Леонид Ливак (Университет Торонто, Канада) в статье Дмитрий Мережковский и модернистская культурная общность констатирует тот факт, что писатель до сих пор занимает довольно неопределенное место в истории русского и транснационального модернизма. Ситуация, сложившаяся вокруг Мережковского, неоднозначна: с одной стороны, современники, враждебно настроенные по отношению к модернизму, подчеркивали роль писателя в деле проникновения и распространения в России идей и концепций, связанных с художественным направлением «модерн» и «новым сознанием»; с другой стороны, многочисленные приверженцы модернистских идей отказывали Мережковскому в принадлежности к модернизму. Данная статья затрагивает вопрос о роли и месте Мережковского в русском и европейском культурном поле; автор рассматривает «случай Мережковского» как в общем контексте модернистской историографии, так и в последующих тематических преломлениях (в центре его внимания: граница между миноритарными культурами в России, в частности, между интеллигентской и модернистской культурными общностями; центр и периферия русской модернистской культуры на разных этапах ее существования; модернистские
стратегии по отношению к свободному культурному рынку и к политической власти).
Елена Андрущенко (Институт мировой литературы им. А. М. Горького Российской академии наук, Россия) рассмотрела «случай Мережковского» в ином контексте. В статье Реми де Гурмон в России: «случай» Дмитрия Мережковского, изначально отмечено, что личность и творчество Реми де Гурмона — французского писателя, эссеиста, художественного критика, привлекали большое внимание русских модернистов. Его изящные портреты писателей и поэтов, представленные в «Книге масок» (1896), оказали определенное влияние на становление и развитие в России новой литературно-критической формы. Между «Книгой масок» Реми де Гурмона и «Вечными спутниками» (1896) Дмитрия Мережковского исследовательница устанавливает типологическую связь, обусловленную общими процессами в русской и французской литературах в конце XIX века. Новые подходы к оценке явлений литературы тогда выразились, прежде всего:
• в субъективном отборе имен для анализа, что было обусловлено субъективным «я» критика;
• в противопоставлении своей интерпретации научному способу изучения;
• в формировании собственной литературной иерархии.
Вадим Полонский (Институт мировой литературы им. А. М. Горького Российской академии наук, Россия, Университет МГУ-ППИ, Китай) затронул вопрос, касающийся Биографики Д. С. Мережковского в контексте западноевропейской и российской традиции жизнеописательного жанра. Ученый напомнил, что западная критика зачастую сопоставляла историческое и биографическое письмо Мережковского с археологизмом Георга Эберса, эстетским стилизаторством Флобера как автора «Саламбо» и универсалиями Ипполита Тэна. При этом оставался открытым вопрос о природе впечатляющего сходства между биографиями Наполеона, созданными Леоном Блуа и Мережковским, поскольку есть косвенные свидетельства, до сих пор научно не верифицированные, в пользу влияния ранних текстов русского писателя на французского автора. Биографические сочинения Мережковского важно соотносить с жанровым репертуаром линии религиозного традиционализма правого толка — нарочито стигматизированной и дискредитированной в господствующей аксиологии культуры после Второй мировой войны. В статье особое внимание уделяется книгам «Данте» и «Наполеон». При этом подчеркивается, что в «Данте» Мережковский выступает в качестве компилятора, «законсервировавшего» в одном произведении компендиум общих мест русской Дантеаны Серебряного века.
Л. Бакст. З. Гиппиус. 1906. ГТГ
Что же касается книги «Наполеон», то здесь тотальная сакрализация картины мира находит себе типологическое соответствие, с одной стороны, в литературе «католического обновления», а с другой — в автоагиографических произведениях русской старообрядческой традиции.
Дарья Кунцевич (Университет Бордо Монтень, Франция) в статье Дмитрий Мережковский и Николай Минский, два религиозных голоса в «Меркюр де Франс» обратила внимание на тот факт, что в 1907 году особое внимание редакции журнала «Меркюр де Франс» привлекла религиозная ситуация. Журнал провел международный
опрос по теме: наблюдаем ли мы распад или эволюцию религиозных идей и чувств? Мережковский в своем ответе развивал идеи «нового религиозного сознания», а Минский отстаивал свою уникальную религию — меонизм. В данном контексте автор статьи объясняет причины сотрудничества «Меркюр де Франс» с русским дуэтом, а также выявляет «разрыв» между позициями, высказанными Минским и Мережковским.
Третий раздел тома Рецепция трудов Дмитрия Мережковского в Европе включает три статьи, затрагивающие проблемы восприятия творчества Мережковского европейскими читателями.
Клэр Делоне (Сорбонна, Франция) посвятила свою статью о Ранней рецепции эссе «Л. Толстой и Достоевский» Дмитрия Мережковского во Франции. Обращаясь к ранней французской рецепции эссе Д. С. Мережковского «Л. Толстой и Достоевский», автор статьи предпринял попытку объяснить причины относительной неудачи, постигшей русского автора, вопреки всем приложенным им усилиям для достижения успеха. Как указывает К. Делоне, название работы Мережковского «Л. Толстой и Достоевский» подразумевало взаимодополняющую пару русских художников слова, обе составляющие которой необходимы для достижения синтеза; во Франции же оно, похоже, было прочитано сквозь призму выбора: «Л. Толстой или Достоевский» и даже противопоставления:
«Против Л. Толстого, за Достоевского». Негативную рецепцию, по мнению исследовательницы, во многом определило позиционирование, приписываемое Мережковскому, по отношению к этому выбору — «За Достоевского в ущерб Толстому», именно в тот момент, когда Толстой занимал ведущее место как во Франции, так и во всем мире.
Виктуар Фёйбуа (Страсбургский университет, Франция) рассматривает Влияние книги «Л. Толстой и Достоевский» Дмитрия Мережковского на эссе «Гёте и Толстой» (1925) Томаса Манна, предлагая читателям еще раз вернуться к вопросу о европейской рецепции произведения Д. С. Мережковского «Л. Толстой и Достоевский» на примере эссе Томаса Манна «Гёте и Толстой». В этом эссе, опубликованном в 1925 году, Манн проводит параллель между Гёте и Толстым, которая, на первый взгляд, удаляет немецкого писателя от Мережковского. В действительности же, этот текст наглядно показывает не только то, что Манн учится у русского критика, но и то, что, в целом, особенности рецепции книги Мережковского позволяют лучше понять ту своеобразную новаторскую природу организации сравнения, которую русский писатель в ней разрабатывает.
Мишель Никё (Университет Кан-Нормандия, Франция) сосредоточивается на публицистических Предупреждениях Мережковского и Солженицына Западу. Он напоминает, что оба писателя — Дмитрий Мережковский, уехавший из России в декабре 1919 года, и Александр Солженицын, изгнанный из СССР в феврале 1974 года, воспринимали коммунистическую идеологию как абсолютное зло и предупреждали Запад об ее опасности. Ставя этику выше вопросов экономических и политических, оба призывали Запад сопротивляться этому злу морально. Мережковский даже говорил о необходимости военной интервенции как открытой борьбе с Советской властью. Книга жившего во Франции русского психолога Владимира Драбовича «Хрупкость свободы и соблазн
Д. С. Мережковский. 1900-е годы
диктатуры» (1934) в данном контексте помогает понять с точки зрения социальной психологии идеологическую слепоту Запада, о которой в свое время сожалели и Мережковский, и Солженицын.
Четвертый раздел Новые элементы европейской биографии Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского, по сути, биобиблиографический, вводящий в научный оборот неизвестные материалы.
Мария Тургиева (Сорбонна, Франция) в своей статье определяет Роль кружка «Зеленая лампа» в жизни русской эмиграции. «Зеленая лампа», созданная в Париже в 1927 году по инициативе Мережковских, просуществовала тринадцать лет. Автор описывает собрания кружка, его участников, обсуждаемые проблемы и особо останавливается на беседах о духовном состоянии эмиграции, личной свободе, возможности писать вдали от Родины. Изучение деятельности «Зеленой лампы», как резюмирует М. Тургиева, позволяет понять значимость деятельности Мережковских в эмиграции.
Маргарита Павлова (Институт русской литературы Российской академии наук, Россия) представила читателям Новые материалы к биографии Анны Гиппиус: первые годы эмиграции (1920-1924). В статье дан краткий биографический очерк Анны Николаевны Гиппиус (1875-1942) — второй по рождению из трех сестер писательницы Зинаиды Гиппиус. Анна, будучи врачом по образованию, в 1917 году была мобилизована на фронт, дальнейшая история ее жизни практически неизвестна. На основе документов и рукописей Анны Гиппиус, хранящихся в США (в Центре русской культуры Амхерста, Библиотеке Иллинойского университета — Урбана-Шампейн, Гуверовском институте), автор статьи прослеживает пути А. Н. Гиппиус в эмиграции: Константинополь (1920-1921), Югославия (1921-1924), Франция (1925-1942); особое внимание уделено до-французскому периоду и ее участию в РСХД.
Александр Строев (Новая Сорбонна, Франция) обнаружил во французской периодике публикации, касающиеся Хроники жизни Дмитрия Мережковского при немецкой оккупации по статьям французской прессы: материалы для биографии. Изучив газетные статьи и многочисленные интервью Мережковского, автор статьи знакомит читателей с повседневной жизнью писателя, его политическими убеждениями, деятельностью во время немецкой оккупации, кругом его знакомств в Биаррице в 1940-1941 годах. Эти материалы, как показал А. Строев, раскрывают генезис последних книг Мережковского, таких, как «Тайна русской революции» и «Европа лицом к лицу с СССР», указывают на связи его публичных выступлений летом 1941 года и статьи «Большевизм и человечество», а также речи, произнесенной по радио. Начавшаяся война подтверждает его предсказания 1920-1930-х годов. Французские журналисты
Серж Лифарь. Д. С. Мережковский. Некролог
представляют русского писателя как пророка. Восприятие его творчества и его выступлений показывает, что в конце жизни Мережковский пользовался славой политического и мистического писателя. Пресса, контролируемая немцами, использует его антибольшевистские статьи для оправдания войны против СССР.
Стоит также упомянуть, что том содержит именной указатель, указатели цитируемых произведений Гиппиус и Мережковского, а также цветные иллюстрации, репродукции как известных, так и редких или впервые опубликованных фотографий и портретов.
Думается, том, прекрасно изданный французскими русистами, будет полезен читателям, интересующимся русской культурой и литературой эпохи модернизма.
Информация об авторе: Людмила Федоровна Луцевич — доктор филологических наук, профессор кафедры литературоведения и межкультурных исследований Института специальной и межкультурной коммуникации Факультета прикладной лингвистики Варшавского университета. Адрес: Polska, 00-312, Warszawa, ul. Dobra, 55.
Information about the author: Ludmila F. Lutsevich — DSc in Philology, Professor of the Department of Literature and Intercultural Studies at the Institute of Special and Intercultural Communication, Faculty of Applied Linguistics of the Warsaw University. Address: 55 Dobra ul., Warszawa, 00-312, Polska.
Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. The author declares no conflicts of interests.
Статья поступила в редакцию 24.02.2023; принята к публикации 10.03.2023.
The article was submitted 24.02.2023; accepted for publication 10.03.2023.
